O Israel de Deus (Aula 4)

B. A Relação de Vários Povos com a Terra da Promessa Hoje

Introdução

A “terra da promessa” continua sendo um tema de intenso debate teológico, político e social.

Existem três categorias de pessoas em relação a ela:

Apenas externamente relacionadas à aliança redentora de Deus.

Internamente relacionadas à aliança redentora de Deus.

Não relacionadas à aliança redentora de Deus.

1. Apenas Externamente Relacionadas à Aliança

Cristãos professos sem novo nascimento

Inclui membros de diferentes tradições (protestantes liberais, católicos, ortodoxos, até evangélicos sem regeneração).

Jesus redefine a adoração:

"Vem a hora em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai... Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade" (Jo 4:21, 24).

Na nova aliança, o local físico não é central para a verdadeira adoração — portanto, não há base espiritual para reivindicar a terra por esse motivo.

Judeus baseados na antiga administração da aliança

Reivindicam a terra com base na promessa a Abraão, entendendo-a como perpétua.

Algumas atitudes diante dos palestinos e outros habitantes:

Negação de existência: Golda Meir — “Eles não existiam.” Theodor Herzl — “Mover pessoas sem um lar para uma terra sem um povo.”

Deslocamento forçado: David Ben-Gurion — “Em nosso país, há espaço apenas para judeus... se resistirem, nós os empurraremos à força.” Joseph Weitz — “Não há espaço para ambos os povos neste país.”

Questão teológica: bênçãos messiânicas não são dadas sem fé (Gl 3:26-29).

Reconhecer direitos à terra fora da fé em Cristo é regredir à antiga aliança.

O verdadeiro Israel de Deus é um só povo, formado por judeus e gentios que creem no Messias.

2. Internamente Relacionados à Aliança

Judeus cristãos: devem reconhecer que gentios cristãos têm direito igual às promessas, pois na nova aliança não há posição privilegiada herdada.

Gentios cristãos: não devem minimizar o papel histórico e presente dos judeus crentes na igreja.

Unidade na nova aliança: todos herdeiros em Cristo.

3. Não Relacionados à Aliança

Inclui secularistas, muçulmanos e adeptos de outras religiões.

Reivindicações devem ser avaliadas pela justiça civil:

Se há transferência de terra, deve haver compensação justa.

Princípio bíblico contra violência:

"Todos os que lançarem mão da espada, pela espada morrerão" (Mt 26:52).

Conclusão e Aplicações Práticas

Liberdade religiosa para todos, sem medo de represálias e com direito de anunciar sua fé.

Justiça na propriedade: restituição ou compensação quando houver perda de terra.

Rejeitar violência e optar pela negociação pacífica.

Meta final

Unidade entre cristãos — judeus e gentios — para buscar fé, esperança e amor, visando que a bênção de Deus alcance essa terra de significado histórico e espiritual.

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B. A Relação de Vários Povos com a Terra da Promessa Hoje Então, pode-se perguntar, a que conclusão se pode chegar em relação a várias categorias de pessoas em sua relação com o território geográfico conhecido como "a terra da promessa" hoje? Anteriormente, foram observadas três categorias de pessoas que estão atualmente na terra: (1) aqueles que estão externamente relacionados à aliança redentora de Deus, (2) aqueles que estão internamente relacionados à aliança redentora de Deus e (3) aqueles que não estão relacionados à aliança redentora de Deus. 1. Pessoas que estão (Apenas) Externamente Relacionadas à Aliança Redentora de Deus Em primeiro lugar, considere como a promessa redentora da terra se relaciona com aquelas pessoas que estão (apenas) externamente relacionadas à aliança redentora de Deus. Essas pessoas incluiriam cristãos professos que não nasceram do alto. Eles podem pertencer a qualquer número de grupos, incluindo as igrejas protestantes liberais, a Igreja Católica Romana ou as várias igrejas ortodoxas orientais. De fato, eles podem até pertencer a igrejas evangélicas e ainda assim não serem novas criações em Cristo. A reivindicação dessas pessoas à terra vai apenas até onde o sentimento religioso pode ditar. Se a terra da Bíblia fosse realmente uma terra sagrada e consagrada, então os grupos religiosos professos poderiam fazer uma reivindicação distinta sobre seu território. Mas o próprio Jesus ensinou que estava chegando a hora em que as pessoas não adorariam nem em Samaria nem em Jerusalém (João 4:21). Porque Deus em sua própria essência é espírito, é a adoração a ele em espírito e em verdade, e não em um local específico, que define a verdadeira adoração (v. 24). Em um contexto de nova aliança, o local de adoração é bastante irrelevante. Como consequência, os grupos religiosos não têm base para reivindicar a terra da Bíblia como uma necessidade para sua adoração. Uma segunda categoria de pessoas relacionadas externamente à aliança seriam os judeus que hoje reivindicam um relacionamento de aliança com Deus com base na antiga administração da aliança. Eles consideram a aliança que Deus fez com Abraão como ainda válida na forma em que foi originalmente administrada. Eles têm uma reivindicação legítima à terra da Bíblia? Algumas dessas pessoas acreditam muito fortemente que a terra pertence a eles e a seus descendentes perpetuamente por causa da aliança de Deus com Abraão. Alguns deles pegaram em armas para ver que essa promessa, como eles a entendem, seja cumprida. Um grande problema com essa posição é que outras pessoas estiveram presentes nesta terra, reivindicando-a como sua, particularmente porque ela pertenceu a suas famílias através de gerações anteriores. Atitudes variadas foram expressas em relação a esses habitantes anteriores da terra por aqueles que acreditam que a terra pertence perpetuamente aos judeus. Primeiro, foi proposto que essas pessoas simplesmente não existem como um povo. Como Golda Meir afirmou: Não era como se houvesse um povo palestino na Palestina se considerando um povo palestino e nós viemos e os expulsamos e tomamos seu país deles. Eles não existiam. A intenção desta declaração pode ter sido meramente afirmar que o povo que vivia na Palestina antes do estabelecimento da nação judaica não havia sido moldado em uma comunidade nacional. Mas a declaração realmente vai além desse ponto. A própria existência dessas pessoas na terra está sendo negada. Uma atitude semelhante é encontrada na "formulação brilhantemente simples" de Theodor Herzl: a reivindicação da terra pelos judeus era simplesmente uma questão de "mover pessoas sem um lar para uma terra sem um povo". Uma segunda atitude em relação às pessoas já na terra por aqueles que afirmam que ela pertence perpetuamente aos judeus é simplesmente que as pessoas já presentes devem ser deslocadas. Por qualquer meio necessário, a terra deve ser limpa para que possa ser possuída pelos judeus. Disse David Ben-Gurion, que se tornou o primeiro primeiro-ministro do estado de Israel em 1948: No momento, falamos de colonização, e apenas de colonização. É nosso objetivo de curto prazo. Mas é claro que a Inglaterra pertence aos ingleses, o Egito aos egípcios e a Judeia aos judeus. Em nosso país, há espaço apenas para judeus. Diremos aos árabes: "Saiam da frente"; se eles não concordarem, se resistirem, nós os empurraremos à força. O mesmo sentimento foi expresso por Joseph Weitz, um funcionário do governo judeu responsável pela colonização judaica, em 1940: "Deve ficar claro que não há espaço para ambos os povos neste país". Essa visão diz simplesmente que o povo não judeu deve ser removido da terra para que possa ser ocupada por seus legítimos proprietários, os judeus. Mas o povo judeu, independentemente de sua falta de fé no Messias que já veio, deveria receber as bênçãos do reinado do Messias se os princípios básicos de justiça forem violados no processo? E se a terra da Bíblia pertence aos participantes da nova aliança, como alguns sustentam, então pertenceria a todos que são descendência de Abraão pela fé, sejam judeus ou gentios, israelenses ou palestinos (Gl 3:26-29). As promessas de redenção nunca foram oferecidas a pessoas sem uma verdadeira fé no Messias enviado por Deus. No passado, aqueles que não exerciam a fé adequada eram expulsos da terra e considerados "não [o] povo [de Deus]". Por outro lado, qualquer pessoa que exerce verdadeira fé no Messias enviado por Deus foi declarada herdeira de todas as promessas de Deus. Reconhecer a validade de uma reivindicação à "promessa da terra" redentora (seja como for que essa promessa seja entendida) por um grupo de pessoas que são identificadas de alguma forma que não seja pela fé em Jesus como o Cristo inevitavelmente envolve um retorno ao reino sombrio das antigas provisões da aliança de redenção. A aceitação desse tipo de reivindicação significaria uma regressão às formas tipológicas mais antigas da obra redentora de Deus. O reconhecimento de um povo distinto que é o destinatário das bênçãos redentoras de Deus e que, no entanto, tem uma existência separada da igreja de Jesus Cristo cria problemas teológicos insuperáveis. Jesus Cristo tem apenas um corpo e apenas uma noiva, um povo que ele reivindica como seu, que é o verdadeiro Israel de Deus. Este único povo é formado por judeus e gentios que creem que Jesus é o Messias prometido. 2. Pessoas que estão internamente relacionadas à aliança redentora de Deus Em segundo lugar, considere como a promessa redentora da terra se aplica àqueles que estão internamente relacionados à aliança redentora de Deus, sejam eles crentes judeus ou gentios. Os seguintes princípios devem ser aplicados, independentemente de como uma pessoa possa entender o cumprimento da promessa da terra redentora no contexto da nova aliança. Os judeus cristãos devem reconhecer que os gentios cristãos podem igualmente reivindicar as promessas de Deus. Nenhuma posição privilegiada especial em termos de posse das promessas pode ser transferida das formas sombrias da antiga aliança para as realidades da nova aliança. Certamente, ao longo da história da redenção, o judeu tem uma oportunidade especial, uma vez que já tem em sua posse a luz que vem através da lei, das alianças e do serviço do tabernáculo. Mas, uma vez que entram na nova aliança, os crentes judeus devem reconhecer que os crentes gentios têm uma reivindicação igual às bênçãos da aliança de Deus. Por outro lado, os gentios cristãos não devem minimizar o papel significativo que os crentes judeus desempenharam e continuam a desempenhar na igreja de Jesus Cristo. Deus tem sido fiel em trazer para a comunidade de Cristo aqueles que são ricos na herança de suas antigas alianças. 3. Pessoas Não Relacionadas à Aliança Redentora de Deus Uma terceira categoria de pessoas na terra são aquelas que não estão relacionadas à aliança redentora de Deus. Elas incluiriam secularistas, muçulmanos e adeptos de outras religiões não cristãs. Essas pessoas também apresentam uma reivindicação à terra, ou a porções da terra que pertencem à sua família, sua comunidade e seu trabalho. Ao considerar sua reivindicação, a questão da justiça civil deve ser enfrentada. Se uma transferência de terra entrar em vigor, a questão da compensação adequada deve ser considerada. A justiça deve ser feita. Em todos os momentos, tanto os cristãos judeus quanto os gentios devem manter a causa do direito. Nosso Deus não pode ser devidamente honrado com nada menos. É verdade que as circunstâncias da guerra criam certas dimensões únicas para a questão da posse da terra. “Ao vencedor pertencem os despojos” é um provérbio da sabedoria mundana, cuja verdade é difícil de negar. Mas a Escritura também responde com seu próprio provérbio de verdade inegável: “Todos os que lançarem mão da espada, pela espada morrerão” (Mt. 26:52*). Conclusão Então, como esses vários grupos devem se relacionar uns com os outros em relação à posse da terra? A inclinação dada a esta questão determinará a natureza da resposta. A pergunta é: “Como esses vários grupos devem se relacionar uns com os outros?” ou “Como esses vários grupos se relacionarão uns com os outros?” Muitas prognosticações podem ser oferecidas sobre como este drama crítico se resolverá. Mas ninguém sabe precisamente como os eventos futuros se desenvolverão. Admoestações de amor e compreensão podem ser acordadas por todos. Mas, neste caso, detalhes concretos devem ser considerados. Algumas propostas podem ser oferecidas, dirigidas especificamente aos crentes em Jesus como seu Messias soberano: 1. Todos os cristãos devem concordar que todas as pessoas na terra da Bíblia devem ser livres para adorar de acordo com sua consciência, sem medo de represálias. Essa liberdade deve incluir o direito de cada grupo religioso de comunicar sua fé a outros. 2. Todos os cristãos devem trabalhar pela justiça sempre que surgirem questões sobre a propriedade de bens imóveis na terra da Bíblia. Se a terra for tomada, o proprietário anterior deverá receber uma remuneração justa ou a substituição dessa terra. 3. Todos os cristãos devem rejeitar a violência ou a vingança como forma de conduzir os relacionamentos. Em todos os casos, a negociação pacífica deve ser preferida ao conflito armado. No final, os irmãos cristãos, usando sua sabedoria corporativa, podem ser capazes de criar passos concretos que possam levar a um derramamento da bênção de Deus na terra que sempre teve tanta importância para todos os povos do mundo. Neste projeto, todos devem estar unidos em fé, esperança e amor.