哈该书第二课

事工的挑战—灰心

第一章讲述了回归的百姓如何在神的工上停滞不前，神借着先知哈该将这群百姓的罪全部摊开，坦露在百姓的面前，这十六年来他们如何忽视神国的工，只顾及他们自己。先知哈该呼召他们悔改，这群百姓也显露出了神真实百姓的生命，他们即刻回转并且开始动工建造神的圣殿。这似乎一切看起来很美好，不是吗？好像童话故事里圆满的结局，从此王子和公主过上了幸福快乐的生活。但是圣经不是童话故事，它是记录人真实的转变和有罪世界之中的无奈和困难。哈该书没有停留在百姓的悔改，百姓依然要建造圣殿，然而这并不是一帆风顺的，有一股新的威胁悄然地在百姓中蔓延开来，这股威胁可能并不仅仅是因为外邦人的阻拦，而是来自他们自己的内心！如果神的百姓将生命的优先次序放错了，那么神国的工一定会因他们受到亏损；然而即便百姓将生命次序归正了，他们还有更多困难要面对，这同样会使神国的工受到亏损，这困难是什么呢？这困难就是百姓的内心发出的气馁。

【该2:1】七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：

【该2:2】“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：

自从建造圣殿开始，是六月24日开始，建造圣殿持续了约一个月的时间，来到了七月21日，神的话临到了先知哈该；这是对所罗巴伯省长、大祭司约书亚以及百姓所说的；可见不仅仅是百姓有这样的问题，就连所罗巴伯和大祭司也面临同样的窘境。神说什么呢？

【该2:3】‘你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？’”

神指出了他们心中的问题！神知道他们内心的想法，而正因为他们如此这般的思绪，才让他们的士气低落，虽然手上仍然做着主的工，但是他们的内心已经十分的气馁。

这个问题源于什么呢？其实源自于比较，对比两件事物时，因为其落差和差距，他们内心感到十分气馁。其实这个问题并不仅发生在此时的百姓身上，在十六年前，这个比较也发生过，当圣殿的根基立定的时候，许多人欢呼雀跃，赞美神庆祝；但也有一群老人，是曾经亲眼看见过之前圣殿的恢宏；估计那些人至少都要60、70岁了，他们对比了之前的圣殿的根基和现在圣殿的根基，经上说：

【拉3:12-13】然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。

当然，16年前哭嚎之人的动机和今日感到气馁之人的动机不同，过去的人也许是想起自己列祖的罪看见圣殿被摧毁，而如今得以重建，但失去往日的辉煌，他们的哀哭也许是因为百姓罪孽的原因。但16年后这群百姓的气馁，完全是因为他们认为自己现在所建立的圣殿是如此的渺小，他们感到自己手所做的似乎没有价值和意义，因为远远比不上之前的圣殿。经上告诉我们，他们看眼前圣殿的荣耀与之前圣殿的荣耀相比，简直是如同无有；因此他们感到灰心，他们以为不论他们作出多大的努力，这都无法与之前圣殿的荣耀可比较，也失去了许多建造圣殿的动力和他们应该因建圣殿而有的喜乐，虽然他们仍然尽着他们的职责，但他们却感受不到自己所做的有任何的价值。

灰心是做神事工的杀手，撒旦我想尽一切的方式让信徒感到灰心；因为如此这般他们便能够有机会拆毁人的生命，拆毁神国的工。他的手段有很多，他可以透过他人的攻击，甚至是来自于信徒的攻击，来让人感到灰心丧志；他可以透过让他人看见罪恶的猖獗，邪恶势力的强大而感到灰心丧志：

【太24:12】只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

另外一种手段，正是今天经文里这些百姓面对的；撒旦可以在人的心中灌输谎言，让他们相信自己所做的工是毫无价值的，是毫无意义的；当信徒相信了这等谎言，他们必定灰心丧志。

今天，撒旦的手段依旧如此，没有变更；但是人依旧难以辨识，教会也总是屡屡中招。如今做神的工已经不是建立神的圣殿，从某种意义也仍然是建立神的圣殿，但这圣殿不再是砖瓦；教会成为了基督的身体，我们就是神圣殿的一砖一瓦，圣灵居住在我们的里面；我们不再建立建筑，而是建立教会，不是建立教会的组织，而是教会中每一个人的生命；他们共同组成了神的圣殿。在这圣殿中，神使人各司其职，按照恩赐互为肢体彼此服侍来共同建造主的殿。撒旦也就从其中入手用谎言攻击人，为要阻碍神国的工作。

我不得不说，教会中最容易受到撒旦攻击的正是那些教会中默默无闻的事奉者，不是所有人都会像牧师和长老一样被人看见，也不会像小组长或者带领敬拜的人那样出现在众人面前。许多事奉的弟兄姐妹是在默默背后付出的，我们也许从来没有注意过，比如说那些背后管理教会财政的长老和同工，比如说那些制作PPT和周报的弟兄姐妹，比如说修理电子设备以及总务方面的同工，他们不是那样容易被人看见；而人们也因为不知道而缺失对他们的鼓励以及感谢；但毋庸置疑他们是这肢体中的一部分，极为重要，但十分隐秘。

撒旦就会利用这点来攻击他们，用谎言来攻击他们，因为他们不在人眼前出现，他们为大家和主所做的工甚至无人知晓，这便导致他们自己会被撒旦欺骗，认为自己所做的毫无价值，甚至认为他们所做的比不上那些在台上的牧师长老的重要，甚至可有可无，无关紧要。这是撒旦的诡计，如果这些默默无闻的同工们相信了撒旦的谎言，那么他们便会开始感到灰心；他们因此做工的喜乐也便会开始消失殆尽，即便他们现在仍然因责任而持守岗位，但这对他们自己并无益处，甚至可能会生出嫉妒和埋怨，对神国的工会造成亏损。

另一种会出现在教会整体层面，我们人有时会做比较；尤其是我们意识到我们旁边就有Hope Bible Church，是一个Mega Church，也有4-5千人去参加他们的聚会，他们的规模很大，有很多丰富的活动，又有充足的资金；我记得我第一次去Hope Church就是他们building的贷款全部还清了，他们举行了一个烧掉贷款文件的仪式，这笔钱甚至是比他们预计早几十年还完的；可见弟兄姐妹们的热心让他们的资金极为充足，为他们来感恩。不过这过程中是否也会出现比较的过程？是否会对比我们教会和他们的教会，为何有这么多的不一样呢？看到他们做的好，是不是我们会有人感到，无论我们怎么做都做不到那个样子，那么我们现在所做的是不是毫无价值呢？既然许多事工做不到那么好，我们为什么还要做呢？比如说他们的儿青的事工，他们有着母语英文的优势，又有极多的资源，有很多事奉的人员还有专门的全职的组织同工，是不是我们教会做的主日学还有青少年团契就没有什么意义了呢？

这正是眼前这群百姓内心的疑问！他们心中会想：我们真的要建造这圣殿吗？与第一次的圣殿相比，那时一切材料预备脱单，整个国家都投入建设之中；但是今天，我们只有寥寥的余民，我们又缺乏各样的材料，外在有着外敌的窥探想趁机摧毁我们，内在我们又知道要对抗波斯王曾经的命令来重新建殿；他们心想这难道能够建成吗？即便建成了又有什么意义呢？这与我们第一圣殿差距甚远，我们拼死拼活地做工，工程缓慢，材料缺乏，外敌干扰，到最后这结果也注定是这圣殿远远逊色于之前的圣殿。我们这样的付出真的值得吗？

百姓心中的疑问都是现实问题，这都是事实；我们不应该逃避眼前的事实，假装他们不存在；我们也不应该任由内心产生了怀疑，但是外表上却假装若无其事。神是真实的，我们心思在祂面前也是敞开；在我们的信仰没有什么是不能问的问题，或者我们不该问的问题。我们的信仰生活更不是要带起面具表里不一的伪装。我们要直面我们心中的疑问，正如神此时差遣先知来回答众百姓心中的疑问。只有诚实面对我们内心的困惑并寻求答案，我们生命才能够向着神而成长。那么神是如何回复他们的呢？

要刚强：凭信心不凭眼界

【该2:4】耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。

【该2:5】这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。

神说“所罗巴伯啊！你要刚强！大祭司约书亚呀！你要刚强！这地的百姓们啊，你们要刚强！”，如果你读过旧约，你一定对这样的命令感到不陌生！每当神的百姓处境陷入危难或者艰难时，神都会差遣先知来安慰和鼓励他们。以色列进入应许之地之前，摩西在山上高呼：你们要刚强壮胆！在约书亚接手摩西之时，神对约书亚说：你要刚强壮胆！大卫对他的儿子所罗门吩咐他之后要建立圣殿时对他说：你要刚强壮胆！

如果我们不仔细地去思想背后的原因，这句“刚强壮胆”很容易变成一句空话，很容易变成一句口号；会变成一句自我鼓励，变成一句心灵鸡汤！世人也会对自己说：“你要刚强壮胆，你必能够得胜”，为什么？他们会心里说：“因为你是最棒的”，“因为你是最努力的”等等之类的；他们鼓励自己刚强的原因是那么的随意和无力。但是如果你问这群百姓，你们为什么可以刚强壮胆？你们背后的理由是什么？经文告诉我们说：“因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。”，新约中保罗更是直接了当地告诉信徒，他们凭什么可以刚强，凭什么可以壮胆！

【弗6:10】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。

靠着主，靠着祂的大能和大力，你们便能够做刚强的人！当主说：我与你们同在，这就意味着：你们可以仰赖我，你们可以有我的大能和大力的支持；你们必然得胜，你们必胜无疑！凭借着主的应许，祂与我们同在，凭借着对主的信心，我们必然能做刚强的人，能够胜过一切的灰心和失望。

你知道这群灰心的百姓最大的问题是什么吗？他们为什么会灰心？难道这不是因为他们相信了自己的判断，他们根据自己的眼睛所看到的事情，相信了自己的经验得来的结果，相信了自己所做之事是毫无价值和没有意义的吗？请问大家，这件事难道是凭着眼界来做的吗？这件事是凭着人的判断来判断的吗？的确，这圣殿建立起来他就是没有之前圣殿的宏伟，所以因此我们就断定我们所做的就没有意义吗？

断乎不是！这群百姓之所以没有做刚强的人，不是因为不晓得他们现在所做的是否是神的旨意，不是因为不晓得神是否会与他们同在，而是因为他们的信心太小，他们凭自己的眼目、凭自己的判断来断定事情的结局；他们在这些事情上没有用信心依靠神。

在我们的事奉中，凭自己的眼界将是我们面临的一大挑战，任何事奉者过不了这一关，他手上的工很难有什么果效，因为他凭着眼界，他必定要灰心丧气；凭着眼界，他无法在困难处境中坚守自己的岗位。如果摩西凭着眼界来带领以色列百姓，那么他永远都不会走出埃及；如果约书亚凭着眼界来判断是否要进入迦南地，那么以色列就不会走进应许之地。如果一位牧师的讲道凭借着会众给予反馈而来界定哪些该讲哪些不该讲，那么他一定会选择妥协；如果现今这群百姓凭着眼界来判断自己所做的是否有价值，那么他们绝对不会坚持到最后。

如果我们确定我们所做的事，是主的工；那么你可以和这群百姓一样肯定神会说：“我与你们同在”；那么弟兄姐妹们，从那时候起，我们就不应当用自己眼界心里说：“啊，这事好难，能成吗？”“啊，这事要废好大的努力，但做出来有实际的价值和意义吗？”，不！这不是我们该问的问题。这正是撒旦想让你走向的方向，他要用你眼里的“现实”打败你！你的心要与其对抗，不要把你的信心交给你自己的眼睛和判断；你要夺回你的心！你要想的是：“神既然在此事上与我同在。那么其他一切并不重要，我要冲破所有拦阻继续下去，因为神必使我们得胜。”，你若有此信心，靠着主的大能和大力，你便是刚强的人。

神此时不得不再次吩咐先知哈该提醒众人！我与你们同在，你们在做我的工，不要相信自己的判断，不要把信心交给自己的眼睛；要把信心交给我，当你们的信心从自己的眼目转给神的时候，你们便能够刚强壮胆了！因为我与你们同在。

并且神还提到说：这是我与你们古老的约，是出埃及的时候便立定的！好像是在说：曾经你们列祖不遵守这约，我不与他们同在；但你们是余民，是我的百姓，这本是我与你们所立的约，我与你们同在，我的灵就在你们中间；因此除去一切的恐惧，以信心来仰望和生活，做刚强之人！

未来的荣耀

【该2:6】万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。

【该2:7】我必震动万国。万国的珍宝必都运来（或作“万国所羡慕的必来到”），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”

【该2:8】万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。

【该2:9】这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”

凭着眼见我们永远看不到未来神要如何祝福这殿，我们只会被眼前的败落所困扰却不能参透神的作为，这是我们单凭着信心才能够仰望的。虽然这段经文所描述的并不是此时人们正在建造的第二圣殿，而是在未来所指的第三圣殿；但仍然这些人手中所建的圣殿将被主来使用！这圣殿后来被希律王重新更新，修建时间花了40多年，成为了一个宏伟的圣殿；新约中就有门徒对耶稣说这殿是何等的雄伟壮观，正是形容这殿，这殿的宏伟可能甚至超过了所罗门时代。但殿的宏伟并不能说明它被大大使用，真正重要的是这殿正是主耶稣来到时的那圣殿，最初的形态正是最先由眼前的这群百姓修建的，主在殿里教导百姓，行神迹；宣告弥赛亚的到来，要引导万国都归向神；这些事情难道是哈该眼前百姓所能见到的景象呢！如果他们仅仅因为眼见而放弃修造眼前的圣殿，那么他们便永远不会这神国的事奉中被这样的使用；难道还有比为弥赛亚的到来修建这殿更有价值和意义的事情吗？但唯有凭信心做主工的人，他们将被神来使用，即便他们生前看不见这样荣耀的景象，但他们的的确确是被神所使用了！

我们回到经文，此处所说的“过不多时”，对我们生命短暂的人来说还是比较长的，但在神一日如千年的眼光来讲，这的确是短暂的时间。神说祂要再次震动天地、沧海、旱地，为何是再一次？之前是何时震动的呢？之前的震动可能要追溯到洪水之时，整个世界的地貌和环境被全然更换和改变；后来神在西奈山降临也是震动大地，但这远远不及洪水时的震动。这段经文的再一次震动在新约中有很好的诠释，这句话也是哈该书中唯一被新约所引用的一段：

【来12:26-29】当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。因为我们的　神乃是烈火。

这再一次的震动远远要比洪水的那次更加猛烈，这一次的震动将是对天地的重新创造，是新天和新地的创造。但在这新天和新地之前神还要震动列国，震动列国更像是要击碎列国，在主基督再来之前敌基督要聚集大军征战，但主将来到将他们全部击毁，撒旦也将被捆绑了千年。经文说：“万国的珍宝必运来”，这句话带有争议，中文圣经我们会看见小括号里写着（万国所羡慕的必来到），我个人认为后面的这句应该更加合适，这里是指着弥赛亚的再次降临，有人会问为和弥赛亚是万国所羡慕的，其实在千禧年的统治下，基督作为全地的王，将受万国的尊敬和敬仰。而他们会在第8节，将金子银子送来，这殿也因为弥赛亚的来到而将充满史无前例的荣耀。这殿的荣耀将大过之前的，因为主亲自在这里。列国也必仰慕而来！这地将大有平安，直到千禧年的结束。以上是先知哈该带来的第二段的信息

圣俗不对等的待遇

第三段的信息是从第10节到19节：

【该2:10】大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：

【该2:11】“万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法说，

【该2:12】若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”

【该2:13】哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”

【该2:14】于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”

这段信息是9月24日，也就是大约又过了两个月的时间，此时先知撒迦利亚也从8月份开始了服侍，并且宣告给了百姓信息让他们思考列祖的教训，并让他们查看自己列祖的遭遇是不是按照神的律例和典章中所说的进行；他们便知道这一切都是神的作为，是因为列祖的悖逆，神便按照律法所记的报应施加给他们列祖。

我相信撒迦利亚先知在建造圣殿期间的宣告是与哈该先知相辅相成的，虽然撒迦利亚有许多未来的异象，到在开头的第一次宣告，他让百姓思想列祖的过犯。这里有值得我们需要注意的，神在百姓开始动工建造神的圣殿时，祂没有让百姓单纯地建造圣殿，更重要的是建造他们属灵的生命。神让先知撒迦利亚宣告思想列祖的罪，这其实并不是为了要责备他们，而是为了建造他们！就在他们建造圣殿的同时，让他们思想为何会有今日的景象。正是因为列祖悖逆神的结果。神借着建造圣殿的契机让他们同时去思考，神是如果按照祂的律法成就对列祖的审判，以此来建立他们。

先知哈该的第三篇宣告在撒迦利亚的宣告之后的1个月，神又要让他们放眼开始观察，他们悔改之前后的对比，神利用物质上是否充足来让他们验证神是否是那位决定一切的主，祂1个月前让他们思想列祖的罪，思想神如何按照祂颁布律法里的咒诅去咒诅了悖逆的百姓，现在祂让眼前的这些百姓也开始亲自的观察，让他们查验有神的祝福和没有神祝福的前后对比，神的目的是什么呢？和之前一样，为了建造他们的生命，让他们去学会依靠神，也唯有依靠神才是唯一的出路。

神让先知哈该向百姓阐述一项属灵的真相，是透过祭司来回答关于献祭的条例；祭司有着教导和回答律法的职责，这乃是神赋予他们的职责，他们需要负责辨明礼仪上洁净与不洁净条例。神规定这些条例，并非是没有理由的；事实上这些条例里蕴含着神如何看待圣洁与污秽之间的关系，而这些也一样反射在信徒的生命里。

神差遣先知哈该去询问祭司：若有人用衣襟兜住圣肉，衣襟相当于我们的口袋或者塑料袋，献祭时有一部分是要返回给献祭者的！这肉是他们要吃的，是分别为圣的肉。而在律法中规定：

【利6:27】凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。

触碰这圣肉的衣服也将被分别为圣，也要在圣所洗净；然而这衣襟若再装什么，所装的物件将不被算为圣洁；唯有触碰圣肉的才算分别为圣。

而后哈该又来问祭司：若有人摸了死尸，摸了死尸的人算为不洁的人；而与圣肉所触碰的衣襟不同，虽然衣襟被分别为圣，但他不具备再使其他事物为圣的能力。然而污秽的事物，摸过死尸的人为不洁，但他若再摸其他的事物，其他的事物也会变为不洁净。

只有神自己具备使人圣洁的能力，当耶稣触碰大麻风病人，他并未成为不洁净；反而大麻风得以洁净；但这被洁净的大麻风没有能力使其他大麻风洁净。人只有圣灵的动工，他的污秽不会使圣灵成为污秽，而是因圣灵成为圣洁。但被圣灵成圣的人无法使他人成为圣洁，只有神可以做这样的工。然而使污秽变为污秽就简单地多，最近还发生过杭州的污水事件；一滴污水就会使整个水变得污秽，再多的水也无法去除这样的污秽。人与人之间也是如此，罪恶传播的是如此容易，人越多污秽越多；城市的罪恶程度往往远高于乡村，因为污秽罪恶是会传播的，但圣洁不会！只有被圣灵居住的才能成为圣洁。

于是哈该要传递出一个属灵真理：

【该2:14】于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”

百姓停工的这16年来，他们虽然没有建立圣殿，但他们照常着进行着宗教活动；他们会定期的献祭，他们会在节期来耶路撒冷过节。但这些有什么价值和意义吗？他们这16年来的生活优先次序不是神所喜悦的，是污秽的！他们的献祭行为又有什么意义吗？做出良善的行为，做出好像神喜悦的事有什么意义吗？如果这群百姓的心是污秽的，难道他们所做的献祭不也一样被他们的心污秽了吗？难道他们良善的举动能够让他们的心圣洁吗？这是不能，这不能使自己的内在圣洁，反而看似圣洁的举动，因为心的污秽，他们的一切行为在神的面前都污秽了。这也是为何人无论做出多少的善事，都不能得神的喜悦，无论多少的善行都不能拯救他们自己；因为不信神的人，他们的心从未圣洁，靠着漂亮的行为永远不能讨神的欢喜；他们的心是罪恶，所做之事的动机也是为了自己的名望，为了自己的骄傲等等，那不是圣洁的；这些作为是没有价值和意义的。同样，对于神的百姓，如果他们不洁净自己，任由自己活在优先次序错误的生活里，把自己摆在神的前面；即便他们来到教会，来做事工，来参加团契，这于他们又有什么益处呢？他们的事奉在神眼里看为污秽，他们的献祭看为不洁；神不接受，不悦纳；除非他们归正自己的心，他们的作为才有真正的价值！这便是先知哈该要传递的信息，并且他还接着说：

从历史学习教训也亲身经历神的作为

【该2:15】“现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。

【该2:16】在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。

【该2:17】在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。

【该2:18】你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。

【该2:19】仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。”

现在先知告诫眼前的百姓，要追想！原文是把这放在心上，把什么放在心上呢？就是过去的日子，那些圣殿上还没有一块石头的光景；把过去放在心上就是让他们思考曾经的日子。在过去的16多年里，回想一下是什么光景，百姓辛劳耕种，他们怀着期待，想着今年栽种应该可以得二十斗吧！结果来到谷堆发现只有十斗！有人种葡萄榨酒，心想应该能有50桶吧！然而葡萄出产稀少，结果只有20桶，连预期的一般都没有得到。神说：这因为祂用旱风、霉烂、冰雹打击他们的粮食出产；这十几年的时间里，神让他们连年受到灾害；从常识来讲，这绝对不正常！更何况百姓认识创造天地的神呢？但他们没有回转，他们想我明年继续努力，兴许可以得着更多，但没有反思是因为自己没有把神放在首位造成的。16年后这群百姓终于在哈该和撒迦利亚先知的责备下，他们悔改了；神让他们追想这之前的日子，以他们当时9月24日到16年前圣殿根基的日子；神问他们！想想吧，那是些怎么样的日子！那是怎样穷乏的日子！现今你们仓里还有种子吗？当然没有，他们连吃的都不够了，没有多余，更何况种子呢！他们将这些都已经播种出去了；而这些果树都还没有结果，他们现在的口袋空空如也；神说：“从今日起，我必赐福与你们。”，你们见底的谷仓，你们不为你们效力的果树，他们将被充满，他们将不再像之间被我的旱风、霉烂、冰雹攻击。我要赐福给你们，在你们的耕种和收获必要看见！

神之所以让百姓在此时做记念，回想过去的日子和仰望将来的日子，有一个极为重要的目的。大家还记得这之前神借撒迦利亚先知传递的信息吗？先知撒迦利亚传递的信息是让他们回想他们列祖的过犯，对照神的律法恶律法上的咒诅，是不是一样也不落下的成就了呢！这对我们认识神是很重要的一个环节，那就是从过去的教训中学习。然而我想说只有这些还远远不够，他们还要亲身经历神的作为，他们列祖怎样经历了神那毕竟是与列祖之间的事，神也是我们今日的神，我们也要亲身经历神的作为，而不是单从列祖的身上认识神，也在我们自己的生活中得以更神的认识祂；这便是神宣告给此时的百姓们，你们也要亲身经历我的作为；你们要留意看在这9月24日之前和之后的比较，就为让你们知道神是怎样的神，祂必祝福祂所喜悦的人。

这让我想起第二代信徒的信仰，尤其是在青少年、儿童，他们从小学习神，从小就有听到圣经故事，但是他们长大后流失的速度是非常快的；其实大部分的原因是因为他们认为这是他们父母的信仰，他们的父母如何经历了神的作为，但对他们来说，这毕竟是极为遥远的；他们亲身体会不到，他们感受不到信仰对他们的生活有怎样的影响。许多后来回归的第二代，多数都是因为他们之后经历了上帝的作为，他们父母的神也成为了他们的神。

以撒敬虔跟随主，但他的儿子雅各知道神祝福他的父亲，他知道是神降福于他；他们那样的不择手段的抓取；然而他没有真认识神是谁；知道他真实自己经历了神的作为；他因为骗取了长子的祝福，所以他逃离以扫的追杀，逃往他舅舅拉班那里，在路上神在梦中向他显现说：

【创28:13】耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。

这神之前不是雅各的神，只是他列祖的神；但直到那一刻，神也成为了雅各的神，他起来后便说：

【创28:20】雅各许愿说：“　神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，

【创28:21】使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神，

雅各的经历是所有信徒第二代必须经历的，他们必须亲身经历神的作为，神才不仅是他们列祖的神，也是他们的神。此刻，神与这些百姓正是让他们经历神的作为，不仅从列祖的教训中学习，更是自己亲身经历神是降福降祸的神，他们的命运都在神的手掌中，没有依靠跟随的人必蒙祝福。凡属于神的百姓神都必亲自带领，让他们亲身体会；信徒的第二代若有远离，我们求恩主亲自带领他们经历祂的作为。

被重新接回的大卫之约

先知哈该结束了对百姓们的鼓励以及恢复了神对他们的祝福；现在，在同一天，他也受神的差遣去找省长所罗巴伯，向他传递另一个重要和令人鼓舞的信息。

【该2:20】这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：

【该2:21】“你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地；

【该2:22】我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。

【该2:23】万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”

神告诉所罗巴伯：祂要震动天地，并且倾覆列国的王座还有列邦的势力；神要复兴神的国！尽管眼前的一切是那么让人感到沮丧，对于省长所罗巴伯来说，他面对的是历史上最败落的耶路撒冷，他面对的是破败的家园，面对尚未建成的圣殿，面对的是还未修补的城墙，随时可以遭到外敌入侵，毫无防备。但神说祂将来必要震动天地，倾覆列国的宝座。战车、马匹都要败落，这是他们军事势力上的惨败，互相残杀。何时发生呢？很可惜，这些事不会在所罗巴伯的生命中看见，我一会儿会解释。这些事情会在末世千禧年国度之前，在耶稣基督驾云而来之时；列邦的军队被集结，被一次性的击溃，这耶路撒冷将是神国的中心，必绽放起光辉和荣耀。最后：

【该2:23】万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”

现在我想具体解释为何神要向省长所罗巴伯说这些话，这些话到底意味着什么，对所罗巴伯又有怎样的影响。首先我们要明白，当犹太人被神连根从应许之地拔起；这不仅好像是亚伯拉罕之约的中断；因为他们离开了神应许亚伯拉罕后裔居住到永远的土地；同时不要忘记，这次的灭国也好像是对大卫之约的中断。

【耶22:24】耶和华说：“犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅。下同）虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。

犹大王因为持续的悖逆，神如何说：祂说他虽然是右手上带印的戒指，但神要把他取下来！大家可能难以体会这句话的严重性！古代的权贵身上都会带着有印的戒指，有的挂在脖子上，有的戴在手上是戒指的样式。这些印用来在信件上盖印，看得人会凭此印来确认是不是出自那人之手。这印就好像是那人的代表，也是那人悉心照料和保存的。这印在神的手中象征是谁呢？这印象征的是大卫之家，神将王位给了大卫家，让他们后裔历代为王，但是此时因为他们的悖逆，神把这印摘了下来；这严重性大家知道了吗？大卫之家这棵大树在亡国之时就被砍了下来！此后无人在做犹大的王，此后也无此王位给大卫之家。

但是神要恢复的可不仅仅是眼前的残垣断壁，更多的是祂曾经对犹太列祖的应许。如今神的百姓已经重新归回，百姓悔改，神的祝福重新降临；亚伯拉罕之约从看似的中断的时刻被重新接回；他的后裔要居住此地。此时，省长所罗巴伯作为百姓的领袖，神也要将看似中断的大卫之约重新恢复；神对所罗巴伯说：“到那日，我必以你为印，因我拣选了你。”，神曾在约雅敬王时说我要将这印从手中脱下来！此处的“印”在神对约雅敬王和所罗巴伯所说的是同样的词，所罗巴伯不像他的列祖，虽然所罗巴伯只是一个省长，他不是王，他的后裔也不再是犹大王；但神要将他重新当作印戴在手上，因为从他的后裔里有一位将在以色列作王直到永永远远，那一位便是耶稣基督，在耶稣的家谱里，撒拉铁的儿子所罗巴伯赫然地列在其中，“到那日”，正是神震动天地和倾覆列国的那日，正是他后裔的那位从天而降，将神的国带到这地上！

【赛11:1】从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从他根生的枝子必结果实。

“墩”或者“本”一词原文就是“砍倒树”的意思，耶西的墩就是指大卫之家的这棵大树被砍倒，但却没有完全死去，而是留下了一个树墩；犹大国灭国了，大卫之家的大树被砍倒了，此后的大卫后裔也无人再作做以色列的王；直到从那被砍倒的树墩中必再生出一条来，那条要结果；他就是主基督，他的国权直到永永远远。神赐福给大卫的后裔所罗巴伯，因他听从主的旨意跟从主，虽然不再有犹大国的国王，但神拣选他；大卫之约从他被重新恢复，而那位后裔将成就今天哈该先知口中的话，他要震动天地，倾覆列国，复兴以色列。

至此神百姓的复兴工作正式开始，不久后圣殿被建立，后来圣城被建立；亚伯拉罕之约与大卫之约经过短暂的停顿后，也在神的祝福中被继续接回。