166 - Eu sou o bom pastor

Eu Sou a porta das ovelhas... [John 10.1-15]

I. Introdução geral

Em John 9 temos o relato de um sinal notório, público, sensacional de Jesus diante de um sem número de testemunhas, a saber, a cura de um cego de nascença;

Um homem de 40 anos de idade, que vivia da mendicância nas ruas de Jerusalém, é abordado por Jesus, um homem o qual ele não conhecia

Jesus unge seus olhos com lama feita a partir de seu próprio cuspe misturado com o pó da terra, ordena que ele lave os olhos no tanque de Siloé;

Do nada, em segundos, um par de olhos que jamais reconheceram um mero fóton de luz solar é perfeitamente reconstituído,

Agora aquele homem simplesmente vê;

Um mendigo notório, conhecido das ruas de Jerusalém, por 40 anos seguidos, agora anda entre os homens sem nenhuma deficiência visual;

Temos de reconhecer que foi um evento muito relevante, algo extraordinário, e:

como disse o próprio cego, respondendo ao questionamento dos fariseus:

John 9:32 (NAA) — 32 Desde que o mundo existe, jamais se ouviu que alguém tenha aberto os olhos a um cego de nascença.

Mas para surpresa, a cura não impressionou os líderes religiosos que já haviam decidido que Jesus era um estorvo, e ele tinha de ser contido.

John 7:25 “Alguns de Jerusalém diziam: — Não é este o homem que estão querendo matar?”,

Então o debate deles com o cego era todo enviezado, cheio de preconceitos, eles não se preocupavam em saber a verdade dos fatos;

John 9:16 “eles diziam: — Esse homem não é de Deus, porque não guarda o sábado...”

Outros diziam: — Como pode um homem pecador fazer sinais como estes? … Então houve divisão entre eles.”

Novamente eles foram atrás do ex-cego para ouvir dele o que havia acontecido;

O cego respondeu que Jesus era um profeta, não haveria outra explicação razoável!

John 9:18 então “os judeus não acreditaram que ele tinha sido cego e que agora podia ver, enquanto não chamaram os pais dele”

Os pais do ex-cego preferiram se omitir porque sabiam que eles seriam prejudicados, caso o defendessem:

...sabemos que este é o nosso filho e que nasceu cego;

...mas não sabemos como agora está vendo.

...também não sabemos quem lhe abriu os olhos.

...perguntem a ele, pois já tem idade e poderá falar por si mesmo.

John 9:22 “Os pais ... estavam com medo dos judeus, pois ... se alguém confessasse que Jesus era o Cristo, seria expulso da sinagoga.”

Seria uma exclusão social muito séria para qualquer pessoa ou família naquele contexto, pois eles provavelmente teriam de ir embora dali;

Os fariseus chamam o ex-cego pela segunda vez, o interrogaram,

Afirmando que Jesus era um pecador, exigem que ele relate novamente o que aconteceu;

o ex-cego curado confronta os fariseus, afirma que sua cura era um fato contra o qual não tinham argumentos, e os provoca se queriam ser discípulos dele;

Os fariseus se defendem da provocação do cego se dizendo discípulos de Moisés, e que não tinham ideia de onde Jesus viera

(o que era +/- verdade);

Não saber as origens daquele filho pobre de um carpinteiro nazareno sem “pedigree” seria afirmar que ele não era dígno de crédito, que não tinha credenciais, afinal eles eram as autoridades constituidas;

O cego os provoca de novo, agora pela ignorância auto assumida dos fariseus acerca das origens e credenciais de um profeta que curara um cego de nascença;

John 9:33 “Se este homem não fosse de Deus, não poderia ter feito nada.” — foram as palavras finais do ex-cego para aqueles líderes religiosos;

Em sua última defesa contra os argumentos irrefutáveis do ex-cego, os fariseus deram uma carteira de autoridade e “o expulsaram”, alguém que nunca teve nada;

John 9:34 “Mas eles disseram: — Você nasceu cheio de pecado e quer nos ensinar? E o expulsaram.”

#

Jesus ouviu que o ex-cego foi expulso pelos fariseus e se apresenta a ele, como “o Cristo”, eis um momento raríssimo nos Evangelhos;

...e o ex-cego, liberto, curado, agradecido, maravilhado… o adora (reverencia como rei, como o Cristo), eis outro momento raro;

e isto aconteceu com alguns fariseus bem próximos, que ouviram o diálogo com o cego e viram o que aconteceu… Então:

### Então, Jesus se posiciona diante daqueles homens:

John 9:39–41 (NAA) — 39 Jesus continuou: — Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que não veem vejam, e os que veem se tornem cegos. 40 Alguns dos fariseus que estavam perto dele perguntaram-lhe: — Por acaso também nós somos cegos? 41 Jesus respondeu: — Se vocês fossem cegos, não teriam pecado algum.

Mas, porque agora dizem: “Nós vemos”, o pecado de vocês permanece.

### Pensem bem:

— … o pecado de vocês permanece -

pensemos na severidade do alerta de Jesus para aqueles homens;

Já que eles insistem no não reconhecimento de sua própria cegueira espiritual;

Já que eles insistem no não reconhecimento da sede de Deus e de vida de sua própria alma;

Ele se recusam a reconhecer aquilo que seus próprios olhos e ouvidos demonstram pelos testemunhos de Deus do Filho do Homem, os sinais;

Eles insistem na autossuficiência de suas vidas religiosas e legalistas para satisfazer a justiça divina;

Eles se recusam a ouvir a voz do Cristo e reconhecer que ele é a resposta de Deus para a desgraça do pecado no mundo;

João declarara logo no início do seu Evangelho: John 1:11 “Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.”

Então o pecado deles permanece - Eles morreriam nos seus pecados;

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John 9:39–41 (NAA) — Por acaso também nós somos cegos? [Perguntaram os fariseus que ouviam o diálogo de Jesus com o “ex-cego”]

41 Jesus respondeu: — Se vocês fossem cegos, não teriam pecado algum. Mas, porque agora dizem: “Nós vemos”, o pecado de vocês permanece.

# Então chegamos ao texto áureo da nossa reflexão:

Vamos ao Texto Áureo da mensagem:

II. Texto Áureo:

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John 10:1–15 (NAA) — 1 — Em verdade, em verdade lhes digo: quem não entra no curral das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, esse é ladrão e salteador. 2 Aquele, porém, que entra pela porta, esse é o pastor das ovelhas. 3 Para este o porteiro abre, as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama as suas próprias ovelhas pelo nome e as conduz para fora. 4 Depois de levar para fora todas as que lhe pertencem, vai na frente delas, e elas o seguem, porque reconhecem a voz dele. 5 Mas de modo nenhum seguirão o estranho; pelo contrário, fugirão dele, porque não conhecem a voz dos estranhos.

6 Jesus fez esta comparação, mas eles não compreenderam o sentido daquilo que ele falava.

7 Então Jesus disse mais uma vez: — Em verdade, em verdade lhes digo que eu sou a porta das ovelhas. 8 Todos os que vieram antes de mim são ladrões e salteadores, mas as ovelhas não lhes deram ouvidos. 9 Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo; entrará, sairá e achará pastagem. 10 O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.

11 — Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas. 12 O mercenário, que não é pastor, a quem não pertencem as ovelhas, vê o lobo chegando, abandona as ovelhas e foge; então o lobo as arrebata e dispersa. 13 O mercenário foge, porque é mercenário e não se importa com as ovelhas. 14 Eu sou o bom pastor. Conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem, 15 assim como o Pai me conhece, e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.

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Vamos ao Desenvolvimento da mensagem:

III. Desenvolvimento

Desenvolvimento

John 10:1–6 (NAA) — 1 — Em verdade, em verdade lhes digo: quem não entra no curral das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, esse é ladrão e salteador. 2 Aquele, porém, que entra pela porta, esse é o pastor das ovelhas. 3 Para este o porteiro abre, as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama as suas próprias ovelhas pelo nome e as conduz para fora. 4 Depois de levar para fora todas as que lhe pertencem, vai na frente delas, e elas o seguem, porque reconhecem a voz dele. 5 Mas de modo nenhum seguirão o estranho; pelo contrário, fugirão dele, porque não conhecem a voz dos estranhos.

6 Jesus fez esta comparação, mas eles não compreenderam o sentido daquilo que ele falava.

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John 10:1–6 (NA28) — 1 Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὁ μὴ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας εἰς τὴν αὐλὴν τῶν προβάτων ἀλλʼ ἀναβαίνων ἀλλαχόθεν ἐκεῖνος κλέπτης ἐστὶν καὶ λῃστής· 2 ὁ δὲ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας ποιμήν ἐστιν τῶν προβάτων. 3 τούτῳ ὁ θυρωρὸς ἀνοίγει καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει καὶ τὰ ἴδια πρόβατα φωνεῖ κατʼ ὄνομα καὶ ἐξάγει αὐτά. 4 ὅταν τὰ ἴδια πάντα ἐκβάλῃ, ἔμπροσθεν αὐτῶν πορεύεται καὶ τὰ πρόβατα αὐτῷ ἀκολουθεῖ, ὅτι οἴδασιν τὴν φωνὴν αὐτοῦ· 5 ἀλλοτρίῳ δὲ οὐ μὴ ἀκολουθήσουσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπʼ αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασιν τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν. 6 Ταύτην τὴν παροιμίαν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς, ἐκεῖνοι δὲ οὐκ ἔγνωσαν τίνα ἦν ἃ ἐλάλει αὐτοῖς.

— Quem não entra pela porta é ladrão e salteador

John 9:39–41 (NAA) — Por acaso também nós somos cegos?

# [Perguntaram os fariseus que ouviam o diálogo de Jesus com o “ex-cego”]

41 Jesus respondeu: — Se vocês fossem cegos, não teriam pecado algum. Mas, porque agora dizem: “Nós vemos”, o pecado de vocês permanece.

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Com base nesta resposta, Jesus endereça suas próximas palavras a este público muito específico:

os líderes judeus, fariseus, sacerdotes, escribas, homens que tinham o ofício formal de zelar pelo bem da nação de Israel como seus guias espirituais:

Jesus cura um cego de nascença. Essa cura pública novamente tem repercussões (como em John 5.1-18) porque a cura ocorre no sábado.

Grande parte da narrativa trata da reação à cura e a discussão que se seguiu sobre a autoridade, identidade e origem de Jesus.

Os fariseus reagem com indignação, acusando Jesus de não observar o sábado, o que significa que Ele não pode ser de Deus.

Outros apontam a dificuldade enorme de uma cura tão bem-sucedida ser realizada por alguém que não era de Deus.

O testemunho do homem curado é central para a descrição de sua percepção espiritual em contraste com a contínua cegueira espiritual dos fariseus.

Tenhamos em mente que a divisão de capítulos e versículos não está nos textos originais da Bíblia,

É evidente que o texto que lemos no verso 1 do capítulo 10 é a sequência natural do que aconteceu no capítulo anterior;

Então temos de levar em consideração a relação direta entre as verdades reveladas no cap 9 com a cura do cego de nascença

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— John 10:1 “— Em verdade, em verdade lhes digo: quem não entra no curral das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, esse é ladrão e salteador.”

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A que, ou a quem Jesus está se referindo?

Jesus usa a imagem do bom pastor (John 10. 11), que deve ser entendida à luz das passagens do Antigo Testamento que criticam os pastores de Israel;

Tais passagens eram metáforas para seus reis, líderes que falharam em seu dever (Jr 23:1-8; Zec 11:4–17; Is 56:11; Eze 34:1–31).

Com o fracasso dos pastores do Antigo Testamento o próprio Deus assume o papel de pastor de Israel (compare Psalms 23:1; 80:1; Is 40:10-11).

Ao mesmo tempo, Deus promete levantar outro pastor para Israel que liderará o Seu povo adequadamente (Eze 34:23).

Então a figura messiânica do Pastor de Israel encontra-se no ideário, na mente e no coração daquele povo que suspira por salvação e livramento;

Jesus se retrata nesse papel messiânico do pastor ideal.

Ele é o pastor que dá a vida pelas ovelhas (John 10:11) e a porta de entrada para a vida eterna (v. 7).

Jesus desenvolveu essa analogia de várias maneiras.

A conexão com o capítulo anterior é vista no contraste de Jesus dos fariseus com o cego de nascença.

Os fariseus - espiritualmente cegos, enquanto reivindicavam discernimento (João 9:41) - eram falsos pastores.

Como o Verdadeiro Pastor, Jesus veio buscar e curar.

Suas ovelhas ouvem e respondem à Sua voz.

Mas, ao se dirigir aos líderes judeus de seu tempo, ele afirma:

John 10:1–2 “— Em verdade, em verdade lhes digo: quem não entra no curral das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, esse é ladrão e salteador. Aquele, porém, que entra pela porta, esse é o pastor das ovelhas.”

— O aprisco, um lugar familiar e seguro às ovelhas

John 10:1–5 (NAA) — 1 — Em verdade, em verdade lhes digo: quem não entra no curral das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, esse é ladrão e salteador.2 Aquele, porém, que entra pela porta, esse é o pastor das ovelhas. 3 Para este o porteiro abre, as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama as suas próprias ovelhas pelo nome e as conduz para fora. 4 Depois de levar para fora todas as que lhe pertencem, vai na frente delas, e elas o seguem, porque reconhecem a voz dele. 5 Mas de modo nenhum seguirão o estranho; pelo contrário, fugirão dele, porque não conhecem a voz dos estranhos.

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John 10:1–5 (NA28) — 1 Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὁ μὴ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας εἰς τὴν αὐλὴν τῶν προβάτων ἀλλʼ ἀναβαίνων ἀλλαχόθεν ἐκεῖνος κλέπτης ἐστὶν καὶ λῃστής· 2 ὁ δὲ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας ποιμήν ἐστιν τῶν προβάτων. 3 τούτῳ ὁ θυρωρὸς ἀνοίγει καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει καὶ τὰ ἴδια πρόβατα φωνεῖ κατʼ ὄνομα καὶ ἐξάγει αὐτά. 4 ὅταν τὰ ἴδια πάντα ἐκβάλῃ, ἔμπροσθεν αὐτῶν πορεύεται καὶ τὰ πρόβατα αὐτῷ ἀκολουθεῖ, ὅτι οἴδασιν τὴν φωνὴν αὐτοῦ· 5 ἀλλοτρίῳ δὲ οὐ μὴ ἀκολουθήσουσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπʼ αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασιν τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν.

Os versículos 1–5 descrevem uma cena matinal de pastoreio, onde um pastor se dirige a uma espécie de curral comunitário onde as ovelhas passaram a noite

Um pastor entra por um portão em um recinto murado com pedras grandes que tem vários rebanhos em um curral de ovelhas.

O recinto, com paredes de pedra, é guardado à noite por um porteiro para evitar a entrada de ladrões e feras de rapina.

Qualquer um que escalasse o muro o faria sem um bom propósito.

O pastor das ovelhas é conhecido pelo porteiro do aprisco, e para ele o porteiro abre passagem, observem:

John 10:3–4 “3 Para este o porteiro abre, as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama as suas próprias ovelhas pelo nome e as conduz para fora.

4 Depois de levar para fora todas as que lhe pertencem, vai na frente delas, e elas o seguem, porque reconhecem a voz dele.”

Em contraste, o pastor tem o direito de entrar no curral das ovelhas.

O vigia abre o portão e o pastor entra para chamar suas ovelhas pelo nome (dentre os outros rebanhos).

Os pastores conheciam bem suas ovelhas e lhes davam nomes.

Quando as ovelhas ouvem o som da voz familiar de seu dono, elas vão até ele.

Ele os conduz para fora do curral até que seu rebanho seja formado.

Então ele sai para os campos com as ovelhas o seguindo.

Há uma relação de compromisso, amor e cuidado por parte do pastor em favor de suas ovelhas;

Há uma relação de confiança e dependência por parte das ovelhas em relação ao seu pastor;

E não estamos necessariamente falando de uma relação metafórica ou fictícia,

John 10:5–6 “5 Mas de modo nenhum seguirão o estranho; pelo contrário, fugirão dele, porque não conhecem a voz dos estranhos.

6 Jesus fez esta comparação, mas eles não compreenderam o sentido daquilo que ele falava.”

Se um estranho entra no curral, e as chama, as ovelhas fogem dele porque sua voz não é familiar.

O objetivo dessa figura de linguagem consiste em como um pastor forma seu rebanho.

As pessoas vêm a Deus porque Ele as chama, porque Ele as conhece, e porque elas reconhecem a voz daquele que chama;

John 10:16 “Ainda tenho outras ovelhas, não deste aprisco. Preciso trazer também estas. Elas ouvirão a minha voz e, então, haverá um só rebanho e um só pastor.”

John 10:27 “As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem.”

A resposta adequada ao chamado daquele que é o Deus Todo Poderoso é segui-Lo

John 1:43 “No dia seguinte, Jesus resolveu ir para a Galileia e encontrou Filipe, a quem disse: — Siga-me.”

John 8:12 “De novo, Jesus lhes falou, dizendo: — Eu sou a luz do mundo. Quem me segue não andará nas trevas; pelo contrário, terá a luz da vida.”

Mas essa lição espiritual foi perdida por aqueles que ouviram Jesus, embora certamente entendessem a relação pastor/ovelha local.

Na sua cegueira, não podiam ver Jesus como o Senhor que é o Pastor (cf. Sl 23).

Aqui saímos da metáfora, da parábola ou da paronímia (uma espécie de narrativa de sabedoria)

Lembremos: Esta é uma resposta direta de Jesus endereçada a um grupo de homems que se entitulam líderes e guias espirituais de Israel;

Mas que na verdade estão tão tomados de orgulho, de fanatismo e religiosidade vazia que se tornaram “mais cegos do que um cego de nascença”;

Mas o verso 6 diz que: — John 10:6 “Jesus fez esta comparação, mas eles não compreenderam o sentido daquilo que ele falava.”

Não porque Jesus falava em enigmas complexos, pois a linguagem de Jesus era veterotestamentária, familiar a eles;

Mas porque o que Jesus falava era por demais incômodo, então era preferível fechar os olhos do que abrir mão do orgulho;

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Como os fariseus trataram a um homem libertado de uma deficiência visual grave? Como a um inimigo, a quem eles não ajudariam!

Como aquele cego ouviu a voz daqueles fariseus que o abordaram? Como um estranho, a quem ele não seguiria!

Vamos ao Encerramento da mensagem:

Vamos à Ceia do Senhor

IV. Encerramento

— Eu sou a porta das ovelhas

John 10:7–10 (NAA) — 7 Então Jesus disse mais uma vez: — Em verdade, em verdade lhes digo que eu sou a porta das ovelhas. 8 Todos os que vieram antes de mim são ladrões e salteadores, mas as ovelhas não lhes deram ouvidos. 9 Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo; entrará, sairá e achará pastagem. 10 O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.

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John 10:7–10 (NA28) — 7 Εἶπεν οὖν πάλιν ὁ Ἰησοῦς· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶν προβάτων. 8 πάντες ὅσοι ἦλθον [πρὸ ἐμοῦ] κλέπται εἰσὶν καὶ λῃσταί, ἀλλʼ οὐκ ἤκουσαν αὐτῶν τὰ πρόβατα. 9 ἐγώ εἰμι ἡ θύρα· διʼ ἐμοῦ ἐάν τις εἰσέλθῃ σωθήσεται καὶ εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται καὶ νομὴν εὑρήσει. 10 ὁ κλέπτης οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ· ἐγὼ ἦλθον ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν.

Jesus é a porta - uma estranha metáfora para quem não entende da dinâmica do pastoreio nas terras altas e secas do levante daquele tempo;

O pastor se posicionava na passagem do curral (aprisco) do muro de pedras, e as ovelhas o via, o ouviam, e o seguiam;

Elas não passavam por uma porta física, mas o seu pastor era a sua porta, o caminho para fora daquele curral comunitário para as pastagens onde o pastor as levaria;

No local de pastagem, normalmente haveria um espaço fechado, abrigado, para onde as ovelhas poderiam ser levadas e o pastor estaria no controle do local;

Ladrões e salteadores são palavras distintas e representam criminosos diferentes: o ladrão é aquele que “simplesmente” furta, o salteador invade, destrói, mata se for necessário;

John 10:10 “O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.”

Este verso é erroneamente atribuido ao diabo pelo povo evangélico em geral, às vezes até alterando verso da Bíblia, mas...

primeiramente, o ladrão é, aquele que tenta usurpar o lugar de direito do Cristo, e neste caso Jesus aponta para falsos cristos, mestres, pastores, líderes religiosos;

Segundo, há claramente uma sequência destrutiva: Este tipo de ladrão não rouba apenas para possuir o que é do outro, mas ele rouba, mata e e destrói;

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Mas quem escuta a voz destes falsos pastores, ladrões, mercenários, lobos travestidos de cordeiros? Aqueles que não são do Pai!

John 10:27 “As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem.”

— Eu sou o bom pastor, e dou a minha vida pelas ovelhas

John 10.11–15 (NAA) — 11 — Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas. 12 O mercenário, que não é pastor, a quem não pertencem as ovelhas, vê o lobo chegando, abandona as ovelhas e foge; então o lobo as arrebata e dispersa. 13 O mercenário foge, porque é mercenário e não se importa com as ovelhas. 14 Eu sou o bom pastor. Conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem, 15 assim como o Pai me conhece, e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.

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John 10:11–15 (NA28) — 11 Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός. ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων· 12 ὁ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, οὗ οὐκ ἔστιν τὰ πρόβατα ἴδια, θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησιν τὰ πρόβατα καὶ φεύγει — καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει — 13 ὅτι μισθωτός ἐστιν καὶ οὐ μέλει αὐτῷ περὶ τῶν προβάτων. 14 Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς καὶ γινώσκω τὰ ἐμὰ καὶ γινώσκουσίν με τὰ ἐμά, 15 καθὼς γινώσκει με ὁ πατὴρ κἀγὼ γινώσκω τὸν πατέρα, καὶ τὴν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων.

Ele é o bom pastor, porque ele dá a vida pelas suas ovelhas;

O trabalho do pastor naquelas terras podia ser bastante perigoso em função dos riscos envolvidos:

longas noites sem dormir;

clima adverso;

ladrões e salteadores de rebanhos;

lobos, leões, chacais, hienas, ursos;

O mercenário (diferente do ladrão), estava ali pelo salário, não porque amava o rebanho;

Então o bom pastor dá a vida pelas suas ovelhas;

O que aconteceu quando Jesus, passo após o outro, desceu a via crucis em direção ao calvário?

Ele olha para o futuro, as centenas de milhões de ovelhas de seu aprisco, que ainda não o conheciam;

E estas ovelhas, ainda estava presas em cadeias amargas de pecado e morte;

Então o cordeiro de Deus assume o lugar destas ovelhas, e como ...

Isaiah 53:6–7 (NAA) — 6 Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu próprio caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós. 7 Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca. Como cordeiro foi levado ao matadouro e, como ovelha muda diante dos seus tosquiadores, ele não abriu a boca.

E isso vamos celebrar neste exato momento, na ceia do Senhor - o momento máximo em que o Bom Pastor dá, literalmente, a sua vida pelas suas ovelhas.

Se você é uma ovelha do Senhor, redimido, resgatado, então também deve celebrar!