哥林多前书13：1-8讲章

最妙的道

祷告：

回顾：

肢体是彼此需要

肢体是彼此相顾

肢体是分工服事

哥林多前书 13：1–8 “1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。 3 我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐； 8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。”

我们看这段经文和前文的关系

前文提到肢体，不要纷争，不要争竞，不要用世俗或者表面的方式作属灵的评估，比如能说方言的就很属灵。在之前提到了吃祭偶像之物，你有吃的自由，但是不要去庙里吃，另外你也需要为着弟兄姐妹的缘故，选择不吃。

很多听起来都是要求。那跟我们今天要讲的经文有什么关系呢？

这些要求的背后，有一个一致的属灵原则，就是爱。今天讲道的主题是最妙的道，也是林前12章最后一句说的。

哥林多前书 13：1–3 “1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。 3 我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”

这里讲了3件事，第一件，说方言，第二件，全备的知识，能力和信心，第三件，舍己奉献说

哥林多前书 13：1 “1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。”

保罗用自己举例来表述他要强调的东西。哥林多人强调恩赐，保罗却说，如果有恩赐没有爱，那就没有意义。因为你的恩赐就会变成自私的，炫耀的，对人没有益处的工具而已。就是锣和钹一样，只有声音，只是让人注意到而已。如果没有爱，你的恩赐也无非停留在，啊，这个人会讲方言，结束。没有任何一个恩赐能够和保罗在这里所说的爱相比。这个爱是非常特别的。

哥林多前书 13：2 “2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。”

保罗从方言转到知识，这也是哥林多人非常看重的东西。先知讲道之能，是非常重要的恩赐，会讲道，能教导，建立信仰的根基。也明白各样的奥秘，知识表示说，这个人的学识非常透彻，学富五车，知识面又广又深，不但如此，从神而来的启示，奥秘也能够明白，而且在信心上有最广最深的程度，不会被环境动摇。即使是这样的，但是保罗说，如果没有爱，不但说微不足道，而是啥也不是。等于没有。算不得什么原文是nothing，等于没有。

哥林多前书 13：3 “3 我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”

第三点保罗从知识，转移到奉献的行为。把所有的都分给别人，原文没有穷人，所以重点在于这个给出去的人，不在于收到的人。给出去的这个人非常慷慨，愿意到一个程度，全都给出去，又舍身叫火焚烧。这个经文的抄本和翻译略有不同，大致上是两种，第一种是舍己叫人焚烧。第二种是舍己到可以自夸的程度。二者虽然看起来不同，但是核心的内容都一样，就是把身体都舍了，焚烧是一个程度，舍弃到可以自夸，也是一个程度，这两种程度都是差不多的，所以在理解上，应该不会很困难。保罗的意思是，一个人可以奉献所有，甚至献身甚至到自焚的程度，这样壮烈的牺牲，仍然可以是不出自爱心的。那有可能是什么？崇高的理想，骄傲，自我价值的实现等等。这样的话，他最终一无所获。听说过苦行僧吗？各种形式的奉献都有，但是只有爱是必不可少的，任何东西都不能代替。而这个爱，只有神和你知道自己有没有。

保罗也想提醒哥林多教会的弟兄姐妹。有恩赐不代表有爱，可以有恩赐但是没有爱。有先知讲道的能力，有全备的移山的信心，照样可以没有爱。舍己奉献，照样也可以没有爱。

爱的定义：

哥林多前书 13：4–8 “4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐； 8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。”

这是圣经当中，最美丽，最有力量，最出名，最生动的经文之一，有些不信主的人甚至也会写在他们的朋友圈上，甚至纹身纹在身上。

我们要理解这段经文，我们必须要回答一个问题，保罗说的是人和人之间相爱的方式吗？

不是的，这是基督的爱。是上帝对我们的爱。这才是这段经文奇妙的地方。它不是描述人和人相爱的方式的，讲的是耶稣基督对我们的爱。你带着这个理解，再看这段经文。

我们把所有的爱字前面加上“耶稣的”三个字，你就能够明白这段话了。我们一起读一下。

我们需要解释，什么是忍耐？忍耐是一种自我约束，不马上做出反应，恩慈这个字只在新约出现过这一次。恩慈翻译得很好，又有恩典，又有慈爱，也就是说，爱能够善待那些恶待自己的人。耶稣上十字架的时候，就祷告神赦免那些恶待祂的人。这就是祂的忍耐和恩慈。

不嫉妒，不张狂。就是不会因为别人有的，或者财富，或者成功，而心生不悦，也不把自己与别人比较。不张狂，就是不自高自大。那我们要处理两个小问题，旧约说，耶和华是忌邪的神，这个忌邪是嫉妒的意思，但是这里却说爱是不嫉妒，这是否矛盾呢？

旧约的忌邪这个字，更好的意思是一种正当的，圣洁的热情。我们来看这两种的区别：

首先从对象看：嫉妒是对别人好处的羡慕或者贪婪。忌邪是指对于敬拜偶像或者背叛圣约的忌妒

从源头看：嫉妒是出于自私，自我中心。忌邪是出于圣洁，公义，守约。

从性质来看：嫉妒是罪，忌邪是神圣的情感

从人来说：嫉妒是缺乏安全感与满足，忌邪是出于神的爱

举例：

一位丈夫看到妻子，或者妻子看到丈夫与别人有什么不正当行为。自然会有忌邪，这不是出于不安全感，而是出于对婚姻盟约的捍卫。忌邪是一种圣洁的爱，神不容祂的百姓去敬拜偶像，不是因为神缺乏安全感，而是神的爱是排他的，忠贞的，神圣的盟约。

那我们要处理的第二个小问题是，既然爱是不张狂，耶稣说自己是道路真理生命，是不是太张狂了？

（你们回答一下）

张狂和陈述事实是有区别的。

哥林多前书 13：5 “5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，”

不做害羞的事，什么是害羞的事？我们一般来说一听到害羞的事，就想到什么？

原词的意思是不合宜的事，这个范围比较广，包括一切羞耻，卑贱，不合宜。也就是说，爱不会做所有不合宜的事。不合宜的事大家可能会自行斟酌，但是要记住，这是耶稣的爱，我们必须要结合耶稣的生平来看。

不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。

腓立比书 2：5–11 “5 你们当以基督耶稣的心为心。 6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

耶稣不求自己的益处，反而要舍己，要作多人的赎价，为着我们的益处，这就是祂的爱

不轻易发怒，不是不发怒，耶稣洁净圣殿的时候就非常生气，万国祷告的殿变成贼窝。

对于一个行淫被抓到祂面前的妇人，祂却又怜悯和劝诫，去吧，我也不定你的罪，不要再犯了。

什么叫不计算人的恶？以赛亚书 44：21–22 “21 “雅各、以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你，必不忘记你。 22 我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。””

不纪念，不再定罪，不用小本本记了。

哥林多前书 13：6–7 “6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；”

这几节经文就比较好理解了，耶稣的爱是不喜欢不义，只喜欢真理。人心中喜欢看不义的事的记录，比如说什么报道，出轨，八卦，灾祸，恶行。非常热卖，不是说不能看，不能关注，而是当你发现你喜欢谈论这些胜过谈论真理时，这就出现问题了。耶稣懂政治吗？懂啊，但是祂说什么？约翰福音 18：36 “36 耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。””

耶稣懂法律吗？懂啊，但是祂面对人家问纳税的问题的时候，祂怎么说？马太福音 22：21 “21 他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。””

耶稣懂灾祸吗？懂啊，祂面对大灾难的时候说什么？马可福音 13：12–13 “12 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。 13 并且你们要为我的名被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。”

耶稣懂逼迫吗？懂啊，宗教领袖送祂上十字架的时候，祂说什么？赦免他们，他们做什么他们不知道。

你看。祂明白世界的运作和规则，也明白人会遭受到的灾难，但是祂从来都是更关切真理给人带来的光和盼望，也传讲神国的福音，祂不喜欢不义，只喜欢真理，也传讲真理。弟兄姐妹们，要知道，很多话题，讨论来讨论去，无非也就是满足人的讨论的欲望，但是耶稣却用真理来引导人心的方向。

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，这贯穿了耶稣的全部服事的生涯，包括带领门徒，对法利赛人的规劝，被本地人弃绝的经历。

但是就在第8节。保罗说。哥林多前书 13：8 “8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。”

爱是永不止息。英文有些翻译版本是爱是永不失败。Never fail. 这两个版本我都喜欢，一个强调它的时间维度，永不止息，一个强调它的性质，永不落空。因为耶稣的复活，让这个爱，没有止息且永不落空。

那我们既然知道这段经文讲的是耶稣的爱，那跟我们有什么关系？

首先，你离开耶稣，这个爱就无从谈起，就会变成一个新的鸡汤，所以不信主的人，也只能把它当成鸡汤来安慰自己。是好事，但是很快，你就会发现，自己不是这样的人，对方也不是，身边更没有人是。那这个经文就会成为一种概念，一种理想。

其次，对于基督徒来讲，既然这个是耶稣的爱，那是不是意味着我们就坐享其成就好。不是的，正因为这是耶稣的爱，我们就要以耶稣基督的心为心，效法这个榜样。也正因为是耶稣的，所以祂已经把祂一切的丰盛赐给我们了，就表明我们可以凭信心领受这个爱，并且活出来，让我们知道，这个爱不是我的，是耶稣赐给我的，这个爱不是这个世界的，是这个世界找不到的，我们也必须凭着信心来领受。我们为什么可以用信心来领受呢？因为圣灵住在我们里面，我们就得着能力，在全地为耶稣作见证，这个见证就包括保罗所说的爱。

弟兄姐妹，我们心中有没有耶稣的爱呢？没有的时候，我们时候会用信心来向神求呢？当我们服事的时候，我们更愿意自己被看见呢，还是耶稣的爱被看见？我们靠着主饶恕别人吗？还是我们表面饶恕内心记恨呢？求主让我们学会怎么依靠祂的大能，成为一个真认识耶稣的人。

祷告：