A Terra na Experiência do Povo de Deus sob a Antiga Aliança (Esboço)

1. Introdução: A Origem da Promessa da Terra (2 min)

“O conceito de uma terra que pertence ao povo de Deus teve origem no Paraíso.”

A terra não começou com Abraão; ela reflete a esperança da restauração do Éden.

A terra é teologicamente significativa desde a queda e expulsão do Éden.

2. A Terra como Sombra da Redenção (4 min)

“Ao falar da terra de Israel sob a antiga aliança, é necessário pensar em categorias de sombra, tipo e profecia.”

Evangelhos e cartas mostram que elementos do AT eram sombras: tabernáculo, maná, serpente de bronze.

João e Paulo mostram que tudo aponta para Cristo e sua obra.

Hb 10.1: "sombras das boas coisas que estavam por vir".

3. A Promessa a Abraão e sua Perspectiva Celestial (3 min)

“Abraão e os patriarcas ansiavam por ‘uma pátria melhor, isto é, celestial.’” (Hb 11:16)

A promessa da terra não se esgota na geografia.

Rm 4.13: Abraão é herdeiro do cosmos, não apenas da terra de Canaã.

4. A Terra na Experiência do Povo sob a Antiga Aliança (6 min)

a) A Terra Pertence ao Senhor

“A terra é minha, e vocês são estrangeiros e meus inquilinos” (Lv 25.23)

O Senhor é dono de toda a terra (Ex 9.29; 19.5; Dt 10.14).

b) A Terra como Lugar de Bênção

“A terra é o lugar onde Yahweh abundantemente deu presentes materiais de todos os tipos ao seu povo.”

Deus envia chuvas e sustento. A bênção depende de sua mão.

A localização da terra tem papel estratégico para abençoar o mundo.

c) A Terra é Santa pela Presença de Deus

“A santidade da terra deriva da presença do Deus santo.”

Deus habita no meio do seu povo (Nm 35.34).

A terra pode "vomitar" os habitantes que a profanam (Lv 18.25).

A cruz de Cristo corrige a inversão da ordem criada (Gl 3.13).

5. A Terra como Sombra, Não Fim em Si Mesma (3 min)

“A posse da terra sob a antiga aliança não era um fim em si mesma.”

Assim como o tabernáculo e sacrifícios apontam para Cristo, a terra aponta para a cidade eterna (Hb 11.10).

Jerusalém e Salém apontam para o sacrifício de Cristo e seu sacerdócio eterno (Hb 7).

6. A Perda da Terra e a Esperança da Restauração (2 min)

“A perda da terra estava carregada de significado teológico.”

A glória de Deus parte (Ez 10–11), e a cidade perde sua santidade.

Exílio simboliza quebra da aliança (Os 1.9).

7. Cumprimento Escatológico: A Jerusalém Celestial (3 min)

“A realidade redentora que a antiga cidade da aliança só podia prenunciar encontra sua realização consumada na ‘Jerusalém celestial’” (Gl 4:26; Hb 12:22)

Agora a adoração é "em espírito e verdade" (Jo 4.21).

Jerusalém celestial é realidade presente e futura para os crentes.

Conclusão (1 min)

A terra prometida é um símbolo poderoso, mas sua realidade última é espiritual e eterna.

Vivemos como peregrinos, ansiando pela pátria celestial: a Nova Jerusalém.