O Presbítero, Gaio, Diótrefes e Demétrio: o Conhecimento das Escrituras é Essencial para uma Igreja Saudável

Contexto Histórico: Hospitalidade no Mundo Antigo e no Cristianismo

Império romano: para facilitar a logística imperial, fez grandes estradas, estabeleceu paz nos seus limites e determinou uma língua comum.

-Isso tudo facilitou as viagens e criou a necessidade das pessoas precisarem de hospedagem.

Aspecto social da hospitalidade romana:

Hospitalidade hoje: pouca implicação social.

Hospitalidade no mundo antigo (em 3Jo): forte aspecto social -> dava ao estrangeiro o mesmo status do anfitrião.

-Da mesma forma, o anfitrião que recebia pessoas ilustres e autoridades era valorizado na comunidade.

-Ex.: o viajante que fosse recebido se tornava temporariamente parte da comunidade; se ninguém o hospedasse, ele ficava exposto a diversos riscos.

Jesus e os primeiros cristãos se aproveitaram das facilidades para enviar missionários com a mensagem do evangelho.

-Ex.: Jesus enviou os 12 apóstolos em missões; Paulo fez 3 grandes viagens missionárias; Atos narra o grande fluxo na igreja primitiva.

Mas se era bom receber pessoas importantes, quem receberia o missionário cristão, geralmente pobre e humilde, que chegava numa cidade?

Opção A - Pensões antigas: costumavam ficar a pequena distância das casas de má fama ou elas mesmas serviam de bordel.

Opção B - Estalagens: sujas e os estalajadeiros costumavam roubar seus hóspedes.

Opção C - Casa dos irmãos na cidade.

Por isso a hospitalidade foi incentivada e tratada no NT como uma virtude:

Romanos 12.13 “13 compartilhai as necessidades dos santos; praticai a hospitalidade;”

1Timóteo 3.2 “2 É necessário, portanto, que o bispo seja (…) hospitaleiro”

1Pedro 4.9 “9 Sede, mutuamente, hospitaleiros, sem murmuração.”

O rápido avanço do evangelho no mundo antigo deveu-se, em grande parte, aos irmãos que recebiam os missionários.

Mas problemas começaram a surgir:

1- Mercenários: queriam viver às custas dos outros.

Didaquê (manual eclesiástico dos primeiros séculos): Todo apóstolo que vem até você (…) não deve ficar mais que um dia ou, se necessário, mais outro. Se ficar três dias é um falso profeta. Ao partir, o apóstolo não deve levar nada a não ser o pão necessário para chegar ao lugar onde deve parar. Se pedir dinheiro é um falso profeta.

2- Missionários com a mensagem errada: mesmo com boa intenção, não tinham a devida instrução e acabavam por apresentar um ensino errado e até mesmo herético.

-Ex.: telefone sem fio.

3- Missionários de grupos heréticos.

-Ex.: na própria Ásia Menor, próximos à comunidade joanina, havia os montanistas.

Imagine você: (toc, toc, toc) um viajante aparece na porta da igreja ou na sua casa. O que você faria? Assumiria o risco de receber um herege? De ser roubado?

-É essa a história por trás de 2 e 3 João.

O Resumo das Cartas Joaninas nesse Cenário

Colocando as 3 cartas numa possível ordem cronológica:

Falso ensino entra na igreja e causa divisão.

João escreve 1 João - preocupado, ele escreve à igreja onde está para que saibam que estão no caminho certo, na vida eterna.

Envia 1 João (sem autoria) com 2 João (com autoria) para as igrejas vizinhas - advertência para não receberem os hereges.

-Como saber quem é herege? 1Jo revelava quem é e quem não é cristão.

Numa das igrejas vizinhas, João encontra a oposição de um líder local chamado Diótrefes.

Temendo que Gaio fosse influenciado por Diótrefes, João escreve 3 João e manda essa epístola através de Demétrio.

3 João é um retrato histórico, uma fotografia de uma igreja primitiva.

-Narra a tensão entre o presbítero e um ambicioso líder.

Vamos ler a carta.

Gaio, Exemplo de Amor e Verdade

3João 1 “1 O presbítero ao amado Gaio, a quem eu amo na verdade.”

No NT há 3 outras referências ao nome Gaio. Não sabemos se o de 3Jo era algum deles.

-Gaio era talvez o nome mais comum no império romano.

3João 2–3 “Amado, acima de tudo, faço votos por tua prosperidade e saúde, assim como é próspera a tua alma. Pois fiquei sobremodo alegre pela vinda de irmãos e pelo seu testemunho da tua verdade, como tu andas na verdade.”

Veja como os temas “amor”, “verdade” e “testemunho” aparecem de forma enfática.

-O Gaio de 3Jo era um cristão verdadeiro segundo os padrões da primeira carta.

3João 4 “Não tenho maior alegria do que esta, a de ouvir que meus filhos andam na verdade.”

“filhos andam na verdade” (v. 4): relação pai-filho na fé; dependência e vínculo com outra pessoa.

-Essa é a essência da comunidade joanina de igrejas, que se reuniam nas casas.

3João 5–8 “Amado, procedes fielmente naquilo que praticas para com os irmãos, e isto fazes mesmo quando são estrangeiros, os quais, perante a igreja, deram testemunho do teu amor. Bem farás encaminhando-os em sua jornada por modo digno de Deus; pois por causa do Nome foi que saíram, nada recebendo dos gentios. Portanto, devemos acolher esses irmãos, para nos tornarmos cooperadores da verdade.”

Há muitas boas causas que os cristãos podem apoiar; mas devem apoiar os seus irmãos a favor de quem não se deve pedir ao mundo que coopere.

Gaio talvez não pudesse ser um missionário, mas ele aceitava esse risco atrelado a hospedar pessoas desconhecidas para cooperar com a verdade.

Diótrefes, o Líder Ambicioso

Como veremos, há indícios de que Diótrefes era um líder de igreja local na comunidade joanina, uma pessoa influente e alguém de nobre nascimento:

1- Nome raro (≠Gaio): significa “criado por Zeus”.

2- Nome encontrado apenas em famílias nobres.

-Talvez ligado à aristocracia grega da cidade de Pérgamo (cidade da Ásia Menor).

3João 9–10 “9 Escrevi alguma coisa à igreja; mas Diótrefes, que gosta de exercer a primazia entre eles, não nos dá acolhida. 10 Por isso, se eu for aí, far-lhe-ei lembradas as obras que ele pratica, proferindo contra nós palavras maliciosas. E, não satisfeito com estas coisas, nem ele mesmo acolhe os irmãos, como impede os que querem recebê-los e os expulsa da igreja.”

Claramente ele tinha problemas com João. Qual era esse problema?

Heresia? Não. João o teria chamado de anticristo, falso profeta ou feito referência à sua heresia.

Problema pessoal, rixa? Dificilmente. Por estar na bíblia, infere-se que seja algo mais sério.

Autoridade na igreja: parece que Diótrefes precisava ser visto como o líder e, por isso, não aceitava a intromissão de João na sua igreja.

Vejamos o que João nos fala:

1- “gosta de exercer a primazia (ϕιλοπρωτεύων) entre eles” (v. 9): amor ao primeiro lugar + liderança através do controle, manipulação.

-Traduções no Louw-Nida:

¹ Diótrefes, que sempre quer mandar nos outros.

² Diótrefes, que gosta/ama ser o líder deles.

-Que bom que Diótrefes ficou no passado. Ou será que existem líderes que:

¹ Não gostam de ser questionados e se cercam de bajuladores?

² Precisam decidir todas questões?

³ Monopolizam o púlpito?

-Ex.: violão.

-Essa igreja tem um rosto: o rosto de Diótrefes.

-Atenção: existe uma doutrina que acredita que somente a heresia não pode ser tolerada na igreja; se houver qualquer outro problema, os membros devem abaixar a cabeça e se sujeitar (“Deus o colocou ali”).

-Essa pequena carta de João nos ensina que as coisas não são assim: precisamos defender a igreja dos hereges, mas também de Diótrefes.

-Se Diótrefes é o líder, é porque há membros omissos.

-Somente um pode ter a primazia na igreja:

Colossenses 1.18 “18 Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia”

Efésios 1.22–23 “E pôs todas as coisas debaixo dos pés e, para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu à igreja, a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas.”

-Os líderes, antes de qualquer outro, precisam aprender a se sujeitar ao Cabeça.

Para assegurar a primazia, Diótrefes fazia todas essas demais coisas:

2- “Escrevi alguma coisa à igreja, mas Diótrefes (...) não nos dá acolhida” (v.9): Diótrefes recusou orientações escritas de João.

3- “proferindo (ϕλυαρέω) contra nós palavras maliciosas” (v. 10): tagarelar, lançar acusações maliciosas.

-Ex.: você viu o que o João falou, o que ele fez?

4, 5 e 6 - “E, não satisfeito com estas coisas, nem ele mesmo acolhe os irmãos, como impede os que querem recebê-los e os expulsa da igreja” (v. 10).

-Tudo que vinha de João era rejeitado, inclusive os próprios membros, os que, dentro da igreja de Diótrefes, concordavam com ele.

Vejam as graves consequências das atitudes de Diótrefes para a:

Igreja local: os irmãos precisavam decidir entre seguir Diótrefes nessa oposição a João ou aceitar as consequências (expulsão).

-Diferentemente de hoje, não havia uma igreja cristã em cada esquina.

-Ser expulso da igreja local era extremamente sério: você não podia participar das reuniões (palavra e oração), receber ajuda dos irmãos e estava exposto a uma sociedade pagã hostil.

Igreja universal: (I) criou empecilhos ao avanço do evangelho e (II) abriu um precedente para que outras igrejas recusassem as palavras do ancião.

Irmãos, quantos hoje exercem liderança eclesiástica com esse espírito? Será que pode acontecer conosco?

Bonhoeffer: “quando a liderança espiritual se converte em domínio humano, a cruz de Cristo é removida”.

A Autoridade do Ancião

Resta uma pergunta sobre esse entrevero: Diótrefes, como líder da igreja local e não ensinando qualquer heresia, estava certo ao rejeitar a interferência de um presbítero de outra igreja?

A resposta começa com outra pergunta: a quem Diótrefes se opunha? A “o presbítero”, que por acaso é o apóstolo João.

Vamos ler o texto para entender como João, de modo inteligente, muda os pronomes no meio das frases e mostra sua autoridade.

3João 9–10 “9 Escrevi alguma coisa à igreja; mas Diótrefes, que gosta de exercer a primazia entre eles, não nos dá acolhida. 10 Por isso, se eu for aí, far-lhe-ei lembradas as obras que ele pratica, proferindo contra nós palavras maliciosas.”

Ao escrever “nós”, João está se referindo à categoria dos apóstolos de Jesus Cristo.

-Lembrem do uso do “nós” em 1Jo 1.1-4.

A oposição de Diótrefes não era uma afronta pessoal, mas uma rejeição aos próprios apóstolos e todo o seu testemunho de Jesus.

Percebam a indispensabilidade de aceitar o ensino dos apóstolos na história da Igreja:

1- Jesus comissionou somente os 12 + Paulo para ensinar com autoridade à igreja.

João 14.26 “mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito.”

2- Paulo coloca o ensino apostólico como fundamento da igreja. A igreja perseverava nesse ensinamento desde os primeiros dias.

Efésios 2.19–20 “Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular;”

Atos dos Apóstolos 2.42 “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.”

3- João reiteradamente contesta heresias arrogando a autoridade apostólica, como já vimos em 1Jo.

4- Nos séculos seguintes, quando a Igreja fechou formalmente a lista de livros que fariam parte do NT, eles utilizaram o critério da apostolicidade: somente o livro/epístola escrito por apóstolo ou alguém muito próximo dele faria parte do NT.

5- Até hoje a Bíblia (AT e NT) é tida pelos cristãos como inspirada por Deus.

2Timóteo 3.16 “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.”

Martinho Lutero: a verdadeira igreja é aquela que ouve os apóstolos.

Antigo Testamento + ensino de Jesus nos evangelhos + ensino dos apóstolos que andaram com Ele = revelação completa de Deus para a salvação do homem.

Conclusões que tiramos disso:

A- Se não andou, não contemplou e não apalpou Jesus, não é apóstolo nesse sentido.

“Apóstolo bom é apóstolo morto”.

B- Nenhuma revelação além da Bíblia vem de Deus: tudo o que precisamos está nela.

“Você quer ouvir a voz de Deus? Leia a Bíblia. Vc quer ouvir a voz audível de Deus? Leia a Bíblia em voz alta”.

C- Por outro lado, você quer rejeitar o ensino dos apóstolos como se não servissem para você, sua casa ou sua igreja? Você está fazendo igual a Diótrefes, e João tem uma resposta.

A Resposta de João

3João 10 “10 Por isso, se eu for aí, far-lhe-ei lembradas as obras que ele pratica”

O ancião não podia ignorar essa ameaça à verdade de Jesus Cristo nas igrejas.

1- A primeira resposta de João a Diótrefes virá de forma direta, como confrontação (olho no olho).

-A ordem na igreja deve ser exercida pela disciplina eclesiástica: para membros (Mt 18.15-17) e para presbíteros (1Tm 5.19-20).

1Timóteo 5.19–20 “19 Não aceites denúncia contra presbítero, senão exclusivamente sob o depoimento de duas ou três testemunhas. 20 Quanto aos que vivem no pecado, repreende-os na presença de todos, para que também os demais temam.”

-Obs.: nem tudo na igreja deve gerar confronto; mas quando a verdade do evangelho está em jogo, evitar conflitos sob o pretexto de piedade é ser cúmplice de Diótrefes.

3João 11 “11 Amado, não imites o que é mau, senão o que é bom. Aquele que pratica o bem procede de Deus; aquele que pratica o mal jamais viu a Deus.”

2- A segunda resposta é uma convocação a Gaio: imite o que é bom.

-A prática do bem é capaz de contagiar a igreja e combater o mau de Diótrefes.

Como então devemos tratar os Diótrefes? Com confrontação na verdade + imitação.

Demétrio, o Portador da Verdade

3João 12 “12 Quanto a Demétrio, todos lhe dão testemunho, até a própria verdade, e nós também damos testemunho; e sabes que o nosso testemunho é verdadeiro.”

Demétrio era o portador da carta de João a Gaio.

-Certamente era um homem corajoso: Gaio podia rejeitá-lo e deixá-lo à própria sorte.

Em tempos de crise na igreja, Deus precisa de homens corajosos.

Romanos 1.16 “Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego;”

Apocalipse 12.11 “Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram e, mesmo em face da morte, não amaram a própria vida.”

Além de corajoso, era um homem fiel ao evangelho de Jesus Cristo.

Assim como Gaio, Demétrio também tem papel fundamental no cristianismo, sendo um protetor do verdadeiro evangelho pelo mundo.

Conclusão Histórica

3João 13–15 “13 Muitas coisas tinha que te escrever; todavia, não quis fazê-lo com tinta e pena, 14 pois, em breve, espero ver-te. Então, conversaremos de viva voz. 15 A paz seja contigo. Os amigos te saúdam. Saúda os amigos, nome por nome.”

As epístolas de João foram escritas no final do 1º século. No 2º, porém, as igrejas da comunidade joanina sumiram do mapa. Nunca mais se teve qualquer informação sobre elas. O que aconteceu?

-Talvez suas informações tenham se perdido. Ou talvez tenham se mudado para outro lugar.

É possível também que tenham sido vencidas pela heresia e por Diótrefes. Os que restaram podem ter se unido à igreja maior e mais organizada na região, fruto da pregação de Paulo e atuação de Pedro.

-Alerta para a igreja.

Séculos depois, quando os crentes decidiram formalmente quais livros formariam o NT, lá estavam as 3 epístolas de João.

-A comunidade joanina local pode (talvez) ter sido vencida, mas o ensino apostólico de João venceu o erro dos hereges e a dominação de Diótrefes.

Aplicação

3 João não ficou parada no tempo: é para nós hoje.

-Muito além de falar sobre hospitalidade, ela pergunta a Gaio e a nós: de que lado nós estamos: do ambicioso Diótrefes ou do apóstolo João?

Podemos nos inspirar e imitar esses heróis:

Como Gaio: cooperar com a verdade até mesmo dentro de casa.

Como Demétrio: ter coragem para levar o evangelho num mundo hostil e de incertezas.

Como João: lutar contra as heresias e os dominadores da igreja.

Mas a aplicação que eu quero fazer hoje é coletiva: cada um tem responsabilidade para com a igreja de Deus.

-Se nos depararmos com:

1- Heresia: devemos lutar contra ela.

2- Diótrefes: devemos controntá-lo e imitar o que é bom.

Quem vai defender a igreja das heresias e dos Diótrefes’s?

Oração

Adendo: Estudo Bíblico

A palavra-chave, dentre outras, que mais me incomodou nas epístolas de João é “conhecimento”.

-Em 1 João, João usa os verbos “conhecer” e “saber” dezenas de vezes. Na bíblia toda são centenas delas.

Edificar a igreja e protegê-la do que é errado só é possível com conhecimento.

-Só se combate heresias e Diótrefes com estudo da Bíblia.

Infelizmente, nos acostumamos com uma interpretação errada de 2Co 3.6: “a letra mata, mas o espírito vivifica”.

-Quem estuda a Bíblia sabe que isso não está falando que o conhecimento mata, mas está opondo a literalidade da lei de Moisés com a realidade da nova aliança.

Sabe quem mais quer uma igreja que não estuda a palavra? Só a liderança mal intencionada. Por isso João dá ênfase ao conhecimento.

-Esse é um erro mortal (profissão, médico, pregador).

Não é conhecimento por conhecimento apenas. É conhecimento com devoção, com vida piedosa.

-Isso é edificação.

A igreja universal de Deus prevalece sobre as portas do inferno. Mas as comunidades locais dependem de conhecimento e vida piedosa.

Eu acredito sinceramente que o futuro da nossa igreja depende também do estudo bíblico.

-Talvez adolescentes e jovens estejam no mundo porque não tiveram suas dúvidas respondidas. Não sabem o porquê é importante estar nas reuniões; o porquê Deus é amor e não o amor é Deus.

Gostaria de encerrar com esse pedido: precisamos ter um momento na semana para estudo profundo da Bíblia.

-Só assim vamos proteger a igreja onde estamos!