Las Copas de la Ira

Las Copas de la Ira Ap 16.1-21.

Introducción:

Con respecto a las copas de la ira, hay diferentes interpretaciones de esta sección de la escritura.

Dos de las principales interpretaciones enfatizan que estos juicios de Dios serán cumplidos en la tierra en una forma literal, tal como lo dice el pasaje.

Y aunque comparten este mismo pensamiento, difieren en una cosa, veamos:

1.- La primera interpretación esta basada en el rapto, asegurando que todas estas postreras plagas son literales y que forman parte de la gran tribulación que durara 7 años, periodo en el cual los hijos de Dios que se mantuvieron fieles a su palabra serán raptados y no sufrirán esta tribulación.

2.- La segunda interpretación asegura que todas estas plagas caerán sobre todo ser vivo en forma literal, sin excepción de personas, esto aconteciera antes de la gran tribulación.

Todas las interpretaciones están basadas a partir del capitulo anterior, interpretando que las 7 postreras plagas es el periodo de tiempo que antecede a la seda venida de Cristo.

Por llamarse “las últimas,” deben pertenecer al período cuando haya terminado el poder de la bestia (por cuanto se hace referencia en todas ellas a los que adoran a la bestia como objeto de los juicios), cerca del fin o de la venida del Hijo del hombre.

Los preteristas sostienen que estas siete plagas serían derramadas sobre el imperio Romano.

Los futuristas las aplican al Anticristo (la bestia) y sus seguidores al final de esta era. Los historicistas, considera este capítulo como una descripción de los “golpes sucesivos por los cuales el Papado (la Bestia) caerá”.155

Se interpreta la primera copa como una referencia a la Revolución Francesa; la segunda, a “una serie de desastres navales que barrieron con las flotas de Francia y demolieron completamente el poder naval más formidable que haya sido preparado jamás por nación alguna bajo el dominio papal”156; la tercera, a la invasión de Italia por Napoleón; la cuarta, a las guerras de Europa que siguieron a la Revolución Francesa; la quinta, al ataque directo de los franceses contra el poder papal; la sexta, a la declinación del poder turco (el Eufrates se secó). Piensa, sin embargo, que Armagedón (16) apunta al futuro, de modo que todo el resto del libro está aún por cumplirse.157

Sin embargo nosotros en este estudio, meditaremos en lo que nos dice la Palabra de Dios, y no en lo que el mundo religioso piensa.

V1. Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios.

Ap 16:1.

a. «Y oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles». Ap 16:1.

“Una gran voz” constante mente habla en Apocalipsis 1:10; 5:2, 12; 6:10;), pero esta es una de las dos únicas veces que la gran voz proviene del “templo”.

Esto sugiere que la voz es de Dios:

A simple vista esto sugiere que es la voz de Dios por dos razones:

1.- Porque el “templo se lleno humo” a causa de su gloria y de su poder.

Esto quiere decir que Dios habito en el templo, la gloria y el poder de Dios lleno el templo, y como consecuencia el templo se lleno de humo, ardía por causa del poder y de la gloria de Dios.

Pablo le dice a Timoteo “Te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que esta en ti” 2 Ti 1.6.

2.- Por que el griego enfatiza la intensidad de la voz que Juan oye.

μεγάλης - megales - gran Apo 16.1.

mega, ruidosa, importante, sorprendente.

Esta voz que Juan escucha sigue con la misma idea del monte Sinai, cuando Jehova descendió en el, en fuego y todo el monte humeaba Ex 19.16-18. Dice el Ex 19.19. “Moises hablaba y Dios le respondía en voz tronante”.

Juan pudo percibir una gran voz que procedía del templo (el profeta Isaias refiriéndose a la Palabra de Jehova usa la expresión “Voz del Templo” Is. 66:5-6).

Esto hace alusión a que la voz de Dios es “Fuerte, Intensa, Asombrosa, Majestuosa, Potente”,.

Y Juan puede percibir que esta voz sale del templo, tal como los Israelitas podían percibir que la voz salia del monte Ex 20.18-19.

Sin embargo podemos ver en este pasaje algo mas, Juan utiliza el caso genitivo después del verbo para llamar la atención en cuanto al contenido que se dice y no necesariamente a la potencia de las palabras, la frase mas adecuada que aplica a este pasaje seria “Que las palabras que oyó Juan eran de suma importancia”

φωνῇ - phone - voz

μεγάλης - megales - gran

Apo 1.10. Apo 5.2. Apo 16.1.

Ejemplos:

Mat 27.46. Jn 11.43. Lc 1.42, 23.46. Hechos 7.60, 14.10, 16.28, Apo 16.1.

Así que lo que estamos viendo aquí es continuación de lo que estaba sucediendo cuando la Gloria y el poder de Dios se poso sobre el Templo.

Parafraseando

Juan pudo ver la apertura de la Iglesia en el cielo.

Donde inicio la Iglesia? En el cielo Apo 15.5. Ef 1.22-23.

Hermanos, para que haya pámpanos, primero es necesario que exista la vid Jn 15.5.

La Iglesia no fue primero que Cristo, nosotros y Cristo somos el cuerpo completo que es la Iglesia Col 1.18-19. pero Cristo fue primero, el tiene la preeminencia en todo. 1 Cor 12.27.

Símbolo de las cosas CELESTIALES

1.-Entonces la apertura del templo fue en el cielo, cuando Jesús haciende y rocía su sangre sobre el propiciatorio, Dios lo exalto hasta lo sumo Fil 2.9.

Cristo entro en el cielo mismo para presentarse por nosotros. Heb 9.24. Heb 9.6-11. Fue y Roció su sangre en el propiciatorio.

Cristo nos muestra el camino al lugar Santísimo Heb 9.8, 9.11, 9.21. Jn 14.6.

El camino al Padre.

Nosotros un día podremos seguir a Cristo.

El día que ascendió al cielo, Cristo entro en el cielo mismo, traspaso los cielos Heb 4.14. Heb 6.20.

El fue el precursor de todos los que formamos parte del grupo sacerdotal.

2.-Dios desciende sobre su Iglesia, la llena de atributos, cualidades, dones espirituales, y la iglesia humeaba a causa del fuego de Dios. Apo 15.8.

Si podemos visualizar este acontecimiento el día del pentecostes Hechos 2.1-4. , cuando Cristo recibe la promesa del Espíritu Santo, Hechos 2.33. Y doto a su Iglesia con dones para poder servir en su Iglesia y que su evangelio fuera predicado en todo el mundo. Jn 14.16. Jn 14.26. Jn 15.26. Jn 16.7.

La voz es de Cristo Apo 16.1.

Así que quiero enfatizar que la voz que Juan esta escuchando es la voz de Cristo hablando a su Iglesia Apo 16.1. Jn 10.27.

Quiero enfatizar en Cristo por que este libro es la forma en la que el Padre quiso rebelarnos a su Hijo Apo 1.1-2.

Cristo es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia Col 1.18.

Cristo esta con nosotros siempre, Mat 18.20. Mat 28.18-20.

Todo lo que nosotros hacemos en la Iglesia son las ordenanzas de Cristo. Jn 10.27.

Y todo lo que nosotros deberíamos de hacer en nuestra vida es obedecer a Cristo.

Así que si consideramos lo que simbolizan los 7 ángeles y que la voz es de Cristo, lo que estamos viendo aquí es como Cristo impulsa a la Iglesia a manifestar sus juicios (obras de justicia).

EJEMPLO: Cuando usted le habla de la Palabra de Dios a alguien, por que lo hace? por que tenemos conocimiento de lo que Cristo nos dijo que hiciéramos, es Cristo quien nos impulsa a hacer las cosas, y el Espíritu Santo nos guía para hacerlo como conviene.

b. «Id, y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra». Apo 16.1.

Juan enfatiza la importancia del contenido, y este es el contenido.

Ὑπάγετε, - Hypagete - Id Ordenanza

La orden es directa y precisa; los ángeles deben salir con las copas de la ira (pasión) de Dios y derramar su contenido sobre la tierra.

ἐκχέατε - ekcheate - derramad

1.- La principal idea que nos muestra esta exprecion es la de hacer que algo contenido en un recipiente, un líquido o una sustancia disgregada, salga de él y se esparza: derramar el azúcar; derramar el agua. Jn 2.15.

Hacer que algo con toda la intención se esparza, se extienda, en este caso sobre la tierra.

2.- Otra idea expresa el dar en abundancia, Hechos 2.17-18,33. No medirse en algo que se va a dar o conceder.

Las Siete Copas de la Ira

El numero 7 simboliza plenitud o perfección, todos los estudiosos de las escrituras están de acuerdo con esto, pero esta es una muy corta explicación de lo que simboliza el 7.

Naaman 2 Reyes 5.1. no es que en cada zambullida se le iba quitando cada vez mas la lepra, es Dios que curo la lepra de Naaman, en la séptima zambullida Dios intervino.

Jerico Josue 6.1. De la misma manera no es que con cada vuelta la cuidad de Jerico se iba desmoronando y que con la séptima vuelta y el grito final termino de derrumbarse, fue Dios quien destruyo las murallas de Jerico, fue Dios quien intervino en la séptima vuelta.

El ser humano por si solo no puede hacer nada, Y Dios necesita ver que confiamos en El, que nuestra fe esta puesta en El, aun que las circunstancias digan lo contrario, o digan que es imposible.

Pero en el ser humano la plenitud la podemos alcanzar en Cristo Ef 1.23, 3.19, 4.13, es decir, podemos estar completos solo con la intervención de Dios, solo lo podremos alcanzar permaneciendo en Cristo.

7 Ángeles-Simboliza a Cristo obrando a través de su cuerpo que es la Iglesia.

En Cristo estamos completos. Ef 1.23, 3.19, 4.10.

Es lo que vemos en Apo 2.1. en las cartas a las 7 Iglesias o en otras palabras, “Es Cristo glorificado, como cabeza de su cuerpo, dirigiendo, exhortando, amonestando a su cuerpo”, Cristo teniendo cuidado de su Cuerpo.

En Apo 16.1. es la misma situación la que estamos viendo, la voz del templo se dirige a los 7 ángeles, Cristo como cabeza dirige a su cuerpo.

Física mente nosotros somos la Iglesia (congregación, asamblea), y Cristo es Dios.

Espiritualmente nosotros somos el cuerpo de Cristo y Cristo es la cabeza del cuerpo.

Cita tomada de Apo 15.7.

Primeramente debemos entender que esta COPA de la que no habla Apo 16.1. no es la misma copa de la que nos habla Apo 14.10. refiriéndose a la copa/cáliz de la ira de Dios

ποτηρίῳ - Poterio - Cáliz/Copa Apo 14.10, 18.6.

φιάλας - Phialas - Copas/Tazones Apo 5:8; 15:7; 16; 17:1; 21:9 .

Que significa la expresión “siete copas de oro llenas de la Ira de Dios?” Apo 16.1.

Las copas representan el recipiente utilizado para servir, para ministrar en el templo, y llenas de la ira de Dios simboliza la pasión intensa por servir a Dios, por dar a conocer sus juicios que han sido manifestados. Apo 15.4.

Pablo tenia una pasión intensa por el judaísmo Hechos 9.1.

Lc 4.28, Hechos 19.28. Apo 14.8, 10, 19, 15.7, 16.1, 19, 18.3, 19.15.

Lo que nos enseña Apo 15.7. es que Cristo doto a su Iglesia con los atributos, con las cualidades espirituales o dones espirituales necesarios para poder ministrar al mundo la pasión de Dios, que vive por los siglos de los siglos.

La pasión de Dios

Apo 15.4. Las obras de justicia de Cristo se han manifestado, y la Iglesia quien a recibido dones, es la encargada de dar a conocer apasionada mente los juicios de Dios.

La Iglesia debe de derramar sobre el mundo la pasión de Cristo en la cruz.

La Iglesia debe de manifestar a los moradores de la tierra las obras de Justicia de Nuestro Señor.

Las Copas simbolizan la acción de ministrar, y la Ira de Dios nos habla de la pasión, así que en este caso es ministrar la pasión de Dios al mundo.

7 Copas - Muestran la intervención de Dios para con la humanidad por medio de estos 7 ángeles que es su cuerpo.

Conclusión: Apo 16.1.

En Apo 16.1. La gran voz es de Cristo dirigiendo su cuerpo (los siete ángeles).

Enviándolos a ministrar la pasión de Cristo a los habitantes de la tierra (Id y derramad sobre la tierra) Esta pasión es simbolizada por siete copas de la ira de Dios, que simbolizan la acción de llevar al mundo y considerando que el siete simboliza plenitud o lo completo en Cristo, las 7 Copas Muestran la intervención de Dios para con la humanidad por medio de estos 7 ángeles que es su cuerpo.

En estas siete copas se cumple, se consuma la Ira de Dios.

V2. Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra, y vino una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen. Ap 16:2.

Hay muchas enseñanzas con respecto a las 7 copas:

1.-La primera interpretación enseña que estas 7 copas están muy relacionadas con las plagas de Egipto, y algunos grupos religiosos piensan que todos estos sufrimientos acontecieran físicamente a las personas que no obedecen a Dios, afirman que llegara el momento cuanto comience esta tribulación que durara 7 años, etc.

Ver referencia al estudio “Las plagas de Egipto” en NOTAS “Las 7 copas de la ira de Dios”

https://ref.ly/logos4/Sermon?title=Las+Plagas+de+Egipto

Apocalipsis B. Las siete copas (16:1–21)

Las siete copas

Es significativa no la secuencia sino la correlación con las plagas de Egipto.

La primera copa que produce llagas en las personas (Apo 16. 2) equivale a la plaga que produjo úlceras (Éx. 9:10).

La tercera copa que convirtió el agua de ríos y manantiales en sangre (Apo 16.4) es idéntica a la plaga que cambió toda el agua de Egipto en sangre (Éx. 7:19).

La quinta copa que produjo oscuridad (Apo 16.10) tiene su equivalente en la plaga que sumergió a Egipto en tinieblas (Éx. 10:22).

La sexta copa que secó el Éufrates e introdujo tres espíritus malignos en forma de ranas (Apo 16.13) es simbólica de la plaga que hizo que la tierra se cubriera de ranas Éx. 8:6).

La séptima copa que hizo caer granizo sobre la tierra (Apo 16.21) es análoga a la plaga que hizo que cayera granizo sobre Egipto (Éx. 9:23–24).

Es muy cierto que el Espíritu exhala la Palabra de Dios a Juan con muchas de las cosas y acontecimientos que ellos conocían y en los cuales estaban familiarizados, lo hemos estado viendo todo esto a lo largo del estudio de Apocalipsis, sin embargo la enseñanza que Dios transmite a su Iglesia va mas allá de todas aquellas cosas que acontecieron físicamente.

2.- Una segunda interpretación enseña que el ángel actúa en obediencia a la orden de Dios y derrama su copa. Como consecuencia de ello, la gente en la tierra se enferma debido a que se apoderan de su cuerpo llagas pestilentes y putrefactas que les infligen un dolor insoportable.

La tierra, que da alimento al género humano y de la que depende la gente para su bienestar y salud, se ve afectada por el contenido de la copa que se derrama sobre ella. El griego dice literalmente que el ángel «derramó su copa dentro de la tierra». El significado de esto resulta evidente cuando la gente consume los productos de la tierra: sufren de úlceras dentro y fuera de sus cuerpos. Su salud se ve afectada por los alimentos que ingieren, y la enfermedad los asola (compárese Éx. 9:10–11; Dt. 28:35).

d. «Que tenían la marca de la bestia y adoraban su imagen». Sólo las fuerzas anticristianas que siguen a la bestia (Apo 13:15–16) sufren las llagas, y no los seguidores de Cristo. Para ellos las aflicciones que sufren nunca se deben a la ira de Dios sino siempre a su amor (Ro. 8:28). Los seguidores del Anticristo no están sólo en una zona o nación concreta. Sino que, en su oposición a la causa de Cristo, residen en todo el mundo. En lugar de arrepentirse y volverse hacia Dios, siguen adorando la imagen de la bestia y por ello sufren las consecuencias.

También encontramos mucha relación con las 7 trompetas

Siete trompetas / Siete copas

1. tierra (Ap 8:7) 1. tierra (Ap 16:2)

2. mar (Ap 8:8–9) 2. mar (Ap 16:3)

3. ríos, manantiales (Ap 8:10–11)3. ríos, manantiales (Ap 16:4–5)

4. sol, luna, estrellas (Ap 8:12) 4. sol (Ap 16:8)

5. pozo del abismo (Ap 9:1) 5. trono de la bestia (Ap 16:10)

6. río Éufrates (Ap 9:13–14) 6. río Éufrates (Ap 16:12)

7. relámpagos, granizo (Ap 11:15, 19) 7. relámpagos, granizo (Ap 16:17, 21)

Veamos lo que nos dice la Escritura:

a). Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra Apo 16.2.

ἐξέχεε - exechee - derramo

Primero debemos de tener claro en nuestra mente que derramar la copa de la ira sobre la tierra, significa que el primer ángel esparció la pasión de Cristo sobre la tierra. Apo 16.2.

Entendiendo que la Copa simboliza la acción de ministrar o servir en el templo, y que la Ira simboliza la pasión, el anhelo, el deseo de Dios.

Parafraseando, “el primer ángel esparce sobre la tierra, proclama como las obras de justicia de Cristo se hacen manifiestas ”.

Esto nos enseña dos cosas: El antes y El después.

El antes, cuando las obras de justicia de Cristo aun no eran manifiestas, y el después, cuando estas se manifestaron, cuando estas se pudieron ver, cuando estas se pudieron predicar.

Y esto es lo que hacen los 7 Ángeles, cada uno hace manifiestan las obras de justicia de Cristo, solo que como podemos ver, cada uno esta enfocado en algo en particular.

Y el primer ángel enfoca a “los moradores de la tierra”.

Referencia del estudio “La mujer y el dragon”

¡Ay de los moradores de la tierra y del mar!

Apo 12.12 Apo 7.1-2 Apo 8.8-9 Apo 10.2 Apo 10.5 Apo 10.8 Apo 20.13 Apo 21.1 Isa 17.12

La voz celestial advierte a la tierra y el mar que descenderán sobre ellos angustia y aflicción debido a la derrota del diablo en el cielo. Derrotado por el Cristo victorioso, ahora desahoga su furia contra la humanidad.

Satanás esta furioso, sabiendo que ya ha sido condenado, y esta determinado a hacer lo peor que pudiera en el breve tiempo que le queda. De modo que persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón .

Aquellos en los cielos tienen una buena razón para regocijarse, debido a la expulsión permanente del diablo.

Por otro lado, la tierra y el mar ahora tienen un ay  contra quien luchar: la gran ira del diablo, que sabe que su tiempo es poco.

“El mar” Apo 13:1 la referencia aquí es al mundo de los incrédulos, quienes representan el campo de actividad del diablo y quienes sufren el efecto de la obra destructora de él.Isaías 27:1 Salmos 74: 12-14 Job 41.1; Sal. 104. 25-26;

Apo 13.1-11 Tanto la Tierra y el Mar simbolizan el lugar donde habitan seres vivos, pero el mar específicamente hace referencia a las personas que viven sin Dios, que su corazón esta alejado de Dios, y la Tierra el lugar donde moran los creyentes en Dios. Apo 12.12 Apo 7.1-2 Apo 8.8-9 Apo 10.2 Apo 10.5 Apo 10.8 Apo 11.18 Apo 20.13 Apo 21.1 Isa 17.12.

b). y vino una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen. Apo 16.2.

Ulceras Apo 16.2. llagas en la piel

Hermanos, cuando hablamos de un tumor, este puede ser clasificado como maligno o benigno.

Pero en base a que se clasifica como bueno o malo?

Las ulceras en la antigüedad también se clasificaban como buenas o malas, y esto dependía de dos factores.

1.- Si la ulcera era de muerte 2 Reyes 20.7. Job 2.7.

2.- Si la ulcera era producida por lepra Lv 13.18-20, 13.1-3, 23.

En el contexto bíblico, la lepra simboliza el pecado y la impureza moral.

La lepra es un recordatorio de las consecuencias físicas, sociales y espirituales que puede acarrear la desobediencia a los mandamientos de Dios.

La lepra en la Biblia no solo era vista como una enfermedad física, sino también como un símbolo de pecado e impureza espiritual. Los leprosos eran aislados de la sociedad y se requería de un proceso de purificación complejo para su reintegración.

ἐγένετο - egeneto - vino Apo 16.2.

EGENETO hace alusión a lo que sucedió después de:

Mat 8.24, 26, 9.10, 11.1, 27.45, Mar 1.11, 4.4, 9.3.

La ulcera como consecuencia

La ulcera vino como consecuencia o como el resultado de aquello que el ángel esparció sobre todos aquellos que estando en la Iglesia, aun son adoradores de la Bestia y de su imagen… Para estos las consecuencias fueron ulceras malignas.

Es posible que entre nosotros existan adoradores de la bestia o de su imagen?. Si es posible.

Las primeras enseñanzas de como las obras de justicia de Cristo se manifestaron, fueron dirigidas a la tierra (la Iglesia).

La Iglesia de Corinto

En su primera visita Pablo se detuvo allí dieciocho meses (52–53 d.C.) Hechos 18.11., y desde allí escribió las dos epístolas a los Tesalonicenses. Allí creció una iglesia, a la que Pablo escribió sus dos epístolas a los Corintios. Volvió a visitar Corinto el 58 d.C., permaneciendo allí tres meses (Hch. 20:2, 3), escribiendo entonces la Epístola a los Romanos. Los judíos tramaron un complot contra su vida, y dejó entonces la ciudad (Hch. 18:1, 11; 19:1; 1 Co. 1:2; 2 Co. 1:1, 23; 2 Ti. 4:20). En tiempos de Pablo tenía de 700.000 a 800.000 habitantes, de los que 400.000 eran esclavos.

La 1.a Epístola de Pablo a los Corintios fue escrita durante la prolongada estancia del apóstol en Éfeso (1 Cor 16:8 , 9, 19; Hch. 19) alrededor del año 55 D.C. (fue una de sus primeras cartas).

Pablo estaba muy preocupado por el estado de la iglesia de Corinto, que él había fundado hacía unos 2 años.

Vamos a estudiar esta Iglesia en Corinto considerando todas las circunstancias:

La región.

Un lugar total mente corrompido, una ciudad prospera en comercio. Rica económica mente.

La época.

En el primer siglo, la región de corinto era como sodoma y gomorra, o como las vegas, era la ciudad del pecado.

La cultura

Un lugar donde la maldad estaba a la vuelta de la esquina, donde toda maldad era considerado diversión

Pues en este lugar Pablo predico el evangelio y en este lugar se establece una Iglesia de Cristo, y a pesar de todas estas circunstancias allí estaba una Iglesia del Señor, una Iglesia joven, con dos anos de establecida.

A nosotros nos puede parecer que estos pecados son exagerados, “como podía estar pasando todo esto en la Iglesia?”.

Pero las circunstancias de esta Iglesia eran muy diferentes a nuestras circunstancias, así que ahora que vamos a estudiar todas las cosas que estaban sucediendo en esta iglesia, hagamos lo con esto en mente, no es que la estemos justificando, pero esto nos sirve de enseñanza, la Iglesia en corinto sirvió como ejemplo a la Iglesia de Cristo Global mente, y es muy posible que en la Iglesia en la que pertenecemos no pasen cosas tan graves como estas, pero en las circunstancias en las que nos encontramos y donde se encuentra la Iglesia nos debería dar vergüenza que pasara algo, sin embargo al estudiar la Iglesia de Corinto, nos vamos a dar cuanta que muchas de estas mismas cosas están pasando actual mente en la Iglesia de Señor.

El libro de 1 Corintios revela muchos de los problemas que enfrentaba la iglesia de Corinto. De hecho, casi en cada capítulo del libro hay un problema.

Pablo escribió a los creyentes que vivían en esa ciudad para darles las respuestas de Dios para sus muchos problemas:

Habían pasado 2-3 años del establecimiento de la Iglesia en Corinto.

La Iglesia en corinto abundaba en dones, el testimonio de Cristo se había confirmado, pero se esperaba la manifestación. 1 Cor. 1.6-9.

Noten que el testimonio de Cristo se había confirmado en ellos, todo lo que Cristo dijo que iba a pasar con aquel que obedeciera, ya se había confirmado en ellos, y abundaban en dones, nada les faltaba, pero tenían un linero problema, NO SE HABÍA MANIFESTADO CRISTO EN SUS VIDAS.

Cristo no era manifestado al mundo a través de sus vidas.

De que sirve tener dones si no manifestamos a Cristo a través de lo que Cristo hace en nuestras vidas?

Era necesario pues que se derramara la copa sobre la tierra, era suma mente importante que se esparciera, que se predicara como las obras de Justicia de Cristo se manifiestan a través de la Iglesia.

El Problema de las Divisiones en la Iglesia (1 Cor. 1:10-13).

Ulcera maligna “Espíritu divisionista”

Pablo exhorta a los miembros de la iglesia en Corinto a que se pongan de acuerdo unos con otros ( Ro. 15:5). Su deber es confesar unidos su fe en Cristo. Deben vivir en paz unos con otros.

Pablo no pide uniformidad de opinión, sino más bien una disposición llena de amor, que les permita obtener armonía y paz (Fil. 2:1, 2).

Aunque Pablo quiere librar a la iglesia del divisionalismo, no está exigiendo a los corintios que piensen de la misma forma.

Por el contrario, dentro del pueblo de Dios él permite la diversidad en unidad.

En lo fundamental—unidad;

En lo no esencial—tolerancia;

Y en todas las cosas, amor.

El Problema de la Sabiduría del Mundo (1 Cor. 1:17-2:16).

Ulcera maligna “El conocimiento intelectual”

El Problema de Carnalidad (1 Cor. 3:1-4).

Ulcera maligna “los deseos carnales”

Pablo da a entender que no los puede llamar espirituales porque los considera carnales.

Pero si no son espirituales (1 Co 2:14), ¿son o no, cristianos? Sí, son cristianos, dado que Pablo se dirige a toda la congregación en Corinto, a la que describe como santificada en Cristo Jesús (1 Co 1:2). Después declara que él y los corintios han recibido el Espíritu (1 Co 2:13). Y finalmente, los llama hermanos, para fortalecer los lazos de unidad con ellos (1 Co 3:1).

Los corintios están envueltos en un montón de conductas no cristianas; en ese sentido son ‘no espirituales’, no porque carezcan del Espíritu, sino porque están pensando y viviendo como los que no lo tienen»

Cuando es que nosotros como Iglesia actuamos como carnales?

Como usted puede visualizar a alguien que no es espiritual?

Cuando nuestras decisiones inclinan la balanza a las cosas de la carne y no a las del Espíritu.

Nuestra vida esta basada en decisiones, y constante mente tenemos que decidir entre las cosas del Espíritu y las cosas de la carne:

El trabajo

La familia

La escuela

Descansar

Enfermedad

Servir

El Problema de Inmoralidad en la Iglesia (1 Cor. 5:1-13, 6.15-20).

Ulcera maligna “Inmoralidad sexual”

Pablo se refiere a la inmoralidad de un miembro de la iglesia y de la esposa de su padre. No se nos dice si la mujer es cristiana o si el padre todavía vive, pero Pablo parece indicar que el padre todavía está vivo (Gn. 35:22; Am. 2:7).

En círculos judíos, la frase esposa de su padre quería decir «madrastra». Dado que la mujer había hecho votos matrimoniales con el padre, era un pecado que el hijo tuviese relaciones sexuales con ella, aun cuando ella no tuviese ninguna relación biológica con él.

Dios advirtió repetidamente a los israelitas: «No tendrás relaciones [sexuales] con la mujer de tu padre» (Lv. 18:8, Lv. 20:11; Dt. 22:30; 27:20). Si en Israel un hijo tenía relaciones sexuales con su madrastra, la comunidad lo habría apedreado.

Y si el padre hubiese muerto, ¿quedaría el hijo en libertad de casarse con su madrastra? Durante los primeros dos siglos de la era cristiana, algunos eruditos judíos condenaban el que un prosélito se casara con su madrastra pagana, pero otros lo toleraban. ¿Sabrían los judíos y prosélitos de Corinto acerca de esta tolerancia? No lo sabemos. Como sea, Pablo condena el hecho y hasta menciona cómo se conducían los paganos en esta materia.

«Y de un tipo que ni siquiera ocurre entre los gentiles».

Pablo menciona a los gentiles para hacer ver lo grave que era el pecado que había cometido el miembro de la iglesia.

¿Por qué los corintios se mostraban negligentes en no disciplinar al inmoral?

«arrogantes, envanecidos, hinchados, orgullosos ».

En el capítulo anterior afirmó que algunos de los corintios eran arrogantes en su forma de hablar (1 Co 4:6, 18, 19).

Ahora se dirige a todos los creyentes de la iglesia, porque sabe que algunos líderes han desviado a los demás.

Han mostrado una actitud soberbia y todavía la mantienen. Creen que tienen la libertad para no hacer nada respecto a esta debilidad (1 Co 6:12; 10:23), porque pretenden tener un conocimiento superior (1 Co 3:18; 8:1, 2).

El Problema de Llevar a un Hermano Creyente ante los Tribunales (1 Cor. 6:1-8).

Ulcera maligna “Problemas ante los incrédulos”

Primero, Pablo no hace distinción entre cristianos y no cristianos, sino que sólo dice «contra otro». Segundo, no se interesa en los detalles del problema, sino en los principios. Sabe bien que un juicio en los tribunales de justicia es a menudo «una pelea a muerte que trae daños irreparables a alguna de las partes (daños económicos, psicológicos y espirituales)». El que demanda a otro desea, bajo el amparo de la ley, quedarse con los bienes de esa persona, y trata de ganar el caso sin importarle el daño que le causará a la otra persona.

Juan Calvino, quien estudió leyes en dos universidades francesas antes de dedicarse a la teología, comenta con acierto que las partes implicadas en litigios están motivadas por la codicia, la impaciencia, la venganza, las hostilidades y la obstinación.

Cada vez que las demandas proliferan o cuando las partes obstinadamente quieren saldar sus cuentas apelando a todo el rigor de la ley, es más que obvio que sus corazones están ardiendo de injusticia, codicia y que no están preparados a adoptar una actitud serena y a soportar la injusticia, como lo manda Cristo.

La motivación que está detrás de un juicio civil a menudo es incompatible con nuestra profesión cristiana.

«¿Se atreve alguno de vosotros … a presentar el caso ante los tribunales de los impíos, y no de los santos?»

La cultura actual insta a la gente a demandar sus derechos y, si se les niegan, a llevar el asunto a los tribunales.

Pero la Biblia enseña que debe prevalecer el amor que puesto en práctica debe traducirse en reconciliación.

En otro lugar, Pablo aconseja: «Que nadie perjudique a su hermano ni se aproveche de él en este asunto» (1 Ts. 4:6).

Pablo realmente no puede creer que haya algún corintio que se atreva a llevar a otro cristiano a la corte con la intención de devolverle mal por mal, en lugar de aplicar la regla de oro (Lc. 6:31).

Desea saber si hay alguno que sea tan «desvergonzado que quiera buscar justicia de parte de los pecadores y no del pueblo santo de Dios»

Si los cristianos tienen diferencias, debieran aclararlas en la presencia del pueblo de Dios (cf. Mt. 18:17). Deberían cumplir el mandamiento de amar al prójimo como a sí mismos.

El Problema de Matrimonio y Divorcio (1 Cor. 7:1-40).

Ulcera maligna “Problemas matrimoniales”

El Problema de Carne Ofrecida a los Ídolos (1 Corintios 8:1-13).

Ulcera maligna “Tradiciones religiosas”

El Problema del Lugar del Hombre y de la Mujer en la Iglesia (1 Cor. 11:1-17).

El Problema de Abusos en la Cena del Señor (1 Cor. 11:20-34).

Ulcera maligna “La Iglesia como Club Social”

El Problema de los Dones Espirituales (1 Cor. 12:1-31).

Ulcera maligna “Orgullo y la Envidia”

El Problema de la Falta de Amor (1 Cor. 13:1-13).

Ulcera maligna “Todo lo que viene por la falta de amor ”

El Problema del Hablar en Lenguas (1 Cor. 14:1-40).

Ulcera maligna “El mal uso de los dones”

El Problema de la Enseñanza Equivocada acerca de la Resurrección de los Muertos (1 Cor.15:1-58).

Ulcera maligna “La falsa enseñanza”

El Problema de la Ofrenda para los Santos (1 Cor. 16:1-3).

Ulcera maligna “Involucrarnos en la Iglesia, solo en lo que nos conviene”

Otro problema que tenían los Corintios era que necesitaban reconocer que Pablo era un varón de Dios y un Apóstol de Dios. Tanto en 1 Corintios como en 2 Corintios Pablo ayudó a los Corintios a entender que él era realmente un apóstol enviado por Dios para cuidar de las iglesias (1 Corintios 9:1-2; 2 Corintios 10 , 12:11-12).

Dios nos dice que hay que respetarlos (1 Tesalonicenses 5:12-13; Hebreos 13:17).

Ulcera maligna “El problema de la sumisión”

Las Iglesias en Gálasia

Tenían problemas causados por intrusos, aún por falsos maestros que los estaban perturbando, enseñándoles grandes errores (Gálatas 1:6-7; 5:10).

La epístola de Pablo a los Gálatas fue otra de sus primeras cartas. Fue enviada a un grupo de iglesias (Gálatas 1:2) ubicadas en lo que hoy es Asia Menor .

Pablo estaba muy preocupado por las falsas enseñanzas que se estaban propagando entre estas iglesias.

Nada es más dañino que las falsas enseñanzas.

Usualmente somos muy cuidadosos acerca de las cosas que nos permitimos comer.

¿Te beberías un galón de gasolina?

¿Te tragarías una docena de hongos venenosos?

¿Mezclarías arsénico con tu leche para luego beberla?

Todas estas cosas pueden ser MORTALES.

Esas cosas pueden destruir la vida.

Así es con la falsa enseñanza y la falsa doctrina.

Si una persona ha de ser salva y ha de ir al cielo, tiene que escuchar el verdadero evangelio.

Un falso evangelio nunca puede traer verdadera salvación.

En Gálatas, Pablo dice que si alguien predica un evangelio falso, LA MALDICIÓN DE DIOS ESTARÁ SOBRE ÉL (Gálatas 1:8-9).

¿CÓMO PUEDE UN HOMBRE ESTAR BIEN CON DIOS?

Los falsos maestros estaban diciendo que para estar bien con Dios, una persona debe creer en Cristo y que también debe GUARDAR LA LEY ( Hechos 15:1-2). ¿Esto es verdad? ¿Un hombre es salvo (justificado) por guardar la ley de Dios o por creer en el Hijo de Dios (Gálatas 2:16)? _______________________

Si un hombre pudiera ser salvo por guardar la ley, entonces, ¿por qué tuvo que morir Cristo (compare Gálatas 2:21)? Su muerte no habría tenido ninguna razón de ser.

¿CÓMO PUEDE UN HOMBRE VIVIR RECTAMENTE DELANTE DE DIOS?

Los falsos maestros estaban diciendo que un hombre debería vivir la vida cristiana tratando de guardar la ley y observando los días festivos y los días religiosos (Gálatas 3:1-6; 4:9-11).

¿Esto es correcto? Si hemos comenzado la vida cristiana POR FE ¿no debemos continuar nuestra vida cristiana también por fe (Gálatas 3:2-6)?

Yo no fui salvo por mis propias obras, y yo no vivo la vida cristiana por mis propias obras. Las “obras” de la carne no son buenas (Gálatas 5:19-21).

Somos salvos confiando en que Dios hace una gran obra, y debemos vivir la vida cristiana confiando en que Dios hace una gran obra en nosotros por Su Espíritu Santo (Gálatas 5:16, 22-23).

Por que solo a los que tenían la marca de la bestia y los que adoraban su imagen? Apo 16.2.

Por que solo a estos les vino esta ulcera maligna?

De una u otra manera, las iglesias de hoy enfrentan muchos de estos mismos problemas.

Muchos en la Iglesia podemos estar llenos de ulceras malignas y pestilentes, de un cáncer que se extiende como gangrena, pero no las podemos ver, no las podemos oler cuan pestilentes son, hasta que alguien viene con la Palabra de Dios y nos muestra cuan llenos estamos de estas ulceras, como nos están carcomiendo como el cáncer..

Que simboliza las ulceras malignas ?

El pecado que poco a poco carcome o pudre nuestro ser espiritual.

La palabra de Dios saca a la luz las ulceras pestilentes que hay en cada uno de nosotros. provocadas por el pecado, por la falsa enseñanza Apo 16.2.

Quizás ahora no nos duelen estas ulceras, por que dañan nuestro espíritu, pero las consecuencias las veremos en la eternidad.

La marca de la Bestia y la adoración de su imagen

Bueno, recordando un poco lo que simboliza la marca de la bestia, y lo que simboliza la adoración a la imagen de la Bestia

666 - Una mentira envuelta en una verdad

Imagen de la Bestia - La falsa religión, un reflejo de lo que es la bestia pero a través de la religión

Adoración - Inclinarse a lo que esta ofrece, tener inclinación o preferencia por lo que esta ofrece.

Noten que Apo 16.2, se dirige a personas religiosas, a los que adoran la Imagen de la bestia, NO a los que adoran a la bestia.

Aquellos religiosos que cubren la mentira con la verdad, que viven una vida religiosa falsa, que ante la Iglesia podemos mostrarnos como verdaderos Cristianos, seguidores de Dios, pero la realidad es que espiritual mente estamos cancerosos, llenos de ulceras, y sabe que? “son malignas”

Conclusión: Apo 16.2.

Debemos dejar claro que no es que la Palabra de Dios causo estas ulceras, recuerdan que estudiamos la palabra “vino”, por que esta palabra no quiere decir que la copa derramada produjo ulceras.

Pero lo que si quiere decir es que la copa derramada mostró la ulcera malignas y pestilentes que había en los hombres de la tierra, la ulcera maligna y pestilente no estaba en todos, pero si en algunos creyentes que aun eran adoradores de la imagen de la bestia.

Esta primera copa saca a la luz las ulceras malignas y pestilentes que en muchos religiosos existen pero que solo la Palabra de Dios las puede mostrar con su luz.

En las Iglesias del primer siglo

Si Pablo no les hubiera mandado estas cartas a cada Iglesia, se hubieran dado cuenta de todos estos problemas que tenían como Iglesia?.

Es muy posible que nunca se hubieran dado cuenta, de echo Pablo dice que el no conoció el pecado si no por la ley Rom 7.7. Por medio de la ley Pablo pudo ver que era pecador, de la misma manera la Palabra de Dios muestra, saca a la luz las ulceras malignas y pestilentes que se extiende por nuestro ser como un cáncer.

Pablo le dice a Timoteo que la Palabra que se desvía de la verdad es como gangrena a todos los que la siguen. 2 Tim 2.14-18. Job 13.28.

Carcoma - pudrición Prov 12.4, 14.30.

La palabra desviada de la verdad se extiende como el cáncer, como una ulcera maligna y pestilente.

La Palabra de Dios nos lo muestra de esta forma para que veamos la gravedad de continuar siendo adoradores de la imagen de la bestia.

Aun en nuestra vida física no vamos a poder ver este daño, Espiritualmente podemos estar llenos de llagas malignas y pestilentes.

El daño que causa vivir una vida Cristiana desviada de la verdad, el daño que causa vivir una vida siendo adoradores de la imagen de la bestia se va a reflejar en nuestra vida espiritual y el pago es en la Eternidad.

En nuestra vida espiritual es un cáncer maligno y pestilente y este sera el causante de nuestra muerte eterna.

Cual va a ser nuestra actitud en respuesta a la Palabra de Dios?

Acaso seremos de esas personas que no se arrepintieron? Apo 16.11.

Cada uno de nosotros sabe que tipo de ulcera esta dañando nuestra vida espiritual, Y Dios es el único que la puede sanar

Solo necesita algo de nosotros, “arrepentimiento”

Esto nos enseña dos cosas: El antes y El después.

El antes, cuando las obras de justicia de Cristo aun no eran manifiestas, y el después, cuando estas se manifestaron, cuando estas se pudieron ver, cuando estas se pudieron predicar, y lo que estas mostraron.

1ra trompetas vs 1ra Copas

1. tierra (Ap 8:7) 1. tierra (Ap 16:2)Plaga de Granizo Ex 9.13-35.

Ates de pasar a la segunda copa, en esta mañana el propósito es entender la relación que tiene la primera trompeta con la primera copa.

Con forme y vamos estudiando Apocalipsis, creo que es necesario mostrar la relación armónica que este libro tiene, por que todas las cosas que están en este libro están en armonía, y muchos grupos religiosos tienen un concepto equivocado de lo que es la primera trompeta y la primera copa.

La Primer Trompeta Apo 8.7.

Muchos dicen que las trompetas son castigos ligeros, solo son advertencias, y que las copas son castigos mas ceberos, estas ya son el castigo a la desobediencia.

Esta interpretación apoya la enseñanza de que las trompetas son advertencias, castigos ligeros y que este ya es el castigo final que ante sede a la 2da Venida de Cristo.

Las trompetas las acomodan en el periodo de la Iglesia y las copas el periodo de la gran tribulación.

La Palabra de Dios enseña con la primer trompeta : Ap 8:7.

Esto ya lo estudiamos, así que no vamos a dar muchos detalles, pero noten que estamos viendo la misma escena pero con diferentes símbolos:

7 Ángeles que se disponen a tocar 7 trompetas Apo 8..7.

7 Ángeles que se disponen a derramar 7 copas Apo 16.2.

El granizo y fuego cae del cielo. Ex 9.23-25. Is 28.17.

Un símbolo del granizo en la Biblia .

La Palabra de Dios nos muestra en diferentes enseñanzas lo que simboliza el granizo. Is 28.17.

Esto nos enseña que Dios a usado en diferentes enseñanzas el GRANIZO como símbolo. Y a la luz de estos pasajes que acabamos de leer, Que Simboliza?.

Los judíos no estaban como nosotros hoy, que nos preguntamos que significa esto?

Granizo - χάλαζα - chalaza Apo 8.7.

Según Salmo 148:8 la Biblia da a entender que el granizo y el fuego ejecutan o cumplen Su palabra. (Palabra de Jehova)

Así que el granizo simboliza la palabra cumplida de Dios, pero al presentarlo como granizo, que es un fenómeno meteorológico que no es de bendición para nadie, esto nos enseña que son el cumplimiento de las palabras duras de Dios, las palabras fuertes que nadie quiere escuchar.

Las palabras que un día fueron advertencia, pero que ahora son el cumplimiento y la ejecución de esas palabras.

Los judíos cuando leían “granizo barrera la mentira”, ellos sabían lo que Jehova les decía por medio del profeta, todo judío sabia las historias que sus generaciones contaban de como Dios los libero de Egipto, y el cumplimiento de la Palabra de Dios por medio de estas plagas.

Fuego - πῦρ - pyr Apo 8.7.

El fuego del que nos habla aquí en Apo 8.7., no es el fuego del que le habla Pablo a Timoteo acerca del don de Dios. 2 Ti 1.6.

Este fuego simboliza Juicio, es el mismo del que nos habla Lc 3.17-18. “quemara la paga en el fuego que nunca se apaga”

De esto podemos concluir que la frase “Granizo y Fuego ” Simboliza “El cumplimiento de las Palabras fuertes de Dios, las palabras que nadie quiere escuchar por que son duras, pero que ahora están para que los juicios de Dios se cumplan y sean ejecutados.”. Ex 9.23-25.

La Palabra de Dios fue ejecutada, se cumplió el juicio sobre aquellos que no pusieron su corazón a la Palabra de Jehova. Ex 9.21.

A los Egipcios sobrevino granizo fuego, vino sobre ellos el cumplimiento de las palabras de Jehova, palabras que anterior mente habían sido advertencia pero que ahora son cumplidas y ejecutadas con el granizo y el fuego, y los únicos que no fueron afectados con estas plagas fueron los que temieron a la voz de Jehova.

Estamos viendo como las Palabras de Dios que un día fueron advertencias (trompetas), con el toque de la trompeta dejan de ser advertencia y ahora son el cumplimiento.

Sangre. La sangre simboliza la vida .

Por que el juicio comienza por la casa de Dios?

Rom 2.8-9. 1 Ped 4.17. Hechos 13.46-47. Mat 27.24-25. Lc 19.41-44. Ez 10.2,6,7,22. 2 Cr 36.14-23.

Los Judíos no quisieron aceptar el cumplimiento de la Palabra, en la mente de muchos judíos no era posible que el redentor, el Rey esperado viniera de Belén y fuera un hijo de un carpintero

Parafraseando diríamos que “ La Palabra de Dios ejecuto sus juicios en la tierra, y en estos juicios hubo perdidas de vidas espirituales”

Muchos pueden decir que se refiere a la vida física estos juicios, Lc 19.41-44. Pero Dios no castiga quitándote la vida física, toda la escritura nos enseña que los juicios de Dios para todo aquel que es desleal a su Palabra, es la muerte eterna.

Tercera Parte Apo 8.7.

Pero no todos los judíos murieron Espiritual mente, solo una 1/3

Arboles Apo 8.7.

El judío cuando expresaba poesía, al hablar de la humanidad lo hacia usando expresiones como “arboles”, dependiendo lo que quisiera expresar.

Arboles - Sal 1.3, 52.8, 92.12 . Jer 11.16-17 .

Los arboles simbolizan los hombres que dan fruto

Hierba - Isaias 44.3-4 .

Los Judíos eran una tierra seca, una tierra árida, donde no salia ni hierba, pero con la intervención de Dios, ahora serán una tierra fértil, donde crecerá la hierba y de entre la hierba brotaran arboles fuertes, grandes y frondosos (Sauz o álamo).

La hierba simboliza a todos los judíos impíos, a todos los judíos que eran desleales a Dios Sal 37.2.

La hierba es la vegetación que no tiene mucha fortaleza ni mucha raíz

Y en el libro de Job 5.25. relaciona a la hierba con la descendencia.

Is 40.6-8. Is 42.5.

Isaias 44.4. nos dice que de la hierba brotaran arboles, pero estos serán los que están junto a las riberas de las aguas dando fruto.

Hay muchos arboles que no están en las riberas de las aguas.

Pues la 1/3 parte de los arboles murió, y murió toda la hierba verde.

1/3, es decir, una 1/3 parte de los arboles, Judíos que si eran fuertes en el judaísmo, pero que no conocieron el día de su visitación.

Hierba Verde. es decir, todos los judíos que solo eran parte del montón, que eran impíos, que llevaban una vida separada de Dios, aquellos judíos que no tenían raíz ni fuerza, estos espiritualmente murieron.

Las Trompetas simbolizan advertencias, es la Palabra de Dios que nos advierte o nos dice lo que sucederá.

Pero, tocar la trompeta simboliza que lo que se advirtió, o lo que se dijo que iba a suceder esta por comenzar. Ez 33.4-5.

Así que cada toque de trompeta nos dice la forma en la que se va a cumplir la Palabra de Dios.

No es que el toque de la trompeta provoco esta catástrofe, Apo 8.7. la palabra HUBO

Hubo - ἐγένετο - egeneto

Es la misma palabra que se usa en las copas, “vino”, y esto nos ensena que el toque de la trompeta no trajo esta catástrofe sobre la tierra, si no mas bien que el toque de la trompeta mostró cuan perdido estaba el pueblo Judío, la palabra de Jehova se ejecuto, pero los daños y las perdida que sufrieron las personas no fue por causa de la Palabra de Jehova, los daños sufridos fueron por que ellos no atendieron ni temieron a la Palabra de Jehova.

Todo aquel que se pierde eternamente no es por culpa de Dios, si no mas bien por sus propias decisiones al no atender la voz de Dios que nos dice lo que sucederá si no atendemos su llamado.

Como podemos ver la diferencia de las trompetas y las copas esta en armonía, aunque nos hablan del mismo periodo de tiempo, están enfocados cada profecía a diferentes detalles.

La 1ra trompeta nos ensenan que toda Palabra de Dios va a ser ejecutada y vendrá juicio para todo aquel que la desobedezca.

La 1ra copa nos ensenan que las obras de justicia de Cristo sacan a la luz las ulceras pecaminosas que existen en muchos de aquellos que creen que obedecen la ley de Dios.

V3. El segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como de muerto; y murió todo ser vivo que había en el mar. Ap 16:3.

Estamos viendo que esta segunda copa fue derramada sobre el mar, pero a diferencia de la primera, la reacción que vino es que este se convirtió en sangre como de muerto, y a diferencia de a primera copa que solo vinieron ulceras sobre algunos hombres, aquí todos los seres vivos del mar murieron.

Siguiendo con el mismo patrón de enseñanza del símbolo de la tierra y el mar.

El mar

El mar simboliza las personas que viven sin Dios, y siguiendo con el contexto de la primera copa derramada.

Solo mencionaremos muy rápido la explicación de la primera frase, “El segundo ángel derramó su copa sobre el mar Ap 16:3.” ya que esta es la misma frase de la primera copa “Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra Ap 16:2.”

a). El segundo ángel derramó su copa sobre el mar Apo 16.3.

ἐξέχεε - exechee - derramo

Primero debemos de tener claro en nuestra mente que derramar la copa de la ira sobre el mar, significa que el primer ángel esparció la pasión de Cristo sobre el mar. Apo 16.3.

Entendiendo que la Copa simboliza la acción de ministrar o servir en el templo, y que la Ira simboliza la pasión, el anhelo, el deseo de Dios.

Parafraseando, “el segundo ángel esparce sobre el mar, proclama como las obras de justicia de Cristo se hacen manifiestas ”.

Esto nos enseña dos cosas: El antes y El después.

El antes, cuando las obras de justicia de Cristo aun no eran manifiestas, y el después, cuando estas se manifestaron, cuando estas se pudieron ver, cuando estas se pudieron predicar.

El segundo ángel enfoca la copa a “los moradores del mar”.

“El mar” Apo 13:1 la referencia aquí es al mundo de los incrédulos, quienes representan el campo de actividad del diablo y quienes sufren el efecto de la obra destructora de él.

En poesía Salmos 74: 12-14, 104.25-26. Job 41.1.

En profecía Isaías 27:1.

Apo 13.1-11 Tanto la Tierra y el Mar simbolizan el lugar donde habitan seres vivos, pero el mar específicamente hace referencia a las personas que viven sin Dios, que su corazón esta alejado de Dios, y la Tierra a los creyentes en Dios. Apo 12.12 Apo 7.1-2 Apo 8.8-9 Apo 10.2 Apo 10.5 Apo 10.8 Apo 11.18 Apo 20.13 Apo 21.1 Isa 17.12.

b). y éste se convirtió en sangre como de muerto.

Apo 16.3.

Egeneto

Convirtió - ἐγένετο - egeneto Apo 8.7, 16.2, 3.

EGENETO hace alusión a lo que sucedió después de:

Mat 8.24, 26, 9.10, 11.1, 27.45, Mar 1.11, 4.4, 9.3.

Debemos entender que al igual que la primera copa o la primer trompeta, no es que la Palabra de Dios causo estas ulceras, recuerdan que estudiamos la palabra “egeneto”, la etimología de esta palabra no quiere decir que la copa derramada produjo ulceras o que convirtió el agua del mar en sangre como de muerto.

Pero lo que si quiere decir es que con la primera copa derramada se mostró las ulceras malignas y pestilentes que había en los hombres de la tierra, las ulceras malignas y pestilentes no estaban en todos, pero si en algunos religiosos que aun eran adoradores de la imagen de la bestia.

La primera copa saca a la luz las ulceras malignas y pestilentes que en muchos de nosotros existen pero que solo la Palabra de Dios las puede sacar a la luz.

De esta misma manera esta segunda copa no va a convertir si no mas bien va a mostrar.

Sangre como de muerto Apo 16.3.

Primera mente vamos a entender el significado simbólico de esta frase.

αἷμα - haima - Sangre

«Porque la vida de la carne en la sangre está» (Lv. 17:11, 14).

«La sangre es la vida» (Dt. 12:23).

Este hecho no impide que el salmista atribuya igualmente al soplo de Jehová la vida de los animales (Sal. 104:30).

La sangre simboliza la vida, tan sagrada para Dios que la sangre del Abel asesinado es descrita como clamando venganza desde la tierra (Gn. 4:10). Se podría decir que la sangre del muerto Abel clama desde la tierra..

Inmediatamente después del Diluvio, al dar Dios permiso para comer la carne de los animales, se prohibió sin embargo comer su sangre (Gn 9:3, 4; Hch. 15:20, 29).

Esta ley, dada a Noé, rige por tanto no sólo para el judaísmo, sino para toda la raza humana, todas las naciones que surgieron de Noé.

También se dio la siguiente orden: «El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada» (Gn. 9:6).

Según la Ley, la muerte es la paga del pecado.

Para obtener el perdón era indispensable sacrificar la vida de un sustituto, prefigurando el sacrificio del Calvario (He. 9:22;). La sangre de los animales sacrificados servía para hacer la expiación sobre el altar (Lv. 17:1–14; Dt. 12:15–16), o en el interior del santuario, sobre el propiciatorio (Lv. 8:23, 30; Éx. 24:8; He. 9:18–22).

Sangre como Símbolo

Mediante este símbolo, el sacerdote venía a decir al Señor: «El pueblo a quien yo represento hubiera debido morir a causa de su pecado. Pero la sangre aquí presentada demuestra que una víctima ha sido ofrecida en su lugar. Tu ley queda satisfecha. Otorga tu perdón según tu promesa.»

En el NT, las expresiones: sangre de Jesús, sangre de Cristo, sangre del Cordero, sangre del pacto, sangre rociada, simboliza la muerte expiatoria del Señor Jesús; fue por el derramamiento de Su sangre que pudo haber salvación (1 Co. 10:16; Ef. 2:13; He. 9:14; 10:19; 1 P. 1:2, 19; 1 Jn. 1:7; Ap. 7:14; 12:11; Mt. 26:28; He. 12:24).

Que Simboliza la expresión sangre como de muerto? Apo 16.3.

Como debemos entender esta expresión?

Lo que algunos enseñan vs lo que la Biblia enseña

Algunos dicen que:

Dios al hacer que el ángel derrame la copa de la ira dentro del mar, juzga a todo el mundo, y al convertir el mar en sangre “como de muerto” nos enseña que el mar se convierte en algo putrefacto y de esta manera se le quita al género humano el suministro de alimentos provenientes del mar.

Trompeta vs Copa

Mientras que la segunda trompeta mató a un tercio de las criaturas del mar (Ap 8:8–9), la segunda copa mata a todos los seres vivos en el mar. Ap 16.3.

Con la segunda trompeta, Dios todavía hizo sentir su gracia a su creación al no privarla de su suministro de alimentos.

Pero el efecto de la segunda copa es el juicio de Dios, porque esta plaga convierte al mar en sangre, lo cual Juan compara con la sangre de un muerto.

Esto produce hambruna y muerte para todos los que dependen de la generosidad del mar, porque los océanos del mundo se convierten en una fuente de contaminación putrefacta que mata todo ser vivo.

La biblia enseña :

Primera mente quiero que analicemos bien el texto para ver lo que la biblia nos esta diciendo.

Para esto vamos a comparar Apo 16.2, 3.

Como podemos ver es mas correcto leer:

“Sobre el mar, y vino sangre como de muerto”

Y digo que es mas correcto, por que si ustedes se fija en el verso 3, este tiene algunas añadiduras que según el códice nos sirven para entender mejor la traducción, por el contrario el verso 2 no presenta añadiduras.

Egeneto

Como lo estudiamos anterior mente con la palabra egeneto

Convirtió - ἐγένετο - egeneto Apo 8.7, 16.2, 3.

Debemos entender que al igual que la primera copa o la primer trompeta, no es que Dios causo estas ulceras.

La primera copa saca a la luz las ulceras malignas y pestilentes que en muchos de nosotros existen pero que solo la Palabra de Dios las puede sacar a la luz.

De esta misma manera esta segunda copa no va a convertir si no mas bien va a mostrar.

Lo que viene con esta segunda copa no es el resultado de derramar el contenido de la copa.

Egeneto hace alusion a lo que sucede despues de, en el caso de la primera copa, lo que sucede despues del derramamiento de esta es que el contenido de la copa saca a la luz las ulceras malignas y pestilentes que habia en los hombres.

En esta segunda Copa lo que sucedió después del derramamiento es que el contenido de la copa mostró la sangre como de muerto.

El Contenido de la Copa

En otras palabras, al derramarse la segunda copa, nos deja ver el contenido de ella, y el contenido es la sangre como de muerto.

y después el versículo nos dice lo que causo en el mar esta sangre.

Entendiendo la expresión “Sangre como de muerto” .

En Apocalipsis 5.6. Juan presenta el Cordero Inmolado Isaias 53.7.

Aqui Juan primero ve en el trono y mira a uno con aspecto de Jaspe, Cornalina, Esmeralda, Arcoiris, Ve a Jesus simbolizado, por estas piedras,pero ahora vuelve a mira al trono y ya no ve las piedras, ahora esta viendo un cordero inmolado, (un cordero degollado)pero lo esta viendo ahora desde el punto de vista de lo que hizo para poder abrir el libro.

A quien esta viendo ahora? A Jesús,

Cada parte de la Escritura nos da un símbolo, es por que nos quiere explicar o quiere que entendamos algo, y este símbolo quiere que Juan vea lo que tuvo que hacer el que estaba en el trono para poder abrir el Libro 1 Timoteo 3.16.

Inmolado

Ademas nos dice que estaba Inmolado, y que es INMOLADO?

Esto quiere decir que estaba Sacrificado, con la garganta cortada. Apoc 14.1

En pie: Cuando Juan lo ve en pie, es como si usted viera a una persona dormida, pero de pie, pues como es posible que alguien este dormido y en pie.

Es la Razón por la que Juan dice como Inmolado, por que a sus ojos parecía que estaba degollado, pero al mismo tiempo decía “pero como, si esta en pie”

Si Mataron al cordero, por que esta de pie?

Por que aunque para muchas personas pareciera que Jesús esta Muerto, Jesús esta Vivo, es cierto, fue Inmolado, pero vive y esta en medio de su Iglesia, esta en medio de los 7 candeleros, esta en medio de los 24 Ancianos, esta en medio de los 4 seres vivientes. Apoc 14.1 Juan 1.29 Hebreos 12.18

Así que la expresión “Sangre como de muerto” esta hablando de la misma manera, nos muestra la sangre como de muerto, pero no nos dice que es sangre de muerto, la expresión “Como de Muerto” nos enseña que esa sangre pareciera ser de un muerto pero que no esta muerto.

La exprecion “Como” se utiliza para hacer una comparación o expresar la similitud de una idea. “El Reino de los Cielos es COMO”.

En Apo 16.3. La segunda copa nos muestra el sacrificio de Cristo

La expresión “Sangre como de muerto” simbolizar la muerte sacrificial y la expiación completa de Jesús a favor del mundo . Jn 3.16.

En el NT, las expresiones: sangre de Jesús, sangre de Cristo, sangre del Cordero, sangre del pacto, sangre rociada, simboliza la muerte expiatoria del Señor Jesús; fue por el derramamiento de Su sangre que pudo haber salvación (1 Co. 10:16; Ef. 2:13; He. 9:14; 10:19; 1 P. 1:2, 19; 1 Jn. 1:7; Ap. 7:14; 12:11; Mt. 26:28;

La sangre de Abel clama desde la tierra Gn 4.10. pero esta sangre habla mejor que la de Abel, por que esta NO es la sangre de alguien muerto, es la sangre de aquel que vive por los siglos de los siglos He. 12:24.

El símbolo de la expresión “sangre como de muerto”, Simboliza la sangre de Cristo, su sacrificio, su expiación.

¿Cuál es el significado de que la vida está en la sangre (Levítico 17:14)?»

Debido al sistema del Antiguo Testamento, los seguidores de Cristo pudieron comprender lo que estaba haciendo cuando derramó Su sangre en la cruz. Y hoy podemos ver mejor lo que significa Su sacrificio.

Así como la vida física está en la sangre de los animales, por que la paga del pecado es muerte, y gracias a la sangre de los sacrificios el pueblo podía vivir. El animal pagaba por el pecado del pueblo.

La vida eterna está en la sangre de Jesucristo. Rom 6.23, Lev 5.16.

Espiritualmente, nuestras vidas dependen de la sangre derramada de Jesucristo (Romanos 5:10; 1 Juan 1: 7; Efesios 1: 7; Colosenses 1:14; Hebreos 9: 22). A través de esos antiguos sacrificios ofrecidos repetidamente en el Antiguo Testamento, se nos lleva a apreciar que la muerte — el derramamiento de sangre — siempre ha sido el costo de asegurar la vida eterna para los seres humanos pecadores.

c). Y murió todo ser vivo que había en el mar.

Apo 16.3.

Las Palabras clave para entender esta siguiente expresión son:

“TODO SER VIVO”

πᾶσα - pasa - todo Apo 16.3.

La etimología de esta palabra nos enseña que no necesariamente se esta refiriendo a todos los seres vivos, como lo podemos ver en:

Mat 2.3, 8.34, 12.23, 12.31. Lc 2.23.

(usado con sustantivos contables) cada uno considerados individualmente.

Por ejemplo Mat 2.3. dice que toda Jerusalen se turbo con el..

esto quiere decir que toda Jerusalen se refiere a cada persona que estuvo presente y que pudo ser contada.

ψυχὴ ζῶσα - Psyche Zosa - Ser Vivo Apo 16.3, 1 Cor 15.45.

ψυχὴ ζωῆς—«el alma de la vida» o «ser viviente».

La frase procede del relato de la creación donde Dios crea un «ser viviente» (Gn. 1:30; 2:7).

A que muerte se refiere?

Estudiamos primero la frase “Ser Viviente” para poder entender mejor a que muerte se refiere.

Lo que quiero que entendamos aquí es que esta muerte se refiere a los seres vivos. pero no a la muerte física Rom 6.7-13.

Aun que “MURIÓ” puede aplicarse a la muerte física y a la muerte al pecado, el contexto es el que nos ayuda a entender a que muerte se refiere.

1.- El contexto nos esta hablando de la Sangre de Cristo

2.- Lo primero que podemos ver es que el enfoque que muestra esta muerte esta relacionado con el ser interior.

En Mat 26.28. Jesús expresa que su alma esta turbada, Jesús se refería a su ser interior, y la palabra ψυχή (psyche) hace alusión al Alma.

3.- La etimología de la Palabra “Murió”

ἀπέθανεν - apethanen - murió Apo 16.3, Rom 6.10, Mat 22.27.

VAAI3S

Glosario de terminología morfológica-sintáctica activa

Esta voz gramatical señala que el sujeto está ejecutando la acción verbal o está en un estado que el verbo describe

Así que podemos entender que el verbo “MURIÓ” no se refiere a una acción que sucede, si no que el verbo describe el estado en el que se encuentran.

Glosario de terminología morfológica-sintáctica aoristo

La acción del verbo se representa en resumen sin referencia a un proceso

No es que estaban vivos y murieron, si no que el derramamiento de la copa muestra el estado en el que se encuentran.

Glosario de terminología morfológica-sintáctica indicativo

El modo en que la acción del verbo o el estado que describe el verbo se presenta como real.

El modo indicativo nos presenta el verbo como real, es el modo de afirmación en donde el autor representa algo como actual en contraste a lo posible.

Glosario de terminología morfológica-sintáctica tercera persona

la “tercera persona” se refiere a la persona de la cual se habla (el/ella, ellos/ellas).

Glosario de terminología morfológica-sintáctica singular

En gramática es la característica de una palabra que informa si la acción está hecha por o la palabra se refiere a una (singular) o más (plural) personas o cosas.

Esto nos enseña y ratifica el significado de “Todo”. que el verbo “Murió” se dirige a cada uno en lo personal.

Dice “murió todo ser vivo” . No dice “Murieron todos los seres vivos”.

Es decir, todo el que es participe de este estado de Muerte, es por voluntad propia.

Todo el que puede ser contado en este grupo de personas muertas, No es por causa o consecuencia de la segunda copa, son las decisiones y sus actos la que definen el estado en que se encuentra.

Seres Vivos de la Tierra vs Mar Apo 16.3.

Noten ustedes que para los que viven en la tierra (los que siguen a Dios) la Palabra de Dios muestra las ulceras malignas y pestilentes que hay en cada uno, sin embargo para los que habitan en el mar, a estos no se les ve las ulceras malignas y pestilentes, a diferencia de los de la tierra, las obras de justicia de Cristo muestra que estos están bien muertos, todos muertos.

Las ulceras malignas y pestilentes en las personas muestran que estas están vivas, pero que si continúan con esta enfermedad su fin sera la muerte, no así para los del mundo, estos están todos muertos.

Entendiendo esto podemos decir: Rom 6.7-11.

Este pasaje nos muestra dos puntos de vista.

1.- La naturaleza física del hombre. El que sacrifica su vida secular para vivir la vida de Dios.

El que estaba en el mundo y muere para el mundo pero vive para Dios Rom 6.11.

v7. Alguien que ha muerto ha sido liberado (justificado) del pecado. Rom 6.7. Mat 10.39.

v8. Este versículo reafirma que debido a que han compartido la muerte de Cristo, los creyentes pueden confiar en que también compartirán su vida. Rom 6.5,8.

2.- La naturaleza espiritual del hombre. El hombre que espiritual mente esta muerto pero que al venir a Cristo VIVE.

Todos aquellos que hemos muerto con Cristo y que con Cristo hemos sido crucificados debemos presentarnos a Dios como vivos de entre los muertos. es decir, como aquellos que han sido sacados de entre los muertos Rom 6.13.

Así que la frase “el mar convertido en sangre como de muerto” simboliza que:

Las obras de justicia de Cristo se manifestaron a través de su sacrificio, y estas mostraron que todo el mundo estaba muerto y como su Sangre “como de muerto” hace posible que el mundo pueda vivir. 1 Cor 15.22.

Conclusión Apo 16.3.

La segunda copa nos muestra la naturaleza espiritual del hombre.

Cuando Cristo muere en la Cruz, su sangre muestra la realidad de todo ser vivo, de toda alma viviente.

Las obras de justicia se manifestaron a través de su sacrificio, y estas mostraron que todo el mundo estaba muerto y como su Sangre “como de muerto” hace posible que el mundo pueda vivir. 1 Cor 15.22.

El mundo piensa que esta vivo, pero las obras de justicia de Jesús nos ensenan que todo ser vivo del mar está bien muerto.

Pablo dice que el no sabia que era pecador hasta que la ley le dijo que era pecador. Rom 7.7.

Y la palabra TODO, no se refiere a todo ser vivo que había en el mar, si no a todo aquel que escoge ser participe de lo que el mundo ofrece y sus deseos.

2da trompetas vs 2da Copas

2. mar (Ap 8:8–9) 2. mar (Ap 16:3)

Ver nota tomada de la 2da trompeta para poder comparar la 2da trompeta con la 2da copa.. y poder hacer una conclusion de ambas Apo 8.8-9.

https://ref.ly/logos4/Sermon?title=Las+7+Trompetas+Apoc+8.6

La Segunda Trompeta Apo 8.8-9.

Así que la Montaña Simboliza la Iglesia, o Reino de Cristo,

Mateo 5.14 En este pasaje Jesús compara a la Iglesia con una ciudad asentada sobre un monte Hebreos 12.22 - 23 , Se les escribe a los Hebreos y se les dice que han venido a formar parte del MONTE DE SION

Montaña Ardiendo: Apo 8.8-9 Hechos 19.10-20

En los días de Jesús y sus Apóstoles cuando la Iglesia estaba comenzando y que los Apóstoles cuidaban y alimentaban la Iglesia, la Iglesia era fuerte y ardía en el Espíritu, a tal grado que nadie estimaba nada de su propiedad, vendían lo que tenían y se lo daban a los Apóstoles para que lo repartieran.

Los Apóstoles eran los encargados de que el fuego no se apagara en el Reino de Cristo

La montaña ardiendo describe los primeros años de la Iglesia

Este monte lleno de fuego, este fuego producido por la palabra de Dios, y por el Espíritu Santo que encendieron a un pueblo a quienes siempre llamamos la Iglesia primitiva, por que fueron los primeros años del Cristianismo.

Ellos predicaron un mensaje fuerte mezclado con fuego, y eso produjo muchas cosas en los primeros años de la Iglesia.

¿Cuál es el significado de que la vida está en la sangre (Levítico 17:14)?»

Debido al sistema del Antiguo Testamento, los seguidores de Cristo pudieron comprender lo que estaba haciendo cuando derramó Su sangre en la cruz. Y hoy podemos ver mejor lo que significa Su sacrificio.

Así como la vida física está en la sangre de los animales,

La vida eterna está en la sangre de Jesucristo.

Físicamente, nuestra existencia depende de la sangre para sustentar la vida y, espiritualmente, nuestras vidas dependen de la sangre derramada de Jesucristo (Romanos 5:10; 1 Juan 1: 7; Efesios 1: 7; Colosenses 1:14; Hebreos 9: 22). A través de esos antiguos sacrificios ofrecidos repetidamente en el Antiguo Testamento, se nos lleva a apreciar que la muerte — el derramamiento de sangre — siempre ha sido el costo de asegurar la vida eterna para los seres humanos pecadores.

Conclusión Apo 8.8-9.

La Tercera parte del Mar se convirtió en Sangre Apo 8.8-9 Zacarias 13.8-9

El efecto que causo esa montaña ardiendo en el Mar, Note usted que No dice que fue lanzada a la tercera parte del mar. dice que fue lanzada en el mar, pero solo la tercera parte se convirtió en sangre, y la sangre simboliza la vida, así que de todo el mar, solo la tercera parte tuvo vida , como consecuencia a la Montaña ardiendo.

La tercera parte de los seres vivos del mar murieron a la carne Zacarias 13.8-9.

Que tercera parte del mar murió? entendemos que fue la tercera parte que se lleno con la sangre, Romanos 8.5-8 Así lo expresa la palabra de Dios… Gal 2.20

La tercera parte del comercio fue destruido. Apo 8.8-9

Hechos 19.26-31

diciendo que no son dioses los que se hacen con las manos—

La creencia universal del pueblo era que eran dioses, aunque los más inteligentes sólo los creían ser habitaciones de la deidad. y algunos, probablemente, como ayudas a la devoción. Es precisamente así en la iglesia de Roma.

27. Y no solamente hay peligro de que este negocio se nos vuelva en reproche, sino también que, etc.—Quiere decir que “aquello es un asunto sin importancia; pero hay algo muchísimo peor”. Del mismo modo los amos de la pitonisa presentaron la revolución religiosa que Pablo tratara de efectuar en Filipos, como la sola causa de su celosa alarma, para ocultar el interés propio que ellos creían afectado por el éxito de él (Hechos 16:19–21 . En ambos casos el celo religioso fue el pretexto hipo-crítico; y el interés material, la verdadera causa motivante de la oposición. el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada … destruida su majestad, la cual honra toda el Asia y el mundo

Conclusion

Asi que la Iglesia llega al mundo para que el mundo conozca de Cristo, pero No todos van a escuchar, solo la tercera parte se cubrió de sangre , es decir no todos van a escuchar y obedecer, muchos van a morir Zacarias 13.8-9

Y la tercera parte de las Naves fue destruida, es decir, como consecuencia por esa tercera parte que se cubrió de sangre y que murió el viejo hombre una tercera parte del comercio cayo por la Palabra, como cuando Pablo predicaba en Efeso, y que las personas dejaron de comprar imágenes

Todo estos nos muestran la misma visión, pero de diferente angulo, Dios quiere darnos una Visión completa de la Iglesia y de lo que va a suceder con la Iglesia.

Dios quiere revelarnos las cosas como el las ve, Nosotros vemos la cara del Hermano y decimos que es un santo, pero Dios no solo ve esa cara, Dios ve la cara que tiene en su casa, la cara que tiene en su trabajo, la cara que muestra en lo secreto.

Así que la revelación de las cosas que sucederán pronto Dios nos la muestra atravez de 7 Iglesia, 7 Sellos, 7 Trompetas y 7 Copas, para que cuando terminemos de estudiar podamos ver la Visión completa de estas cosas..

1 Cor 3.17.

Conclusión 2da Trompeta vs 2da Copa

Estamos viendo que la diferencia entre la trompeta y la copa, es que la copa muestra las obras de Justicia de Cristo y como estas se manifiestan, y la trompeta nos esta mostrando los inicios de la Iglesia tal como se había anunciado, y como esta iba avanzando con la predicación del evangelio.

Podemos decir que las trompetas nos muestran como la Iglesia se iba desarrollando, como esta iba creciendo en numero, y los efectos de la Palabra de Dios en los corazones de las personas, y las consecuencias de todo este movimiento religioso en el mundo.

Por otra parte, las copas muestran las obras de justicia de Cristo en la Cruz, y como estas muestran clara mente el estado espiritual en el que nos encontramos.

Los que hemos obedecido al evangelio, pero que aun adoramos a la imagen de la bestia, las obras de justicia manifiestan que estamos llenos de ulceras malignas y pestilentes que daña nuestra vida espiritual.

Pero aquellos no no han obedecido el evangelio, las obras de justicia manifiestan que están muertos espiritual mente.

V4. El tercer ángel derramó su copa sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre.

Ap 16:4. Apo 8.10.

En esta 3ra copa básica mente lo que cambia es el lugar donde es derramada aunque podemos ver que el resultado a simple vista es el mismo que el de la 2da copa.

Lo que algunos comentaristas han dicho:

La consumación de los tiempos (Apocalipsis) Tercera copa: los ríos y las fuentes se convierten en sangre 16:4–7

El efecto de esta copa será sobre el líquido que suministra de agua potable a la humanidad. De nuevo, el impacto es terrible y no se puede imaginar cómo podrán sobrevivir los seres humanos bajo esas condiciones. Sugiere que estas plagas se cumplirán casi al mismo tiempo que la venida de Cristo, la batalla de Armagedón y la caída y juicio del anticristo. Los imperios, las ciudades sede de gobierno así como las poblaciones del mundo estarán siendo destruidas.

El impacto de sólo tres copas será tan grande que, de nuevo, el tercer ángel recuerda que Dios es justo y santo al juzgar usando esta forma (comp.

Veamos que enseña la Palabra de Dios

a. Derramó su copa sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas. Apo 16.4.

“Un pozo de aguas vivas”

Primera mente pensemos que lo que Juan esta escribiendo, tiene sentido para los Cristianos.

Y lo que pasa que la expresión “fuentes de las aguas” para los Judíos, para todos los Cristianos del primer siglo es un término utilizado para describir una fuente de agua natural que se encuentra debajo de la superficie de la tierra.

Estos pozos son conocidos por su agua fresca y limpia, que proviene de acuíferos subterráneos que han sido filtrados naturalmente por la tierra y las rocas. A menudo se encuentran en áreas donde la lluvia es abundante, y son una fuente importante de agua para muchas comunidades rurales y urbanas en todo el mundo. En este estudio, exploraremos en detalle qué se entiende por un pozo de aguas vivas, cómo se forman y cómo se utilizan para proporcionar agua potable.

Pozo de aguas vivas en la Biblia: significado y simbolismo

En la antigüedad, el agua era esencial para la vida. Además de ser una fuente de agua, el pozo de aguas tiene un significado espiritual y simboliza la vida eterna y la salvación.

En el Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento, el pozo de aguas se menciona varias veces.

En el libro de Génesis, por ejemplo, se relata la historia de cómo el Abraham envió a su siervo a buscar una esposa para su hijo Isaac. El siervo se detuvo en un pozo y pidió a Dios que le mostrara la mujer adecuada. En respuesta a su oración, una mujer llamada Rebeca vino al pozo y le dio de beber.

Otro ejemplo de la importancia del pozo de aguas en el Antiguo Testamento se encuentra en el libro de Números. El pueblo de Israel había sido liberado de la esclavitud en Egipto y estaba viajando por el desierto. En un momento dado, se quedaron sin agua y comenzaron a quejarse a Moisés. Dios le dijo a Moisés que tomara su vara y que golpeara una roca. Cuando Moisés hizo esto, brotó agua de la roca y el pueblo pudo beber.

Esta agua se consideró un pozo de aguas, o fuente de agua, porque simbolizaba la provisión de Dios para su pueblo.

En el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, el pozo de agua es mencionado en el libro de Juan.

En este pasaje, Jesús se encuentra con una mujer samaritana en un pozo. Él le pide que le dé de beber y luego le dice que si ella conociera quién era él, le pediría agua y él le daría «agua viva» (Juan 4:10-11). La mujer le pregunta cómo puede darle «agua viva» si no tiene cubeta para sacar agua del pozo.

Este episodio muestra cómo el pozo de agua las personas lo consideraban fuente de aguas vivas.

Por lo que estas eran para ellos, para ellos significa aguas vivas por que eso eran para la gente, era el aguan que proporcionaba vida. Gn 26.19.

Agua Viva vs Agua estancada Apo 16.4.

Al hacer referencia a las aguas de los ríos y a las fuentes de las aguas, esto nos enseña que el enfoque de esta copa son las aguas corrientes, las aguas no estancadas, agua que es usada para beber.

La idea de aguas corrientes, aguas que fluyen constantemente se asocia con la idea de que el agua estancada puede ser perjudicial para la salud, mientras que el agua que fluye y se renueva es una fuente de vida y bienestar.

b. Y se convirtieron en sangre. Apo 16.4.

La siguiente sección nos dice que estas aguas se convirtieron en sangre.

Nuevamente tenemos la palabra Egeneto

Convirtieron - ἐγένετο - egeneto Apo 8.7, 16.2, 3.

EGENETO hace alusión a lo que sucedió después de:

Mat 8.24, 26, 9.10, 11.1, 27.45, Mar 1.11, 4.4, 9.3.

Debemos entender que al igual que la primera copa o la primer trompeta, no es que la Palabra de Dios causo estas ulceras, recuerdan que estudiamos la palabra “egeneto”, la etimología de esta palabra no quiere decir que la copa derramada convirtió el agua en sangre.

Pero lo que si quiere decir es que la copa derramada mostró, en el caso de la 2da copa, nos muestra la naturaleza espiritual del hombre.

Cuando Cristo muere en la Cruz, su sangre muestra la realidad de todo ser vivo, de toda alma viviente.

Las obras de justicia se manifestaron con su muerte, sepultura y resurrección, y estas mostraron que todo el mundo estaba muerto.

En el caso de la 3ra copa, muestra como las fuentes de las aguas son sangre, y la sangre es vida.

No es que era agua y al derramar la copa el agua se convierte en sangre, la idea de la palabra “egeneto” es como cunado ustedes ven el mar de lejos, se puede pervivir el aguan y como el sol se refleja en ella, pero al acercarse se puede ver que el agua esta sucia, con algas...

Esta es la idea de la Palabra “egeneto”, Juan pudo ver los ríos y las fuentes de las aguas, pero esta copa mostró a Juan lo que es la verdadera fuente de las aguas.

Lo que estamos viendo este versículo es que la única manera de vivir es siendo participes o bebiendo el agua de la vida. Ap 16.4.

Vamos a brincar un poco a Apo 16.6. “haz dado a beber”.

πιεῖν - Plein - beber

Referencia tomada de Apo 14.8.

La expresión “beber de” se utiliza para referirse a alguien que se beneficia de la experiencia, el conocimiento o las acciones de otra persona, especialmente si esa persona es más sabia o experimentada.

Por ejemplo

“beber de la sabiduría” significa aprender de alguien que es sabio y tiene experiencia .

En la Petición de Santiago y Juan que significa? Mat 20.22.

Cuando bebemos de Su copa, estamos diciendo que estamos dispuestos a sufrir con Él y a experimentar con Él todo lo que Él ordene para nosotros. Prometemos simbólicamente que estamos dispuestos a caminar por el mismo camino que Él caminó, con consecuencias similares.

Por tal motivo, la Palabra “beber” en un sentido simbólico se refiere a participar o beneficiarse de Job 15.16. Mat 20.22, Apo 16.6.

Jesús, la fuente de Agua Viva

En la Biblia, Jesús se refiere a sí mismo como el pozo de agua viva en Juan 4:10-14, Apo 22.1. donde habla con una mujer samaritana que había venido a sacar agua del pozo. Jesús le dice que si ella conociera quién es Él, le pediría agua y Él le daría «agua viva», que se convertiría en una fuente de agua que brota para vida eterna.

La mujer no comprende lo que Jesús quiere decir, pero Él le explica que quien beba del agua que Él da nunca más tendrá sed, porque el agua que Él da se convierte en una fuente de agua que salta hasta la vida eterna.

Los beneficios de acercarse al pozo de agua viva son varios.

En primer lugar, se puede experimentar una sensación de paz y tranquilidad al estar en la presencia de Dios y reconocer su amor y su cuidado por nosotros.

Además, al beber del agua viva que ofrece Jesús, podemos encontrar una satisfacción profunda que no depende de las circunstancias externas, sino que es una satisfacción del alma.

Finalmente, el pozo de agua viva nos permite tener una perspectiva más clara y esperanzadora sobre la vida y el futuro, ya que nos permite confiar en que Dios tiene un propósito y un plan para nosotros más allá de las dificultades y desafíos que enfrentamos.

Al igual que el agua viva que fluye y se renueva constantemente, Dios nos ofrece una fuente de renovación y revitalización que nos permite experimentar una vida plena y satisfactoria en Cristo.

Jesús le responde a la Samaritana que el agua que él le da se convierte en un «manantial de agua que brota para vida eterna» (Juan 4:14).

Esta agua de vida que Jesús ofrece simboliza la salvación y la vida eterna a través de su muerte y resurrección.

También muestra cómo Jesús puede satisfacer nuestras necesidades más profundas y cómo su amor puede transformar nuestras vidas.

Analogía:

El pozo de agua viva es una analogía utilizada en la Biblia para representar “la fuente de vida y salvación” que se encuentra en Dios.

De acuerdo con la Palabra de Dios, el pozo de agua viva simboliza la presencia de Dios en nuestras vidas y la garantía de encontrar la salvación en Cristo.

Conclusión Apo 16.4.

Las aguas convertidas en sangre nos muestran el sacrificio de Jesús, y como gracias a este sacrificio Jesús ahora es la verdadera y única fuente de agua viva.

La única manera de vivir para vida eterna es siendo participes del agua de la vida, el agua que brota de la única y verdadera fuente que puede darnos agua para vida eterna.

En todas la escrituras se hace referencia a Jesús como la única y verdeara fuente del agua de la vida.

Gn 26.19. Jr 17.13. Ez 47.8-9. Zac 14.8. Jn 4.10-11, 7.38-39. Is 58.11-12, 55.1.

Pero aunque los judíos leían estas cosas, no las entendían, se les ensenaron estas cosas con profecías, con sucesos tales como la roca de la cual brota agua,pero nunca entendieron que Jesús es el Cristo, El era esa fuente de agua viva.

Pero las obras de justicia en la cruz manifestaron al mundo entero que Jesús es la única y verdadera fuente de agua viva.

Jesús es la Verdadera fuente de agua viva. y el Espíritu dentro de los creyentes es el agua: Jn 7:37–39.

Es gracias a Cristo que nosotros pudimos recibir el Espíritu Santo Hebreos 5.9-10, 8.2. Hechos 2.33. Pues Cristo recibió del Padre la promesa y por medio de Cristo que es la verdadera fuente del agua de la vida, es que nosotros pudimos ser alcanzados con el agua que nos alcanzo de la verdadera fuente de la vida Gal 3.14.

Y la única manera de saltar para vida eterna, es siendo participes de esta agua

Bienaventurado el varón “Esta plantado junto a corrientes de agua” Sal 1.1-3. Jer17.8.

V5. Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh Señor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. Ap 16:5.

En el mundo religioso de nuestros días hay muchas opiniones con respecto a este ángel, Algunos dicen que se llama RACIEL, el ángel de bethesda, otros dicen que es Moisés, ya que su nombre significa el que fue sacado de las aguas.

Otros dicen que este Ángel de las aguas es el mismo que derramo la copa sobre los ríos y las fuentes de aguas, y que por tal motivo se le conoce como el ángel de las aguas, sin embargo esta interpretación se derrumba al considerar que también el segundo ángel derramo la copa sobre el mar, en tal caso el ángel de las aguas seria el mismo que derramo la segunda y tercera copa.

a. El Ángel de las Aguas Apocalipsis 16:5 .

Después de que la 3ra copa muestra que los ríos y las fuentes de las aguas son sangre (simbólica mente) Juan escucha una voz, y las declaraciones de este ángel las encontramos en Apo 16.5-6.

Juan nos dice que esta voz provino del ángel de las aguas. La pregunta es:

A que se refiere Juan con el Ángel de las Aguas?.

Definitiva mente no es el ángel que derramo la 3ra copa, pues abría un dilema en cuanto a si es el de la 2da, 3ra o 6ta copa, ya que estos tres derramaron su copa sobre el agua.

Lo que el Espíritu quiere darnos a entender con la exprecion “el ángel de las aguas” no es el ángel que derramo la copa, se refiere a aquel que esta encargado de las aguas, el ángel principal, el dueño de las aguas.

Y Cuales Aguas?

Las aguas corrientes, las aguas de vida.

En el versículo anterior estudiamos que Cristo es la verdadera fuente de agua viva, y que el agua es el Espíritu.

Esto quiere decir que Cristo es el encargado de las aguas, El suple el agua a todo aquel que tiene sed y desea beber del agua de la vida.

Que le dijo Jesús a la mujer samaritana? “Mas el que bebiere del agua que Yo le daré” Jn 4.14. El Cristo Glorificado es el administrador del agua, El es el principal, El es el encargado, El es el que preside sobre las aguas.

Y en Jn 7.37-39. el Espíritu nos enseña que Jesús dijo esto refiriéndose al Espíritu que abría de venir.

Así que el Ángel de las Aguas simboliza a Cristo

Y para entender mejor esto, vamos a estudiar la frase siguiente.

b. Justo eres tú, oh Señor, el que eres y que eras, el Santo Ap 16:5.

Primero vamos a entender un poco la frase “el que eres y el que eras”

De esta frase hay mucho que decir, pero lo primero que vamos a decir es que esta frase a sido muy malinterpretada, especial mente por aquellos que creen en la gran tribulación.

Estos enseñan que el Señor de quien se habla aquí, es Cristo, y que la frase “el que eres y el que eras” ya no la encontramos acompañada con “y el que haz de venir”, es por que Cristo ya esta aquí y esta juzgando a todos aquellos que hicieron sufrir a los Santos, y les esta dando su castigo...

Pero no es esta la intención del texto

La palabra Señor - Κύριε - Kirie. es una palabra griega que se usa para referirse a Dios el Padre y a Jesús, depende del contexto es que podemos saber a quien se refiere.

Y en realidad es muy fácil, no es nada difícil, con excepciona de Apocalipsis que habla con símbolos. (veamos algunos ejemplos)

Apo 4.11, 7.14, 11.17, Hechos 9.13, 11.8, 22.8.

Mat 7.21, habla de Jesús Hechos 26.15.

Rom 10.16. habla de Dios el Padre Rom 11.1-3, 10.16. Heb 1.10.

Como nos hemos dado cuenta, el contexto nos ayuda a entender si esta hablando de Dios o esta hablando de Jesús.

En el caso de Apo 16.5. las palabras “el que eres y el que eras” nos enseñan que esta hablando de Dios, no es que al Espíritu se le olvido decirle a Juan que escribiera “y el que haz de venir”.

No se incluyo esta frase por que no esta hablando de Jesús, esta hablando de Dios.

La frase “el que eres y el que eras” lo que nos muestra con simbolismo es a Cristo reconociendo la justicia de Dios y lo Santo que es.

La palabra "Justo - Δίκαιος - Dikaios" se refiere a la justicia de Dios, es decir, que Él es quien juzga.

El ángel reconoce la justicia de Dios.

El ángel también reconoce la eternidad de Dios, el hecho de que Él siempre ha sido y siempre será.

El ángel llama a Dios "el Santo", reconoce la pureza y la santidad que Dios.

Por último, el ángel menciona que Dios ha juzgado "estas cosas".

La palabra “Juzgado - ἔκρινας· - Ekrinas”

“Juzgado estas cosas” nos enseña que Dios a decidido, Dios a evaluado la situación y el a dicho como serán las cosas.

Este juicio se refiere a la manera en la que Dios a decidido las cosas.

Así que El ángel de las aguas expresa una alabanza reconociendo lo justo y santo que es Dios al dar su descicion acerca de estas cosas.

La obra redentora de Jesús también tenia un propósito.

La Redención es el pago que se hace para rescatar a una persona y que esta sea absuelta de toda culpa Rom 3.24.

Nueva Traducción Viviente Capítulo 3

Sin embargo, con una bondad que no merecemos, Dios nos declara justos por medio de Cristo Jesús, quien nos liberó del castigo de nuestros pecados.

Remisión Mat 26.28. Heb 9.22. Heb 10.18. Hechos 10.43.

Redención es un rescate, el recate fue pagado a Dios, Dios fue el ofendido cuando Adán y Eva desobedecieron verdad?

Dios es quien exigió el pago, Dios es quien eligió a Cristo, Dios es quien determino que moriría, Dios es quien escogió los medios de expiación, Dios escogió a la gente de la expiación, Dios escogió el alcance de la expiación, el que inicio este plan fue Dios, por que fue Dios quien maldijo a la humanidad.

Conclusión Apo 16.5.

“el ángel de las aguas” se refiere a aquel que esta encargado de las aguas, el ángel principal, el dueño de las aguas, la fuente de las aguas, Jesús..

Cristo reconociendo la justicia de Dios y lo Santo que es.

Cristo expresa una alabanza reconociendo lo justo y santo que es Dios al dar su decisión (has juzgado estas cosas), a decidido como serán las cosas (la manera en la que el ser humano puede ser salvo por que el ser humano sera condenado).Dios ya juzgo estas cosas, ya decreto como serán estas cosas.

V6. Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, también tú les has dado a beber sangre; pues lo merecen. Ap 16:6.

Introducción:

Algunos enseñan que este texto muestra el castigo que merecen aquellos que derramaron la sangre de los Santos y de los Profetas.

Y basados en algunos textos de la escritura que nos enseñan la ley del talion “Ojo por Ojo y Diente por Diente” Éxodo 21:23-25. Lc 11.49-51.

¿SON TODOS LOS PECADOS IGUALES ANTE DIOS? Se dice comúnmente: “Todo pecado es igual para Dios; ningún pecado en particular es peor que otro”.

¿Ve Dios el asesinato de la misma manera que la mentira?

Sabemos que cometer cualquier pecado, sin importar cuál sea, lo convierte a uno en un transgresor de la ley y lo lleva a la separación eterna de Dios.

Santiago dice: Si no cometes adulterio, pero matas ya has violado la ley” (Santiago 2:10-11).

Así que todos los pecados son iguales en el sentido “que todo pecado cualquiera que este sea nos convierte en transgresores de la ley”.

Cuando alguno comete pecado, no importa cual sea, nos movemos de una categoría justa a la categoría de transgresores de la ley Sant 2.9.

Veamos lo que continua diciendo Sant 2.11.

Existe una diferencia entre el asesino y el adultero, aunque ambos pecados te hacen transgresor de la ley, la diferencia radica en la ofensa.

Cualquier pecado tiene la capacidad de condenarnos.

Todos los pecados ofenden a Dios y todos son dignos de muerte.

Pero no todo pecado es igual en términos de ofensa a Dios.

¿Cada pecado sera juzgado diferente?

Para responder a esta pregunta, veamos algunos pasajes relevantes que nos enseña la Palabra de Dios.

En Apo 20.13. los libros serán abiertos y cada uno va a ser juzgado según sus obras (trabajo, esfuerzo, ministerio).

1.-Jesús se refirió explícita mente a un pecado como “mayor” que otro.

Esto es lo que dijo Jesús cuando estaba en juicio ante el Poncio Pilato:“Por eso el que me puso en tus manos es culpable de un pecado más grande” (Juan 19:11).

2.-Dios instruyó a Israel a castigar algunos pecados más severamente que otros.

Dios delineó un sistema de justicia en el que la severidad del castigo correspondía a la severidad del crimen.

(Éxodo 21:23-25). Muerte por muerte (Deuteronomio 25:2). Azotes según el delito

3.- Las Escrituras enseñan que Dios juzga el pecado en diferentes grados.

Dios incluso habla de que el mismo acto pecaminoso Dios lo ve de manera diferente según el conocimiento y la intencionalidad de cada uno.

(Mateo 11:22-24). Tiro y Sidon (Lucas 12:47-48). Siervo que conoce (Hebreos 10:29). Al que pisoteare la Sangre del Señor

4.- Las ofensas de los distintos pecados no son iguales.

Ahora bien, todo pecado causa estragos. Nos destruye a nosotros y a los que nos rodean. Pero algunos pecados causan más daño que otros.

Por ejemplo:

Matar a alguien produce un daño mucho mayor que insultarlo. (Mateo 5:21-30)

Tener una aventura es más perjudicial para un matrimonio que tener un pensamiento lujurioso. 1 Cor 6.15-18.

En Apo 20.13. los libros serán abiertos y cada uno va a ser juzgado según sus obras.

Todos los pecadores irán al infierno y recibirán el castigo eterno, pero el pecado de cada uno, ofende a Dios.

De algunos la ofensa es mayor que de otros, cada uno va a recibir el castigo en base a la justicia de Dios.

Por tanto podemos decir:

Todos los pecados son iguales en términos de su capacidad para condenarnos.

Pero no todos los pecados son iguales en términos de ofender a Dios.

Pero lo que si no podemos decir es que Dios castigara los pecados de diferente manera (si la ofensa fue mayor, el castigo sera mayor, y si la ofensa es ligera, el castigo sera ligero). Quizás sea así, por que nuestro razonamiento nos dice que si la ofensa es mayor, el castigo sera mayor, pero lo cierto es que la Biblia dice que todo pecado es infracción de la ley de Dios y todo pecado nos separa de Dios.

Debemos entender que Dios va a ser el juez de todas nuestras obras, y lo va a hacer con justicia. Ap 20.13.

Basados en esta enseñanza “el castigo es mas grande dependiendo del pecado” es que algunos interpretan que Apo 16.6. muestra el castigo que merecen aquellos que derramaron la sangre de los Santos y de los Profetas.

En un vistazo rápido a Apo 16.6. aparentemente esto es lo que enseña el texto

“Por cuanto derramaron la sangre de los Santos y Profetas, también tu les has dado a beber sangre, pues lo merecen”.

Solo que al tratar de entenderlo de esta forma encontramos algunas discrepancias, pues mas bien debería decir

“Por cuanto derramaron la sangre de los Santos y Profetas, también tu has derramado su sangre, pues lo merecen”.

Ademas, le dolió mas a Dios la sangre de los Santos y Profetas que la Sangre de su Hijo?

Siguiendo con la misma enseñanza, la ofensa por el pecado no es igual , definitiva mente la muerte del UNIGÉNITO Hijo del Padre es una ofensa mayor para Dios.

Así que podemos ver que este texto no esta enseñando que el castigo es sangre por sangre, pues si Dios quisiera castigar el derramamiento de sangre, seria la sangre derramada de su Hijo.

La Intención del Espíritu nunca fue esa

Que muchos lo quieran aplicar y quieran creerlo así (Que Dios castigara derramando la sangre de aquellos que derramaron la sangre de los santo y profetas) no quiere decir que Apo 16.6. nos lo enseña así.

Esa nunca fue la intención del Espíritu cuan inspiro a Juan a escribir esta profecía.

Veamos lo que enseña la Palabra de Dios

a.- Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas Apo 16.6.

La expresión “Derramar Sangre” no siempre se refiere al asesinato, en Hechos 2.36. Pedro le dijo a la casa de Israel que ellos habían matado a Jesús el Cristo, y la mayoría de las personas allí presentes no dijeron “pero que te pasa, si nosotros acabamos de llegar a Jerusalen,” todos los que estaban allí reunidos, de todas las naciones, ninguno de ellos habían derramado ninguna gota de la sangre de Jesús, sin embargo Dios les dice “SON CULPABLES, USTEDES LO MATARON”.

Y en lugar de hacer reclamaciones por la falsa acusación, dijeron “Varones hermanos, que aremos?”

Esto nos ensena que ellos entendieron la exprecion “ustedes lo crucificaron”.

Pedro se esta dirigiendo a la casa de Israel, y en pocas palabras Pedro esta diciendo “todos los que me escuchan son culpables”

Toda la casa de Israel es culpable de la sangre que se derramo en la cruz.

¿Quién fue responsable de la muerte de Cristo? ¿Quién mató a Jesús?

Los líderes religiosos de Israel fueron responsables de la muerte de Jesús. Mateo 26:3-4

Los líderes judíos exigieron a los romanos que mataran a Jesús (Mateo 27:22-25). No podían seguir permitiéndole hacer señales y maravillas porque eso amenazaba su posición y su lugar en la sociedad religiosa que dominaban (Juan 11:47-50), así que "desde aquel día acordaron matarle" (Juan 11:53). Los romanos fueron los que realmente lo crucificaron (Mateo 27:27-37). La crucifixión era un método de ejecución romano, autorizado y realizado por los romanos bajo la autoridad de Poncio Pilato, el gobernador romano que sentenció a Jesús.

Los soldados romanos pusieron los clavos en Sus manos y pies, las tropas romanas erigieron la cruz y un soldado romano le atravesó el costado (Mateo 27:27-35). El pueblo de Israel también fue cómplice de la muerte de Jesús. Fueron ellos los que gritaron: "¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!" mientras estaba siendo juzgado ante Pilato (Lucas 23:21). También gritaron para que el ladrón Barrabás fuera liberado en lugar de Jesús (Mateo 27:21).

Pedro lo confirmó en Hechos 2:22-23 cuando les dijo a los hombres de Israel "ustedes, con la ayuda de los inicuos, lo mataron clavándole en la cruz".

De hecho, la muerte de Jesús fue una conspiración que involucraba a Roma, Herodes, los líderes judíos y el pueblo de Israel, un grupo diverso de personas que nunca habían trabajado juntos en nada antes ni después, pero que se unieron esta vez para tramar y llevar a cabo lo impensable: el asesinato del Hijo de Dios. Finalmente, y tal vez algo sorprendente, fue Dios mismo quien dio muerte a Jesús. Este fue el mayor acto de justicia divina jamás llevado a cabo, efectuado "por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios" (Hechos 2:23)

Dios condenó a Jesús a la muerte por nuestro pecado para que pudiéramos vivir en una justicia sin pecado ante Él, una justicia que sólo es posible gracias a la cruz. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él" (2 Cor 5.21 ).

La Sangre de los Santos y Profetas

Ahora bien, después de analizar que “derramar sangre” no necesariamente se refiere al asesinato, también puede referirse a ofrecer sacrificio, inclusive a ser asesinado.

Por ejemplo: “Se derramo Sangre” Si no estudiamos el contexto, no podremos saber a que se refiere o que nos enseña la expresión, o bien puede ser que mate a alguien, o que alguien me asesino, o que se ofrecio un sacrificio, o a ser culpables, como en el caso que acabamos de ver.

Por esta misma razón vamos a entrar un poco mas en detalle para ver cual es la enseñanza de la frase “La Sangre de los Santos y Profetas”.

Santos Apo 16.6.

ἁγίων - hagion - Santo moral mente sin culpa

Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento 40. ἅγιος jágios

ἅγιος jágios

Santo (fis. puro, moral mente sin culpa o religioso, ceremonial mente consagrado o apartado) Lc 1.70. Hechos 26.10. 2 Ped 3.2. Rom 15.26, 16.2.

Mat 27.52.

Profetas Apo 16.6.

προφητῶν - Propheton - Profetas portavoces de Dios

Orador inspirado

En la Biblia, los profetas son reconocidos como portavoces de Dios. Ellos reciben la revelación divina y la transmiten al pueblo. Su propósito principal es comunicar el mensaje de Dios, advertir y guiar al pueblo en su relación con Él.

Los profetas hablaban en nombre de Dios, declarando Sus palabras e instrucciones a la humanidad.

Estos hombres y mujeres eran considerados como los intermediarios entre Dios y el hombre, llevando la voluntad divina a la tierra.

El papel de Jesús como Santo y Profeta

Como Santo

Aunque es muy cierto que la Palabra de Dios usa el termino “SANTOS” para referirse a todas aquellas personas consagradas, apartadas para un propósito, también es cierto a nuestro Señor se le reconoce como el Santo Hijo de Dios. Hechos 4.27, 30, .

Sabemos que Jesús fue moral mente sin culpa, ademas el Nuevo Testamento revela la Santidad de Jesús y lo que esta significa para nosotros.

1.-Jesús fue “concebido por el Espíritu Santo” en el vientre de la virgen María (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:30-35). Así pues, la Santidad del eterno Hijo de Dios, quien existió antes de la creación y por medio del cual todas las cosas son creadas (Colosenses 1:15, 16; Hebreos 1:2, 3), se hace clara por el acto mismo de la concepción.

Su santidad es conocida en los primeros días de su vida cuando fue presentado ante Simeón en el Templo para ser dedicado al Señor. Dicha presentación, se refleja nuevamente en Éxodo 13:2, inmortaliza que este niño, como todo bebe recién nacido, es “llamado santo para el Señor” (Lucas 2:23). Jesús es el cumplimiento de aquella Santidad profética revelada a Israel.

2.- En los evangelios espíritus impuros disciernen que Jesús es “el Santo de Dios”.  Marcos 1:24 y Lucas 4:34 revelan el reconocimiento de la gente hacia Jesús, que los poderes de las tinieblas lo reconocieran y estuviesen aterrorizados de su poder y el sometimiento a su autoridad.

3.-Jesús “santificado” (Juan 17:19). En el verso 17 Jesús reveló que esa es la Palabra de Dios, la verdad que nos santifica.

4.- Hechos 2:27 citando Salmos 16:10, afirmó que el “Santo” de Dios no “verá corrupción en el sepulcro”.

En otras palabras, aunque el cuerpo de Jesús fue herido, molido y ensangrentado en la cruz, al morir Satanás no pudo iniciar corrupción alguna en contra de su carne. El triunfo de la resurrección, por el “Espíritu de la santidad” (Romanos 1:4), fue el triunfo redentor de Dios sobre todo lo que Satanás robó en el Jardín.

5.-En las cartas de Pablo, él reconoce que la Iglesia, el cuerpo del Señor resucitado, “es un templo santo”, “sin mancha alguna” (Efesios 2:21; 5:27). Esta es una declaración maravillosa dado lo que sabemos y experimentamos sobre nosotros mismos, los miembros del cuerpo de Cristo.

Esta es la razón por la que la declaración de Pablo en 1 Corintios 1:30, 31 es tan importante. Jesús “el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios y justificación, santificación y redención, para que, tal como está escrito, ‘El que se gloria que se glorié en el Señor'”. Esta es la razón por la cual Jesús continúa la obra en su Iglesia, santificándonos y limpiándonos para su gloria (Efesios 5:26).

6.- Apocalipsis 3:7, 6:10. nos recuerda que el Señor de la historia, Jesús, es “santo y verdadero”.

Finalmente, Hebreos 2:10-18 nos recuerda sobre la gran misión de Jesús mientras trae “muchos hijos a la gloria”. Jesús es el “capitán de [nuestra] salvación” porque “tanto él, quien santifica, y aquellos que han sido santificados son todos de uno”.

Como Profeta

El papel de Jesús como profeta en la Biblia es fundamental para entender Su misión.

Aunque Jesús también es reconocido como el Hijo de Dios y el Mesías esperado, Su papel profético es una parte esencial de Su identidad. En numerosas ocasiones, Jesús habló en nombre de Dios, dando a conocer la verdad y revelando el plan divino para la salvación de la humanidad.

1.- En la Biblia, encontramos evidencia clara del papel profético de Jesús.

Él mismo se presentó como un profeta y sus palabras y acciones estaban en línea con las características de un profeta bíblico. Jesús hablaba con autoridad y sus enseñanzas iban más allá de lo que los demás maestros religiosos de su tiempo enseñaban.

(Juan 4:44). Este versículo revela que Jesús no solo era consciente de Su papel profético, sino que también estaba al tanto del rechazo que enfrentaría en su tierra natal.

2.- Jesús también fue reconocido como un profeta por aquellos que lo rodeaban.

Cuando Jesús les preguntó a sus discípulos quién creían que era Él, Pedro respondió: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente» (Mateo 16:14-16) . Pedro reconoció a Jesús como el Mesías, pero también lo consideró como un profeta, un hombre enviado por Dios.

Además, Jesús mismo profetizó sobre Su propia muerte y resurrección. En Mateo 16:21. (Mateo 16:21, Marcos 8:31).

3.- Otra predicción cumplida por Jesús es la de la destrucción del templo de Jerusalén.

En el Evangelio de Marcos, Jesús advierte que el templo será destruido y que no quedará piedra sobre piedra (Marcos 13:2). Esta predicción se cumplió en el año 70 d.C., cuando el ejército romano destruyó el templo de Jerusalén tal como Jesús había anunciado. Esta profecía muestra la omnisciencia de Jesús y su conocimiento de los eventos futuros.

En los Códices Antiguos

Hasta ahora hemos estudiado que las escrituras reconoces a los que Dios aparto para un propósito como SANTOS, y que Dios uso a muchos hombres para PROFETIZAR, pero también hemos visto que la escritura nos muestra a Jesús como el Santo de Dios y como Profeta.

La pregunta es: De quien habla Apo 16.6.

Se refiere literalmente a los Santos y Profetas? o esta hablando de Jesús?.

Esta pregunta es muy fácil de contestar, pero sabe por que dudamos en contestar? por que el texto habla en plural, y eso automáticamente descalificaría que se tratase de Jesús.

Estudiemos mas de cerca el pasaje

Códices mas antiguos no hacen la traducción en plural de Santos y Profetas, respetan mas al texto original, aunque no se entiende muy bien la traducción.

b.- Has dado a beber sangre, pues lo merecen. Apo 16.6.

Vamos a brincar un poco a Apo 16.6. “haz dado a beber”.

πιεῖν - Plein - beber

Referencia tomada de Apo 14.8.

La expresión “beber de” se utiliza para referirse a alguien que se beneficia de la experiencia, el conocimiento o las acciones de otra persona, especialmente si esa persona es más sabia o experimentada.

Por ejemplo

“beber de la sabiduría” significa aprender de alguien que es sabio y tiene experiencia .

En la Petición de Santiago y Juan que significa? Mat 20.22.

Cuando bebemos de Su copa, estamos diciendo que estamos dispuestos a sufrir con Él y a experimentar con Él todo lo que Él ordene para nosotros. Prometemos simbólicamente que estamos dispuestos a caminar por el mismo camino que Él caminó, con consecuencias similares.

Por tal motivo, la Palabra “beber” en un sentido simbólico se refiere a participar o beneficiarse de Job 15.16. Mat 20.22, Apo 16.6.

Jesús, la fuente de Agua Viva

En la Biblia, Jesús se refiere a sí mismo como el pozo de agua viva en Juan 4:10-14 Apo 22.1.

Cual Sangre?

Esta haciendo referencia a la sangre que esta en las fuentes de las aguas de la 3ra copa

Conclusión Apo 16.6.

Parafraseando Apo 16.6.

Por que sangre de Santo y Profeta se derramo, Sangre haz dado a beber (De sangre los los haz hecho participar, los haz beneficiado con esa sangre) son merecedores.

Somos culpables de la muerte de Cristo?

Él murió para pagar la deuda por nuestros pecados (Romanos 5:8; 6:23) murió por nosotros. Así que nosotros que hemos venido a Cristo, somos culpables de Su sangre, sangre que fue derramada en la cruz por nosotros.

Todos vamos a dar cuentas a Dios, va a ver un juicio, y en el juicio de Dios no va a ver necesidad de testigos, de pruebas, de testimonios, Dios conoce nuestra vida, el mas intimo detalle Dios lo conoce. Hebreos 4.13.

Un día habrá justicia en el mundo, y cada uno recibirá lo que merece.

Siguiendo el contexto del versículo anterior, así lo decreto Dios, así juzgo estas cosas .

Por cuanto son culpables de pecado, Dios ha deicidio que todo el que es culpable de pecado tiene que beber sangre, tiene que ser participe de la sangre.

V7. También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. Ap 16:7.

a)También oí a otro, que desde el altar decía

Primera mente vamos a considerar por que algunas versiones de la biblia dan a entender que otro ángel habla desde el altar, y otras se refieren a que el altar hablo.

En los manuscritos, la sirica se refiere a la letra griego kópia, mientras que la coptica se refiere a los manuscritos escritos en coptico, una lengua egipcia antigua. Estos manuscritos eran copiados a mano por monjes en la Edad Media.

Comentario exegético y explicativo de la Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento CAPITULO 16

7. otro del altar—A, C, la Siríaca y la Cóptica dicen: “Oí al altar (personificado) decir …”

Un códice es un libro manuscrito antiguo que se escribe sobre distintos materiales y que registra información importante, es un formato de libro compuesto de cuadernos plegados, cosidos y encuadernados. Se usa para libros escritos a mano, especialmente en la Edad Media.

A- Alexandrinus

B-Vaticanus

C-Ephraemi

D-Bezae

Cuando se transcribieron los escritos sin duda algunos consideraron que debido a que el altar es solamente un mueble mas del tabernáculo, es imposible que este hable, así que se creyó conveniente que no era el altar el que hablaba, si no que se refería a un ángel que esta en el altar, y aun mas considerando que en Apo 16.5. se menciona que el ángel de las aguas expreso su opinión con respecto a estas cosas, de la misma manera se creyó que el ángel del altar expreso su opinión con respecto a estas cosas.

Las traducciones que se mantienen mas fieles al contenido son estas 4.

Fidelidad al contenido

Sin embargo ahora que estamos estudiando este libro, creo que a nosotros no nos párese raro que como símbolo el altar hable.

Aunque en este caso ninguna de las dos traducciones afecta o cambia la interpretación del texto.

La expresión “ Y oí al altar decir”, enfatiza el lugar de donde proviene la voz. . Al igual que la expresión “también oí a otro que desde el altar decía” .

θυσιαστηρίου - thysiasteriou - altar

Que simboliza el altar?

Tenemos dentro del simbolismo de la Iglesia a dos altares, uno es el altar del incienso y el otro es el altar del sacrificio.

El altar del Incienso. ¿Cuál es el significado del altar del incienso descrito en Éxodo 30 y cuál es su beneficio para los creyentes?

El altar del incienso era una parte crucial del tabernáculo de Moisés, donde se quemaba incienso como una ofrenda fragante a Dios.

Este acto de adoración simbolizaba la intercesión

El altar del sacrificio simboliza primeramente el sacrificio de Cristo, era el lugar donde el cordero pascual era ofrecido como expiación por los pecados.

De cual altar esta hablando ?. Apo 16.7.

Al menos aquí en Apocalipsis tenemos dos referencias al altar, y las dos ya las hemos estudiado.

Apo 6.9, El altar del holocausto.

Apo 14.18. El altar del incienso.

Para poder responder esta pregunta vamos a recordar un poco lo que se nos enseño por medio de estos altares .

El altar del holocausto. Apo 6.9.

El quinto sello

El 5to sello nos muestra también una voz que sale del altar Apo 6.9-11.

9. Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar el alma del que había sido inmolado por causa de la Palabra de Dios y su Testimonio.

10. Y clamaba con gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, Santo y Verdadero, no juzgas y haces justicia con mi sangre a los que moran en la tierra?

11. Y se le dio vestiduras blancas, y se le dijo que descansase todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de tus consiervos (siervos o esclavos que sirve al mismo amo) y tus hermanos(Hermanos no sanguíneos, creyentes), que también habían de ser muertos como tu.

Parafraseando el quinto sello

Lo que estamos viendo aquí es el sacrificio de Cristo y como su alma simbólicamente queda bajo el altar como las cenizas del cordero que se ofrecía en holocausto.

Y como clama a Dios y le dice, hasta cuando o Dios Santo y Verdadero no juzgas, mi sangre ya fue derramada, cuando vas a hacer justicia con mi sangre a los que moran en la tierra?.

Dios lo viste con vestiduras blancas y le dice espera un poco de tiempo hasta que se complete el numero de los que me van a servir, estos serán tus consiervos por que también me servirán a mi, como tu lo hiciste y serán tus hermanos, por que todos seremos una familia.

Por que bajo el Altar?

Simbólicamente también nosotros, todos los que ofrecemos nuestro cuerpo en sacrificio vivo, lo hacemos en el altar.

Que se encontraba bajo el altar?

Las cenizas del macho cabrio...., de la misma manera cuando tu y yo ofrecemos nuestro cuerpo en sacrificio vivo, lo que queda bajo el altar cuando morimos en sacrificio vivo (simbólicamente) es nuestra alma, pues la carne se quema, la carnalidad, nuestras pacciones y deseos, para que sea un olor fragante a Dios, de esta manera formamos parte del numero de los consiervos y de la familia de Dios, hermanos con Cristo nuestro Señor.

Simbologia del Altar y la oración

En la Biblia hay varios versículos que explican claramente que Dios no escucha todas las oraciones.

Dios no escucha a aquellos que miran a la iniquidad Sal 66.18. Prov 28.9.

Dios no oye a los que obran iniquidad y pecado. Prov 15.29.

Pero también nos dice que la oración del justo puede mucho y es escuchada. Sant 5.16, Prov 15.29.

Que quiere decir esto?

Que para que Dios oiga nuestras oraciones tenemos que ser perfectos y sin pecado?

Dios describe a la oración del justo como una oración perfumada de olor grato. Sal 141.2.

Es por tal motivo que siempre se ha dicho que el incienso representa las oraciones de los santos apoyados en el versículo de Apo 5.8.

Simbologia del Incienso

Cuando esto ocurre en nuestra vida, es decir, cuando Cristo y el Espíritu Santo están presentes en nuestra vida simbolizados por el incienso, nuestras oraciones mezcladas con el incienso tienen un olor grato a Jehova.

El Incienso se hace con aceite que representa al Espíritu Santo y Perfume que simboliza a Cristo.

En Apo 8.3. dice que se dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de los santos, y en Apo 8.4.. dice que subió con las oraciones de los santos.

Esto quiere decir que el Incienso que sube del altar del santuario simboliza las oraciones de los santos, pero no por que el incienso sean nuestra oraciones si no por que nuestras oraciones van acompañadas de perfume que es Cristo y aceite que es el Espíritu Santo, el perfume y el aceite se mezcla con nuestras oraciones, y estas suben a Dios con un olor grato.

Por eso en 2 Cor 2.15. dice que para Dios somos grato olor de Cristo.

Todo lo que hacemos en nuestras vidas es gracias a Cristo, Ef 5.2, Fil 4.18.

No es la justicia del creyente la que convierte su oración en olor grato a Jehova, si no los méritos de Cristo que moran en el y se mezclan con su oración.

De quien es la voz que sale del altar?.

La voz es de Cristo

De esto podemos concluir que la voz que salio del altar, es de Cristo.

Pero si el ángel de las aguas simboliza a Cristo, este también?.

el ángel de las aguas expresa su opinión del punto de vista como el ángel de las aguas Apo 10.3.

el ángel frente al altar expresa su opinión como aquel que esta frente al altar. como el intercesor Apo 16.7.

Un juez puede expresar dos opiniones diferentes, una como juez y otra como padre, pero también como esposo, o como hijo.

Alguien puede expresar diferente opinión dependiendo la posición en la que se encuentra.

Ejemplo. el hno Abraham es juez y esta juzgando a la hermana Tere por robo, se robo una gallina...

Como Juez que le diría?

Como esposo que le diría?

Como hermano que le diría?

De cual Altar se escucha la voz?

En Apo 6.9. es fácil saber que se trata del altar del holocausto, por que menciona “Alma bajo el altar”

En Apo 14.18. También se deduce que se trata del altar del incienso, por que habla de “oraciones que suben”

Pero aquí en Apo 16.7. La voz sale del altar del holocausto. Es la voz del cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Jn 1.29. Heb 9.26.

Y esto lo sabemos por la siguiente declaración.

b)Ciertamente Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. Ap 16:7.

Ναί, - Nai - Ciertamente

Esta es una exprecion que nos enseña asentamiento o confirmación, lo que esta diciendo la voz procedente desde el altar es que:

“Con toda certeza confirma que los juicios del Señor Dios Todopoderoso son Verdaderos y Justos”

La Oración del justo y el Impío

En la Biblia hay varios versículos que explican claramente que Dios no escucha todas las oraciones.

Dios no escucha a aquellos que miran a la iniquidad Sal 66.18. Prov 28.9.

Dios no oye a los que obran iniquidad y pecado. Prov 15.29.

Pero también nos dice que la oración del justo puede mucho y es escuchada. Sant 5.16, Prov 15.29.

Que quiere decir esto?

Que para que Dios oiga nuestras oraciones tenemos que ser perfectos y sin pecado?

Dios describe a la oración del justo como una oración perfumada de olor grato. Sal 141.2.

Es por tal motivo que siempre se ha dicho que el incienso representa las oraciones de los santos apoyados en el versículo de Apo 5.8.

De allí la importancia de la simbolista del Incienso

El Incienso se hace con aceite que representa al Espíritu Santo y Perfume que simboliza a Cristo.

En Apo 8.3. dice que se dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de los santos, y en Apo 8.4.. dice que subió con las oraciones de los santos.

Esto quiere decir que el Incienso que sube del altar del santuario simboliza las oraciones de los santos, pero no por que el incienso sean nuestra oraciones si no por que nuestras oraciones van acompañadas de perfume que es Cristo y aceite que es el Espíritu Santo, el perfume y el aceite se mezcla con nuestras oraciones, y estas suben a Dios con un olor grato.

Por eso en 2 Cor 2.15. dice que para Dios somos grato olor de Cristo.

Todo lo que hacemos en nuestras vidas es gracias a Cristo, Ef 5.2, Fil 4.18.

Cuando Cristo y el Espíritu Santo están presentes en nuestra vida simbolizados por el incienso, nuestras oraciones mezcladas con el incienso tienen un olor grato a Jehova.

No es la justicia del creyente la que convierte su oración en olor grato a Jehova, si no los méritos de Cristo, las obras de justicia de Cristo en el.

La Justificación por la Fe

“La sangre de su Hijo Jesucristo nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7). “Esta justicia de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen.

De hecho, no hay diferencia, pues todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo efectuó” (Romanos 3:22-24). (Juan 3:36).

Dado que todos somos infractores de la ley que merecen el castigo eterno y que nos salvamos exclusivamente por la fe, no hay lugar para la jactancia.

Todo pecado nos separa de Dios, sea grande o pequeño(Efesios 2:8-9).

La pregunta es: Prov 17.15.

Como puede Dios mantener intacta su justicia, cuando Dios mismo parece estar violando la norma mas elemental de justicia?

Como puede Dios perdonar a un pecador culpable y seguir siendo justo?

Sera acaso que Dios decide pasar por alto nuestra culpabilidad?

Dios no puede hacerse de la vista gorda para no mirar nuestro pecado, si así lo hiciera dejaría de ser Justo.

Dios Justifica al Impío Rom 4.3-5.

Que significa ser Justificado?

Es recibir una declaración de inocencia en el tribunal de Dios.

Es un acto de Dios por medio del cual pecadores culpables son perdonados como justos en la presencia de Dios.

Por medio de la justificación la condición legal del pecador cambia total mente delante de Dios.

Gn 15.6. Rom 4.3. En otras palabras, la Fe de Abraham fue el instrumento por medio del cual Dios lo considero justo.

Luego el Espíritu nos deja saber que esta no fue una declaración exclusiva de Abraham, si no que esto es lo que Dios hace con todo pecador que cree en Cristo Rom 4.4.

El salario no cuenta como gracia, en el trabajo cuanto tu recibes tu cheque es el salario que se te debe por desempeñar una función, no es un regalo, es una deuda que la empresa donde laboras tiene con tigo.

Rom 4.5. El Espíritu de Dios no enseña por boca de Pablo que aquel que no trabajo y que la empresa le da un salario sin haber trabajado, eso es Gracia.

Y todo aquel que cree en el que justifica al impío, esa Fe lo justifica.

Es así como Dios justifica al pecador, exacta mente como lo hizo con Abraham.

Y para que no quede ninguna duda, continua diciendo en Rom 4.6-8. que Dios atribuye justicia sin obras, Bienaventurado el Varón a quien Dios no inculpa de pecado.

Cuando somos justificados en el tribunal de Dios, Dios nos atribuye haber vivido una vida justa como si nunca en la vida hubiéramos cometido infracción de la ley.

Conclusión: Apo 16.7.

Cristo afirma (ciertamente) Señor Dios Todo Poderoso, la decisión que tomaste, que el mundo entero pudiera ser beneficiado con la sangre que se derramo, es un decreto verdadero y es Justo.

Verdadero y Justo por que se ajusta a la verdad y a la justicia de Dios.

Dios justifica al impío, sin manchar su justicia, así lo decreto Dios y esta descicion se ajusta a su verdad.

Dios quiso beneficiarnos con la sangre derramada, y justificar al impío pagando la deuda por todos nuestros pecados.

Conclusión: Apo 16.4-7.

v4.- Lo que nos presenta la tercera copa, es a nuestro Señor Jesucristo, como la única y verdadera fuente del agua viva. La única fuente que nos da la verdadera agua de la vida, la única que nos puede dar el salto para vida eterna.

v5.- Y es el mismo Cristo el que glorifica y da la honra al Padre, dirigiéndose a El como “El Justo, El Eterno, El Santo”, por que ha juzgado, El Padre ya dio su decreto, El ya decidido sobre estas cosas.

v6.- Y Su decisión fue que por cuanto se derramo sangre de Santo y Profeta (es decir, la Sangre de Cristo), Dios juzgo sobre estas cosas y su decisión fue dar a beber de esa sangre (es decir, que todo el mundo se beneficiase de esa sangre).

El decidió que todos son merecedores de beneficiarse de esa sangre.

v7.- Y es el mismo Jesucristo quien vuelve a dar la honra y gloria al Padre por su decisión, diciendo “Ciertamente” esta asentado, esta confirmado Señor Dios Todopoderoso que tus decisiones están basadas en la verdad y en la justicia.

La decisión que tomaste, que el mundo entero pudiera ser beneficiado con la sangre que se derramo, es un decreto, es un juicio verdadero y Justo.

V8. El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego. Ap 16:8.

Introducción:

Con referencia a esta copa, el mundo religioso de nuestros días afirma que esta plaga es aterradora. y la mayoría de las interpretaciones tienen el mismo enfoque, dicen:

Comentario Bíblico Mundo Hispano Tomo 24: 1, 2 y 3 Juan, Apocalipsis d. Se derrama la cuarta copa, 16:8, 9

Se derrama la cuarta copa

Algunos la interpretan como los juicios de Dios para todos aquellos que no dan la Gloria a Dios ni se arrepintieron.

Esta trae como consecuencia que se produzca un calor solar que quema a los humanos . Se manifiesta así de nuevo el juicio de Dios por el pecado de ellos.

Y afirman que el pueblo de Dios queda protegido de esta prueba. En unos pocos lugares de las Escrituras Dios dice a su pueblo que «no tendrán hambre ni sed, no os abatirá el sol ni el calor» (Is. 49:10); ver también Sal. 121:6; Ap. 7:16).

Apocalipsis 4. La cuarta copa (16:8–9)

La cuarta trompeta y la cuarta plaga

La cuarta trompeta sonó y una tercera parte del sol quedó afectada de modo que se produjo oscuridad (Apo 8:12).

Pero en la cuarta plaga no se eclipsa el sol para nada sino que brilla con toda su intensidad de modo que abrasa a las personas, que son incapaces de protegerse. De hecho, esta plaga es totalmente nueva en el ciclo de las siete copas.

El sol como fuente de luz y de calor que hace que la creación florezca recibe fuerza para destruir con temperaturas tórridas.

La luz del sol suele proporcionar calor y confort a todos los seres vivientes, en especial a la raza humana; ahora, en cambio, se ha convertido en un poder destructor. En lugar de ser una bendición, se ha convertido en maldición. El tiempo pasivo del verbo dar implica que Dios es el agente que hace que se produzca esta anomalía.

Estos, sin embargo, demuestran su condición tal de depravación profiriendo blasfemias en contra del nombre de Dios. Jon. 4:8.

La consumación de los tiempos (Apocalipsis) Cuarta copa: el sol quema a los seres humanos 16:8–9

Cuarta copa

La gente sufrirá indeciblemente por el calor del sol (Malaquías 4:1). Hasta el día de hoy hay religiones y movimientos místicos que veneran al sol. Pero el sol es una creación de Dios así como un instrumento de él para bendición, aunque también puede dañar. Los no creyentes reconocerán la fuente de los juicios, pero renegarán de Dios por sus sufrimientos y seguirán manifestando su dureza de corazón (Apo 9:20–21). Su necesidad más grande no es escapar de los sufrimientos físicos, sino reconocer su pecado y confiar en el Rey verdadero y eterno

Veamos que es lo que nos enseña la Palabra de Dios:

Sin embargo nosotros con la ayuda de Dios, con la guía del Espíritu vamos a estudiar esta 4ta Copa, y veamos que es lo que la escritura nos enseña.

Siguiendo con el mismo patrón de enseñanza de las copas anteriores.

Solo mencionaremos muy rápido la explicación de la primera frase, “El cuarto ángel derramó su copa sobre el Sol Ap 16:8.” ya que esta es la misma frase repetida en todas las copas “Pero quizás este alguien escuchando por primera vez, así que por ellos lo repetiremos muy rápido ”

a). El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol Apo 16.8.

ἐξέχεε - exechee - derramo

Debemos de tener claro en nuestra mente que derramar la copa de la ira sobre el sol, significa que el cuarto ángel esparció la pasión de Cristo sobre el sol. Apo 16.8.

Entendiendo que la Copa simboliza la acción de ministrar o servir en el templo, y que la Ira simboliza la pasión, el anhelo, el deseo de Dios.

Parafraseando, “el cuarto ángel esparce sobre el sol, proclama como las obras de justicia de Cristo se hacen manifiestas ”.

Esto nos enseña dos cosas: El antes y El después.

El antes, cuando las obras de justicia de Cristo aun no eran manifiestas, y el después, cuando estas se manifestaron, cuando estas se pudieron ver, cuando estas se pudieron predicar.

Pero en este caso el cuarto ángel enfoca la copa al “sol”. Apo 16.8.

Es decir, el sol es el símbolo que en este caso sirve de enseñanza para manifestar las obras de justicia de Cristo.

Así que nuestra enseñanza en esta mañana estará basada en como muestra la Palabra de Dios las obras de justicia de Cristo simbolizadas por el sol.

Nuevo Diccionario de la Biblia SOL

SOL

La “lumbrera mayor” que señorea durante el día, fue creada el cuarto día (Gn. 1:14–18). La luz es anterior, pues fue creada en el primer día (Gn. 1:1–5).

El s. era objeto de adoración por parte de casi todos los pueblos con los cuales Israel tenía contacto. Los egipcios lo llamaban Re, y su culto era especial en la ciudad de •On (Heliópolis [ciudad del s.]). Los cananeos y los caldeos también lo adoraban, quedando el nombre del s. (semes) en la toponimia de Israel ( •Bet-semes, •En-semes, •Ir-semes, etcétera). Dios prohibió eso (Dt. 4:19) con pena de muerte (Dt. 17:2–5). Sin embargo, los israelitas cayeron en este pecado, pues vemos que •Josías tuvo que eliminar a aquellos que adoraban “al s. y a la luna y a los signos del zodíaco, y a todo el ejército de los cielos”, y quitó “los caballos que los reyes de Judá habían dedicado al s. a la entrada del templo de Jehová … y quemó al fuego los carros del s.” (2 R. 23:5, 11; Is. 17:8; Ez. 8:16).

El Sol y su Simbologia

Para entender lo que nos enseña la Palabra de Dios acerca del sol y su simbologia, vamos a estudiar dos ejemplos, primero vamos a hacer referencia al estudio de la Mujer y el dragón, donde anterior mente se estudio el símbolo del sol, y también estudiaremos la parábola del sembrador, en la que encontramos una ligera referencia al sol como símbolo...

Cita tomada del estudio “La mujer y el Dragón” Apo 12.1.

Que simboliza el SOL?

El SOl - La Palabra - El Nuevo Testamento - el Evangelio de Jesucristo Apocalipsis 12.1-14

La Iglesia en los primeros años tenia la experiencia de Cristo, pero el nuevo testamento aun no estaba escrito, el nuevo testamento fue escrito por los Apóstoles, y hubo un tiempo en que las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo fueron reveladas en la mente de los Apóstoles, y ellos las pudieron escribir.

Lo importante de esta maravilla de Dios es que mientras Cristo enseñaba, los Discípulos no sabían que ellos iban a ser escritores.

Ellos no andaban con papel y Lápiz escribiendo y tomando nota de lo que Cristo decía, sin embargo el Señor les dijo que cuando el Espíritu Santo viniera, El les iba a recordar todo lo que El les había dicho, y este es el milagro de la Inspiración Divina.

Así que es importante entender que los primeros Cristianos NO tenían el Nuevo testamento, ellos tenían que apoyarse o pararse en las escrituras del Antiguo Testamento… De allí que la Luna simboliza el Antiguo Testamento.

Luna - Antiguo Testamento Apo 12.1 .

Todos Sabemos que la luna No tiene luz propia, la luz con la que alumbra la luna no es de ella, esa luz viene del sol, la luna nos muestra superficialmente lo que es la luz del sol. He 10.1-5 Co 2.17

El Antiguo Testamento No tiene luz propia, la luz que hay en el Antiguo Testamento es tan solo el reflejo de las promesas de Dios mostradas a través del Nuevo Testamento.

Conclusión: Apo 12.1.

Así que la mujer simboliza el pueblo de Dios (Israel y su Iglesia)

Parada sobre la Luna (Las enseñanzas del A.T., La ley.)

Pero vestida del sol (Las enseñanzas de Dios por medio de los Apóstoles y Profetas, El Nuevo Pacto. 1 Ts 5.8..)

La Parábola del Sembrador

Mat 13.6. Mar 4.6. Lc 13.23.

Las parábolas revelan y ocultan la verdad al mismo tiempo.

Estas son de bendición a todos aquellos que Dios rebela el significado, pero obscurecen el conocimiento a aquellos que en su corazón han decidido no creer.

La misma historia que para algunos puede ser muy ilustrativa y con mucho significado, para otros se convierte en algo sin sentido.

Es en este sentido que las parábolas son una bendición para los creyentes y son juicio para los incrédulos, para aquellos que han desechado la verdad y están en contra de toda evidencia. Mat 13.10-11. Mar 4.10-12.

Tenemos 4 tipos de tierra. pero solo vamos a hablar de una.

La que cayo en Pedregales

El corazón superficial Mar 4.16. Mat 13.6.

Los que cuando han oído la Palabra, al momento la reciben con gozo.

Son aquellos que agarran el evangelio con todas sus fuerzas, y la primera impresión es que van a ser excelentes siervos del Señor, trabajadores, entusiastas.

Mar 4.17. pero se apartan

Cuando Salio el Sol

Mar 4.6. Pero cuando salió el sol se quemó, y por no tener raíz se secó. A causa de la falta de profundidad de la tierra, esta semilla no pudo echar raíz; es por esto que cuando el sol salió, se quemó según Mateo y Marcos.

El sol es esencial para que las plantas realicen la fotosíntesis y produzcan oxígeno y alimento.

Además de la fotosíntesis, la luz solar también tiene otros beneficios para las plantas, como el fortalecimiento de las paredes celulares y la activación de mecanismos de defensa.

Todo lo creado es sustentado con el sol, y sin el sol la vida no pudiera funcionar tal como la conocemos, el sol es el que permite que todo el ecosistema funciones.

El sol no escoge a que planta va a quemar, el sol no dice “esta planta merece que se seque, y esta merece vivir ”

El Sol da la misma bendición para todas las plantas, pero hay una razón por la cual algunas se secan y otras no.

Lucas 8:6 nos dice la causa intermedia que la llevó a secarse: (por falta de raíz) esta semilla “careció de humedad”.

Razón había para que se quemara y secarse.

La Semilla - La Palabra de Dios

La Planta - Los frutos de la semilla

El terreno - Los corazones

El Sol - Es la fuente de energía esencial para las plantas que ayuda en su crecimiento y desarrollo.

Así que el sol en la parábola del sembrador simbolizaría la fuente de energía para que los frutos que produce la palabra de Dios sean buenos frutos, los mejores frutos y en grandes cantidades, al 30 y 60 y 100 por uno. Mat 7.16-20.

El Sol Simboliza “La Palabra de Dios” , el régimen nuevo del Espíritu Rom 7.5-6. Mat 13.21 . Col 1.10. Que viene a través de nuestro Señor Jesucristo. Ef 5.9. Fil 1.11.

Nos podemos dar cuenta que tanto en la mujer y el dragón como en esta parábola, el sol simboliza las enseñanzas de Dios por medio de los Apóstoles y Profetas. Col 3.16-17.

La Iglesia (La mujer ) esta cubierta del sol, esto quiere decir que en su vientre tiene a la luz verdadera, a Jesús, que es el Salvador, y que por medio de el vendría la Salvación.

Cuando la Iglesia vive el evangelio, la justicia de Cristo nos cubre, esta justicia que viene por medio de la obediencia al evangelio de Jesús, que es poder de Dios para Salvación. Mal 4.2. Rom 1.16.

Inclusive en mismo apocalipsis nos ensena que en la ciudad la celestial ya no tiene necesidad de sol. Apo 21.23, 22.5.

b)al cual fue dado quemar a los hombres con fuego. Ap 16:8.

En las tres primeras copas se usa la palabra ἐγένετο - egeneto y la etimología de la palabra nos enseña que estas copas “mostraron”

Mostraron que:

1ra copa.- Hemos visto las ulceras que muestran a los creyentes en Dios, pero que al venir Jesús muestra la realidad de las cosas, y la realidad es que están llenos de ulceras malignas y pestilentes, judíos religiosos y apegados a la ley, llenos de ulceras, sepulcros blanqueados.

2da copa.- Nos muestra aquellos que no creen en Dios, las obras de justicia de Jesús muestran que estos están muertos, estos no están muriendo con ulceras malignas y pestilentes, estos están muertos todos.. el mundo total mente muerto espiritual mente.

3ra copa .- Nos muestra el sacrificio de Cristo, y la descicion de Dios (justa y verdadera) que todos se pudieran beneficiar de esa sangre derramada, el decreto de Dios basado en la justicia y en la verdad hace posible la justificación al impío.

Pero en el caso de esta cuarta copa, Apo 16.8. no usa la palabra “egeneto “ esta usa la palabra ἐδόθη - edothe -dado.

ἐδόθη - edothe se usa aquí como “fue dado” nos enseña que se le permite.

Cuando leemos “se le permitió” a nuestra mente viene como que al sol se le da permiso, o se le da luz verde, se le da autoridad para quemar a los hombres.

Pero “fue dado” no se refiere a una autorización, la etimología de la palabra hace referencia a algo que es concedido por derecho, como un regalo

Esto nosotros ahorita no lo entendemos muy bien pero los judíos estaban bien relacionados con este derecho concedido.

La primogenitura se concede por derecho. no importa que el muchacho este feo o chaparro, si fue el primero se le concede por derecho.

Al hijo prodigo le fue dado lo que le correspondía por derecho. No importa si era o no trabajador, el no se gano la herencia, se le concede por derecho.

Ejemplos:

Timoteo 1 Tim 4.14. El don que te fue concedido por que un profeta dijo que se te impusieran las manos.

Dios no agarra personas al azar, “Dios no dice, tu vas a tener el don de exhortación”, lo que Dios nos concede a cada uno de nosotros no es al azar, Dios conociéndonos desde siempre, desde el día que fuimos engendrados hasta el día en que moriremos, El nos usa para servir en su Iglesia, con toda sabiduría elige a cada uno para servir en diferentes áreas, y lo hace en base a lo que conoce de nosotros en el pasado, en el presente y en el futuro.

Dios conocía quien era Timoteo, así que por la imposición de las manos se le CONCEDIÓ Ef 4.1. 2 Tim 4.5. No es que Timoteo pidió ese don, no es que se lo gano, SE LE CONCEDIÓ en base a lo que de antemano Dios conocía de el.

Ef 3.8. Pablo dice, se me concedió anunciar el evangelio a los gentiles, y esto también es en base a lo que Dios conocía de Pablo.

No es que Pablo se lo gano, Dios sabia que el era el indicado para esa labor.

Quien puede Conceder este tipo de cosas?

El único que concede las cosas es Dios.

El Evangelio es Poder de Dios para Salvación.

El evangelio a sido rebelado para veneficiar a todos los hombres, pero depende de cada uno el ser salvo o condenado.

Que fue lo que Dios le concedió al Sol? Apo 16.8.

Si la“lumbrera mayor” que señorea durante el día fue hecha el cuarto día (Gn. 1:14–18). Y la luz es anterior, esta fue creada en el primer día (Gn. 1:1–5). entonces que tenia Dios en mente cuando creo el sol?.

El sol y la luna aparecieron “en la expansión de los cielos”.

El sol y la luna ya existían como parte de la creación de “los cielos y la tierra” en Génesis 1:1.

En el cuarto día se completó el proceso. Recibieron órdenes, LES FUE DADO, y comenzaron a llevar a cabo sus funciones.

Lo que estamos viendo aquí, es que en base a lo que ya era el sol, a todas esas cosas que “le fueron dadas” por Dios, esa luz maravillosa en la expansión de los cielos, en el firmamento llamada la lumbrera mayor, en comparación a la luna y a las estrellas.

En relación a todo lo que Dios “le dio” al sol, ahora le da oficios, le da funciones.

1.- Separar el día y la noche.

2.-Servir de señales para las estaciones, días y años.

3.- Ser lumbrera en la expansión de los cielos.

Fueron constituídas, destinadas al importante y necesario oficio de servir como lumbreras al mundo, y de regular por sus movimientos y su influencia el progreso y las divisiones del tiempo.

El sol en los planes de Dios nunca fue echo para quemar, sin embargo en Apo 16.8. nos dice que le fue dado el quemar a los hombres con fuego.

Dios lo creo, le dio estas características

Pero no para ser usadas de esta manera “quemando a los hombres”

El calor es algo que viene con sol, por lo que el es, por su esencia, no puede ser la lumbrera mayor y estar helada como el hielo.

Dios usa al sol como símbolo por todas las características que lo hacen ser la lumbrera mayor.

Y como esas características sirven para ilustrar el mensaje de Dios.

Quemar a los hombres con fuego. Ap 16:8.

Quemar la planta en la parábola no significa que ardió en llamas, pero lo que si significa es que se seco, se apago, se marchito. Apo 16.8. Mat 13.6, Mar 4.6.

Quiero que veamos este detalle que nos muestra el final de este versículo.

“Quemar a los hombres con FUEGO”

καυματίσαι - kaumatisai - quemar - Transformar

La etimología de esta palabra “Quemar” se refiere a hacer arder con un propósito. Es decir, como una transformación, que vienen a nuestra vida con propósitos.

πυρί. - pyri -Fuego - Purificar

Y el Fuego simboliza purificación.

¿Qué representa el símbolo de quemar con fuego?

 El símbolo de quemarse es más que una simple herida, es un poderoso símbolo de transformación. A lo largo de la biblia, el acto de quemar ha sido utilizado como una forma de purificación y renovación espiritual.

Lo vemos desde el A.T. con las ofrendas quemadas.

Y esta es la idea que presenta Apo 16.8. Hombres quemados por fuego.

Cuando comenzamos a vivir nuestra vida en base a las enseñanzas del nuevo pacto, cuando Cristo comienza a vivir en nosotros, entonces vendrán los problemas y las tribulaciones, y a algunos los quemara el sol.

No por que el sol sea mas fuerte para unos que para otros, si no por el tipo de terreno donde cayo la semilla.

Conclusión Apo 16.8.

Así que lo que estamos viendo aquí es el evangelio de nuestro Señor Jesucristo (el sol), este evangelio nos transforma (quema a los hombres), y el propósito no es secarnos, no es marchitarnos o apagarnos, el propósito es purificarnos (con fuego).

Las Obras el día las declarara

Es lo mismo que nos dice Pablo en la carta a los corintios. Aquí Pablo enseña esta verdad espiritual haciendo el uso de una parábola (un relato breve que hace uso de elementos de la vida cotidiana para enseñar lecciones espirituales.)

Comienza diciendo “La gracia que me ha sido dada (didomi)”

Son aquellos cuyas obras el día las declarara. 1 Cor 3.10-15.

1 Tesalonicenses 5:5; 1 Corintios 3:13; 1 Cor 11.32. Heb 12.8

Aquí esta haciendo referencia a la luz del día, el sol y nos dice:

La luz va a declarar si la obra de cada uno es buena o mala.

En muchas ocasiones el albañil, el obrero edifica una obra, y lo hace con poca luz, o lo hace en la noche, pero cuando es de día, el día declara si la obra esta bien o esta mal, la luz del día puede mostrar como sobre edifico.

1 Cor 3.14. Si la Obra permanece y no se quema, es decir, si cuando es de día el sol no la quema, quiere decir que la obra esta bien hecha, entonces habrá recompensa.

1 Cor 3.15. Si la obra se quema, es decir, si al salir el sol, la luz muestra que esta mal la obra, entonces habrá perdida para el que sobreedifico.

La recompensa o la perdida no es la salvación.

La recompensa tiene que ver con el servicio que se evalúa en base a la calidad de obra.

No quiere decir que esta persona no se va a salvar, pero si va a sufrir perdidas. 1 Cor 11.32. Heb 12.8. si habrá daños.

Sin embargo la salvación es por medio de la obediencia al evangelio.

Este se salvara pero no sin fuego.

Es decir, El evangelio es poder de Dios para Salvación a todo aquel que cree.

La salvación es por medio de la obediencia al evangelio. Salvo pero no sin fuego. 1 Cor 5.9.

V9. Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. Ap 16.9.

Asta ahora hemos visto que una copa esta enfocada a los habitantes de la tierra.

Otra copa esta enfocada en los habitantes del mar.

En esta cuarta copa solo nos habla de los hombres, esto es que la enseñanza de esta cuarta copa esta enfocada o dirigida a la humanidad, a toda la población.

a). Y los hombres se quemaron con el gran calor . Apo 16.9.

Explicación de la Etimología de la Palabra:

La palabra “quemar o quemaron” que encontramos en el v.8 y v.9 solo la encontramos cuatro veces en toda la biblia.

En la traducción al español la encontramos 232 veces en 216 versículos, pero en griego solamente 4 veces.

De esas 4, en 3 se refiere a secarse por el calor, y en una se refiere a transformación.

En la clase pasada ya estudiamos que el quemar a los hombres se refiere a transformación, así que ya sabemos donde esta la que se refiere a transformación. Apo 16.8.

Los otros 3 versículos donde encontramos esta palabra en donde la etimología de la palabra nos enseña que se refiere a secar por el calor la encontramos en Mat 13.6. Mar 4.6, Apo 16.9.

Quemar la planta en la parábola no significa que ardió en llamas, pero lo que si significa es que se seco, se aparto.

ἐκαυματίσθησαν - ekaumatisthesan - quemaron

Ser o llegar a ser secado por el calor o la excesiva exposición al sol.

La intención del Sol no es quemar la planta, El propósito del evangelio no es que los hombres se aparten de Dios, es transformarlos en lo que Dios quiere que sean, pero los resultados dependen de la tierra donde cayo la semilla. Apo 16.8. Mat 13.6, Mar 4.6.

El problema no es la semilla, el problema no es el sembrador, el problema no es el sol, el problema es el corazón donde cae la semilla,

Pero en este caso en Apocalipsis nos muestra que los hombres se quemaron con el gran calor.

Así que lo que nos enseña esta primera expresión es que los hombres se secaron, por causa del gran poder abrazador del sol. Apo 16.9.

Los hombres se apartaron de Dios por que al venir las aflicciones y las persecuciones por causa de la Palabra TROPEZARON Mar 4.16. Mat 13.21.

La que cayo en Pedregales

Mar 4.16. Mat 13.6.

Los que cuando han oído la Palabra, al momento la reciben con gozo.

Son aquellos que agarran el evangelio con todas sus fuerzas, y la primera impresión es que van a ser excelentes siervos del Señor, trabajadores, entusiastas.

Pero desgraciadamente ellos no entienden la esencia del evangelio, ellos no entienden el precio que hay que pagar por seguir a Cristo Mar 4.17.

Noten ustedes que el Señor dice que vamos a tener problemas tan pronto nos identifiquemos con el, tan pronto y Cristo comience a vivir en nuestra vida, van a comenzar los problemas.

El calor abrazador del Sol

1 Cor 1.21-24, 2.14.

Dios ha establecido la obediencia al evangelio como el medio primordial atravez del cual El Salva a los pecadores y edifica a su Iglesia 1 Cor 1.18.

La predicación de la Palabra es el medio atravez del cual Dios manifiesta su poder para transformar los corazones, ya que mediante la sabiduría de Dios el mundo no pudo conocer a Dios mediante la sabiduría.

Así que agrado a Dios Salvar a los creyentes 1 Cor 1.21.

Hay mucha gente inteligente en el mundo con mucha capacidad intelectual, pero ninguna mente humana hubiera sido capas de resolver el dilema que el evangelio resuelve.

Como puede un Dios infinitamente Justo, otorgar completo perdón a pecadores culpables, sin pasar por alto su justicia?

Esto solo es posible por medio de la sangre de Jesús, que siendo Dios se hizo hombre y vivió una vida de completa obediencia al Padre, la vida de obediencia que ninguno de nosotros podía vivir, y muere en la cruz del calvario, la muerte que todos nosotros merecíamos morir.

Y ahora en base a esa obra de Cristo, se paga el precio por el pecado y Dios ahora si puede ofrecer por medio de la obediencia al evangelio, perdón y vida eterna manteniendo su Justicia.

Por que el Justo murió por los injustos.

Al que no conoció pecado, por nosotros Dios a El lo hizo pecado, para que ahora nosotros por medio de la fe, fuésemos echos justicia de Dios en El.

Así que por medio de la Fe, y únicamente por medio de la fe en Jesús, Dios imputa el pecado, Dios pone en la cuenta del pecador la justicia perfecta de Cristo sin tener que hacer obras Rom 4.6. Rom 5.1-2.

La Necedad del mundo

Así que hermanos, sustituir la predicación del evangelio por eso que el mundo llama sabiduría seria necedad.

Pablo también dice en 1 Cor 1.21. Que Dios determino que el mundo no lo conociera mediante la sabiduría, si no que agrado a Dios salvar a los creyentes por la “locura de la predicación”

Dios puso limites a la sabiduría del mundo por que en la sabiduría de Dios, El determino que se le conociera por medio del evangelio.

Por la locura de la predicación, por aquellas palabras que la sabiduría del mundo las cataloga como ridículas, palabras de locos, por que la sabiduría del mundo no puede aceptar, les parece ridículo que por la predicación del evangelio, que por aquella palabra de la cruz venga la salvación.

El diablo a puesto todo su empeño para detener el evangelio, y si no puede detenerlo, para cambiarlo, y si no puede cambiarlo, para mezclarlo, y si no puede mezclarlo, para re-interpretarlo, y si no puede re-interpretarlo para diluirlo y si no puede diluirlo, para distraernos con otras cosas que desvían nuestra mirada del verdadero evangelio.

El punto es que el diablo hará todo lo que este a su alcance para que el mensaje del evangelio no sea debidamente proclamado.

b). Y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. Ap 16.9.

El Propósito. Apo 16.9.

El quemar a los hombres con fuego tenia un propósito.

Las aflicciones, las persecuciones, las tribulaciones tienen un propósito en nuestras vidas

Primero podemos ver que no fue que todos los hombres se quemaron (apartaron) por el sol, los únicos que sufrieron daños fueron los hombres que se estaban conduciendo fuera de los estatutos de Dios. aquellos que no daban la Gloria a Dios..

Hay muchos hermanos que cuando todo les esta saliendo bien, están gozosos en la Iglesia sirviendo, pero cuando vienen los problemas por causa de la Palabra, entonces se les acaba el gozo, comienzan a faltar, comienzan a dejar de servir, y por ultimo se van de la Iglesia.

Mientras que el evangelio vaya de la mano con lo que ellos quieren todo esta bien.

Pero cuando por causa del evangelio tu vida es afligida, atribulada, entonces viene el tropiezo.

La piedra Angular 1 Pedro 2:6-8. Ef 2.21-22. Sal 118.22. Mat 21.42.

Ha venido a ser cabeza del angulo y piedra de tropiezo

La piedra que los constructores rechazaron finalmente se convirtió en la piedra angular que sostiene todo el edificio completo

Pero esta piedra angular para los que creen vino a ser la principal piedra del edificio, pero para los que no creen vino a ser piedra de tropiezo, roca que hace caer.

POR QUE TROPIEZAN CON LA PALABRA por la desobediencia.

Así que cada uno vea como sobre edifica 1 Cor 3.10-12.

b). Y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas

Hay hermanos que se apartan, y se van hablando mal de la Iglesia.

Para ellos todos tienen la culpa menos ellos, fue culpa del predicador, la mala cara de algunos hermanos, la forma en la que se predica, etc.

Para ellos la culpa es de Dios, por que es Dios el que tiene poder sobre esta plaga, para ellos es Dios el que tiene el control de lo que esta pasando en su vida, y hablan mal de Dios, blasfeman el nombre de Dios.

Y se apartan de la Iglesia blasfemando, hablando mal de Dios. 1 Tim 1.20. 2 Ped 2.10,12. Judas 8,10. Apo 13.6.

Así que cada uno vea como sobre edifica 1 Cor 3.10-12.

Porque habrá perdidas, y vamos a querer culpar a Dios por esas perdidas, y vamos a hablar mal de lo que no conocemos.

Conclusión Apo 16.8-9.

Lo que estamos viendo es que la Justicia de Dios mostró en la tercera copa que todos son merecedores de ser beneficiados con la sangre derramada.

Y esta cuarta copa nos muestra como “gracias a la obra de Justicia de Cristo” Dios nos hace participes o merecedores de esa sangre derramada. Apo 16.8.

Así que nos hacemos merecedores de ser beneficiados con la sangre que se derramo, cuando aceptamos el evangelio y por medio de la obediencia a este evangelio, Cristo transforma nuestra vida y nos santifica cada día.

El propósito del evangelio no es que los hombres se aparten de Dios, es transformarlos en lo que Dios quiere que sean.

Pero muchos hombres se van a quemar con el gran calor

La 4ta copa derramada sobre el sol también muestra como se manifiesta la obra de justicia de Cristo en la Cruz con respecto a todos aquellos que no se arrepienten de su mal camino, ni dan Gloria a Dios. El evangelio que los puede salvar, también los puede hacer tropezar. Apo 16.9.

Y todo depende del corazón donde cae la Palabra, por que el EVANGELIO no hace acepción de personas (en esta si doy fruto y en esta no) la semilla es la misma para todos.

Los incrédulos y todos aquellos que no se conducen fiel mente en el camino de Dios, son responsables de su perdición. Rom 9.30-10.4.

V10. El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas Ap 16.10.

a. «Y el quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia».

Las cuatro primeras copas mostraron la obra de Jesús en la cruz y los efectos que este acontecimiento causo en las personas religiosas y no religiosas, así como los beneficios de esta obra para toda la humanidad, y todo esto lo mostró por medio de símbolos como:

Ulceras en los moradores de la tierra.

Muerte en los moradores del mar.

Sangre en los ríos y fuentes de agua .

El sol.

Pero la quinta copa es derramada sobre el trono de la bestia.

Lo que el mundo religioso enseña

Algunos comentaristas sugieren que el trono de la bestia se refiere a la sede del imperio de Satanás. El trono de Satanás se menciona con referencia a Pérgamo (Apo 2:13; ver también Apo 13:2). Ahí tiene su centro el culto al emperador y ahí está situado el centro administrativo romano en la provincia de Asia. En consecuencia, algunos comentaristas sitúan el trono de la bestia en Roma.

Otros comentaristas sugieren que mientras que las cuatro primeras copas afectan a la naturaleza, la quinta actúa en la esfera espiritual. Estos hacen una separación entre las 4 primeras copas, las cuales afectan directamente a los seres humanos físicamente pero las ultimas 3 copas afirman que se refieren específicamente al mundo espiritual.

Por tanto sugieren que el trono de la bestia es un trono espiritual descrito como el pozo del abismo (Apo 9:1). Asimismo, el gobierno del Anticristo no está limitado a una época dada o a un lugar concreto. Donde quiera que Dios gobierne sobre la faz de la tierra, Satanás establece su trono y pretende tener autoridad (Lc. 4:6). Por último, todos los ciudadanos del reino de la bestia se llenan de miedo, desesperación y dolor.

Otros comentan que las últimas tres copas en esta serie de siete se dirigen de manera directa a los seguidores de Satanás. Estos seguidores blasfeman al Dios del cielo (Apo16. 11), son engañados por el falso profeta (Apo 16. 13) y quedan conmocionados ante las fuerzas de la naturaleza y al ver cómo se hunde su mundo (Apo16.18–21).

La enseñanza de Dios para su Iglesia

Después de haber meditado en lo que algunos comentaristas enseñan respecto a esta 5ta copa, ahora estudiaremos lo que Dios quiere revelar a su Iglesia, veamos la enseñanza de Dios a través de su Espíritu para si Iglesia.

El Trono de la Bestia Apo 16.10.

Antes de entrar en detalle, debemos de tener en cuenta que estamos estudiando un libro que a través de símbolos transmite una enseñanza, un mensaje que Dios en su soberanía decidió darlo de esta forma, y que la única manera de entenderlo es con la guía del Espíritu.

El "trono de la bestia" es un símbolo que ya a sido usado en este libro, podemos ver su primera mención en Apo 2.13. en relación a la Iglesia en Pérgamo, que moraba donde esta el trono de satanás, y tenemos una segunda mención en Apo 13.2. donde nos dice que el dragón le dio su trono a la bestia, así que podemos entender que la bestia de la que esta hablando es la que sale del mar, pues es a esta a la que el dragón le dio su trono, pues esta bestia no contaba con trono, poder ni autoridad, pero el dragón le dio estas cosas.

La Bestia que sale del mar. Apo 13.1-10.

Para poder entrar en la enseñanza de esta quinta copa, vamos a recordar un poco a la bestia que sale del mar y lo que esta simboliza, primero, por que es muy seguro que muchos no recuerden y segundo, por que tenemos a algunos que no escucharon esta clase.

Cita tomada de las dos bestias Apo 13.1-10.

La Bestia simboliza el poder de Satanás en este mundo, en todas las edades, en todas las épocas.

La Bestia que sale del mar es el espíritu de satanás que atravez de los tiempos ejerce influencia en el mundo.

En cada gobierno u autoridad

En las leyes

En cada tendencia

En cada cultura

En cada moda

Todo esto para sus propios fines.

Poder - Trono - Gran Autoridad

«El dragón dio a la bestia su poder y su trono y gran autoridad».

PODER. Las dos principales palabras que se traducen «poder» en el NT son: Apo 13.2

Se traduce como: capacidad, habilidad, fuerza, maravilla, milagros, poder potencia, señal, valor.

Trono. Soberanía y gobierno de un lugar (He 4:16; Ap 2:13; Col 1.16)Lc 4.6 Apo 13.2.

Gran Autoridad. Autoridad delegada Apo 13.2.

El objetivo de este retrato es mostrar que el dragón, o sea, Satanás mismo, está detrás de la bestia que sale del mar. Apo 13.2

1.- Recibe poder de Satanás. Es decir, capacidad, habilidad, fuerza, maravilla, milagros, poder que la bestia no tenia, pero el le otorgo.

2.- Además, Satanás dio a la bestia su trono. Es decir, así mismo le otorga soberanía y gobierno para reinar.

3.- Satanás dio gran autoridad . La delego con toda autoridad para ejercer su poder en el lugar que le otorgo para que gobernase con la capacidad, habilidad y fuerza. que le dio.

El trono de la Bestia Apo 16.10.

θρόνον - thronon - Trono

El trono puede denotar:

Poder real o Divino. (cf. Col. 1:16)

La LXX, que lo usa para traducir el hebreo כִּסֵּא, suele añadir genitivos, p. ej. trono de gloria (1 S. 2:8), del reino, e. d. real (1 R. 9:5), de maldad (Sal. 94:20); cf. trono de gloria en Mateo 19:28, y de gracia en Hebreos 4:16

Silla del rey (Gn. 41:40), de la reina madre (1 R. 2:19) y del gobernador (Neh. 3:7). El primogénito del faraón comparte el trono (Éx. 11:5), y Salomón se sienta en el trono de David (1 R. 1:13). El trono es entonces símbolo de gobierno. El trono de David ha de durar para siempre (2 S. 7:12).

El cielo como trono de Dios. Sobre la base de Isaías 66:1., (Sal. 11:4 ,103:19). Jesús llama al cielo trono de Dios (Mt. 5:34). Jurar por él es jurar por Dios.

El trono de David Lc 1.32, Ap 12.5, 13.2, 16.10, 20.11. Así, Dios prometió a David que edificaría su t. “por todas las generaciones” (Sal. 89:4 )

Es eterno (Sal. 45:6).

Justicia y juicio son el cimiento del t. de Dios (Sal. 89:14).

Cetro de equidad Heb 1.8.

El Cristo resucitado promete a los vencedores que se sentarán con él en su t. (Ap. 3:21).

El Trono de la bestia

Con esto podemos entender que el Trono de la bestia, que le fue dado por el dragón, es un símbolo de soberanía y gobierno.

No Simboliza la sede del poder desde la cual gobierna la bestia, como muchos lo han afirmado diciendo que es un lugar especifico como Roma o el Vaticano, etc…

Pues muchos relacionan el trono con la silla donde alguien se sienta a gobernar, pero esa no es la idea “que el dragón se levante de su silla y le seda su lugar a la bestia”, esto no es lo que el texto quiere transmitir.

El TRONO es un símbolo de soberanía y gobierno, en su reino.

En Apo 13.2. se le da poder y gran autoridad para que ejerza su soberanía en el lugar que se le otorgo para que gobernase.

La clave la tenemos en la siguiente oración, la copa es derramada sobre el trono de la bestia y los cambios, los efectos se ven reflejados en su reino.

b. «y su reino se cubrió de tinieblas». Apo 16.10.

Resumiendo lo antes mencionado:

La Bestia simboliza el poder de Satanás en este mundo, en todas las edades, en todas las épocas.

La Bestia es el espíritu de satanás que atravez de los tiempos ejerce influencia en el mundo.

En cada gobierno u autoridad

En las leyes

En cada tendencia

En cada cultura

En cada moda

Y su Reino es el lugar que se le otorgo para gobernar.

El simbolismo de un reino  Apo 16.10.

En diversas culturas, el concepto de "Reino" se refiere a territorios o esferas de autoridad administrados por reyes o deidades, donde se manifiestan aspectos de poder y control.

Así que el reino de la bestia es el mundo.

Pero no el mundo físico, tal como el globo terráqueo, se refiere a los habitantes.

Una cosa es el territorio del reino, y otra cosa son los habitantes.

Un reino es un territorio cuyos habitantes están sujetos a un rey

Pero vamos a estudiar mas este pasaje en su contexto para ver la enseñanza.

ἐγένετο - egeneto - vino Apo 16.10..

EGENETO hace alusión a lo que sucedió después de:

Muestra lo que acontece después de que el ángel derrama la copa sobre el trono de la bestia

Mat 8.24, 26, 9.10, 11.1, 27.45, Mar 1.11, 4.4, 9.3.

El quinto ángel derramo su copa sobre el trono de la bestia y vino sobre su reino tinieblas. Apo 16.10.

La quinta copa mostró que su reino estaba en tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas.

“el quinto ángel esparce sobre el trono de la bestia la copa, es decir: proclama como las obras de justicia de Cristo se hacen manifiestas ”, y muestra lo que sucede después de esta proclamación.

La enseñanza de la Quinta trompeta Apo 16.10.

Esta quinta copa derramada sobre el trono de la bestia, nos muestra como las obras de justicia de Cristo afectan el reino de la bestia.

Lo que nos muestra la obra de Cristo en la cruz es el reino de la bestia cubierto de tinieblas.

Nos muestra un reino obscurecido, un reino en tinieblas.

Esto es, que esta copa muestra el impacto que tiene la obra de Cristo, en la soberanía y gobierno del espíritu de satanás que ejerce influencia en el mundo.

Y el impacto es un reino oscurecido, un reino en tinieblas.

Esto muestra dos cosas:

1.- La obra de Cristo en la cruz muestra que el reino de la bestia esta en tinieblas, esta oscurecido de maldad.

2.- La obra de Cristo en la cruz muestra la soberanía de Dios, aun sobre el trono de la bestia y su reino.

Pero vamos a estudiar mas este pasaje en su contexto para cual es la enseñanza.

Y vino oscuridad Apo 16.10.

ἐσκοτωμένη - eskotomene - oscuridad .

Mostró que el reino de la bestia eran tinieblas, era oscuridad. No había luz en el reino de la bestia

Estaba entenebrecido

En contraste con el reino de Cristo que es luz.

El derramamiento de la quinta copa muestra oscuridad espiritual en todos los seguidores de Satanás.

Mordían de angustia su lengua

La palabra griega ponos, que se traduce como «dolor» (Apo 16. 10, 11; 21:4), significa ANGUSTIA, que produce sufrimiento, pena y dolor

Estos súbditos de la bestia se angustian al ver que el reino en el que sirven es el reino de las tinieblas, y mordían de angustia sus lenguas, por que sus obras eran malas, pero aun así no se arrepintieron

Que es blasfemar en contra de Dios? Apo 16.11.

Han conocido a personas que hablan mal de Dios por causa de su pecado (llagas).

Podemos ver al profeta Jonas, el problema estaba en su corazón, sin embargo el culpable es Dios por tener misericordia Jonas 1.3, 4.1-11.

Si Dios es amor, por que permite estas cosas.

Si Dios esta con nosotros, por que me paso esto.

Si Dios esta con migo por que sufro tanto.

Hay personas religiosas que cuando se les muestra con la Palabra de Dios que están mal, en lugar de arrepentirse, se enojan, se molestan, hablan mal de Dios, y no cambian sus obras.

Hay cristianos que están mal, pero no manifiestan arrepentimiento a Dios, en lugar de eso blasfeman contra Dios por su angustia y sus ulceras.

Y hablan mal contra el Dios del cielo por causa de sus dolores y sus llagas.

El pueblo de Israel hablo mal contra Dios, aunque el problema era de ellos, culparon a Dios. Num 21.5-7.

Conclusión Apo 16.10.

Esta copa muestra el impacto que tiene la obra de Cristo, en la soberanía y gobierno (el trono) del espíritu de satanás que ejerce influencia en el mundo. (la bestia)

Muestra la pérdida de poder y dominio que experimenta el reino de la bestia.

Al mismo tiempo muestra Oscuridad Espiritual en sus seguidores, sus súbditos (su reino).

Estos súbditos de la bestia se angustian al ver que el reino en el que sirven es el reino de las tinieblas, y muerden de angustia sus lenguas, por que sus obras son malas. Sal 103. 19.

V11. Y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus úlceras, y no se arrepintieron de sus obras. Ap 16.11.

En Apo 16.10. Estudiamos 2 cosas que significa la frase “su reino se cubrió de tinieblas”

1.- La obra de Cristo en la cruz muestra que el reino de la bestia esta en tinieblas, esta oscurecido de maldad.

2.- La obra de Cristo en la cruz muestra la soberanía de Dios, aun sobre el trono de la bestia y su reino.

Practica mente la clase pasada estuvimos estudiando la #1, el reino de la bestia en tinieblas, representado por todos aquellos súbditos, o seguidores de la bestia, y el efecto que tiene en aquellas personas que se aferran a sus pecados y culpan a Dios como si el fuera el causante de la situación espiritual en la que se encuentran.

Sin embargo, al estudiar Apo 16.11. podemos ver claramente que la intención del Espíritu con esta quinta copa derramada no es mostrar primordial mente a las personas o súbditos dentro del reino de la bestia y los efectos que tiene en ellos.

Es bueno que meditemos en esto para que podamos ver la relación que existe entre el Reino de Cristo y el Reino de la Bestia, un reino que es luz y otro que es tinieblas. Mat 8.12, 22.13, 25.30. Mat 6.23.

Pero la enseñanza primordial de esta quinta copa derramada es mostrar el efecto que tiene la Obra de cristo sobre el trono de la bestia.

2.- La obra de Cristo en la cruz muestra la soberanía de Dios, aun sobre el trono de la bestia y su reino.

Considerando que el oscurecimiento del reino representa la pérdida de poder y dominio que experimenta el reino de la bestia.

Esto quiere decir que la soberanía y autoridad de la bestia en su reino es temporal, es permitida y es limitada por Dios. Apo 16.10. Sal 103.19.

El Uso de los Verbos en Apo 16.10-11.

Lo que vamos a estudiar esta mañana es el uso de los verbos que encontramos en esta quinta copa, para que entendamos que en verdad este es el mensaje primordial y que aunque lo podemos aplicar a todos aquellos que sirven en el reino de la bestia la enseñanza primordial de esta quinta copa derramada es mostrar el efecto que tiene la Obra de cristo sobre el trono de la bestia.

Uso delos verbos y Sustantivos Apo 16.10-11.

Mordían - emassonto - ἐμασσῶντο

Esta palabra de la forma en la que la traducción nos la muestra es en plural. y el plural a nosotros nos enseña que habla de “dos o mas”

Así que cuando nosotros leemos un verbo en plural, nuestra mente descalifica automática mente todo lo que es singular y comenzamos a pensar en pluralidad.

Estos verbos y sustantivos que vemos aquí, (mordían, lenguas, blasfemaron, dolores, ulceras, arrepintieron, obras.), la traducción nos los muestra todos en plural, pero en realidad todos son en singular

Ejemplo: Hijos Creyentes

Es como en Tito 1.6. cuando nos habla de “que tenga hijos creyentes”, por mucho tiempo yo pensé que todo aquel varón que fuera evaluado para el ministerio pastoral mínimo tendría que tener dos hijos, por que así lo menciona la Tito 1.6, que tenga “Hijos” , pero la palabra TEKNA que se traduce como hijos, en realidad no se refiere a pluralidad, pero la mayoría de las traducciones de la biblia lo traducen en plural, y algunas veces esto puede causar que tengamos un concepto equivocado de lo que en verdad el Espíritu quiere transmitir.

Tal es el caso que estamos estudiando, de ante mano ya tenemos un problema en la interpretación, por que hay que interpretar los símbolos, y a eso le sumamos el problema de traducción. Esto nos pone en un gran aprieto, que de no ser por el Espíritu de Dios, quien sabe que seria de nosotros.

De manera que todos estos verbos y sustantivos son en singular, así que el texto diría : Apo 16.10-11.

“El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y mordía de dolor su lengua, y blasfemo contra el Dios del cielo por su dolor y por su úlcera, y no se arrepintió de su obra.” Apo 16.10-11. .

Cuando nosotros leemos este versículo de esta manera, podemos ver con claridad que la quinta copa esta enfocada al trono de la bestia, y que todo lo que nos sigue diciendo es en relación al sujeto de quien se esta hablando.

Así que la interpretación no tiene que perder el enfoque de la enseñanza, con esto en mente, volvamos a meditar la exprecion:

“Y mordía de dolor su lengua” Apo 16.10-11.

Mordía - emassonto - ἐμασσῶντο

Lengua - glossas - γλώσσας

Alguno se a mordido la lengua por accidente?

Alguno a usado la expresión “que lengua eres?” o “mejor muerde te la lengua”

Esta palabra Significa «morder», «masticar», «roer». pero en sentido simbólico, pues creo que nadie por su propio gusto se muerde la lengua.

Pero esta expresión enseña mucho dependiendo del contexto en el que se encuentra.

El único caso en la LXX está en una traducción de Job 30:3. En el NT lo encontramos sólo única mente en Apo 16:10.

Lengua - glossas - γλώσσας

La palabra "lengua" se usa como sustantivo para referirse a un órgano del cuerpo o a un idioma. 

La lengua es un órgano que se encuentra en la boca de las personas y los animales.

La lengua es el sentido que permite percibir el gusto.

La lengua es el código o idioma que utiliza una comunidad de hablantes.

Pero el uso de esta palabra mayormente en las escrituras esta relacionada con las palabras, Recordemos que el propósito de la bestia es ir en contra de Dios y esto lo hace por medio de enseñanzas. (lengua) Prov 25.23, 26.28, 28.23, 25.15, 21.23.

Que simboliza la exprecion?.

“Y mordía de dolor su lengua” Apo 16.10-11.

Expresa la rabia de ver burladas sus enseñanzas y como su reino se desmorona

a. Y blasfemo contra el Dios del cielo por su dolor y por su úlcera Apo 16.11.

Que es una blasfemia?

BLASFEMIA. La blasfemia en la Sagrada Escritura Incluye la calumnia, Difamar a Dios y abarca cualquier palabra o acto ofensivo a Dios.

1.- Como violar consciente mente la ley. 2.- Tomar el nombre de Dios en vano, etc. Para evitar todo lo más posible esto último, llegó a omitirse la pronunciación misma del nombre sagrado de Jehová sustituyéndolo con Adonai («Señor»).

En el Nuevo Testamento, blasfemia significa la usurpación de Dios. Los enemigos de Jesús lo acusaron de blasfemia (Mt. 19:26; Jn. 10:36), porque no reconocían su deidad. Los evangelistas consideran blasfemia toda injuria a Cristo.

De que formas blasfema la bestia contra Dios? Apo 16.11.

Se considera blasfemia contra Dios. Apo 16.11.

De que formas blasfema la bestia contra Dios? Apo 16.11.

1.- La falta de respeto a Dios. Mt. 19:26; Jn. 10:36.

2.- La falta de respeto a los siervos de Dios. Hechos 13.45.

3.- La falta de respeto a la doctrina de Dios. 2 Ped 2.2.

4.- La falta de respeto a la Creación de Dios. 2 Ts 2.4,7.

1.- La falta de respeto a Dios.

Los enemigos de Jesús lo acusaron de blasfemia (Mt. 19:26; Jn. 10:36), porque no reconocían su Deidad.2 Ts 2.4. Los evangelistas consideran blasfemia toda injuria a Cristo.

La blasfemia más grave, que no admite perdón, es la que va contra el Espíritu Santo (Mt. 12:31–32; Mc. 3:28, 29; Lc. 12:10). Esta blasfemia particular en contra del Espíritu Santo fue atribuir la acción del Señor de echar fuera demonios a poder satánico, frente a la evidencia innegable de Su poder divino. Este pecado no iba a ser perdonado ni en este siglo, ni en el venidero. El contexto da evidencia de que «el pecado imperdonable» se refiere a esta forma particular de blasfemia (Mt. 12:24–32; . Mr. 3:22–30). Los judíos expresaban violentamente su indignación ante la blasfemia (Mt. 26:65; Hch. 7:51). La blasfemia era castigada con la muerte (Lv. 24:6; 1 R. 21:10; Hch. 6:13).

2.- La falta de respeto a los siervos de Dios.

Así, cuando quisieron hacer daño a Esteban, los líderes religiosos judíos “sobornaron a unos para que dijesen que le habían oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios” (Hch. 6:11).

Los judíos en Antioquía de Pisidia “rebatían lo que Pablo decía, contradiciendo y blasfemando” (Hch. 13:45). Es dudoso que en este caso se tratara de expresiones directas en contra de Dios, sino argumentos violentos e insultos contra Pablo y su mensaje.

3.- La falta de respeto a la doctrina de Dios.

La doctrina, también puede ser objeto de blasfemia.

Se nos dice que “el camino de la verdad” puede ser blasfemado (2 P. 2:2), lo que indica injuria contra las enseñanzas del evangelio.

Los últimos tiempos se caracterizarán, entre otras cosas, por la abundancia de hombres blasfemos (2 Ti. 3:1–5).

4.- La falta de respeto a la Creación de Dios.

ANARQUÍA: El estado de ser, o comportarse en abierto desafió a la ley de Dios

Misterio de la Iniquidad - Mysterion ho anomia - secreto Divino de la anarquía

LSB- Sin que se manifieste la Apostasía de los fieles y la Anarquía del Hombre, Destructor por Naturaleza

2.- El Misterio de la Iniquidad 2 Ts 2.7.

El misterio de la Iniquidad se refiere al comportamiento del hombre en abierto desafió a la ley de Dios.

La Palabra de Dios nos dice que este se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios 2 Ts 2.4.

2 Ts 2.7 El misterio de la iniquidad ya esta en acción, en el tiempo que Pablo escribe esta carta, No lo podían ver, no lo podía identificar, no era visible para la Iglesia, pero el Espíritu le dice a Pablo que ya estaba en acción.

Pablo inspirado por el Espíritu afirma que ya esta en acción, aunque aun no a sido manifestado. 2 Ts 2.8

Entendemos pues que el que forma parte del Misterio de la Iniquidad, el Inicuo, personas sin ley de Dios

La Anarquía del Hombre, Destructor por Naturaleza

ANARQUÍA: El estado de ser, o comportarse en abierto desafió a la ley de Dios

La falta de respeto por la creación de Dios, es blasfemar contra Dios, y este es uno de los propósitos del reino de la bestia.

Homosexualismo. Lesbianismo. Afeminados, adoración a otros dioses, El engaño, La mentira, Idolatrara, Hechicera

Así que la exprecion “blasfemo contra el Dios del Cielo por su dolor y por su ulcera”

Nos enseña que debido a esta rabia de ver como su poder y dominio experimenta perdidas, esta rabia de ver como su reino es obscurecido, por toda esta rabia arremete contra Dios en blasfemias.

Y con todo esto, no se arrepintió de todo lo malo que hizo.

La palabra “Obras” se refiere a fechorías, se refiere a obras malas. Apo 16.11.

obras - ergon - ἔργων

Conclusión Apo 16.10-11.

Esta copa muestra el impacto que tiene la obra de Cristo, en la soberanía y gobierno (el trono) del espíritu de satanás.(la bestia)

Estamos viendo que el impacto es sobre el trono de la bestia, Muestra la pérdida de poder y dominio que experimenta el reino de la bestia. (su reino se obscureció)

Así que es esta misma (la Bestia) quien al darse cuenta del impacto que tuvo la Obra de Cristo en su reino, se llena de rabia al ver burladas sus enseñanzas (muerde de dolor su lengua) y por la rabia y el dolor angustioso que esta sintiendo por la perdida de poder y dominio, habla mal de Dios, se opone a Dios, niega las verdades de Dios. (blasfema contra el Dios del cielo por su dolor), y por sus pecados (ulceras), Pero aun así no se arrepintió de todo el mal que hizo (malas obras).

Nota: Muchos relacionan este oscurecimiento del reino de la bestia con el oscurecimiento que menciona la 5ta trompeta.

Pero la enseñanza de esta trompeta es diferente y no tiene relación con esta copa.

Para una mejor comprensión de esta, visitar al estudio de las trompetas en Apo 8.6. Apo 9.1.

V12. El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente Ap 16.12-16, 9.14.

Introducción a la Sexta copa

Algunas de las interpretaciones mas destacadas del mundo religioso:

Comentario exegético y explicativo de la Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento CAPITULO 16

El secamiento de las aguas de Babilonia

Comentario Contextual Lexham del Nuevo Testamento Sexta copa: naciones reunidas para la guerra (16:12–16)

Apo 16:12

A través de la Biblia día a día: Un comentario devocional (Volúmenes I–VII) 29. “LA GUERRA DEL GRAN DÍA DE DIOS” (APOCALIPSIS 16:10–21)

Armagedón es la montaña de Meguido, en la llanura de Esdrelón. Véase

El Armagedon “Según el mundo religioso”:

¿Qué es Batalla de Armagedón?

La palabra Armagedón se utiliza hoy en día de forma general para referirse a cualquier tipo de conflicto catastrófico, especialmente si existe la posibilidad de que provoque una destrucción masiva o el exterminio de la humanidad.

En la Biblia, Armagedón según el mundo religioso se refiere a una futura batalla final entre Dios y las fuerzas del mal, como se describe en el libro del Apocalipsis.

La palabra proviene en realidad de la palabra hebrea Har-Magedone, que significa "Monte Meguido", el lugar previsto para la batalla. Apocalipsis 16:12-16 es el registro de lo que sucederá hacia el final de la tribulación, cuando un ángel derrame sobre la tierra el juicio de la sexta copa. La palabra Armagedón sólo aparece en la Biblia en este pasaje: En Apocalipsis 19:11-21, una batalla final ocurre en la segunda venida de Cristo cuando el Cristo conquistador derrota las fuerzas del Anticristo. Consideramos que se trata de una descripción de la Batalla de Armagedón que se menciona en Apocalipsis 16.

La ubicación exacta de Armagedón no está clara porque no existe ninguna montaña llamada Meguido. Sin embargo, ya que Har también puede significar "colina", la ubicación más probable es la región montañosa que rodea la llanura de Meguido, a unas sesenta millas al norte de Jerusalén. Desde entonces, los ejércitos han librado innumerables batallas en esa región: egipcios, asirios, griegos, romanos y cruzados lucharon en Meguido, así como los ejércitos de Napoleón.

Meguido fue escenario de batallas durante la Primera Guerra Mundial y la guerra árabe-israelí de 1948

En el futuro, la llanura de Meguido y la cercana llanura de Esdrelón serán también el punto central de la batalla de Armagedón.

La llanura de Meguido, o Armagedón, fue famosa por dos grandes victorias en la historia de Israel:

1) la victoria de Barac sobre los cananeos (Jueces 4:15)

2) la victoria de Gedeón sobre los madianitas (Jueces 7).

Armagedón también fue escenario de dos grandes tragedias:

1) la muerte de Saúl y sus hijos (1 Samuel 31:8)

2) la muerte del rey Josías (2 Reyes 23:29-30; 2 Crónicas 35:22).

Según la interpretación futurista del Apocalipsis, la Batalla de Armagedón será una batalla real en el futuro, cerca del final de la tribulación.

Las influencias demoníacas harán que los reyes de la tierra reúnan sus ejércitos para un gran ataque contra Jerusalén.

El Anticristo dirigirá la batalla (Apocalipsis 16:13-16).

Jesucristo regresará a la tierra con los ejércitos del cielo (Mateo 25:31; Apocalipsis 19:14);

Sus pies se posarán sobre el Monte de los Olivos (Zacarías 14:4)

Derrotará a las fuerzas del mal (Apocalipsis 19:15-16)

Arrojará al Anticristo y al falso profeta al lago de fuego (Apocalipsis 19:20)

Atará a Satanás; y establecerá Su reino en la tierra durante 1.000 años (Apocalipsis 20:1-6).

En el Armagedón el Señor Jesucristo "pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso" (Apocalipsis 16:19), y todas las cosas se corregirán.

a). El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates, Y el agua de éste se secó Ap 16.12, 9.14.

Esta copa es derramada sobre el río eufrates, y toda la enseñanza de esta copa esta basada sobre el simbolismo del Eufrates. Así que es necesarios primero comprender lo que este río simboliza, y después aplicar esta enseñanza en el contexto.

El Éufrates en la Biblia Apo 16.12.

¿En qué versículos bíblicos se menciona el Eufrates?

El río Eufrates se menciona en varios versículos bíblicos, principalmente en el Libro de Génesis y el Libro de Apocalipsis. Se destaca en Génesis 2:14, donde se menciona como uno de los cuatro ríos que fluyen del Jardín del Edén. También se menciona en Apocalipsis 9:14, donde un ángel es instruido para liberar a los cuatro ángeles que están atados en el río Eufrates. Además, aparece en Apocalipsis 16:12, donde las aguas del Eufrates se secaron para preparar el camino para los reyes del este.

El Río Éufrates en la Biblia. Un emblema que aparece varias veces en las Sagradas Escrituras y que porta un significado profundo.

El río Eufrates también juega un papel crucial en el Éxodo.

Según Deuteronomio 1:7, Dios le dice a su pueblo: «Vuestra partida será hacia el monte de los amorreos, y a todo su vecindario, en el Arabá, en el monte, en el valle, en el Negeb y junto a la costa del mar, la tierra de los cananeos, y el Líbano, hasta el gran río, el río Eufrates».

En la profecía de Isaías 27:1 también se menciona el río Eufrates.

El profeta describe cómo el Señor castigará a Leviatán, el monstruo del mar, en «el día del gran matadero, cuando caigan las torres». este versículo es una referencia simbólica al poder de Dios sobre todas las fuerzas del mal.

El Río Éufrates juega un papel significativo en la Biblia ya que es mencionado desde el inicio, en el libro del Génesis, hasta el final, en el libro del Apocalipsis. Este río, parte del famoso Edén, fue donde se ubicaron importantes eventos bíblicos y también figura como un elemento significativo en las profecías apocalípticas.

El río Eufrates, por tanto, representa mucho más que un cuerpo de agua en la Biblia.

El río Éufrates ha simbolizado el florecimiento de civilizaciones. 

Israel es, en general, una tierra seca, con abundancia de zonas desérticas y un régimen de lluvias escaso. No tiene ríos caudalosos, con excepción del Jordán. Los arroyos generalmente permanecen secos la mayor parte del tiempo y cuando viene la temporada de lluvias vierten su caudal con mucha rapidez. De ahí que el a. sea doblemente preciada y buscada, para lo cual se construyen cisternas y pozos. •Isaac se distinguió por los muchos pozos que cavaba (Gn. 26:18–33). La hija de •Caleb, cuando casó, pidió a su padre que le diera una heredad que tuviera a. (Jue. 1:15). En los Salmos se utiliza la figura del a. en muchos sentidos. Unas veces como bendición: el justo es como un “árbol plantado junto a corrientes de a.” (Sal. 1:3).

También se le relaciona con la abundancia (Sal. 73:10).

El Éufrates es uno de los ríos más importantes de Asia por numerosas razones, ya que ha sido pilar de riego en Mesopotamia, por eso Egipto y Mesopotamia han sido dos de las culturas más prolíferas de la historia de la civilización.

El río Éufrates se encuentra en las regiones de Anatolia Oriental y Anatolia Suroriental, en Turquía, Siria e Irak.

Por miles de años el Éufrates ha sido uno de los pilares para el Medio Oriente.

De él depende la producción agrícola con la que se sustentan millones de personas.

El Éufrates fue la fuente de agua que permitió el desarrollo de la civilización sumeria, que se remonta al IV milenio a.C.

El valle del Éufrates fue el centro de imperios posteriores, como Babilonia y Asiria.

Muchas antiguas ciudades importantes se encontraban en o cerca de la orilla del río, como Mari, Sippar, Nippur, Shuruppak, Uruk, Ur y Eridu.

Esto ha hecho que el Éufrates sea un símbolo o una representación de vida y fertilidad. 

En la actualidad el río eufrates se esta secando, se pronostica que para el 2040 se seque por completo, y muchos atribuyen este acontecimiento al cumplimiento de la sexta copa.

En Simbologia Apo 16.12.

El Río Éufrates es un símbolo de la providencia divina y la abundancia que Dios ofrece a su creación.

Pero espiritual mente el Eufrates simboliza el medio por el cual Dios bendice a su pueblo, y este es la predicación de su palabra, el evangelismo, que se extiende a todos aquellos que se encuentran separados de Dios.

Este es el único caudal que prepara el camino, que anuncia el cambio, que hace un llamado urgente a todos aquellos que se encuentran separados de Dios.

En Apocalipsis la biblia menciona los 4 ángeles encadenados en el río Éufrates Apocalipsis 9:14-15. (explicar)

En la Biblia, el Éufrates se asocia con Babilonia, la ciudad que fue destruida por los persas en el siglo VI a.C. Cuando los persas conquistaron Babilonia, su estrategia fue desviar el rió eufrates y así poder pasar por abajo de la muralla. Daniel 5.30.

Y esta asociado con Babilonia, por que este es el río que sustenta babilonia, así como el nilo esta asociado con Egipto, y el jordán con Judea, así es el eufrates.

Ya que era este Rió Eufrates el que le daba vida y sustento a Babilonia.

b).Y el agua de éste se secó Apo 16.12.

Y el secado del río Éufrates  Apocalipsis 16:12, se dice que sus aguas se secarán para preparar el camino a los reyes del este. Este pasaje se interpreta como una gran batalla espiritual conocida como Armagedón.

Algunos interpretan que este pasaje enseña que el río se seca y esto permite la llegada de tropas invasoras haciendo uso del pasaje de Is 11.13-16. donde Dios seca el mar de Egipto para abrir camino a su pueblo.

Muchos otros relacionan este acontecimiento con la victoria del pueblo de Dios sobre babilonia.

y afirman que Dios esta diciendo “confíen en mi, yo fui el que abrí el mar rojo”

El señor dice, confíen en mi,yo puedo secar las aguas y hacer que por allí venga su liberación.

Cuando los persas conquistaron Babilonia, su estrategia fue desviar el rió eufrates y así poder pasar por abajo de la muralla. Daniel 5.30. Is 41.2, 25, 46.11.

Y que lo que Dios hizo con su pueblo y como lo libero de babilonia haciendo uso del río, lo ara nueva mente pero ahora lo liberara de otra babilonia.

Y otra vez Dios va a actuar para liberar a su pueblo, y así como saco a Israel de la esclavitud de Egipto, así como saco a su pueblo remanente de Babilonia, así preservara y liberara Dios a los suyos, el pueblo de Dios saldrá victorioso.

Dios nos esta dando una gran enseñanza espiritual, como lo hizo con Jezabel, Balam, etc. pero ahora con el río eufrates.

Que significa “Y el agua de este se seco?”

En la biblia el río que se seca también se presenta como una señal de juicio Divino.

En Jeremías 50:38 . Los versículos bíblicos mencionados sugieren que la sequía del río puede ser un símbolo de juicio divino por infidelidad o idolatría, mientras que un río que fluye abundantemente simboliza la presencia y bendición de Dios.

Esto marca un contraste con el río que fluye del templo en Ezequiel, donde el agua es símbolo de vida y bendición. Ez. 47:1-12.

Notemos los detalles que habla Ezequiel:

El agua sale del templo Ez 47.1.

Sale rumbo al oriente Ez 47.2,8.

Sale un pequeño rio Ez 47.3.

Se convierte en un gran rio Ez 47.5.

Regresando observa como las aguas dieron vida Ez 47.7-11.

Las aguas salen del Santuario Ez 47.12.

El simbolismo del río que se seca es señal de juicio

Este es el caso que encontramos en Apo 16.12. como el camino preparado para los reyes del este.

Lo que estamos viendo aquí con la exprecion “Y el agua de este se seco”

Nos enseña que la presencia y la bendición de Dios se acabo, por mucho tiempo Dios hizo fluir el agua viva .

La sexta copa nos muestra que esto se acabo, y que el juicio de Dios se acerca.. La bendición de Dios se acabo, por mucho tiempo Dios hizo fluir el agua viva, pero no mas .

c). Para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente Ap 16.12-16, 9.14.

“Para que estuviese preparado”

Primero debemos entender que la palabra “estuviese” normal mente nosotros la podemos entender como que se refiere a tiempo futuro.

estuviese - ἑτοιμασθῇ - hetoimasthe

Pero la etimología de la palabra nos enseña que se refiere a un estado presente, y la palabra “para” tiene la idea de mostrar el resultado de la razón por la que se seco el río.

En 2 Tim 2.21. el sentido que Pablo le da a la palabra “preparado” es “dispuesto”, “estar listo”

Parafraseando esta exprecion: El agua del río se seco, por que esta preparado, esta listo el camino para los reyes del oriente.

Incluso algunas versiones de la Biblia que no son traducción, así lo expresan.

Para abrir paso a los reyes. NVI.

Para que los reyes pudieran marchar. NTV.

Para dar paso. LBE.DHH.

A fin de abrir camino a los reyes que vienen LSB.

“Preparar el camino”

Ahora vamos a estudiar la exprecion “Preparar el camino” olvidando por un momento lo que acabamos de estudiar (que el camino esta listo)

Cuando usted dice “veme preparando el camino” que quiere decir?

Juan preparo el camino del Señor Mar 1.3. Hechos 25.3.

Preparar el camino para alguien, es anunciar anticipada mente su llegada.

En el caso de Juan el bautista, anunciaba anticipadamente la llegada del Señor, exhortando al “arrepentimiento”, Juan preparaba el camino para el Señor, para que cuando el llegara, las personas no estuvieran en blanco en cuanto a quien era.

La expresión “preparar el camino” nos enseña que se anuncia anticipada mente un mensaje, y cual es ese mensaje? Apo 16.12.

“el agua del rió eufrates se seco”, transmite un mensaje, es decir, el caudal de agua que es bendición para todos aquellos que se benefician al estar cerca del río, se seco, el agua viva se termino, ya no hay mas agua de la que se puedan beneficiar. Jn 4.7-15.

Quiero que imaginemos la escena que se nos presenta.

El agua del río fluyendo prepara el camino, anuncia anticipadamente un mensaje, cual mensaje? los reyes del oriente vendrán.

En contraste:

El agua del río secada por completo ya no prepara el camino, ahora anuncia que el camino para los reyes del oriente esta listo, esta preparado para que vengan los reyes del oriente.

Los Reyes del Oriente

Hay mucha discusión sobre cómo se relacionan «los reyes de Oriente» del Apo 16.12 con «los reyes de todo el mundo» del Apo 16.14: 1. Son los mismos reyes de la región Oriental. 2. Son el mito de la reaparición de Nerón. 3. Los reyes de Oriente se refiere al ejército Divino.

Quienes son?

Hay muchas interpretaciones con respecto a estos reyes, pero es la misma Palabra de Dios la que nos rebela quienes son, o a quienes se refiere.

Veamos lo que nos dice la Palabra de Dios.

Reyes - βασιλέων - basileon

En el versículo anterior Apo 16.10. “Reino” se refiere a su Dominio, a todo lo que la bestia gobierna. Pero en este versículo Apo 16.12. “Reyes” se refiere al gobernante, al que gobierna el oriente.

Ademas, la palabra “reyes” en el original solo se refiere a “rey” .

El texto diría así: Apo 16.12.

El camino al rey del oriente.

Ahora lo que necesitamos entender es que simboliza el Oriente?

ORIENTE Apo 16.12. Apo 7.2.

Es la dirección del sol naciente, como lo atestiguan los términos hebreos y griegos empleados en Jos. 11:3; 12:3; Mt. 2:1. Los hebreos se ponían de cara al sol naciente para «orientarse» y determinar los otros puntos cardinales (cfr. Gn. 2:8).

Muchos relacionan al Oriente con la separación de Dios.

En el mundo conocido desde los tiempos de Israel hasta los tiempos de Jesús, el oriente siempre ha estado ocupado por naciones perversas, de esta manera el oriente en muchos pasajes simboliza alejarse de Dios.

Dios ordenó que cuando se instalara el tabernáculo, la puerta siempre debía estar en el extremo este, abriéndose hacia el oeste.

Ir al oeste simboliza moverse hacia Dios.

Ir al este (oriente) simboliza alejarse de Dios.

La puerta del Jardín del Edén estaba en el lado oriente (Génesis 3:24).

Caín se alejó de Dios a la tierra de Nod, al este del Edén (Génesis 4:16).

Lot se separó de Abraham, se fue al este y llego a las ciudades de Sodoma y Gomorra (Génesis 13:11).

En contraste, el lugar santísimo, la morada de Dios en el tabernáculo, estaba en el extremo oeste del atrio.

La etimología de la palabra:

La palabra en griego nos enseña que puede referirse a 3 cosas.

oriente - ἀνατολῶν - anatolon

Lo primero que tenemos que comprender, es que “Oriente” en las escrituras se usa para:

La salida del sol (amanecer) Lc 1.78.

La ubicación geográfica (dirección) Gn 2.8. Gn 3.24. Mat 2.1, 8.11. Lc 13.29. Ez. 25:4, 10.

Levantamiento (arriba) Mat 2.2, 9. Mat 24.27. Ap 7.2, 16.12.

Levantamiento. — Usado con frecuencia de objetos que aparecen a la vista por encima del horizonte.

En Mat 2.2. oriente no se refieren a que la estrella la vieron en el oriente, donde sale el sol, ellos usan la palabra oriente para referirse arriba en el firmamento.

Y en Mat 24.27. la expresión “como el relámpago que sale del oriente y se muestra al occidente” no se esta refiriendo al lugar de donde sale y se mete el sol.

Esta hablando en el contexto que se levantaran falsos cristos y a muchos engañaran, y muchos dirán, aquí esta, o esta en el desierto, pero dice”No les creáis” porque como el relámpago …

Lo que enseña es que la venida de Jesús todo ojo la vera, así como se puede ver la luz desde el oriente al occidente, desde que nace hasta que se mete, así sera la venida del Hijo del hombre, todo ojo le vera.

En cualquier parte del mundo se puede ver la luz.

El uso de la preposición

En Mat 2.2. los magos vieron en el oriente la estrella, allá esta en el oriente, en el firmamento.

En Mat 2.1. los magos salieron del oriente, la preposición “apo” indica que salieron de la región oriental (babilonia) y ahora están en la región occidental (Jerusalén) .

En Apo 16.12. también la preposición “apo” también antecede a la palabra oriente, y esto indica que este rey sale del oriente, viene del oriente, así que es importante entender lo que simboliza el oriente, por que aquí en apocalipsis no se refiere a la región oriental, ni mucho menos a la salida del sol.

Cual es la enseñanza del ORIENTE?

ORIENTE

Para las personas de aquel tiempo, entendían el oriente como el lugar donde se levanta, donde nace la luz, donde se origina la luz, tal como lo expresa Zacarias en su profecía. Lc 1.78-79.

Cristo es la luz verdadera. 1 Jn 2.9-10. 1 Jn 2.8, 1.5. Sant 1.17.

Así que entendemos que en estos pasajes proféticos Mat 2.2, 9. Mat 24.27. Ap 7.2, 16.12. el Oriente simboliza las alturas, donde la luz se manifiesta.

De esta manera entonces : Los reyes del oriente No se refiere al que gobierna el oriente, No a aquel que tiene el control del oriente. Si no a aquel que viene de arriba, donde la luz se hace manifiesta.

Así que este Rey viene del oriente, viene de las alturas, donde la luz es manifestada.

También tenemos que la frase “fuese preparado el camino” es la aplicada a la venida del Señor (Isaías 40:3; Mateo 3:3; Lucas 1:76). El en profecía, ha de venir desde el Oriente (Mateo 24:27; Lc 1.78. Ezequiel 43:2, pero ahora entendemos que el oriente no se refiere a la ubicación geográfica. Si no a las alturas donde se origina la luz.

Quien es el ángel de las aguas?

Acaso no es Nuestro Señor Jesucristo? Claro que si, así lo enseña Apo 16.5 (ver el estudio). y lo confirma la Palabra en Jn 4.7-15. El es el que tiene el control de las aguas vivas.

Las evidencias bíblicas muestran clara mente que este Rey del Oriente se refiere a Cristo, Nuestro Señor.

Sabemos por la escritura que El Señor en su segunda venida vendrá como Rey.

Ahora esta en el santuario celestial ministrando como el Gran Sacerdote, pero cuando venga a juzgar a las naciones, no vendrá como Sumo Sacerdote, vendrá como El Rey. Jer 23:5.

Y esto muestra el contraste entre los reyes de la tierra, que son terrenales (Apo 16:14), y el rey del oriente, que es celestial Apo 16.12.

Parafraseando Apo 16.12.

El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua de éste se secó, por que el camino esta preparado, esta listo para la venida del rey del oriente.

Resumiendo La Simbologia de Apo 16.12.

Para los judíos y en general para todo el medio oriente El Río Éufrates es un símbolo de la providencia Divina y la abundancia que Dios ofrece a su creación.

El que un río se seque, para la población indica que han sido desamparados por el Creador.

Pero espiritual mente las aguas del Eufrates simboliza el medio por el cual Dios bendice, Dios alcanza a todos aquellos que están separados de El, y este medio es la predicación de su palabra, el evangelismo, que se extiende a todos aquellos que se encuentran separados de Dios. Con la predicación de su Palabra se prepara el camino para el Rey del oriente

Pero la expresión “el agua del río eufrates se seco” nos enseña que el tiempo que Dios determino para que por medio de su Palabra que es predicada en todo el mundo creyeran las personas, se termino, Dios dijo “hasta aquí”

Y al expresión “Para que estuviese preparado”

Nos enseña que el agua del río se seco, por que ya esta preparado, ya esta listo el camino para el rey del oriente.

Y al expresión “Rey del Oriente” se refiere a aquel que viene de arriba, donde la luz se hace manifiesta. Simboliza la Venida de Cristo como Rey

La predicación de su Palabra es el único caudal que prepara el camino, que anuncia el cambio, que hace un llamado urgente a todos aquellos que se encuentran separados de Dios.

Un día este caudal se va a detener y esto es señal que el Rey ya viene.

Conclusión Apo 16.12.

Esta copa nos enseña como la misericordia de Dios, actúa para sustentar, para beneficiar (con el agua del Eufrates) a todos aquellos que se encuentran separados de El (La Babilonia Espiritual), permitiendo que su Palabra sea predicada en todo el mundo.

Sin embargo esta copa muestra que la oportunidad de atender el llamado, de obedecer a su Palabra un día se va a terminar (Y el agua de este se seco). Se hace un llamado urgente a cambiar, por que el día que este caudal se detenga, es la señal que indica que el Rey ya viene. Indica que el camino del Rey esta listo. (Para que estuviese preparado el camino). Para la venida de aquel que viene de arriba, donde la luz se hace manifiesta, Nuestro Señor y Salvador (el rey del Oriente). Mat 24.27.

Notas Adicionales:

Mencionamos anterior mente que:

En Apocalipsis la biblia menciona los 4 ángeles encadenados en el río Éufrates Apocalipsis 9:14-15. (explicar)

Vamos a meditar un poco acerca de la 3ra, 4ta 5ta y 6ta trompeta, no vamos a dar muchos detalles por que en realidad esto ya lo estudiamos, pero quiero que relacionemos el mensaje que se da por medio de trompetas y como esta presentado ahora por medio de las copas.

Lo primero que vemos en Apo 9.1. es la caída de la estrella que cae del cielo a la tierra y como a esta se le hace entrega de la llave del pozo del abismo.

Lo que estamos viendo en este contexto:

1.- La estrella que cayo en la tercer trompeta, es la estrella que convirtió el agua en ajenjo Apo 8.10.

2.- Y por causa de esta estrella se oscureció la tercera parte del sol, luna y estrellas Apo 8.12.

3- Esta estrella simboliza el ángel que fue arrojado de las moradas celestes. Isaías 14:12 . Lucas 10.18 .

4.- Y en la quinta trompeta Juan describe que vio a esta estrella caída, y que vio que se le dio las llaves del pozo Abismo .Apo 9.1.

No es que esta cayendo otra estrella diferente, es la misma, solo que Juan esta describiendo otra cosa que el vio relacionado con la estrella caída.

En este contexto lo que estamos viendo es que la 3, 4, 5 trompeta enseñan todo lo que sucedió cuando esta estrella cayo del cielo.

“El pozo del abismo” Apo 9.1.

Se nos enseña como Dios decreta el momento de abrir y cerrar este lugar.

Él es el soberano. Así pues, se concluye que Dios tiene la llave del abismo; se la da al diablo para que cumpla sus propósitos Divinos.

2.-Y abrió el pozo del abismo y salió humo del pozo como humo de un gran horno, y el sol y el aire se oscurecieron debido al humo del pozo.

La expresión “abismo” en el Nuevo Testamento se refiere a la morada de los espíritus malignos.

Con la excepción de Ro. 10:6–7, donde Pablo utiliza el concepto profundidad.

Los demonios a los que Jesús sacó del hombre llamado Legión le ruegan que no los envíe al abismo, porque es su cárcel (Lc. 8:31).

En el Apocalipsis, donde la palabra aparece siete veces, significa siempre el lugar donde permanecen Satanás y sus seguidores. . Apo 9.1, 2, 11, 11.7, 17.8, 20.1, 3.

Después del juicio final, serán arrojados al lago de fuego y azufre ardiente donde son atormentados por siempre (Apoc 19:20; 20:10, 14, 15).

Satanás recibe la llave del abismo Apo 9.1.

Así que Dios le da a satanás la llave del pozo del abismo.

La llave simboliza, darle autoridad o control para abrir, para comenzar, para desatar.

Control, no en el sentido de posesión permanente sino momentáneo.

Ejemplo: A Pedro se le dieron las llaves del reino. Esto quiere decir que se le dio la autoridad para abrir, para iniciar, para dar comienzo.

Hermanos, la batalla de satanás con Cristo esta perdida, por la palabra de Dios entendemos que Cristo llego venciendo y para vencer, de Cristo es la Victoria, pero satanás es como esos niños, que saben que van a perder pero le quieren seguir echando ganas...

Todo lo que hace satanás en este mundo, Dios se lo permite, y no hace nada que Dios no quiera.

El piensa que tiene la autoridad sobre el pozo del abismo, pero no es así, todo lo que satanás hace es por que Dios se lo permitió.

Cuando satanás abrió el pozo del abismo, todo se obscureció, Apo 9.2.

Sabiendo que el sol simboliza el evangelio, lo que nos muestra esta trompeta es que a raíz de la apertura del pozo del abismo, el ambiente religioso se turbo, se obscureció.

Las langostas como Espíritus Malignos

Dios permite que espíritus malignos tengan libertad temporal para realizar sus obras destructoras que se describen en los versículos posteriores de este capítulo.

Concluimos que:

Dios le da autoridad, esto es lo que simboliza la llave del abismo, pero no para que entre y salga cuando el quiera del abismo, la llave simboliza que Dios le permite tener control del abismo, esta autoridad que Dios le da esta limitada por Dios.

Los demonios en el primer siglo

En tiempos de Jesús, la tierra estaba llena de demonios, lo podemos ver en las parábolas y en muchos otros pasajes que nos habla de los demonios (Lucas 8:30; 2 Pedro 2:4; Judas 6 )

Estos demonios son espíritus malignos, los ángeles que pecaron, son los adversarios de Dios.

Dios creó a los ángeles y, entre ellos, a un ángel superior, un querubín que dominaba toda una legión de ángeles, que cayeron posteriormente con él, viniendo a ser los demonios (Mt. 25:41). Recibe el nombre de príncipe de los demonios (Mt. 9:34), el príncipe del poder del aire (Ef. 2:2)

La quinta trompeta nos muestra el comienzo del tiempo en el que el diablo y sus demonios se les permite atormentar al mundo.

Langostas que atormentan al mundo? de que manera?

La falsa religión atormenta el Alma, mientras que a la vez tiene la capacidad de darle placer a su carne.

La falsa religión le da falsas esperanzas, y usted cree que esta siguiendo a Dios, y la realidad es que lo menos que esta haciendo es seguir a Dios.

La falsa religión promete salvación, pero usted nunca la alcanza.

Luego viene la sexta trompeta Apo 9.13.

Considerando que las aguas del Eufrates simboliza el medio por el cual Dios bendice o alcanza a todos aquellos que están separados de El, y este medio es la predicación de su palabra, el evangelismo, que se extiende a todos aquellos que se encuentran separados de Dios.

Y que los Ángeles simbolizan mensajeros, entonces tenemos que “los 4 ángeles” simbolizan los mensajeros que salen por todo el mundo (los cuatro extremos de la tierra simbolizan los 4 puntos cardinales, o en otras palabras “todo el mundo”) a predicar la palabra de Dios.

Estos cuatro ángeles estaban sujetos al río eufrates, pero fueron liberados a los 4 extremos de la tierra.

Simboliza «los confines de la tierra» en el sentido de «desde el extranjero» en Mateo 12:42, «hasta los confines de la tierra» en el sentido de «por doquier» en Hechos 1:8.

Lo que estamos viendo en la sexta trompeta es la gerra espiritual que hay en el mundo, donde se predica el verdadero evangelio, pero al mismo tiempo se predica un evangelio diferente.

El verdadero evangelio tiene la capacidad de hacer morir a las personas.

El mensaje que se predica en el Verdadero Evangelio si produce muerte a la carne, este tiene la capacidad de llevarte a la vida, pero primero hay que morir, sacrificar el viejo hombre.. Col 3.3-5. Gal 5.24. Rom 6.1-4, 8-11.

El falso evangelio no puede hacer morir a las personas, en este caso la muerte huye de ellos. Apo 9.1-6.

El Evangelio transformado de satanás que lo único que provoca es que la gente no pueda morir, la muerte huye de ellos. Apo 9.11.

La Muerte Huirá— Apoc 9.6 θάνατος thanatos muerte

“huye,” huye continuamente.

En el Apoc 6:16 , nos habla de una situación semejante en algunos aspectos, y nos describe la angustia de aquellas personas por el temor de estar frente a la presencia del que esta en el trono.

En una época posterior los impíos buscan el aniquilamiento, no a causa de sus tormentos y torturas, sino por temor al rostro del Cordero delante del cual tienen que presentarse Oseas 10.8 Lucas 23.28-30

Ciertamente, los hombres son siempre capaces de encontrar la muerte física de una manera u otra. Pero poder encontrar la muerte de nuestras pasiones y deseos es otra cosa.

La Biblia nos habla de una muerte particular, la cual sabemos que los hombres están muy interesados en obtener.

Todos buscar esta muerte. Romanos 6:3-8. θάνατος thanatos muerte

Varias veces en el pasaje arriba mencionado se hace referencia a la muerte en Cristo.

V3: “… bautizados en Su muerte”. V4: “… somos sepultados juntamente con él para muerte”. V5: “plantados juntamente con Él en la semejanza de su muerte”. V6: “El viejo hombre es crucificado con Él”. V7: “Si morimos con Cristo…”

“Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.” (Col 3:3 )

Claramente, la muerte de la que habla Apocalipsis 9, es la muerte que los hombres NO podrán encontrar en estos días en que el sol se ha oscurecido ----- es la muerte al pecado que viene cuando el viejo hombre es Crucificado, Se supone que los que hemos aceptado el llamado de Cristo hemos muerto y nuestra vida esta escondida en Cristo Jesús. Col 3.3-5. Gal 5.24. Rom 6.1-4, 8-11.

La quinta trompeta nos muestra el comienzo del tiempo en el que el diablo y sus demonios se les permite atormentar al mundo.

Y la Sexta trompeta el inicio de la predicación del evangelio de Cristo.

Lo que estamos viendo aquí es una gerra espiritual entre el falso evangelio y el verdadero Evangelio, Jesús permite que se propague el falso evangelio pero también ofrece a la Humanidad el Verdadero Evangelio.

Y nos dice que la tercera parte murió, pero que los demás no se quisieron arrepentir de sus malas obras. Apo 9.20.

Hermanos, son pocos los que se salvan, son mas los que escogen los placeres del mundo, son mas los que se inclinan por la falsa religión.

Estos buscan la Falsa religión, por que les permite vivir con forme a lo que les gusta, aunque necesariamente esto que les gusta no es lo que los va a salvar, buscan la Muerte, pero la Muerte huye de ellos… Apo 9.1-6.

Absolutamente todos los que están afuera en la falsa religión buscan la muerte en semejanza con Cristo, pero esta muerte huye de ellos por que nunca la van a encontrar en la falsa religión.

Para una mejor comprensión ver el estudio de las trompetas Apo 8.6.

“https://ref.ly/logos4/Sermon?title=Las+7+Trompetas+Apoc+8.6”

También vimos que en la Biblia, el Éufrates se asocia con Babilonia, la ciudad que fue destruida por los persas en el siglo VI a.C. Cuando los persas conquistaron Babilonia, su estrategia fue desviar el rió eufrates y así poder pasar por abajo de la muralla. Daniel 5.30.

Y esta asociado con Babilonia, por que este es el río que sustenta babilonia, así como el nilo esta asociado con Egipto, y el jordán con Judea, así es el eufrates.

Ya que era este Rió Eufrates el que le daba vida y sustento a Babilonia.

Babilonia simboliza - La Apostasía - La Falsa Religión

En este mundo solo hay dos religiones: “Dos Mujeres”

Lc 6.46-49. Sant 1.27.

La mujer fiel que espera por el esposo

La Virgen 2 Cor 11.2, Apo 19.7.

La mujer infiel, la ramera, que fornico con todos los reyes de la tierra.

La Ramera Apo 17.1-2 .

Esta mujer, llamada Babilonia la Grande, no es la iglesia que Jesucristo estableció, sino una iglesia apóstata que fue establecida por la infidelidad.

Babilonia simboliza la APOSTASÍA, LA FALSA RELIGIÓN

La que dio a beber a todas las naciones del vino de su fornicación, embriago a todo el mundo con su falsa doctrina, y de esta manera reina sobre los reyes de la tierra.

Babilonia Símbolo de:

Símbolo del espíritu de impiedad que en todo tiempo seduce a las personas para que se aparten de la adoración del creador».

Símbolo del reino del Anticristo representado por la apostasía, Apo 13. que persiste hasta el fin delos tiempos. Apo 14.9.

Para una mejor comprensión ver el estudio de El mensaje de los tres ángeles Apo 14.6.

“https://ref.ly/logos4/Sermon?title=El+mensaje+de+los+tres+%C3%A1ngeles”

De esta manera podemos entender que el caudal de agua del río eufrates estaba en dirección a Babilonia.

Esto nos enseña que la predicación de la Palabra es para que todos aquellos que viven alejados de Dios puedan encontrar el camino de Dios.

Y que mejor símbolo para ser usado que el río eufrates y la región principal que es beneficiada con el caudal de este río.

Lo que nos muestran las trompetas el la gerra espiritual que se lleva acabo en el mundo, esta gerra es antigua, no es un evento futuro, Pablo dice “que nuestra lucha no es contra carne y sangre” Ef 6.12.

Las copas no muestran la batalla final, si no mas bien el final de la batalla.

V13. Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas; Ap 9.1-11, 16.13, 20.1-10.

Algunos interpretan este pasaje como la trinidad del mal.

Satanás es un ángel, y un ángel es un espíritu, así que primeramente no caigamos en el error como lo han hecho muchos grupos religiosos de interpretar este pasaje como la trinidad del mal.

Por que satanás no es padre, no es hijo, satanás solamente es espíritu, y aun así como espíritu no es comparable al Espíritu de Dios, no tiene comparación ni en atributos ni en esencia.

Así que no debemos elevarlo a la altura de Dios, por que eso es lo que el siempre quiso, ser igual a Dios y que las personas lo vean como igual a Dios, el trino Dios.

Lo que nos enseña la palabra de Dios en Apo 13. y en Apo 16.13. cuando habla del dragón, la bestia y el falso profeta NO es la trinidad del mal como muchos la han llamado, la verdadera enseñanza que el Espíritu quiere mostrar por medio de estas visiones es “el como trabaja el espíritu de satanás y como este tiene la habilidad astuta mente para ejercer influencia tanto en el mundo secular como lo es el gobierno, modas, culturas, tradiciones, movimientos, etc. y al mismo tiempo influenciar el mundo religiosos adulterando el verdadero evangelio”

La palabra trinidad tiene un profundo significado bíblico. La Trinidad es uno de los principales conceptos de la doctrina cristiana y se refiere a Dios, es una doctrina que describe la unidad y la relación entre Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo.

La etimología de la palabra trinidad se remonta al latín trinitas, que significa "tres unidades", y también al griego trias o tritos, que significa "tres en uno".

La palabra trinidad fue usada por primera vez por Tertuliano, un teólogo cristiano del siglo II, para describir la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Desde entonces, la palabra trinidad se ha usado para referirse a esta doctrina cristiana.

No caigamos en ese error como muchos han caído de comparar a satanás con Dios, satanás solamente es espíritu y nunca va a pasar de ser un espíritu.

a.- Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta Apo 16.13.

Juan después de que se le muestra como la sexta copa seco al rió eufrates, y como este acontecimiento anuncia que el camino para el rey del oriente esta listo, comienza describiendo lo que ve después de esto. Apo 16.13.

Vamos a meditar en esta primera sección:

Primero una de las cosas que quiero hacer notar, es que en el original griego la palabra “salir” no esta incluida, esta palabra es una añadidura que en la traducción se uso para ayudar a hacer mas fácil la interpretación, sin embargo esta palabra no hace mas fácil la interpretación.

En la Biblia, la palabra "boca" tiene muchas aplicaciones dependiendo del contexto.

Pero las mas comunes se utiliza para referirse:

Al órgano físico de las personas.

A las palabras o enseñanzas.

Para representar la capacidad de expresión y comunicación. 

Para reflejar el estado de nuestro corazón

Cuando nosotros leemos “Y vi de la boca del dragón” cambia total mente el sentido de la exprecion, pues cuando nosotros leemos:

“y vi salir de la boca” Apo 16.13.

Podemos entender que se refiere a palabras o expresiones, pues es lo que sale de la boca, algunos han interpretado esta exprecion como símbolo de todo lo que se expresa, lo que se enseña, lo que se dice, lo que se profesa. Mat 5.2. Mat 12.34, 13.35, 15.11. Rom 10.9-10.

“y vi de la boca” Apo 16.13.

Se puede entender como la Capacidad de expresión y comunicación. Lc 1.64. Mat 21.16.

Sin embargo la preposición EK nos enseña que Juan pudo ver sus intenciones, lo que tenia adentro en su corazón.

Además, la frase "Del corazón habla la boca" se origina en la Biblia y subraya la idea de que nuestra boca refleja el estado de nuestro corazón y pensamientos internos

Mat 15.18-19. Mar 7.15-23. Ef 4.29.

Cuando en Apo 12.15 Nos dice que la serpiente arrojo de su boca agua como un rió....

Para que podamos entender que lo que sale de la boca es un caudal de palabras engañosas, las perversas intenciones de su corazón.

La expresión “Y vi de la boca” debería entenderse de manea simbólica como las intenciones, Juan pudo ver, pudo percibir las intenciones mas profundas del dragón, la bestia y el falso profeta.

Aquello que esta en nuestro corazón, y que solo puede verse a través de la boca.

b.- tres espíritus inmundos a manera de ranas Apo 16.13.

Juan utiliza el símbolo de ranas para referirse a espíritus malignos.

“Como Ranas, o a manera de ranas” Apo 16.13.

Animales con Significado Espiritual Na 3.17. Is 11.6-8.

Sabemos por la Palabra de Dios que todos estos animales tienen significado espiritual, desde el antiguo testamento hay muchas descripciones de animales que reflejan la naturaleza de ciertas personas.

Cristo llamo a herodes Zorra

A los pecadores Cabritos

Seguidores de El llamo Ovejas

Dijo que no echemos las perlas a los puercos

Pablo dijo que después que el muriera Lobos entrarían al rebaño.

A las mujeres se les dice víboras.

Dios Utiliza las características de los animales para simbolizar características de personas.

En este caso el Espíritu usa las ranas para simbolizar espíritus de demonios.

Muchos se espantan cuando leen el libro de Apocalipsis, y mas cuando leemos esto , muchos decimos, “que miedo, que es esto, va a ser terrible cuando lleguen esos días”

Pero quizás ya usted vio este animal en su vida y ni se dio cuenta, quizás usted converso con un animal así, y ni se dio cuenta, por que por fuera no luce así, pero por dentro si luce así.

Por que Ranas? Apo 16.13.

Algunos han dicho que como no tienen escamas ni aletas, se clasificaba a las ranas como criaturas impuras que los israelitas debían detestar (Lv. 11:10).

La palabra rana se encuentra sólo una vez en todo el Nuevo Testamento y en el Antiguo sólo con referencia a la plaga de ranas en Egipto y a los (Éx. 8:2–6; Sal. 78:45; 105:30).

Otros dicen que las falsedades que salen de los tres espíritus malignos son tan sutiles y escurridizas, que es como tocar la piel de una rana. Estas mentiras, sin embargo, son odiosas para quienes están alertas, vigilantes

Pero hay muchos animales impuros que se pudieron tomar de símbolo en esta enseñanza, tal es el caso del rió eufrates, se pudo haber tomado cualquier otro rió como símbolo, pero el mas indicado para la enseñanza que se quería dar era el eufrates.

De la misma manera aplica con las ranas.

En el Nuevo Testamento, este animal es un símbolo de impureza.

RANA  (צְפַרְדֵּעַ, tsephardea’; βάτραχος, batrachos). En la Biblia las ranas se relacionan con inmundicia y juicio

En la Cultura China, la rana es un emblema de prosperidad y abundancia.

En la Cultura Egipcia, las ranas eran sagradas y simbolizaban la fertilidad y el nacimiento:

La diosa egipcia de la fertilidad, Heqet, era representada con cabeza de rana.

Se asociaban con ciclos de vida y regeneración.

En la Cultura Nativa Americana, la rana sostiene una conexión con el agua y la lluvia, siendo parte esencial de sus rituales para clamar por precipitaciones.

La Cultura Japonesa, el simbolismo de la rana (kaeru) juega con la palabra ‘retorno’, haciendo de ella un talismán para garantizar viajes seguros y el regreso al hogar de quienes están lejos

En la Cultura Celta, las ranas se encuentran estrechamente vinculadas a los elementos de la tierra y agua, significando transición y transformación debido a su capacidad de vivir en ambos elementos:

Simbolizaban la conexión con el mundo espiritual, debido a su capacidad de transitar entre diferentes planos.

Los celtas comenzaron a formar como diversos grupos tribales en Europa central y occidental hacia el final de la Edad de Bronce y durante la Edad de Hierro. El origen de los pueblos celtas se remonta a la cultura de Hallstatt, alrededor del año 1200 a. C

En el cristianismo temprano:

Que simbolizaba la rana para los primeros Cristianos?

En este tiempo nosotros podemos conocer muchas cosas respecto de las ranas, pero en el primer y segundo siglo no era mucha información la que se podía conseguir.

Originalmente, la rana con el tiempo, pasó a asociarse con la brujería y lo maligno.

Las ranas en el Cristianismo Apo 16.13.

Parecidas a las ranas, pero en que sentido se parecían a las ranas, sin duda no se refería a la apariencia.

Su capacidad para adaptarse, transformarse y prosperar en ambientes cambiantes la convierte en una poderosa guía en momentos de transición.

Las ranas solo se mencionan 16 veces en la biblia y solo bajo estos contextos: 1. Las plagas egipcias (Éx. 8:2–6; Sal. 78:45; 105:30)

En los tiempos pasados , la rana era un sí­mbolo de emblema de la diosa Heqet. 2. Se refieren a animales impuros (Lv 11:10, 31).

3. En la sexta copa Apo 16.13.

4. Para los paganos celtas Simbolizaban la conexión con el mundo espiritual 1200 a C

RANA  (צְפַרְדֵּעַ, tsephardea’; βάτραχος, batrachos). En la Biblia las ranas solo se relacionan con inmundicia, juicio y paganismo.

Esto quiere decir que en la mente de los primeros cristianos no había otra cosa mas que juicio, inmundicia y paganismo.

Ademas también tenemos la enseñanza en el contexto hablando del río eufrates, pues las Ranas viven en ríos pero también pueden vivir en tierra.

Y esto hace un contraste entre el rió eufrates y las ranas, ya que el abitad de las ranas son las orillas de los ríos, en donde el agua no corre, el agua esta estancada, allí les gusta vivir a las ranas, y ahora que el agua del rió se seco, Juan describe que satanás reacciona, estos espíritus tenían la apariencia de ranas porque procedían de las orillas del río Éufrates.

Lo que estamos viendo es que estos espíritus pueden vivir a orillas del rió eufrates, pero también pueden vivir fuera del rió .

Es decir, pueden estar muy cerca de la Palabra de Dios , pero en agua estancada, y al mismo tiempo pueden estar fuera de esa agua, en tierra firme.

Así es el espíritu de satanás, puede influir en las cosas religiosas y también puede influir en las cosas del mundo.

Los tres espíritus a manera de ranas

Primera mente podemos ver que estos espíritus en la visión de Juan asumieron una forma visible que los representa.

1.- Uno de estos espíritus inmundos salió de la boca del dragón, Satanás (Apo 12:9).

2.-el segundo salió de la boca de la bestia, que corresponde a la primera bestia de Apo 13.2 La bestia del mar a quien el dragón le dio su poder.

3.- El tercero salio de Apo 13.12. El cordero con voz de dragón, que ejerce la autoridad de la primera bestia en presencia de ella

Lo primero que debemos entender o recordar es lo que simboliza cada uno de estos personajes y después aplicarlo al texto.

El dragón - satanás. Apo 12.9

La Bestia del mar - El espíritu de satanás que ejerce influencia en este mundo . Apo 13.2.

El falso profeta - el cordero con voz de dragón - El espíritu de satanás que ejerce influencia en el evangelio . Apo 13.11.

El propósito del dragón Apo 12.12-17.

Tenemos que cuando el dragón no pudo destruir a la mujer, se fue a hacer gerra contra la descendencia de la mujer, el propósito es que si no puede destruir a la mujer como un todo, la va a destruir en partes, si no puede destruir a la Iglesia como un todo, se esforzara por destruir a cada uno en lo individual.

y la forma en la que comenzó esta gerra fue por medio de las dos bestias.

Estamos viendo el poder de satanás “el dragón” actuando a través de su espíritu mediante agentes humanos tanto en el mundo secular como el mundo religioso.

La Influencia de satanás

Estamos viendo como influye satanás en todas las cosas que ocurren en las naciones, tanto seculares como religiosas, allí esta el demonio presente.

En todas las cosas que pasan en el mundo, tales como homicidios, hurtos, ideología de genero, el feminismo, las modas, etc… allí esta presente el espíritu de satanás.

Y en todas las cosas que enseña la falsa religión, allí también esta la mano del maligno simbolizado por el falso profeta o también conocido como el cordero con voz de dragón.. allí esta presente el espíritu de satanás.

Símbolo del #3 Apo 16.13.

Ademas el numero #3 simboliza plenitud en lo completo.

a diferencia del #7 que simboliza plenitud en lo perfecto.

En el Antiguo Testamento, encontramos varios ejemplos de la importancia del número 3.

Por ejemplo:

Moisés fue instruido por Dios para que subiera al monte Sinaí durante tres días antes de recibir los Diez Mandamientos.

Además, en el relato de la creación, Dios hizo que el tercer día fuera el día en el que aparecieran la tierra seca, las plantas y los árboles.

Jesús resucitó de entre los muertos después de tres días. También, en los evangelios, Jesús oró tres veces en el huerto de Getsemaní antes de su arresto.

Con esto quiero enfatizar que Apo 16.13. no esta hablando de tres espíritus, esta hablando de un espíritu que ejerce influencia o que tiene control completo tanto en el mundo religioso donde se predica un falso evangelio, como el mundo secular .

Lo que estamos viendo es el espiritu de satanas simbolizado por tres espiritus inmundos Apo 14.13. En contraste con el espiritu de Dios simbolizado por siete espiritus Apo 1.4, 3.1, 4.5, 5.6.

Ademas estamos viendo que a manera de ranas nos enseña que este espíritu pueden vivir a orillas del rió eufrates, pero también pueden vivir fuera del rió, como las ranas.

Es decir, pueden estar muy cerca de la Palabra de Dios , pero en agua estancada (evangelio adulterado), y al mismo tiempo pueden estar fuera de esa agua, en tierra firme (mundo secular).

Así es el espíritu de satanás, puede influir en las cosas religiosas y también puede influir en las cosas del mundo.

Y las intenciones mas profundas que tiene es perder al mayor numero de almas.

A todas las naciones el dragón las utiliza, todo lo que pasa en las naciones es obra del dragón. Satanás no es ni republicano ni demócrata, no tiene inclinación por presidentes o reyes, le da igual si son dinastías o tribus.

Conclusión Apo 16.13.

En el contexto estamos viendo la manera en el que el pasaje esta hablando de un espíritu que ejerce influencia o que tiene control completo tanto en el mundo religioso donde se predica un falso evangelio, como el mundo secular .

Así que lo que nos presenta Apo 16.13. son las verdaderas intenciones de satanás (lo que vio de su boca)y como su espíritu gobierna.

Se nos presenta al espíritu de satanás en su forma completa (simbolizado por tres espíritus a manera de ranas) y se nos presenta con el símbolo de tres espíritus por que el #3 simboliza plenitud en lo completo, y son tres áreas en las que el ejerce su influencia, y estas tres áreas lo completan todo:

El mundo en el que vivimos, en cada gobierno u autoridad, en cada moda, tradición, cultura, movimientos como el feminismo o la comunidad LGBT. etc.

En el mundo religioso propagando una mentira envuelta en una verdad, un evangelio diferente, transformado que sustenta la falsa religión.

Ademas también tenemos a aquellos que abiertamente sirven a satanás, los que llevan acabo cultos satánicos, brujería, hechicería, los adoradores de la muerte, etc, etc, etc.

Es el mismo espíritu que tiene influencia en estas 3 áreas. 1 Jn 4.6.

Recuerden que tanto el dragón, como la bestia y el falso profeta son un símbolo de satanás, que nos muestran algo de el.

V14. pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso Ap 16.14.

En el contexto estamos viendo la manera en el que el pasaje esta hablando de un espíritu que ejerce influencia o que tiene control completo tanto en el mundo religioso donde se predica un falso evangelio, como el mundo secular .

Pero Apo 16.14. comienza diciendo que estos son espíritus de demonios.

a.- pues son espíritus de demonios, que hacen señales Apo 16.14. 1 Tim 4.1. Ef 2.2.

La expresión “pues son” Apo 16.14.

pues son - γὰρ εἰσὶ - gar eisi

No se refiere a como comúnmente nosotros la entendemos, pues nosotros la entendemos que nos quiere decir que estos tres espíritus, son espíritus de demonios.

Pero esta exprecion se refiere a su cualidad.

La expresión “espíritus de demonios” Apo 16.14.

espíritus de demonios - πνεύματα δαιμόνων - pneumata daimonon

Nos esta hablando de un espíritu y no de muchos, o en este caso, no de tres.

Pues su cualidad, su naturaleza, su esencia es espiritual.

“πνεύματα” pneumata se refiere a lo espiritual. Ef 2.2. Jn 12.31, 14.30.

el líder de los poderes del mundo invisible Ef 6.12.

“δαιμόνων” demonio se refiere al ser malévolo, rebeldía y hostilidad ante Dios.

Lo que nos esta diciendo en la expresión “pues son espíritus de demonios” es:

"Pues la cualidad, su esencia, su naturaleza , es espiritual y demoníaca.”

La naturaleza de este espíritu inmundo que es simbolizado por tres ranas, es espiritual y demoníaca, su objetivo es oponerse a Dios, 1 Jn 4.6. y engañar si fuere posible aun a los escogidos Mat 24.24.

Y aunque es cierto que necesita de los ángeles que lo siguieron, espíritus engañadores, espíritus de demonios, espíritus rebeldes en oposición a Dios, los necesita para cumplir todos sus propósitos. 1 Tim 4.1. esta es una verdad que nadie puede negar, satanás los necesita.

Sin embargo Apo 16.14. no nos esta hablando de estos espíritus malignos que le ayudan en sus propósitos, este pasaje esta describiendo el espíritu demoníaco que opera en este mundo “el príncipe de la potestad del aire”. Ef 2.2.

Pero como enfatizamos la clase pasada, satanás es un ángel creado, y como tal esta sujeto a las características y cualidades que poseen todos los ángeles como seres creados:

Satanás no puede estar en dos lugares a la vez.

No es omnipresente.

No es omnisciente.

El es la mente maestra y maligna, pero para poder abarcar todo este territorio (el mundo y la falsa religión), lo tiene que hacer con la ayuda de los espíritus demoníacos. Los espíritus que junto con el se oponen a Dios.

Y como ángeles caídos, sabemos que no son omniscientes, esto quiere decir que no saben todas las cosas, es muy probable que cada uno tiene su especialización, quizás algunos se especializan en el gobierno, otros en finanzas, y otros en muy buenos predicadores que engañan hasta a los escogidos. Mat 24.24.

Tenemos que ser consientes que Satanás quiere dañar el Alma, o acaso usted cree que al Diablo le interesa su cuerpo

Y lo va a hacer con la ayuda de los demonios, pues el no es omnipresente, el tiene el control completo del mundo de maldad, pero no puede estar en dos lugares a la vez.

Señales - σημεῖα, - semeia Apo 16.14.

Entonces la naturaleza de este espíritu inmundo que es simbolizado por tres ranas, es espiritual y demoníaca, su objetivo es oponerse a Dios, 1 Jn 4.6. y engañar si fuere posible aun a los escogidos Mat 24.24.

Y esto lo hace por medio de señales que lleven a los hombres a la perdición. (Apo 13:12-13; Mt 24:24; Mr 13:22; 2 Ts 2:9–11).

Antes Juan escribió que la bestia realizaba «grandes señales de modo que incluso hace que descienda fuego del cielo sobre la tierra ante las personas» Apo 13.12-14.

En la Biblia cuando habla de señal, no siempre se refiere a milagro...

Una señal o signo, es una indicación que precede al acontecimiento...

Mt 12:38. Los Escribas y Fariseos pedían señal, pero no se referían a un milagro, pues estos mismos ya habían visto muchos milagros de Jesús, Mat 12.13-15, Por eso Jesús les responde que solo les sera dada la señal del profeta Jonas Mat 12.39, el suceso que aconteció a Jonas.

Mat 16:1,3,4; 24:3,24,30; 26:48 ; Mc 8:11,12

Lc 2:12, es decir, la única señal que tendrán para reconocer al Salvador, a Cristo el Señor, es un niño en pañales en un pesebre.

Mat 24.30, Aparecerá la señal, la indicación de que el Hijo del hombre ya viene..

Rom 4.11, La circuncisión era una señal, una indicación...

Así que Señal no siempre se refiere a milagro, y específicamente en Apo 13.13-14 no se refiere a milagro

“en presencia”- ἐνώπιον - enopion -Delante Lc 1.17 Apo 13.14.

Engaña a los moradores de la tierra con señales, mandando que le hagan imagen a la bestia . Apo 13.14. Apo 16.14.

Lo que estamos viendo aquí es que el propósito de estas señales es engañar a los moradores de la tierra para que le hagan imagen a la bestia.

Mandando a los moradores de la Tierra que le hagan Imagen a la bestia Apo 13.14 , 16.14.

Mandando - λέγω - legon - decir Hechos 15.24, Mat 1.20, 2.13, 2.20, 3.14, 8.2, 5.2, 7.21.

Estos textos nos ayudan a entender mejor la exprecion “mandando”, podemos ver que no se refiere a una orden (mandato), si no a la forma en la que se solicita algo, en este caso, la forma en la que se dice algo, y como esta palabra lleva con sigo algo de solicitud e insistencia, pero nunca debemos de entenderla como un mandato, una orden.

Considerando que “señal” como signo, es una indicación que precede a un suceso o acontecimiento, como el signo de curva, que te indica que mas adelante viene una curva, este signo te previene para que consideres tu situación actual, que tan sobrio vienes, cual es tu velocidad, para que cuando llegue la curva el signo haya cumplido su propósito y no haya accidentes, pero si alguno se accidenta en esa curva es por que no atendió las señales que se le presentaron antes.

El propósito de las señales en carretera es para que no sufras accidentes, para que no te pierdas, para que no te extravíes.

De la misma manera pasa con estas señales que hace la bestia, estas señales nos indican lo que viene, y depende de cada uno de nosotros si atendemos la señal o tenemos el accidente.

Sin embargo el propósito de la bestia es "que hagas imagen a la bestia”, Apo 13.14. Note usted “a la bestia” y no “de la bestia”.

Es decir, el propósito de la bestia con estas señales es que tu y yo seamos semejantes a la bestia.

Pero como el propósito es engañar, esto quiere decir que todas estas señales las podemos ver como buenas y beneficiosas para nuestra vida, pero la realidad es que son todo lo contrario.

Es decir, en otras palabras la bestia si quiere que te accidentes, que sufras daños, que te pierdas, así que las señales que va a usar para lograr sus propósitos van enfocadas para lograr que seamos semejantes a la bestia.

Quizás no vamos a adorar a la bestia, pero si seremos su reflejo

Imagen - Semejanza-apariencia

Rom 8.29, 1 Co 11.7, 1 Co 15.49

El concepto de imagen permite describir a la representación, la semejanza, el aspecto o apariencia de una determinada cosa o persona.

Hacer Imagen

El concepto de imagen permite describir a la representación, semejanza, aspecto o apariencia de una determinada cosa o persona.

Así que hacer imagen se refiere a que los moradores de la tierra tengan semejanza con la bestia.

Por eso todas estas señales o sucesos son aprobados por la bestia

Recapitulando: Apo 16.14.

Esta Bestia tiene como propósito hacer que los moradores de la tierra adoren a la primera bestia. Apo 13.12.

E hizo una gran señal, descender fuego del cielo delante de los hombres Apo 13.13.

Y con esto engaña a los moradores de la tierra Apo 13.14. desviándolos de la verdad con señales.

Estas Señales son las que son inspiradas por el espíritu del maligno, el cordero con voz de dragón, el anticristo, el falso profeta

Haciendo que los moradores de la tierra hagan imagen a la bestia. Apo 13.14. se hagan semejantes a la bestia.

La Bestia y sus Señales Apo 13.5, 16.14.

Lo que estamos viendo aquí es que el propósito de estas señales es engañar a los moradores de la tierra para que sean semejantes a la bestia.

Lo podemos ver con Cain y su descendencia.

Vemos como esta descendencia comenzó a blasfemar la autoridad de Dios

Las Generaciones de Cain traen el inicio de la poligamia Gn 4.19

Idolatria creada por Tubal-Cain Gn 4.22

Despues uno de los Hijos de Lamec (Jubal)es quien crea los instrumentos. Gn 4.21

Lo podemos ver la generación de Noe. Gn 6.11, Gn 7.1.

Lo podemos ver la generación de Lot. Gn 18.20.

A Pablo se le dio a conocer esto como el hombre de pecado, el hijo de perdición, la anarquía de hombre, la completa oposición a la Autoridad

Lo podemos en los Hijos de Eli . 1 Sam 3.13

Los Sacerdotes de Israel Malaquias 1.2,6-8,

Llegar tarde No es malo?

No reunirse los días que la Iglesia a decretado No es malo?

Hablar mal de tu Hermano No es malo?

Como es tu Ofrenda a Dios? Le das el Valor que Dios se merece

Constantemente menospreciamos a Dios, Y Menosprecias es Blasfemar el Nombre de Dios, su tabernáculo, y los que moran en los cielos 1 Sam 3.13

Quien Blasfeme el nombre de Dios, que comience a pedir piedad. 1 Cor 14.15

Lo podemos ver en Ananias y Safira Hechos 5.1-11

Lo podemos ver en Demas 2 Ti 4.10 .

El falso profeta y sus Señales Apo 13.14, 16.14.

Cuales serian estas Señales o Sucesos cuyo propósito es lograr que los moradores de la tierra se hagan semejantes a la bestia?

Filosofías y huecas sutilezas Col 2.8. 1 Tim 6.20.

Doctrinas de Hombres Col 2.22 1 Tim 1.3, 1 Tim 4.1, (Balaam, nicolaitas, Bautismos)

Falsos Profetas Hechos 13.6 2 Ped 2.1 1 Jn 4.1,

Falsos Apóstoles 2 Cor 11.13. Apo 2.2,

Falsos Hermanos 2 Cor 11.26. Gal 2.4.

Note que los hace el cordero con voz de dragón, pero los aprueba la bestia Apo 13.14

Las Señales Apo 13.5,14, 16.14.

Las señales mencionadas anterior mente son algo muy evidente para todo Cristiano, pero que de aquellas señales que no son tan evidentes.

Que difícil mente alguno las va a poder ver como un signo que no busca tu beneficio, si no tu perdición, es una señal en la carretera te dice que puedes ir a 75 M/H, cuando adelante esta una curva que no la puedes pasar a mas de 30 M/H .

Cuales serian estas señales?

Señales que nos separan cada día mas de Dios?

Considerando que “señal” como signo, es una indicación que precede a un suceso o acontecimiento, un signo te guía, te encamina, te previene.

Si hablamos de llegar tarde, que tan malo es llegar tarde? algunos lo consideran esto como algo insignificante.

Que tal aquellos que consideran que lo importante es reunirse a las 11 para la adoración, y que tienen por costumbre no comenzar desde las 9.30, como se ve no solo aquí, si no en todas las Iglesias.

Grandes sacrificios en nuestra vida, pero no para el Señor.

El hermano estaba tan malo que no pudo ir a la Iglesia, pero si pudo hacer un gran esfuerzo para ir por la comida.

Gracia a Dios, esta exprecion es muy usada por todos, y para todo lo bueno que pasa en nuestra vida, pero la pregunta es: Todo lo que pasa en nuestra vida es gracias a Dios?

Gracias a Dios tengo un trabajo. y es el fin de semana.

Gracias a Dios hay muchísimo trabajo, y por el trabajo excesivo no atiende las cosas de Dios.

Todo lo que se interpone a las cosas de Dios NO es de Dios, No proviene de Dios.

Es Palabra de Dios. Cuando alguien predica? Nuestra convicción es que toda palabra que sale de un siervo de Dios proviene de Dios, pero la realidad es que no toda palabra que se enseña proviene de Dios, es por tal razón que la escritura nos exhorta a escudriñar las escrituras y probad los espíritus si son de Dios. 1 Jn 4.1.

La pregunta es:

Ustedes creen que satanás influye en estas decisiones? Sin duda si que influye, pues la palabra de Dios nos dice todo lo contrario. La palabra de Dios nunca nos va a motivar a tener este pensamiento.

Pero cual es el signo/Señal que nos guía a tomar este camino?

La señal es la idea que implanta satanás para que tu tomes una decisión.

Las señales de estos tres espíritus inmundos no son señales físicas, son señales que no podemos ver, pero que satanás mete su influencia en nosotros para cambiar nuestra forma de pensar y de ver las cosas.

Esta es la manera en la que el maligno trabaja, simbolizado por tres espíritus inmundos a manera de ranas, por que son tres áreas en las que el se mueve:

El satanismo teista. los que adoran abiertamente a satanás. (dragón)

El mundo secular, aquellos que no se meten con religión, como modas, cultura, tradiciones, preparación académica, carreras universitarias (bestia)

La falsa religión, donde se predica el falso evangelio. (falso profeta)

b.- y van a los reyes de la tierra en todo el mundo Apo 16.14.

La expresión “y van” nos enseña dirección y movimiento..

ἐκπορεύεται - ekporeuetai - van

La idea de esta palabra es mostrar como estos espíritus tienen su enfoque en los reyes de la tierra de todo el mundo, y su propósito es reunirlos para la batalla.

Vamos a estudiar primero el enfoque, que simbolizan los reyes de la tierra de todo el mundo?.

El enfoque:

Los reyes de la tierra Apo 16.14.

Estos tres espíritus inmundos a manera de ranas, hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo .

Quienes son o que simbolizan estos reyes de la tierra?

La expresión “reyes de la tierra” la podemos encontrar refiriendose a:

Toda aquella autoridad que puede mover pueblos en una concentración Hech 4.26. Sal 2.2. Mat 17.25.

Pero también a nosotros, pues Dios nos ha hecho a nosotros reyes 1 Ped 2.9. Apo 1.5-6, 5.10.

También tenemos en un lenguaje simbólico que los reyes de la tierra se refiere a las naciones, a los moradores de la tierra. Apo 17.2, 17.18, 18.3, 19.19, 21.24.

El reto para nosotros es dejarnos guiar por Dios para entender lo que nos enseña esta frase “los reyes de la tierra” . Apo 16.14.

Cuando analizamos el contexto en cada pasaje, podemos darnos cuenta de que reyes esta hablando.

Hemos estudiado anterior mente que la tierra simboliza el terreno donde se mueve la Iglesia, pero en este caso es diferente, los reyes de la tierra no se refiere a los creyentes en Dios.

Analizando el contexto podemos ver mas clara mente que “Los reyes de la tierra” se refiere a los moradores, a sus habitantes. Pues el texto esta relacionando la tierra con el mundo.

“de la tierra en todo el mundo”, se refiere a la tierra habitada, a sus moradores, a sus habitantes”

En el original griego diría “Por que es espíritu de demonio, el que hace señales y van dirigidas a los reyes de toda la tierra habitada (o a los moradores de todo el mundo), para reunir a la gerra de aquel gran día de Dios Todopoderoso”

Sin embargo la expresión “Reyes” nos enseña que no esta hablando de todos los habitantes del mundo, “Reyes” se usa para referirse a personas que el escoge en particular.

Por que la idea es mostrar que estas señales van dirigidas a aquellas personas que sirven al maligno, aquellos que tienen como prioridad las cosas de este mundo.

Pero la cualidad de estas personas es que sirven de corazón en el reino del maligno, tienen fe en la falsa doctrina (son reyes), y promueven el reino de satanás enseñando un falso evangelio.

La idea es que el espíritu de satanás hace señales para engañar , y estas señales van dirigidas a los reyes de la tierra para que con falsas señales engañen a los habitantes del mundo.

Las señales tienen como propósito engañar a los moradores del mundo con el fin de juntarlos para la batalla, para la gerra del gran día de Dios Todopoderoso. Apo 3.10.

Nota tomada de Apo 17.2.

Los reyes de la tierra

1.- Cuando nosotros podemos ser considerados reyes en el reino de Dios?

Cuando nos bautizamos, es cuando formamos parte del reino de Cristo.

Cristo comparte su reino con su Iglesia Apo 1.5, 5.9-10. 1 Ped 2.9.

Esto quiere decir que ahora estamos reinando con Cristo.

Sabiendo esto, que somos reyes espiritualmente para Dios, y que la tierra simboliza el mundo religioso, entonces surge la pregunta:

Si fornicaron los reyes de la tierra con la ramera. Con quien rompieron su compromiso matrimonial? la respuesta es: Con Cristo. Apo 17.2.

Esto nos enseña que los reyes de la tierra simbólicamente representan aquellos que tenían un compromiso matrimonial con Cristo 2 Cor 11.2. Apo 19.7, 21.2, 9. Y que rompieron ese compromiso por causa de fornicación.

Ya que espiritual mente Dios nos ha hecho reyes, y que la tierra simboliza el mundo religioso entendemos que los reyes de la tierra es todo aquel que acepto a Cristo e hizo un compromiso matrimonial con el.

Falsos Profetas Hechos 13.6 . 1 Jn 4.1.

Falsos Maestros 2 Ped 2.1 1 Jn 4.1.

Falsos Apóstoles 2 Cor 11.13. Apo 2.2.

Falsos Hermanos 2 Cor 11.26. Gal 2.4.

Con ella(la ramera) los reyes de la tierra cometieron actos inmorales, fueron infieles al compromiso matrimonial con Cristo. Apo 17.2.

Por causa de este acto desleal para con Cristo Mal 2.16. El tiene el derecho de repudiarnos Mat 19.9, y el castigo es la muerte. Dt 22.20-21, Mar 10.11,12,

c.- para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso Apo 16.14.

El propósito de satanás es para reunirlos a la batalla.

La expresión “para reunirlos”

La etimología de la palabra “reunirlos” nos enseña que se refiere a juntar o recolectar, y el proposito es la preparacion para el gran dia.

συναγαγεῖν - synagagein - reunirlos

Y la etimología de la palabra “batalla” nos enseña que se refiere conflicto.

πόλεμον - polemon - batalla

El gran dia de Dios habra una batalla? Satanas y sus seguidores pelearan una vez mas con Dios en el dia final? considerando que el día final va a ver una batalla, si satanas y sus angeles no pudieron con Dios, de que serviran los seres humanso que sirven a satanas en esta lucha contra Dios0?

Sabiendo de ante mano que la escritura dice que el día final no habrá batalla, entonces también surge la pregunta: que simboliza esta batalla?

El propósito: Apo 16.14.

El propósito de satanás es preparar personas fieles a su falsa doctrina (reyes de la tierra) para que estos recolecten al mayor numero posible de personas antes de que llegue el gran día de Dios Todopoderoso.

Quiere reunir al mayor numero de personas, manipulandolas por medio de señales, falsas doctrinas, y es en este sentido que esta en constante oposicion a Dios, de esta manera es que satanas pelea con Dios.

Satanás a sido destinado para el fuego eterno Mat 25.41. junto con los ángeles que lo siguieron, y muchas veces pensamos que el propósito de satanás al engañar al mundo entero Apo 12.9.

Pero este pasaje nos presenta la idea que el propósito es reunirlos para la batalla, Y no es para hacer una gerra por el poder, de que le va a servir uno de nosotros en una gerra contra Dios y sus millares de ángeles… el propósito es reunirlos para la batalla.

Que simboliza esta batalla?

Para poder ver con claridad esta batalla de la que nos habla este pasaje y lo que simboliza para nosotros, vamos a ver un poco lo que nos habla la biblia con respecto al tema del milenio, creo que nos ayudara mucho a entender esta batalla.

Los mil años Isaias 11, 65,66. Apo 20.1-10.

La llave simboliza control sobre una puerta.

Que significa que satanás es atado 1000 años?

La primera venida de Cristo, el diablo recibió un golpe que limito significativamente la influencia entre las naciones.

La influencia de satanás fue limitada con la victoria de Cristo en la cruz.

Fue atado con el propósito de que no pueda engañar a las naciones.

No dice que no puede tentar, pero si que esta atado, o controlado por Dios para que no pueda engañar a las naciones.

Jesús había hecho referencia de esto. Mat 12.26-29.

Jesús estaba echando fuera demonios mostrando su poder sobre los poderes demoníacos y el explica la naturaleza de su poder y también nos explica algo que esta sucediendo en un nivel espiritual, Jesús esta explicando cosas que no se ven a simple vista, pero que en el mundo espiritual estaban sucediendo . y lo que el dice es, “para poder saquear sus vienes, primero hay que atarlo”.

Jesús esta diciendo que con su venida a este mundo, el reino de satanás se vio afectado, y esto solo pudo pasar ATÁNDOLO.

Como es saqueada la casa de satanás?

Cuando Cristo viene, y muere en la cruz, el príncipe de este mundo es echado fuera Jn 12.31.

Dios se encarno para anular mediante la muerte a aquel que tenia el imperio de la muerte. Heb 2.14.

Cuando nuestro señor muere en la cruz, ciertamente paso algo con satanás.

Jesús en la cruz despojo a los principados y potestades Col 2.13-15.

Que significa que los creyentes reinan con Cristo 1000 años? Apo 20.4-6.

La primera muerte es física, es aquí en la tierra,

Todos la experimentan.

La segunda muerte Apo 20.14. condenación eterna. solo la experimentan los adoradores de la bestia

La primera resurrección Apo 20.6. Pasar por la primera resurrección, nos hace evitar pasar por la muerte segunda. El bautismo Apo 20.4-5.

La segunda resurrección Apo 20.5. es cuando venga por segunda vez nuestro Señor. 1 Ts 4.16. todos la experimentan..Los otros muertos. Apo 20.5, 20.14.

Y todos los que formaron parte en la primera resurrección, reinaran con Cristo mil años. Y aunque muchos interpretan esta frase como futura, la verdad es que están muy ajenos de la correcta interpretación.

La Iglesia en un sentido general es presentada como sufriente, como mártir. Apo 20.4.

Cristo comparte su reino con su Iglesia Apo 1.5, 5.9-10. 1 Ped 2.9.

1.- Cuando somos hechos reyes?

Cuando nos bautizamos, cuando formamos parte del reino de Cristo.

Esto quiere decir que ahora estamos reinando con Cristo.

Esto nos enseña que los mil años comienzan con la primer venida de Cristo y el establecimiento de su Reino.

2.- Cuando terminan los mil años?

Tenemos muchas interpretaciones en el mundo religioso con respecto al fin de los mil años.

Pero La Palabra de Dios nos muestra clara mente cuando inicia y cuando termina el milenio.

Cuando lleguemos al capitulo 20, vamos a estudiar con mas detalle los mil años, en esta ocasión solo estudiaremos lo relacionado con la batalla que se origina después de los mil años. Apo 20.7.

Dice que cuando los mil años se cumplan, satanás sera suelto para engañar a las naciones y reunirlas para la batalla.

Esta batalla es la misma que menciona en Apo 16.14,16, 19.1, 20.3, 7.

Cuando va a ser esta batalla? Cuando los mil años se cumplan.

La sexta copa, nos enseña que esta batalla sera Apo 16.12-16. cuando el rió eufrates se seca. Entonces es que los espíritus a manera de ranas se dan prisa en engañar y reunirlos para el día.

Y Apo 20.7. nos enseña que sera al termino de los mil años. cuando salga a engañar con señales Apo 16.14, 13.13-14, 20.8.

Esto significa que este es el momento para obedecer, después de que se termine el periodo de gracia “los mil años” no abra oportunidad alguna de obedecer.

Nuevamente podemos ver aquí que después del periodo de gracia, el propósito de satanás es engañar a las naciones para reunirlos para la batalla, sera un breve tiempo, tan mínimo que no podrá hacer nada, Apo 20.7-10. 2 Ts 2.8-12.

Después de los mil años, el camino para el rey del oriente esta listo, ahora es momento, viene la descicion de Dios, esto es en hebreo ARMAGEDON, no va a ver tal batalla, el mundo entero va a conocer la descicion de Dios, el mundo entero se va a dar cuenta del beneficio que pudo tener si hubieran formado parte de la primera resurrección.

Que significa la batalla después de los 1000 años?

Ahora podremos comprender mejor la expresión “Para reunirlos a la batalla a los reyes de la tierra.” Apo 16.14,16, 19.19, 20.3,7.

Lo que nos enseña es que cuando satanás sea suelto por un poco de tiempo, va a salir a engañar a los reyes de la tierra con señales para guerrear contra aquel que monta el caballo blanco.

En Apo 16.14,16. el texto NO dice que los reyes de la tierra le van a ayudar a pelear la batalla en el gran día del Dios Todopoderoso.

Lo que si dice la expresión:

“a la batalla” “εἰς τὸν πόλεμον”

εἰς - eis : esta preposición indica dirección hacia dentro.

τὸν - ton : Es un articulo definido.

Glosario de terminología morfológica-sintáctica artículo definido

artículo definido

Por ejemplo: en Mat 4.7,10, 18. “Dios” tiene un articulo definido, y aunque este no tuvo traducción al español, no afecta el sentido de la oración, pues la oración completa diría:

“No tentaras al Señor, el Dios tuyo”

De la misma manera pasa en Apo 16.14. con la expresión: “a la batalla” el articulo definido “la” acompañando a la palabra “batalla” lo que nos muestra es que la batalla es de el, y quien es el? pues el que reunió a los reyes de la tierra.

Esto quiere decir que el propósito de satanás es: Reunirlos y una vez reunidos hacerlos parte (eis - dirección hacia dentro - introducirlos, hacerlos parte )de su batalla, incluirlos en su batalla

Es como cuando un matrimonio esta peleando y de repente uno de los dos saca a los niños, y el otro le dice “a los niños no los metas”. Eso es lo que esta haciendo satanás, el tiene una pelea con Dios, y el mete a los niños (las almas) en su pelea, y los hace parte de esa gerra.

En Apo 19.19. “Reunidos para guerrear” Lo que nos enseña es que estos que fueron reunidos hicieron gerra, o en otras palabras hicieron posible guerrear, ellos forman parte de la oposicion que satanas tiene con Dios.

Su propósito es recuperar su reino, y la forma de hacerlo es recuperando su casa, Mat 12.26-29. Heb 2.14.

Una vez que sea suelto de su prisión Apo 20.3,7. saldrá a engañar a las naciones de toda la tierra.

Por que su propósito es hacerlos parte de la batalla, que formen parte de esa gerra que el tiene con Dios, que se opongan todas las naciones a Dios, para que cuando Jesus venga por segunda vez, no encuentre a ningun fiel a su evangelio, de esta manera los reune, los junta para la batalla. Apo 16.14.

Así que va a esforzarse por engañar al mayor numero posible de personas, esto es garrear con Dios, y los reyes de la tierra ayudan en este proposito.

Pero el tiempo es tan corto que cuando satanas sea suelto de su prision no va a tener oportunidad pues cuando Jesús venga por segunda vez, el espíritu de satanás en el mundo secular y religioso sera apresado. Apo 19.19-20. 2 Ts 2.8-12.

Cuando venga Cristo por 2da vez, el mismo tiempo que va a tener un pecador para arrepentirse, es el mismo tiempo que va a tener satanás entre ser suelto de sus cadenas y ser juzgado y condenado por Dios.

Este tiempo es nada, cuando nuestro Señor Jesucristo venga en gloria, ni el pecador tendrá tiempo de arrepentirse, ni satanás tendrá tiempo de engañar las naciones.

Resumiendo los sucesos que aconteciesen después del milenio:

Pero estuvimos estudiando en clases anteriores que no veremos ninguna señal que pueda anunciar la venida del Señor mas que la misma venida del Señor, así que el tiempo sera muy corto entre el cierre de la gracia y la venida de nuestro Señor.

Apo 20.9-10.

El gran día de Dios Todopoderoso Apo 16.14, 19.19.

Pero en el día de Dios no tienen oportunidad de vencer, no hay oportunidad , es el día de Dios, cree que pueden hacer algo, pero es el día de Dios.

La Palabra de Dios es muy clara respecto al fin que sufrirá todo aquel que caiga en el engaño de satanás, pues compartirá el mismo destino que satanás y sus ángeles.

Por eso nos exhorta a cuidarnos del engaño. 1 Ped 5.8. Fil 3.2. 2 Ped 3.17. 1 Jn 5.21. Lc 12.1, 15, 20.46, Por que satanás anda como león buscando a quien devorar

Satanás para poder lograr sus propósitos se va a enfocar en personas que puedan mover masas grandes de personas en contra de Dios.

Y va a hacer uso de señales para que cantidades enormes de personas blasfemen el nombre de Dios.

De ser posible aun los escogidos. Mat 24.24.

El enfoque de satanás son los fieles que se esfuerzan por seguir a Dios, los escogidos, pues de todos los demás no tiene de que preocuparse.

Y lo va a hacer a través de :

Falsos pastores Hech 13.6. 2 Ped 2.1. 1 Jn 4.1.

Falsos maestros Col 2.8, 22. 1 Tim 1.3, 4.1, 6.20.

Gobernantes

Movimientos

Culturas

Tradiciones

Esposos y esposas.

Los siervos de Dios. 2 Cor 11.26. Gal 2.4.

Nota tomada de Apo 13.7.

v.7a. Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos Ap 13:7. Apo 16.14.

Apo 1.5. Hechos 4.26, 2.23.

Este pasaje nos enseña que otra de las cosas que se le dio, es “permiso para hacer gerra con los Santos y Vencerlos”

Es importante que tengamos claro en nuestra mente que significa esto.

Lo que No quiere decir:

Esto no quiere decir que se le dio poder para vencer a los Santos.

Esto No quiere decir que tiene una victoria asegurada sobre los Santos.

Esto No quiere decir que los Santos están indefensos ante su poder.

Lo que Si quiere decir:

Que se le permitió que pusiera todo su esfuerzo para vencer a los Santos.

Se le permite que no escatime en fuerza ni en artimañas para vencer a los Santos.

Se le Permite vencer a los Santos, sin limitación alguna de lo que tenga que hacer para vencerlos.

La Bestia va hacer uso de todo con tal de vencer, No hay restricciones en esta lucha, están prohibidos los golpes bajos.

Depende de cada uno de nosotros su victoria o su derrota.

Nuestra Lucha es en Las Regiones Celestiales

Estamos en una lucha, y nuestra lucha no es contra sangre y carne, Ef 6.12.

La razón del carácter urgente de esta exhortación es que no estamos luchando contra “carne y sangre”,es decir, contra hombres frágiles, llenos de debilidades físicas y mentales.

Carne y Sangre Apo 16.14.

En la Biblia cuando hace referencia a Carne y Sangre, se refiere a los seres humanos. (Gá. 1:16)

Y cuando habla de “Ni Carne, ni Sangre” Hace referencia a lo Espiritual ( 1 Co. 15:50 y Mt. 16:17)

Así que la lucha de los primeros Cristianos no era contra Roma, No era contra Nerón, No era contra Domiciano, en el siglo IV y V No era contra el Catolicismo, No era contra la Santa inquisición....

Desde el principio siempre fue la Bestia, y se le dio permiso para hacer gerra y vencer. y va a usar todos los medios posibles para logras sus objetivos. El pasaje de Efesios dice “Huestes Espirituales de Maldad”

Huestes Espirituales de Maldad Apo 16.14.

Al contrario, esta lucha es contra una gran huestes Espirituales de Maldad; el diablo mismo y todos los demonios bajo su mando.

A estos ángeles caídos se les describe aquí como :

Principados

Potestades

Gobernadores

Huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”

Regiones Celestes

En el presente pasaje (Ef 6:12) La frase “en las regiones celestes”No se refiere al cielo, a la morada de Dios....

Pues satanás y sus ángeles fueron arrojados de las regiones Celestiales donde esta Dios...

Las Regiones Celestes hace referencia a lo Espiritual Ef 1.3, Ef 2.2-3.

Así que entendemos por regiones celestiales a las regiones Espirituales donde combatimos con la Satanás

Conclusión Apo 16.14.

Este versículo nos muestra el dominio del mal (simbolizado por tres espíritus inmundos a manera de ranas) saliendo del dragón, la bestia y el falso profeta, Y muestra la manera en la que satanás por medio de señales se esfuerza para reunir (juntar, recolectar) al mayor numero de almas para la batalla del gran día de Dios.

Su propósito es recuperar su reino, y la forma de hacerlo es recuperando su casa, Mat 12.26-29. Heb 2.14.

El propósito de satanás es preparar personas fieles a su falsa doctrina (reyes de la tierra) para que estos recolecten al mayor numero posible de personas antes de que llegue el gran día de Dios Todopoderoso.

Quiere reunir al mayor numero de personas, manipulandolas por medio de señales, falsas doctrinas, y es en este sentido que esta en constante oposicion a Dios, de esta manera es que satanas pelea con Dios.

Una vez que sea suelto de su prisión Apo 20.3,7. saldrá a engañar a las naciones de toda la tierra.

Por que su propósito es hacerlos parte de la batalla, que formen parte de esa gerra que el tiene con Dios, pues el conflicto que el tiene con Dios son las almas, y cuando satanás gana personas, ahora estas son también adversarios de Dios, y esta es la intención del texto cuando dice “para reunirlos para la batalla”

Así que va a esforzarse por engañar al mayor numero posible de personas, esto es garrear con Dios, y los reyes de la tierra “la población del mundo habitado” hacen posible esta gerra.

Pero el tiempo es tan corto que no va a tener oportunidad pues cuando Jesús venga por segunda vez, el espíritu de satanás en el mundo secular y religioso sera apresado. Apo 19.19-20. 2 Ts 2.8-12.

Satanás ya no se preocupa por aquellos que voluntaria mente y satisfactoria mente lo adoran, su enfoque son aquellos que se resisten a adorarlo, los escogidos, los que aun luchamos por ser obedientes a la Palabra de Dios. Mat 24.24.

Por tal motivo el Espíritu vuelve a mencionar “Bienaventurados los que velan y guardan sus ropas” Apo 16.15.

Por que el gran día del Dios Todopoderoso vendrá como ladrón en la noche, y muchos van a ser encontrados sin las ropas blancas, desnudos, y en ese día va a ser descubierta su vergüenza. Mat 24.43. 2 Ped 3.10-12.

V15. He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza. Ap 16.15.

El versículo nos invita a estar listos en todo momento, para no ser sorprendidos por la venida de Cristo como ladrón. La bendición mencionada en este versículo se refiere a la seguridad que se experimenta cuando estamos preparados para el regreso de Cristo.

He aquí, yo vengo como ladrón. Apo 16.15.

Para entender mejor la intención del texto, vamos a estudiar unos pasajes que muestran clara mente la intención del texto y su propósito. Mar 13.1,24-27.

Señales de tu venida

Vamos a leer un poco de la Palabra de Dios para ir entrando en contexto.

Cuando Cristo estuvo con los Apóstoles observando el templo, estos le preguntaron que señal habrá de tu venida y del fin del siglo? Mar 13.1-4. Mat 24.3.

En la mente de los discípulos un evento tan catastrófico no podía significar algo mas que el fin del mundo.

Los discípulos están preguntando 3 cosas: Mat 24.3.

Los discípulos están mezclando 3 eventos en uno. Tal parece que ellos suponían que todo esto sucedería junto, ellos preguntan acerca del tiempo.

Cuando sucederá esto?

Que señal habrá de tu venida?

Que señal habrá del fin del siglo?

Jesús comenzó a enseñar que estos eventos no son seguidos, en Mar 13.5-13. les explica como se irán dando estas cosas, y les enseña que no solo hay una extensión de tiempo que separa estos eventos.

Si no que también toda esta era evangélica entre la primera y la segunda venida de Cristo habrán de ocurrir una serie de eventos que no son señales del fin, eventos que no presagian la segunda venida de Cristo.

Aparición de falsos cristo y falsos profetas Mar 13. 6.

Conflictos entre naciones Mar 13.7-8.

Desastres naturales Mar 13.8.

Una fuerte oposición contra la predicación del evangelio Mar 13.9-13.

Estas cosas estarán sucediendo a lo largo de toda esta era, y todas estas cosas no son señales del fin.

Luego en los Mar 13.14-23. el Señor responde la primera parte de la pregunta de los discípulos.

Que señal habrá cuando estas cosas vayan a ocurrir?

Cuales son las señales que van a preceder la destrucción de Jerusalen y del templo?

Y Jesús no solo les responde la pregunta, si no que también les da directrices claras.

1.- En Mar 13.14. Lc 21.20. Jesús comienza a darles señales acerca del primer evento “La destrucción de Jerusalen”. En cuanto a la destrucción de Jerusalen, Jesús les dio pistas muy claras de cuando sucedería. Mar 13.14-20.

Y como hemos visto ya, esta profecía se cumplió en el año 70 D.C. cuando el general Tito sitio la ciudad de Jerusalen y en apenas 5 meces la arraso por completo, no quedo en el templo piedra sobre piedra que no fuera derribada, tal como lo profetizo Jesús.

Fue un tiempo de mucha calamidad para la nación de Israel.

Pero esta tribulación no termino en el año 70 D.C. se ha extendido a lo largo de toda esta era, dice Lucas que los Judíos iban a caer a filo de espada y serian llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalen, la ciudad santa seria hollada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan Lc 21.24.

Y es aquí donde encajan los versículos de Mar 13.24-27, en los que Jesús aborda el tema de su segunda venida y del fin del mundo.

2.-Pero en cuanto a la segunda pregunta. Mar 13.24-27.

La Segunda venida de Cristo es muy diferente. Mar 13.26.

La pregunta que dio lugar a este discurso fue:

Dinos cuando serán estas cosas y que señal habrá de tu venida y del fin del siglo?

La respuesta que Jesús les ha dado aquí es que la destrucción de jerusalen y del templo seria precedida por una señal muy clara, “La abominación de la desolación y el sitio de Jerusalen”

De hecho Jesús les dice que no va a pasar esta generación hasta que todo esto acontezca.

Esta información era necesaria para que los judíos pudieran escapar de todo esto.

Pero en cuanto a la 2da venida de Cristo el asunto es muy diferente, por que la señal de la 2da venida de Cristo, es la 2da venida.

“Señor, que señal habrá de tu venida? mi venida”

Así es, la señal de la 2da venida de Cristo, es la 2da venida de Cristo. 2 Ts 1.7-10.

Es cierto que hay una serie de eventos que van a suceder cuando venga nuestro Señor, pero tan pronto y eso comience a suceder ya no va a ver lugar para hacer nada.

Y de allí la advertencia del Señor, “estén preparados”. Por que ustedes no saben cuando voy a regresar.

No sabemos, por lo tanto estad preparados.

De allí el contraste tan marcado que nosotros vemos entre estas dos secciones.

En la primera sección, Mar 13.28-31.

El Señor trae algunas instrucciones a la luz de la inminente destrucción de Jerusalen y del Templo.

En la segunda sección, Mar 13.32-37.

Encontramos algunas exhortaciones para los Cristianos a la luz de la realidad de que no sabemos cuando sera la segunda venida de Cristo.

Corrección Gramatical Mar 13.29.

La palabra “esta ” no esta precedida en el original por ningún pronombre.

Dice simplemente que cuando estas cosas comiencen a suceder, entiendan que esta cerca, a las puertas, pero que es lo que esta cerca? La destrucción de Jerusalen o la 2da venida?

Los traductores de la LBLA decidieron colocar el pronombre “El” como si estuviera hablando de la 2da venida de Cristo.

En la traducción NTV colocaron el pronombre “SU” como si estuviera hablando de la 2da venida de Cristo.

Y en la traducción TLA colocaron el pronombre “VENDRÉ” como si estuviera hablando de la 2da venida de Cristo.

Y en la traducción NVI colocaron el pronombre “TIEMPO” como si estuviera hablando de la destrucción de Jerusalen.

Y en la traducción LBE-DHH colocaron el pronombre “HIJO DEL HOMBRE” omo si estuviera hablando de la 2da venida de Cristo.

Sin embargo el texto no esta diciendo que cuando comiencen a suceder todas estas cosas la 2da venida esta cerca, pero lo que si esta diciendo es que cuando comiencen a suceder todas estas cosas la destrucción de Jerusalen y del Templo esta cerca, que es el evento que habría de afectar de manera inmediata a los discípulos.

Leamos nuevamente Mar 13.28-30. Evidente mente esta hablando de lo que ellos iban a vivir .

Pero Mar 13.32-35. ahora va a hablar de otra cosa, de aquel día y de la hora nadie sabe, es decir “de la 2da Venida”

El contraste entre estos dos eventos

Podemos ver hermanos el contraste entre estos dos eventos, por un lado, para la destrucción de Jerusalen algunas cosas iban a ser indicativos de que el tiempo esta cerca.

Pero en cuanto a la 2da Venida de Cristo nadie sabe.

En la primera sección, Mar 13.28-31.

El Señor exhorta a sus discípulos en cuanto a la inminente destrucción de Jerusalen y del Templo.

En la segunda sección, Mar 13.32-37.

Cristo exhorta a su Iglesia a estar preparados para su regreso, por que no sabemos cuando sera.

Esta exhortación es para los Cristianos a la luz de la realidad de que no sabemos cuando sera la segunda venida de Cristo.

De la higuera aprended la parábola Mar 13.28-37.

Pues de la misma manera cuando veas la abominación desoladora puesta donde no debe estar , Mar 13.14.

Cuando veas que la ciudad de Jerusalen esta siendo sitiada Lc 21.20.

Sabed que la destrucción esta cerca.

Esta información era necesaria por que algunos de los discípulos iban a estar vivos cuando esto pasara Mar 13.30.

Y la frase con la que se introduce esta declaración “de cierto” es un AMEN

Amen os digo, es una declaración solemne, así sea, así va a ser, como les estoy diciendo.

Los discípulos estaban incrédulos a cerca de estas cosas, “a caso sera cierto que el templo sera destruido y que no quedara piedra sobre piedra”

Y el Señor les dice “AMEN OS DIGO que no pasara esta generación hasta que todo esto acontezca”

Algunos de los Apóstoles y discípulos del Señor serian testigo presenciales de esta calamidad que habría de acontecer a la nación de Israel en el año 70.

Aun que el cumplimiento de esta profecía parecía algo imposible en ese momento, el Señor quiere desarraigar en la mente de los discípulos cualquier duda que ellos pudieran estar albergando en ese momento en su corazones Mar 13.31.

El cielo y la tierra pasaran Mar 13.31. 2 Ped 3.10-13.

Es por eso que en la 2da venida de Cristo viene el fin.

No son dos eventos separados “La 2da venida de Cristo, un reino de 1000 años y después el fin”

La 2da venida de Cristo y el fin del mundo vienen juntos.

Pero el énfasis de Jesús es “mis palabras no pasaran” Mar 13.31. Pedro dice “Nosotros esperamos según sus promesas” 2 Ped 3.13. por que sus palabras no pasaran, AMEN OS DIGO Is 40.8.

Así que cuando Dios dice “mira esto va a suceder así” tu puedes estar seguro que esto va a suceder.

Destrucción de Jerusalen / Universo

Así que estamos viendo que no solo Jerusalen seria destruida, si no que también todo el universo desaparecerá cuando el Señor regrese en gloria.

Y puesto que todas estas cosas van a ser desechas, como no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir. 2 Ped 3.11.

Hermanos, el primer evento ya paso, así que tenlo por seguro que el segundo evento pasara, nuestro Señor Jesucristo volverá.

Pero, de aquel día y la hora nadie sabe Mar 13.32.

En cuanto a la destrucción de Jerusalen no pasara esta generación sin que todo esto pase, ustedes podrán ver la abominación desoladora, Jerusalen sitiada de ejércitos, PERO respecto a aquel día, el día de mi segunda venida , el día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, si no el Padre.

Mirad, Velad y Orar Mar 13.33.

Por que no sabéis cuando sera el tiempo.

El Señor no pudo ser mas explicito en cuanto a este pasaje en cuanto a que su segunda venida esta velada para todo el mundo.

Ni los ángeles que están en el cielo, los ángeles que juegan un papel importante en la segunda venida de Cristo. Mar 13.27.

A nadie le ha sido rebelado por el Padre el día y la Hora de la segunda venida del Señor. Mar 13.35.

Ni los apóstoles que pusieron el fundamento sobre los cuales esta edificada la Iglesia Ef 2.20. Los que Dios uso para que escribieran su Palabra.

Las palabras que estamos leyendo ellos las escribieron y las enseñaron, y murieron sin saber el día y la hora.

Ni el Hijo si no solo el Padre. Mar 13.32.

Esta declaración no debiera ser tropiezo para nadie que acepte la doctrina bíblica de la encarnación de Dios Jn 1.14. 1 Tim 3.16. Heb 5.7.

Cuando Dios el Hijo, acepto la voluntad del Padre de venir a salvarnos, el tuvo que asumir una naturaleza humana semejante en todo a la nuestra pero sin pecado.

Con relación a este evento, Cristo mismo les dijo a sus discípulos que no les podía dar información acerca de la segunda venida por que ni el la sabe. Mar 13.32.

Cristo en los días de su carne, en su ministerio terrenal, cuando todavía no había sido glorificado como el Hijo del Hombre, ni el mismo en su naturaleza humana sabia cuando seria el fin.

Cristo era hombre y era Dios, en el habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, sin embargo para nosotros eso era invisible. Rom 1.20, Col 2.9.

Pero su Divinidad no hizo que el fuera como una especie de héroe, Cristo era hombre como tu y como Yo, y como hombre no lo sabia todo.

El esta diciendo muy claramente que el día y la hora ni los ángeles ni el hijo lo saben.

Desde siglos atrás hay muchas personas que ponen fechas al día en que acontecieran estas cosas, estas personas son mentirosas, pues afirman tener un conocimiento mayor al que tuvo El Señor Jesús en los días de su ministerio. Mar 13.33. Mat 24.36.

Jesús dijo a sus discípulos que aparte del Padre nadie, ni el Hijo ni los ángeles, conoce el día o la hora del fin (Mt. 24:36; Mr. 13:32; Hch. 1:7).

Entonces mis hermanos, hay un tiempo definido por el Padre entre un evento y el otro, la coyuntura en la eternidad ya esta establecida por el Padre, la hora ya esta puesta, nosotros no sabemos cuanto es ese lapso de tiempo entre un evento y otro, pero el Padre si lo sabe.

La intención de Dios no es darnos a conocer el futuro, si no mas bien ayudarnos a vivir el presente a la luz de las cosas que vendrán. Lc 24.5, Mar 13.26.

Pero en cuanto a la 2da venida de Cristo el asunto es muy diferente, por que la señal de la 2da venida de Cristo, es la 2da venida.

“Señor, que señal habrá de tu venida? mi venida”

Así es, la señal de la 2da venida de Cristo, es la 2da venida de Cristo.

Es cierto que hay una serie de eventos que van a suceder cuando venga nuestro Señor, pero tan pronto y eso comience a suceder ya no va a ver lugar para hacer nada.

Y de allí la advertencia del Señor, “estén preparados”. Por que ustedes no saben cuando voy a regresar.

No lo sabemos, por lo tanto estad preparados.

Apocalipsis 16. 15, cuando se lee: "Yo vengo como ladrón. ".

Este versículo está hablando acerca de la segunda venida de Cristo. "Yo vengo como ladrón" es una forma de decir que vendrá de manera sorpresiva e impredecible, y nadie sabe la hora exacta en la que se presentará.

"Bienaventurado el que vela y guarda sus ropas. ". Apocalipsis 16. 15:

"Bienaventurado el que vela", Apo 16.15.

"He aquí, yo vengo como ladrón." Mat 24.43. Lc 12.39-40.. Ya estudiamos que nuestro Señor Jesucristo nunca vendrá como un ladrón a Su Iglesia, escondiendose, sin que nadie lo pueda ver. Pero esta exprecion nos enseña que vendrá sin que nadie se lo espere.

El apóstol Pablo escribió en la primera epístola a los 1 Tesalonicenses 5. 4: "Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón."

En la epístola de Pablo a Tito, Tito 2.13. escribió: "Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo."

"Bienaventurado el que guarda sus ropas. ". Apocalipsis 16. 15,

La frase "guarda tu ropa" en la Biblia, como "no desnudes la ropa", se refiere a la importancia de la modestia y el respeto en la vestimenta, así como a la pureza y la protección. 

La ropa estaba destinada a cubrir la vergüenza y el pecado.

Por lo tanto, en este caso, las vestiduras son un símbolo para describir el estado espiritual de las personas.

Esta idea se aplica tanto a la apariencia física como a la ética y la conducta.

Ejemplos:

Modestia y respeto:En la cultura judía, la vestimenta era un signo de respeto y modestia. Desnudar la ropa o vestirse de manera inapropiada se consideraba una falta de respeto, especialmente en un contexto religioso o ritual. 

Pureza y protección:La ropa también simboliza la pureza y la protección. Desnudar la ropa podía asociarse con la exposición a la contaminación o la vulnerabilidad. 

Identidad y pertenencia:La vestimenta también es un símbolo de identidad y pertenencia a un grupo o a una cultura. Mantener la vestimenta apropiada significa la adhesión a las normas y tradiciones de ese grupo. 

Simbolismo espiritual:En algunos contextos, la ropa tiene un simbolismo espiritual, Mat 7.15. representando la protección de Dios, la fe o la santidad. Por ejemplo, las vestiduras sagradas de los sacerdotes simbolizaban la pureza y la conexión con lo Divino. 

En la ley mosaica, se prohibía usar ropa mixta de lana y lino, posiblemente para promover la pureza. 

La parábola de Ezequiel (Ezequiel 16.8-10.) utiliza la imagen de la ropa para ilustrar el amor de Dios por el pueblo de Israel y su elección Divina. 

En el Nuevo Testamento, se anima a los cristianos a vestir de manera apropiada y modesta, como un reflejo de su vida y fe. 1 Ped 3.3. 1 Tim 2.9.

En Apo 16.15. "guarda tu ropa" , no se refiere a la ropa física, sino a la ropa espiritual.

Nos advierte sobre la importancia de la modestia, la pureza, la identidad y la conexión espiritual con Dios.

Vestidos de Cristo. Apocalipsis 16. 15,

La palabra de Dios nos exhorta sobre la importancia de la vestimenta interna 1 Ped 3.3-4. Con buenas obras 1 Tim 2.9-10.

La vestimenta de la que habla es Cristo, se nos exhorta a vestirnos de Cristo.

Aquellos que se visten del Señor Jesús son creyentes que no se enfocan en gratificar los deseos de la naturaleza pecaminosa.

En los versículos anteriores, Pablo había animado a los santos a "levantarnos del sueño" (Romanos 13:11-12) y desechar "las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz" .

Pablo pinta una imagen viva de entrar en la nueva vida en Cristo, como si cambiáramos la oscuridad de la noche por la luz del día.

Como creyentes, no solo debemos despertar y quitarnos nuestra ropa de noche, sino también vestirnos con la ropa apropiada para el nuevo día.

Nuestras "ropas viejas" eran las obras de la oscuridad, pero la vestimenta de día es la armadura de luz de Dios (Efesios 6:11–18).

La expresión vestirse/revestirse de Cristo aparece de nuevo en Gálatas 3:27 : "porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos".

Al igual que en Romanos 13.14., revestirse de Cristo habla aquí de haberse revestido de la nueva naturaleza.

A los creyentes se les enseña a "vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad" (Efesios 4:24).

Nos vestimos de Cristo cuando nuestras viejas costumbres son clavadas en la cruz y llevamos la gracia y el perdón de Jesús como una vestidura gloriosa a la vista de todo el mundo.

A la iglesia en Colosas, Pablo repite la enseñanza: "y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno" (Colosenses 3:10).

La vestidura espiritual que no le debe faltar a ningún cristiano es el Señor Jesucristo.

Revestirse de Cristo significa dejar que el Señor sea nuestra armadura.

Revestirse de Cristo significa seguirlo en el discipulado, dejando que nuestras vidas se conformen a la imagen de Jesús (Romanos 8:29).

Revestirse de Cristo significa permanecer en Jesús y vivir para complacerlo, es como "una expresión fuerte y hermosa de la unión más íntima con Él".

Estamos vestidos en Cristo cuando nos unimos tan estrechamente a Jesús que los demás lo ven a Él y no a nosotros, es como "nunca ser abandonado por Él, y que siempre se le vea en nosotros a través de nuestra santidad, a través de nuestra mansedumbre

En lugar de adaptarnos al modelo de este mundo, debemos ser transformados por la renovación de nuestras mentes y el cambio de nuestro comportamiento según el modelo de Cristo. (Romanos 12:2).

Este cambio requiere quitarse el viejo yo y revestirse del nuevo a lo largo de la vida cristiana Efesios 4:22–24; Colosenses 3:12.

¿Estas usando Ropa o estas desnudo? Apo 16.15.

El versículo de Apocalipsis 16:15 es una invitación para estar permanentemente en guardia, vigilando y manteniendo nuestra vestimenta que es Cristo, Para que cuando el venga no nos encuentre desnudos. Apo 22.14.

Cada uno de nosotros debe reflexionar sobre nuestro nivel de vigilancia espiritual y considerar si nuestras actitudes, comportamientos, nuestro servicio al Señor nos llevan a estar preparados, para que cuando venga Nuestro Señor nos encuentre vestidos.

Debemos tomar las medidas necesarias para mantenernos en un estado espiritual constante, VESTIDOS DE CRISTO.

Ninguno de nosotros quiere que cuando venga el Señor nos encuentre desnudos, y se vea nuestra vergüenza.

Conclusión Apo 16.15.

Este versículo nos muestra y enfatiza que la venida del Señor sera como un abrir y cerrar de ojos, y sin previo aviso, (como ladrón en la noche) Y que todo aquel que sea encontrado vestido de Cristo, que haya permanecido en Cristo hasta ese dia, sera Bienaventurado.

Pero hay de aquel cuando el Señor venga y sea encontrado desnudo (sin Cristo, apartado de la verdad)Todos verán su culpabilidad como consecuencia a su pecado (vergüenza)

V16. Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón. Ap 16.16, 19.19, 20.8.

Introducción al ARMAGEDÓN Apo 16.16.

Han surgido varias teorías, que a continuación se mencionan, para describir este nombre que no se encuentra en ningún otro lugar de la literatura griega o hebrea. 1. Se refiere al «monte Meguido», del hebreo har (ver Jos 12:21; Jue 1:27; 2 Cr 35:22), aun que en meguido no hay montañas, solo hay una pequeña colina ubicada al norte, donde estaba la tribu de Manasés, establecida en una colina. 2. Se refiere a «la ciudad de Meguido»; el problema es que esta no es la manera exacta en que se deletrea el nombre de esa ciudad. 3. Es una traducción de la frase «el monte de la asamblea», que se encuentra en Isaías 14:13, lo cual tendría referencia a la mayor montaña de Dios, la cual Satanás ataca. 4. Se refiere a toda la Tierra Prometida (ver «las montañas de Israel», mencionadas en Ez 38:8, 20–21; 39:2, 4, 17). 5. Se refiere a «la montaña fructífera», que simbolizaría a Jerusalén (ver Jl 2:32; 3:11–18; Zac 12; 13), la localización de estas batallas del fin de los tiempos entre el bien y el mal (ver la profecía de Joel). 6. La raíz significa «de meguido», lo cual podría ser «cortar» o «atacar» , siendo entonces una referencia a «la montaña destructora» de Jeremías 51:25, un símbolo de la destrucción de Roma y la localización de estas batallas del fin de los tiempos entre el bien y el mal, entre los creyentes y los incrédulos, entre Cristo y el anticristo.

7. Parece ser una mención al gran campo de batalla de Palestina en el Esdraelón y a Megidó mencionados en diversos pasajes de las Escrituras (Jue. 5:19; 1 R. 4:12; 2 R. 23:29, 30).

Y los reunió Apo 16.16.

Esta afirmación es interpretada por la mayoría de los comentaristas como continuación de Apo 16.14.

Donde se manifiesta el propósito de satanás por reunirlos para la batalla, y donde ahora se confirma que los reunió.

Sin embargo esta afirmación debemos interpretarla en base al contexto inmediato de Apo 16.15.

Pues en la biblia no hay ningún texto que nos diga que satanás logra reunir, juntar o unificar su reino, la Palabra de Dios muestra todo lo contrario, que satanás no logra sus propósitos, si no que sera destruido. Apo 20.7-9.

Al interpretarlo en el contexto inmediato, donde se manifiesta que Jesús el Cristo viniendo como ladrón, sin que nadie se lo espere, y expresando la bienaventuranza para todos aquellos que se encuentren vestidos de Cristo cuando el regrese, ademas conociendo que en aquel día mandara a sus ángeles a los cuatro extremos de la tierra a juntar a sus escogidos, y que en el día final todo mundo comparecerá ante el tribunal de Cristo.

Sabiendo estas cosas, nos damos cuenta que el único que si reunirá a las naciones para dar su descicion final es Cristo, de esta manera podemos entender que la expresión “y los reunió” se refiere a Cristo.

Ademas si el Espíritu hubiera querido decir que satanás logro sus propósitos y al final los reunió, lo hubiera dicho en el contexto inmediato, pero no fue así, el Espíritu comenzó a hablar de Jesús y su venida, y como sera aquel día, y lo que pasara en el gran día de Dios, juzgara a las naciones. “los reunió en el lugar que en hebreo se llama armagedon” .

El símbolo de ARMAGEDON Apo 16.16.

Lo que todos debemos de tener claro es que Armagedon simple mente es un símbolo.

Esta interpretación simbólica se aprecia más aún en el uso de la frase «en hebreo», lo cual indica que es un simbolismo, como en Apocalipsis 9:11. este pasaje no esta diciendo que “abadon es en hebreo y apolion en griego” no se refiere a la escritura, si no a lo que simboliza para los hebreos y griegos.

En estos versículos la palabra ´avad·dóhn alude a los procesos destructivos que siguen a la muerte humana, y los textos indican que la descomposición o la destrucción tienen lugar en el Seol, el sepulcro común de la humanidad Sal 88.8. Job 26.6, 28.22, 31.12, Prv 15.11, 6.26-28, 7.26-27. Sal 88.8.

Apolión - Palabra griega apollyon, de apolyo, destruir. Sant 4.12.

Esto es similar a la lista inexacta de las doce tribus de Israel en Apocalipsis 7:5–8, para así mostrar la naturaleza simbólica del pasaje bíblico.

Lo que Juan esta diciendo inspirado por el Espíritu es: “esta palabra, esta frase no traten de entenderla en griego, o como griegos, entiéndela como la entendieron los hebreos, traten de verla como hebreos, es en hebreo”.

Veamos lo que simbolizaba en el contexto cultural Judío “ARMAGEDON”

El valle de Jezreel o la llanura de Esdraelón fueron el lugar de muchas de las batallas del AT (Jue 5:19–21; 2 Re 9:27; 23:29–30; 2 Cr 35:22; Zac 12:11).

Los hijos de Dios no querían ir a la batalla, pero final mente fueron y Dios peleo por ellos y salieron victoriosos,

Esta clase de invasión de los poderes mesopotámicos provenientes de la ruta norte se había convertido en un símbolo cultural para describir la maldad ( Is 14:31; Jer 1:13–14; 4:6; 10:22; 46:20–24; 47:2–7; 50:3, 9, 41; 51:48; Ez 38:6, 15; 39:2).

De manera que Armagedon Apo 16.16. es un símbolo para dejarnos saber que los enemigos del cordero correrán la misma suerte que los reyes que pelearon con Israel.

No esta hablando de una gerra en el día final entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, Armagedon en hebreo, no es símbolo de la batalla final, es símbolo del resultado final.

Israel fue oprimido por años por sus enemigos, pero en su momento fueron liberados, y el resultado fue la victoria .

Las intenciones de satanás al engañar al mundo entero con sus señales pueden ser muchas y variadas, y quizás el este considerando que en el día final el pueda estar frente a Dios, y contender, y guerrear, pero Apo 16.16. nos enseña que ese día no va a ver oportunidad para guerrear con Dios, ese día, es el día de la descicion final de Dios.

De manera que Armagedon Apo 16.16. simboliza el resultado final o la descicion final de Dios.

Así que lo que nos enseña la frase

“Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón” Apo 16.16.

“Y los reunió en el lugar donde se llevara acabo el juicio final o donde Dios dará la descicion final”

“Es el Gran día del Dios Todo Poderoso”

Satanás y sus seguidores no tendrán oportunidad alguna contra los hijos de Dios Apo 20.7-9..

Por que es el día de Dios , El es el único que hablara y su voluntad sera echa.

Aun que las intenciones de satanás sean guerrear con Dios, luchar contra el Reino de Dios, quebrar el reino de Dios, fracturarlo, las intenciones de Dios son otras, Dios no esta preparándose para la gerra en el día final con las fuerzas del mal, el gran día de Dios es para dar el veredicto final, Armagedon simboliza el día de la descicion final de Dios, o el día del Juicio final. Y Cristo es quien reúne a todos para el juicio final.

“es el gran día de Dios” .

Las intenciones de satanás al engañar al mundo entero con sus señales pueden ser muchas y variadas, pero Apo 16.16. nos enseña que ese día no va a ver oportunidad para guerrear con Dios, ese día, es el día de la descicion final de Dios.

Conclusión Apo 16.16.

Este versículo nos muestra que el día que Cristo venga, como ladrón, de repente, sin previo aviso, las naciones serán reunidas .(y los reunió) para escuchar la decisión final de Dios. (en el lugar que en hebreo se llama armagedon) es “el gran día de Dios” y todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.

Aun que las intenciones de satanás sean reunir al mayor numero de almas para ir en contra de Dios “guerrear con Dios” Apo 16.14., la intención de Dios es reunirlos a todos para que todas las almas estén presentes para la decisión final de Dios sobre el destino eternos de cada uno. Apo 16.16.

Dios no esta preparándose para la gerra con satanás, en el día final no habrá tal gerra, es el gran día de Dios, el día que serán reunidas las naciones para que cada uno reciba según sus obras, para esto seremos reunidos en el lugar que en hebreo se llama ARMAGEDON (el lugar de la decisión final de Dios ).

V17. El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está. Ap 16.17-21.

Introducción a la Séptima Copa Apo 16.17.

Algunos comentaristas interpretan todo este acontecimiento como algo literal.

La consumación de los tiempos (Apocalipsis) Séptima copa: las ciudades son destruidas 16:17–21

Es el último juicio de las tres series y parece que coincide con el final de la tribulación y la caída del imperio del anticristo. Este juicio incluye varios cambios en la naturaleza: relámpagos, truenos, un gran temblor, un terremoto como nunca antes se ha visto, el movimiento de islas y montes, y una tormenta de granizo pesado. El efecto principal del terremoto es la división en tres partes de “la gran ciudad”, que probablemente es Jerusalén y la destrucción de las ciudades del mundo, con mención especial de “la gran Babilonia”. En el estudio del cap. 18, que contiene los detalles de la destrucción de Babilonia, se verán las evidencias de que se trata de la ciudad literal.

Así, el escenario terrenal quedará preparado para la aparición y victoria del Hijo de Dios (cap. 19). Juan sólo necesita relatar dos visiones que tratan de dos aspectos de Babilonia, que es la sede de la oposición a Dios y de la idolatría antigua y contemporánea.

Resumen de las 6 primeras copas.

Hemos visto El antes y El después.

El antes, cuando las obras de justicia de Cristo aun no eran manifiestas, y la condición en la que se encontraba el mundo.

Y el después, cuando estas se manifestaron, cuando estas se pudieron ver, cuando estas se pudieron predicar, y los efectos que este suceso tuvo en el mundo, y como impacto el reino de satanás.

Todo esto lo vemos manifestado en cada copa y como cada una muestra la Obra de Cristo en la cruz, y sus efectos en los moradores de la tierra, los moradores del mar, y lo que vino a ser Cristo para la humanidad gracias a su sacrificio.

1.- La Obra de Cristo mostró que todos los que se creían religiosos “moradores de la tierra” estaban llenos de llagas, ulceras pecaminosas Apo 16.2.

2.- La Obra de Cristo mostró que todos los no eran religiosos, estaban todos muertos. Apo 16.3.

3.- Cristo vino a ser la verdadera fuente de agua viva. Apo 16.4-7.

4.- Y la obediencia al evangelio es el único medio que nos lleva a la salvación, para todo aquel que cree y obedece a Cristo por medio del evangelio. Apo 16.8-9.

5.- La Obra de Cristo también vino a impactar el reino de satanás, mostró la perdida de poder y dominio sel reino de satanás, “su reino se obscureció ” Apo 16.10-11.

6.- Gracias a su sacrificio en la cruz, Cristo llego a ser “El Gran Sacerdote y Rey” y por su obediencia, un día regresara como el Rey, en ese día se terminara la oportunidad para obedecer, ya no habrá mas oportunidad para arrepentirse, el Padre ese día pondrá a todos sus enemigos al estrado de sus pies. “Es el Gran día de Dios”, el día de la descicion final de Dios. el día de juzgar a las naciones. Heb 10.12-14. Apo 16.14-16.

El séptimo ángel derramó su copa por el aire Apo 16.17.

De la misma manera la enseñanza de esta copa se enfoca en algo especifico, “el aire”.

Vamos a estudiar con la ayuda de Dios, cual es la enseñanza por medio de este símbolo, siempre teniendo en cuenta la enseñanza de la palabra “derramo” y el contexto en el que nos encontramos

ἐξέχεε - exechee - derramo

Primero debemos de tener claro que derramar la copa sobre el aire, significa que el séptimo ángel esparció o proclama como la Obra de Cristo también tiene un impacto sobre el aire. Apo 16.17.

Entendiendo que la Copa simboliza la acción de ministrar o servir en el templo.

Por el aire Apo 16.17.

Algunos interpretan literal mente “el aire” y consideran que la séptima plaga afecta el aire que es la fuente vital de todos los seres vivos en la tierra. Sin aire todo y todos mueren.

Pero debe tomarse en forma simbólica el concepto “aire”

De esta manera, la palabra “aire” alude a la esfera demoníaca.

Según Pablo, Satanás es el «príncipe de la potestad del aire» (Ef. 2:2, ) . Juan 12:31; 14:30; 16:11; 2 Corintios 4:4. 2 Corintios 10:4, 5.

Se identifica a satanás como el príncipe de la potestad del aire.

El gobernante de una esfera espiritual, “el aire” significa el mundo inmaterial, el mundo espiritual, el mundo invisible. 1 Tim 4.1.

Esta es la esfera de satanás, aquí es donde se mueve y opera, esto no significa que es omnipresente, el texto no dice esto, simplemente identifica el mundo en el que el opera, y su trabajo de engañar opera en los hijos de desobediencia, su principal objetivo es hacer hijos desobedientes.

El mundo entero esta bajo el maligno 1 Jn 5.19.

Y como hemos estado estudiando, Dios le ha dado este poder Lc 4.6. Hechos 26.18.

Satanás no esta en todo lugar, no esta en toda persona, pero ejerce influencia en toda persona, el opera en el mundo invisible a través de sus demonios y a través de la religión falsa el se disfraza como ángel de luz.

La quinta trompeta muestra también esto por medio de símbolos.

A los demonios los describe como langostas Apo 9.1-11. Apo 16.17.

Descripción de las langostas

Apoc 9:7–11 La apariencia de las langostas refleja en algunos detalles el aspecto del insecto.

Nuevamente quiero repetir por todo lo que hemos estudiado que el libro de Apocalipsis son cosas simbólicas para describir algo espiritual.

Aquí estamos viendo la descripción de las langostas, y sin duda este animal no existe en este mundo, pero si existe en el mundo espiritual, por que describe una condición que solamente en el mundo espiritual puede existir este tipo de animal.

Los aspectos de las langostas no son naturales y esto sugiere, junto con otros detalles del pasaje, que esa plaga no son insectos, sino mas bien poderes demoníacos. Apoc 9:7–11.

Estas langostas harán lo que no es natural para ese animal.

En vez de consumir la vegetación, atormentarán sólo a los seres humanos, y Dios limitará su poder a: Apoc 9.4

1) a cinco meses, que es la extensión de vida de los insectos; Simboliza un Periodo de Tiempo

Este periodo sera la extensión de vida de los demonios

2) a no matar, sino sólo atormentar

3) sólo a los que no tienen el sello Divino de protección que fue dado a los 144,000 en Apoc 7:3.

Pablo dice a los efesios que opera en los hijos de desobediencia Ef 2.2. Los que no tienen el sello de Dios Apo 7.3.

El tormento de sus colas, como de escorpión, hará que los hombres deseen morir, pero no podrán hacerlo.

La quinta trompeta nos muestra el comienzo del tiempo en el que el diablo y sus demonios se les permite atormentar al mundo

La parábola del sembrador muestra también que la esfera demoníaca se mueve en un mundo espiritual “el aire”.

Esto por medio de símbolos como las aves. Apo 16.17. Mar 4.4,15.

Satanás como el príncipe de la potestad del aire.

El gobernante de una esfera espiritual, “el aire” significa el mundo inmaterial, el mundo espiritual, el mundo invisible. 1 Tim 4.1.

Esta es la esfera de satanás, aquí es donde se mueve y opera.

Y salió una gran voz del templo del cielo, del trono diciendo “Hecho esta” Apo 16.17.

En Apo 16.1. ya se había mencionado esta voz , mandando a los siete ángeles que esparcieran las 7 copas.

Así que lo que estamos viendo en Apo 15.6, es a Cristo enviando a los siete ángeles a anunciar, a proclamar las obras de justicia de El en la cruz Apo 15.4., (note usted que están vestidos de Cristo, de allí la bienaventuranza en Apo 16.15. para todo aquel que cuando su Señor venga no lo encuentre desnudo, desvestido de Cristo) Pero ahora con esta séptima copa es Cristo quien nueva mente está anunciando el fin, “hecho esta, se acabo, se termino”.

Cristo esta diciendo que la hora llego, paren ya de proclamar las obras de justicia, el tiempo se termino, el tiempo no sera mas.

El Templo Celestial Apo 15.5-6.

Recordemos un poco la enseñanza del templo celestial.

Apo 15.5. Nos muestra la apertura del Templo en el cielo. El tabernáculo del testimonio.

Símbolo de las cosas CELESTIALES

Cristo entro en el cielo mismo para presentarse por nosotros. Heb 9.24. Heb 9.6-11. Fue y Roció su sangre en el propiciatorio.

Cristo nos muestra el camino al lugar Santísimo Heb 9.8, 9.11, 9.21. Jn 14.6.

El camino al Padre.

Nosotros un día podremos seguir a Cristo.

El día que ascendió al cielo, Cristo entro en el cielo mismo, traspaso los cielos Heb 4.14. Heb 6.20.

El fue el precursor de todos los que formamos parte del grupo sacerdotal. Heb 9.6, 3, 2, 11.

EL propósito es poder ver el tabernáculo del testimonio como símbolo de la plenitud de Cristo, como cabeza de la Iglesia, y la Iglesia como su cuerpo.

Imaginen a Moisés cuando se le dice que haga todo con forme al modelo que se le mostró, seguramente solo se rascaba la cabeza, y se preguntaba como o de que forma podría plasmar lo que seria Cristo y su Iglesia. Ex 25.40, 26.30. Núm 8.4. Hechos 7.44, Heb 8.5.

Lo que nos enseña Apo 15.6. es que el Templo Celestial simboliza a Cristo en toda su plenitud (cabeza y cuerpo), los 7 ángeles simbolizan su cuerpo “la Iglesia”, que salen del templo, a quien se le encomienda anunciar los juicios de Dios.

Y los describe saliendo del templo por que es Cristo quien usa a sus siervos para manifiesta su obra de justicia Apo 15.4, 15.6.

Pues el texto enfatiza que los siete ángeles salieron del Templo, esto es, proceden de Cristo, son enviados por Cristo.

No esta mal decir que estos 7 ángeles simbolizan a la Iglesia, a los mensajeros de Dios, pero esta exprecion enfatiza a Cristo, nos muestra a Cristo, quien realmente es el fundamento y El que manifiesta sus juicios por medio de sus mensajeros.

Así que es correcto decir que los siete ángeles simbolizan la Iglesia que a lo largo de la historia manifiestan los juicios de Dios, pero sin perder de vista a Cristo, quien realmente es el fundamento y El que manifiesta su Obra de Justicia por medio de su Iglesia.

Lo que nos enseña Apo 15.8. esta porción de la escritura, es la apertura de la Iglesia, la Glorificación de Cristo recibido en el cielo, su ungimiento, y como Cristo le da a la Iglesia (por medio del derramamiento del Espíritu el día del pentecostes) lo necesario para poder ir a predicar al mundo la obra redentora de El en la cruz.

Cristo, con el Espíritu Santo, doto a la Iglesia con dones, con habilidades, con destrezas para poder trabajar y ministrar .

Y la Iglesia fue llena del poder y de la Gloria de Cristo, y nadie puede entrar al Templo (esto es, reunirse con Cristo) hasta que se cumplan las 7 plagas. (esto es, hasta que Cristo venga por segunda vez y juzgue a las naciones).

Ahora su Iglesia esta en el lugar santo, todo aquel que ha pasado por el altar del sacrificio (haciendo morir al viejo hombre, ofreciendo su vida en sacrificio a a Cristo), y a pasado por el lavacro (bautismo), ha entrado en el lugar santo ha ministrar como sacerdote, ya hemos formado parte del templo celestial, ya somos parte del cuerpo de Cristo, pero un día nos reuniremos con Cristo en el lugar santísimo Heb 9.8.

Ahora la Iglesia esta en la tierra dando a conocer las obras de justicia de Cristo en la cruz al mundo entero, y aun que ya estamos sentados en lugares celestiales, ya formamos parte de Cristo, ya estamos dentro del lugar santo, en el templo celestial, un día nos reuniremos con Cristo en el cielo mismo, el lugar santísimo. Heb 9.6-8.

Esto es lo que nos enseña la exprecion “ y nadie puede entrar al Templo (esto es, reunirse con Cristo) hasta que se cumplan las 7 plagas. (esto es, hasta que Cristo venga por segunda vez y juzgue a las naciones).”

Y Hecho está Apo 16.17.

La voz que procede del trono, es la voz de Cristo mismo que anuncia el fin.

«Se acabó». Apo 10.6, 21.6.

A Satanás y sus seguidores va dirigida la última copa de ira.

Cristo esta diciendo que la hora llego, paren ya de proclamar las obras de justicia, el tiempo se termino, el tiempo no sera mas.

Cristo con esta frase “hecho esta”, esta finalizando el tiempo para obedecer, y anunciando el inicio del justo juicio de Dios, ahora es el tiempo de juzgar a todo el sistema de Satanás, a todo su dominio.

A Satanás y a todos sus seguidores va dirigida la última derramada.

El juicio sera para todo el sistema de satanás y su dominio, para todos aquellos que alcanzo y formaron parte de su reino (el aire).

Conclusión Apo 16.17.

Este versículo nos muestra que cuando Cristo venga por segunda vez, y las naciones sean reunidas para comparecer ante el tribunal de Cristo el juicio sera para todo el sistema de satanás y su dominio, para todos aquellos que alcanzo y formaron parte de su reino (el aire), aquellos que en lugar de tener el sello de Dios, tienen en su frente o en su mano la marca de la bestia. Apo 16.17.

Cristo vendrá y juzgara al reino de satanás.

Pablo habla a los tesalonicenses de lo que sucederá en la segunda venida de Cristo con aquellos que vivieron para servir a Cristo, 1 Ts 4.15-17.

Aquellos que no están en tinieblas el ladrón no los sorprenderá , 1 Ts 5.1-3. Y recibirán al Señor en las nubes.

Pero la séptima copa nos muestra que en la venida de nuestro Señor, el juicio sera para aquellos que se encontraron en tinieblas (aquellos que se encontraron desnudos).

Y que ya no hay mas oportunidad para arrepentirse (hecho esta), se acabo Apo 10.6, 21.6.

El Apo 15.6, Cristo envía a los siete ángeles a anunciar, a proclamar las obras de justicia de Cristo en la cruz, (note usted que están vestidos de Cristo, de allí la bienaventuranza en Apo 16.15. para todo aquel que cuando su Señor venga no lo encuentre desnudo, desvestido de Cristo)

Pero ahora con esta séptima copa Cristo está anunciando el fin, “hecho esta, se acabo, se termino”.

Cristo esta diciendo que la hora llego, paren ya de proclamar las obras de justicia, el tiempo se termino, el tiempo no sera mas.

Cristo con esta frase “hecho esta”, esta finalizando el tiempo para obedecer, y anunciando el inicio del justo juicio de Dios, ahora es el tiempo de juzgar a todo el sistema de Satanás, a todo su dominio.

A Satanás y a todos sus seguidores va dirigida la última copa derramada.

El juicio sera para todo el sistema de satanás y su dominio, para todos aquellos que alcanzo y formaron parte de su reino (el aire).

Si tu no obedeciste el Evangelio, déjame decirte que cuando Cristo diga “hecho esta” no habrá mas oportunidad para el arrepentimiento, seras juzgado como alguien que desprecio el Reino de Cristo y prefirió vivir su vida en el reino de satanás, conforme a las concupiscencias de los hombres y no conforme a la voluntad de Dios 1 Ped 4.2.

Ahora es tiempo del juicio de Dios Apo 20.10-15.

V18. Entonces hubo relámpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra. Ap 16.18.

Lo que sigue después de que se han manifestado las plagas son las señales que describen la presencia de Nuestro Señor Jesucristo y que acompañan a su juicio.

Entonces hubo Ap 16.18.

Esta exprecion “entonces hubo” nos enseña que después de la exclamación “hecho esta”,

Después de que Cristo exclamo que ya todo se acabo, entonces comienzan a manifestarse una serie de eventos físicos que sin duda simbolizan el ambiente espiritual que se genera ante el inminente juicio de Dios.

Relámpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra Ap 16.18, 4.5, 8.5, 11.19.

Muchos escritores ven los eventos de los versículos Apo 16.17-21. como acontecimientos que ocurren poco antes del último gran día. Para estos, los versículos describen una serie de acontecimientos que terminan mientras los impíos continúan maldiciendo a Dios.

Veamos que nos dice la Palabra de Dios

El contenido de la séptima copa produjo perturbaciones masivas en la naturaleza: hubo (relámpagos, voces y truenos). Anterior mente ya se habían dicho esto describiendo la adoración celestial (Apo 4:5; 8:5).

Con la apertura del sexto sello Dios despliega su juicio con un terremoto (Apo 6:12).

Pero el fenómeno principal fue un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.

Pero aquí el terremoto es de tal intensidad que no sólo recibe el nombre de grande sino que también se dice que ninguna persona había experimentado jamás una violencia de semejante magnitud.

El resultado del terremoto fue que la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron (19). Tan grande fue el terremoto, que toda isla huyó, y los montes no fueron hallados (20).

La última manifestación fue en forma de granizo (21). Cada piedra del granizo pesaba alrededor de un talento—probablemente unos cuarenta kilos . Pero todavía los hombres blasfemaron contra Dios, en lugar de arrepentirse.

Que simbolizan estos eventos en este contexto?Apo 16.18.

Debemos entender que los relámpagos y voces y truenos hablan de los atributos de Dios, mientras que el terremoto y el granizo afecta directamente a Babilonia y a sus moradores.

Estos eventos consisten en características que forman parte de la naturaleza (relámpagos, voces y truenos). Apo 16.18. Y que a través de estos símbolos declarar una verdad espiritual.

Es necesario a la luz de las escrituras interpretar este texto dentro del contexto.

Relámpagos Apo 16.18.

En el primer siglo no existía la electricidad, lo que se usaba para alumbrar era aceite para las lamparas o los candeleros. Mat 25.3-8.

La única luz que se conocía en el primer siglo era la luz del sol y la que se generaba con fuego.

Los judíos la primera vez que vieron los relámpagos fueron cuando se manifestaron en el monte sinai.

Los hebreos no asociaban los relámpagos con las tormentas eléctricas, para ellos los relámpagos solo indicaban la presencia de Dios.

Imaginence al pueblo de Israel la primera vez que vio relámpagos en el monte sinai Éx. 19:16. Se estremeció todo el pueblo. Tuvieron miedo como se podía ver el monte parpadear, se iluminaba y retumbaba a causa de los truenos.

Cuando Moisés hablaba con Dios, su rostro quedaba resplandeciente por causa del resplandor de Dios Ex 34.30,33,35.

Los rostros de los ángeles son a veces tan brillantes, que son comparados con relámpagos (Dn 10:6; Mt 28:3, Lc 24:4).

Fue por estas y otras razones que los judíos comenzaron a asociar estas cosas sobrenaturales con la presencia de Dios.

De hecho los paganos asociaban el relámpago y el trueno con una deidad, por que para ellos estos hechos asombrosos solo podían venir de un dios.

Así que desde la antigüedad los Judíos han asociado los relámpagos con el resplandor, con la presencia de Dios.

Pues en ese tiempo una luz tan blanca y resplandeciente no existía, a no ser que la presencia de Dios estuviera allí.

Las teofanías del AT están generalmente acompañadas de relámpagos.

Es en este sentido que, los relámpagos comenzaron a ser símbolo de la majestad y la gloria de Dios (Ap. 4:5; 11:19; Éx. 19:16)

Voces Apo 16.18.

Primero debemos de aclarar que la palabra “voces” no se esta refiriendo a una conversación, a una platica, a susurros que se escuchaban.

φωναὶ - phonai - voces

Esta palabra solo la encontramos escrita 6 veces en la biblia, y 5 de ellas esta en Apocalipsis 4.5, 8.5, 11.15, 11.19, 16.18. y la otra se encuentra en Lc 23.23. donde podemos ver mas claramente el sentido de esta palabra.

“VOCES” Se refiere al efecto del sonido, al estruendo que puede ser causado por la combinación de relámpagos y truenos. Is 29.6.

En el caso de Lc 23.23. es la misma idea “las voces de ellos y de los principales sacerdotes prevalecieron” esto es, que el efecto que tuvo las palabras de ellos y de los sacerdotes prevaleció.

Nueva Traducción Viviente Capítulo 16

Entonces

Sal 77.18. Apo 14.2, 19.6,

La exprecion “voces” se refiere al efecto de sonido producido por los relámpagos y truenos, es como si a causa de los truenos y relámpagos rugiera y retumbara, esto simboliza la presencia de Dios.

Truenos Apo 16.18.

El trueno simboliza el poder de Dios.

El trueno que se oyó después de la oración de Samuel fue una señal del poder de Dios (1 S. 12:17)(1 S. 2:10; 2 S. 22:14, 15; Sal. 77:18).

Acompañó a la manifestación de la presencia de Dios en Sinaí (Éx. 19:16; y en el trono celestial. Ap. 4:5).

En heb. es kol, «voz», «sonido». Los profetas hacen de él en ocasiones el símbolo de la voz de Jehová (Job 37:2–5; 40:4; Sal. 29:3–9; Job 28:26).

Los relámpagos, las voces y truenos. Simbolizan la presencia, la gloria y el poder de Dios

En el monte sinai, como se dieron cuenta que estaba la presencia de Dios? Atravez de relámpagos y truenos.

Dios siempre se manifiesta de esta manera, Exodo 19.16-20. Ap 16.18, 4.5, 8.5, 11.19.

Y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra. Ap 16.18.

Quiero que imaginemos a un terremoto, y el impacto que este tiene en una ciudad. Jr 4.24.

Una ciudad queda destruida.

Terremoto: En el contexto bíblico, los terremotos son fenómenos que se asocian con manifestaciones del poder de Dios y su intervención. 

Los hebreos no miran a los terremotos como una catástrofe natural, ellos no ven los terremotos como los vemos nosotros en la actualidad.

Siempre que se manifestaron terremotos a lo largo de la historia bíblica, el terremoto manifestaba el poder o la intervención de Dios.

Los judíos no decían “hay, esta temblando, son las placas tectonicas” o “es la falla de san andres”

Para los judíos era el poder de Dios manifestando su intervención, Is 23.11.

Por ejemplo:

En el Antiguo Testamento, el terremoto en el monte Sinaí acompañó la entrega de los Diez Mandamientos a Moisés.

También se mencionan terremotos en momentos cruciales de la historia como el sacrificio y resurrección de Jesucristo en el Nuevo Testamento. Mat 27.51. Mat 27.54. Mat 28.2.

Pablo en la cárcel, Hechos 16.26.

En la Biblia los terremotos se utilizan como un medio que Dios usa para comunicar un mensajes. Mat 27.54.

O para manifestar su intervención en algún suceso. Mat 8.24, 28.2. Hechos 16.26.

En algunas ocasiones fue como castigo. Amos 1.1. Zac 14.5. Lc 21.11.

Teniendo en cuanta lo que para el judío y especial mente para los primeros Cristianos era un terremoto, podemos decir que un terremoto simboliza una de las tantas formas en las que Dios manifiesta su poder.

Y como el contexto habla de la gran ciudad de babilonia, entonces el terremoto simboliza la manera en las que Dios manifiesta su poder para castigar a esta cuidad..

Este terremoto simboliza el poder de Dios manifestado en la gran ciudad de Babilonia .

Conclusión: Apo 16.18.

Estamos viendo que inmediatamente después de que nuestro Señor Jesucristo declara que el fin a llegado, que el tiempo se termino, que ya todo acabo, inmediatamente después de esta declaración se puede ver como la presencia, la gloria y el poder de Dios (relámpagos, voces y truenos) se hace manifiesta en el día final.

Y el juicio (un terremoto tan grande), contra la gran ciudad de babilonia (el reino del Anticristo representado por la apostasía ) da inicio.

V19. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira. Ap 16.19.

Y la gran ciudad fue dividida en tres partes Ap 16.19.

El resultado del terremoto fue que la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron (Apo 16.19). Lo mismo se afirma en relación con el sexto sello (Apo 6:14).

«La gran ciudad…» Algunos ven esto como una referencia a Jerusalén; y otros interpretan la gran cuidad como un símbolo de Roma, ya que en los tiempos de Juan, Roma era el centro del culto al emperador que perseguía a los creyentes.

Sin embargo a lo largo del estudio de este libro hemos podido entender clara mente lo que la gran ciudad de babilonia simboliza. (Apo 11:8; 14.8, 16:19; 17:18; 18:10, 18–19, 21).

El mismo contexto de estas copas nos enseña que la ciudad que se encontraba por donde pasaba el rió eufrates era babilonia.

Y Apo 14.8, nos enseña que la ciudad que beberá el cáliz de la ira sera la gran ciudad de babilonia.

Ademas el mismo Apo 16.19. concluye diciendo que la gran babilonia vino en presencia de Dios.

De modo que no hay duda que esta hablando de babilonia, sin embargo se esta usando la gran ciudad de babilonia para simbolizar el punto que el Espíritu quiere enseñar, sabiendo que:

La gran Ciudad, Babilonia, simboliza: Ap 16.19.

Babilonia la Grande, o también conocida como la mujer ramera que fornico con todos los reyes de la tierra, simboliza la iglesia apóstata que fue establecida por la infidelidad.

Babilonia simboliza la APOSTASÍA, LA FALSA RELIGIÓN

La que dio a beber a todas las naciones del vino de su fornicación, embriago a todo el mundo con su falsa doctrina, y de esta manera reina sobre los reyes de la tierra.

Babilonia Símbolo de:

Símbolo del espíritu de impiedad que en todo tiempo seduce a las personas para que se aparten de la adoración verdadera a Dios».

Símbolo del reino del Anticristo representado por la apostasía, Apo 13. que persiste hasta el fin delos tiempos. c

Babilonia hace beber a todas las naciones de su copa que esta llena del furor de su fornicación.

La frase “Les dio a beber vino”

Simboliza que compartió el vino, y que las naciones aceptaron lo que hay en esa copa .Apo 14.8.

Se refiere a naturaleza desenfrenada de los malos deseos, a todo tipo de infidelidad a Dios

Por su pasión, esta mujer hizo que todas las naciones participaran de la maldad y el desenfreno de su fornicación, de su infidelidad a Dios.

Todo aquel que Adore a la Bestia y a su imagen

Todo aquel que beba de la copa de Babilonia

Todo aquel que beba del vino del furor de su fornicación

También beberá el vino de la Ira de Dios.

También sera participe del castigo de la gran ciudad de Babilonia.

Fue dividida en tres partes Ap 16.19.

La traducción al español empuja a los lectores a entender todo esto como algo literal, pero en el original griego no estaba esto escrito para que se entendiera literal, en este sentido la traducción al español no ayuda mucho.

Veamos que nos enseña la exprecion “fue dividida en tres partes”

ἐγένετο - egeneto - Dividida

EGENETO es la misma exprecion que se ha venido estudiando en las diferentes copas (y vino, se convirtió, se convirtieron, se cubrió, fue dividida).

EGENETO hace alusión a lo que sucedió después de:

Mat 8.24, 26, 9.10, 11.1, 27.45, Mar 1.11, 4.4, 9.3.

La expresión “Y la gran ciudad fue dividida en tres partes” Si leyéramos el texto con el mismo sistema gramatical de las copas pasadas diría así: “El séptimo ángel derramo su copa por el aire, y vino (mostró) a la ciudad, la grande, en tres partes” Apo 16.19.

La séptima copa muestra a la gran ciudad en tres partes.

El Símbolo del #3 Apo 16.13.

Ademas el numero #3 simboliza plenitud en lo completo.

Así como en Apo 16.13. no esta hablando de tres espíritus, esta hablando de un espíritu que ejerce influencia o que tiene control completo tanto en el mundo religioso donde se predica un falso evangelio, como el mundo secular .

De la misma manera la gran ciudad en tres partes es un símbolo que nos muestra a la apostasía en su forma completa.

Babilonia (La apostasía), la ciudad, la grande, la muestra en tres partes, estas tres partes juntas es babilonia, o la apostacia. Apo 16.19.

Esto nos enseña que la apostasía, no solo es la falsa religión.

En su forma completa, la apostasía es :

La corrupción religiosa.

La corrupción moral (comercio).

La corrupción política.

Esta copa muestra la amplitud del juicio de Dios sobre babilonia (la apostasía, que es el espíritu de impiedad que en todo tiempo seduce a las personas para que se corrompan y se aparten de Dios).

Hay muchos que en su vida religiosa están mal.

Hay otros que están mal en su vida moral.

Y habrá otros que en su vida política hayan corrompido los procesos de gobernanza de una nación.

Todo esto va a ser juzgado en el gran día del Dios Todo Poderoso. Apo 16.14.

Y las ciudades de las naciones cayeron

Ap 16.19. Mat 28.19.

Y las Ciudades

πόλεις - poleis - Ciudades

La palabra "ciudad" tiene un significado profundo en el contexto bíblico, su etimología y origen se remontan a las raíces hebreas y griegas, lo que añade aún más riqueza a su significado.

Se refiere a una comunidad o grupo de personas a una población con una identidad compartida. 

En términos espirituales se utiliza para representar a un grupo de personas que comparten una fe o religión en común. 

De las naciones

ἐθνῶν - ethnon - Gentiles

Gentiles, Inconversos, incrédulos

ἔθνεσιν - ethnesin - Gentiles

Gentiles, Convertidos. Creyentes

Hechos 26.20, 28.28, Rom 1.13, 11.11, 1 Cor 5.1.

La etimología de esta palabra se traduce como “gentiles”.

Ejemplos: Rom 11.13.

Gentiles incrédulos () : Mat 4.15, 10.5, Lc 2.32, 21.24, Rom 3.29. Hechos 13.47. Apo 2.26, 11.9, 16.19, 21.26, 22.2. Mat 20.25, Mar 10.42, Lc 22.25.

Gentiles Creyentes : Hechos 26.20, 28.28, Rom 1.13, 11.11, 1 Cor 5.1.

Naciones: Mat 28.19, Lc 21.24.

Lo que nos enseña la etimología de la palabra “gentiles” en el contexto cultural del primer siglo se refiere a aquellos que no creyeron, que sus acciones fueron contrarias a la voluntad de Dios.

Gentiles era la forma de expresarse de aquellos cuyas acciones eran inmundas, no necesariamente solo gentiles, también en esta palabra entran judíos que sus acciones eran inmundas, o contrarias a Dios.

Es como usar la exprecion “publicanos”

La exprecion “Y las ciudades de las naciones ” nos enseña que todas las personas que comparten el mismo ideal (oposición a Dios ), y que no se arrepintieron, cayeron. Apo 16.19.

Cayeron Apo 16.19.

ἔπεσον· - epeson - cayeron

La etimología de la palabra nos enseña que esta personas sufrirán la ruina (el castigo).

Lo que nos enseña la exprecion “ Y las ciudades de las gentiles cayeron” es que todas las personas que comparten el mismo ideal (oposición a Dios ), y que no se arrepintieron, sufrirán la ruina (castigo)

“Y la población de los gentiles (todos aquellos que se oponen a Dios), sufrirán la ruina ” Apo 16.19.

Y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios Ap 16.19.

Vino en memoria

Esta exprecion nos enseña que el gran día de Dios Babilonia la grande sera recordada delante de Dios

Esto quiere decir que Dios se acordara, Dios traerá a la memoria todos los pecados de la gran babilonia (la apostacia).

Nueva Traducción Viviente Capítulo 16

Así que Dios se acordó de todos los pecados de Babilonia, y la hizo beber de la copa que estaba llena del vino del furor de su ira.

Para darle el cáliz del vino del ardor de su ira. Ap 16.19.

El propósito de recordar, o hacer memoria es el juicio de Dios… (darle el cáliz del vino del ardor de su ira)

El gran día del Dios Todopoderoso babilonia va a ser juzgada, y cada uno va a recibir lo que haya echo. Apo 14.10. Apo 2.23, 18.6, 20.12-13.

En el Antiguo y Nuevo Testamento, la embriaguez era una metáfora del juicio de Dios (Sal 60:1-3; 75:4-8; Is 51:17, 22; Jer 25:15–16; 27–28). Mat 26.42, Jn 18.11.

Que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira Apo 14.10

El vino del ardor de su ira dice que ha sido preparado PURO en el CÁLIZ (copa)

Los griegos diluían el vino con agua. Mezclaban el vino con agua en partes iguales en una vasija que se llamaba kratēr, de la cual procede el derivativo «cráter».

Pero la ira de Dios no se ha diluido Apo 18.6 Apo 19.15

La copa del furor de Dios no se a preparado con agua o vinagre, el vino es puro, esta en su esencia natural, con toda su potencia en la copa que se entrega a todos aquellos que se encuentran dentro del símbolo de babilonia (todos aquellos que no fueron fieles a Dios y que cuando el Señor vino los encontró desnudos, esto es, sin Cristo).

Dios dijo a Jeremías, «Toma de mi mano esta copa del vino de mi ira, y dásela a beber a todas las naciones a las que yo te envíe» (Jer 25:15; véase también Is. 51:17, 22; Sal. 75:8).

Y será atormentado con fuego y azufre Apo 14.10

A continuación, el ángel describe en qué consistirá el castigo para todo aquel que adore a la bestia: "y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero".

La ira de Dios adquiere proporciones estremecedoras.

Al beber la copa de la ira de Dios, serán atormentados día y noche, esto es “siempre, por toda la eternidad”

Apocalipsis es el único libro que nos habla del

LAGO DE FUEGO Apo 21.8. que arde con fuego y azufre Apo 14.10.

Lago de fuego. Lugar mencionado sólo en el libro del Apocalipsis en el capítulo Apo 19:20, 20:10,14-15.

Este lago de fuego es el infierno , o el lugar de castigo eterno para todos los rebeldes no arrepentidos, tanto de la parte de los seres angelicales como de los seres humanos que rechazaron la salvación por medio de Cristo el Redentor (Mateo 25:41). 2 Ped 2.4. Jud 6.

Arde con Azufre y Fuego Apo 14.10.

Una pequeña cantidad de azufre en el aire hace que sea imposible respirar, y en contacto con la piel produce un dolor indescriptible. Si a esto le sumamos el fuego, podemos empezar a tener una idea del tormento que sufrirán los seguidores de la bestia.

La exprecion “Arde con Azufre y Fuego” se le utiliza para expresar la idea del tormento, del castigo y terrible destrucción Gén 19:24–25; Job 18:15; Isa 30:33; 34:9; Sal 11:6; Eze 38:22; Apoc 14:10; 19:20; 20:10 .

Las Escrituras describen este tormento en términos pavorosos. Es espantoso caer en las manos del Dios vivo (Heb. 10:31)

Gehena La palabra que la biblia usa para describir un infierno ardiente es Gehena, que viene de un lugar ardiente, el valle de Gehena cerca de Jerusalén en el sur.

Gehena es una transcripción griega de la palabra aramea, que se deriva de la frase en hebreo "el valle de Hinom".

En una de sus mayores apostasías, los judíos (especialmente bajo los reyes Acaz y Manasés) pasaron a sus hijos por fuego en sacrificio al dios Moloc en ese mismo valle (2 Reyes 16:3; 2 Crónicas 33:6; Jeremías 32:35).

"Los Judíos lo Consideran Inmundo"

Finalmente, los judíos consideraron que ese sitio era ritual mente inmundo (2 Reyes 23:10), y lo contaminaron aún al arrojar los cuerpos de los delincuentes en unos montones de humo.

" Hinom en tiempo de Jesús"

Gehena era el nombre utilizado en tiempos de Jesús para referirse al Valle de Hinom (Nehemías 11:30, 2 Reyes 23:10), un valle ubicado al Sur de Jerusalén, y que desde el año 638 a.C. se convirtió en un enorme basurero, donde se quemaba todo tipo de basura, incluidos los cadáveres de animales y criminales ejecutados.

Más tarde se le llamó valle de la Matanza Jer 19.6. . El nombre heb., transliterado al gr. como geenna (o gehenna) se convierte en el término usado para infierno.

En el tiempo de Jesús, era un lugar de constante fuego, pero más aún, era un montón de basura, la última parada para todas las cosas juzgadas por hombres que son inútiles.

En Marcos 9:43 Jesús usó otra poderosa imagen para ilustrar la gravedad del infierno

"Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado".

A la mayoría de los lectores, esta imagen les resultaba familiar, ellos podían entender de lo que hablaba Jesús, pues para ellos la imagen del valle de ginon era una escena viva.

Jesús preferiría que hiciéramos lo que sea necesario para evitar ir al infierno, y ese es el propósito de ese lenguaje.

Cuando Jesús habló de Gehena (infierno), él estaba hablando del basurero de la eternidad. Jesús usó esta imagen que todos conocían y que para todos era familiar para ejemplificar el destino final de todo aquel que no anduvo en sus caminos.

El nuevo testamento describe el infierno como:

Un lago de fuego (Apocalipsis 20:14),

Las tinieblas de afuera (Mateo 25:30),

La 2da muerte (Apocalipsis 2:11),

Eterna perdición (2 Tesalonicenses 1:9),

Tormento eterno (Apocalipsis 20:10),

Un lugar de lamentos y crujir de dientes (Mateo 25:30),

Un lugar de castigo (Mateo 11:20-24; Lucas 12:47-48; Apocalipsis 20:12-13).

En ninguno de estos pasajes se describe el infierno como algo bueno y grato , al contrario, el efecto combinado de estos pasajes describe un infierno que es peor que la muerte, más oscuro que la oscuridad, y más profundo que cualquier abismo.

Las consecuencias del Pecado mas allá de la muerte 2 Cor 5.9-11.

La Biblia afirma una y otra vez que el pecado tiene consecuencias que seguirán al pecador más allá de la muerte si antes no obedece a Dios.

Hay muchos cristianos que creen en Jesús, pero no quieren guardar sus mandamientos.

Se olvidan que Jesús dijo: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15; 15:10).

Conclusión: Apo 16.19.

En Apo 16.19.. La gran ciudad (Babilonia espiritual) dividida en tres partes es un símbolo que nos muestra a la apostasía en su forma completa.

Babilonia (La apostasía), la ciudad, la grande, la muestra en tres partes, estas tres partes juntas es babilonia, o la apostacia. Apo 16.19.

Esto nos enseña que la apostasía, no solo es la falsa religión.

En su forma completa, la apostasía es :

La corrupción religiosa.

La corrupción moral.

La corrupción política. .

Grupos de personas con un mismo ideal cayeron de la presencia de Dios, se corrompieron (las ciudades de las naciones cayeron), Y todos los que se corrompieron delante de Dios con un mismo pensamiento, un mismo ideal, vinieron delante de la presencia de Dios a dar cuentas según sus obras (Y la gran babilonia vino en memoria delante de Dios), para ser juzgados y recibir cada uno lo que sembró. (Para dar el cáliz del vino del ardor de su ira).

V20. Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. Ap 16.20.

Esta es una frase simbólica del Antiguo Testamento para referirse a los eventos cataclísmicos del fin de los tiempos (Sal 97:5-7; Mi 1:4-5.; Nah 1:5-7).

La visión de islas que huyen y de montañas que desaparecen nos recuerda el sexto sello, que también es un retrato del juicio final (Apo 6:14).

Esto significa que todo lo que hay en esta tierra cambia en forma instantánea; ha llegado el tiempo del juicio cuando la faz de la tierra se transforma y Dios se sienta en el gran trono blanco.

En (Apo 20:11). «De cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo, y su lugar ya no se volvió a encontrar». Cuando llegue el día del juicio, la creación de Dios se verá de tal modo afectada que la tierra sufrirá un cambio radical. En ese momento se presentarán eventos catastróficos de enormes proporciones, porque la atmósfera se enrollará como un pergamino que se reemplaza con los nuevos cielos y la nueva tierra (Apo 6:14; 16:20; 21:1; 2 P. 3:7, 10, 12–13, Lc 21.36.).

Toda isla huyo, la tierra tal y como la conocemos desaparece.

La tierra esta gritando

Cuantos de ustedes están enterados o han escuchado que el mundo esta deteriorándose, la tierra esta gritando, ya no soporta todo lo que el hombre a echo que con el paso de los años a causado su deterioro, hace cientos de años atrás se están ideando planes para salvarla, para parar la destrucción y regenerarla, pero lo que muchos no entienden es que Dios en su palabra dice que el destino de este mundo es inminente, es destrucción, es fin.

Este mundo no fue diseñado para la eternidad, no fue para ser eterno, tiene su propósito, dar a la humanidad un tiempo determinado para que todos se arrepientan, pero no es eterno, su fin es destrucción. El planeta no se va a salvar.

Esta predestinado a ser destruido.

A la final trompeta (pensamiento judío)

En las 7 fiestas judías, el día de la expiación es el día en que el sumo sacerdote hacia todo el sacrificio, es el día en que el sumo sacerdote toma la trompeta y cuando el sumo sacerdote toma la trompeta, todos los judíos que están trabajando, todos los que están haciendo labores, dejan sus labores y se dirigen a la purificación y suben al templo a Adorar.

El ultimo día, el Señor vendrá con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios y todos los que estamos trabajando, vamos a dejar de trabajar 1 Ts 4.16.

Pablo dice que se tocara la trompeta, la final trompeta, y con esta iniciara el juicio de Dios.

Conclusión: Apo 16.20.

En Apo 16.20. Esto significa que todo lo que hay en esta tierra cambia en forma instantánea; ha llegado el tiempo del juicio cuando la faz de la tierra se transforma y Dios se sienta en el gran trono blanco.

En (Apo 20:11). «De cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo, y su lugar ya no se volvió a encontrar». Cuando llegue el día del juicio, la creación de Dios se verá de tal modo afectada que la tierra sufrirá un cambio radical. En ese momento se presentarán eventos catastróficos de enormes proporciones, porque la atmósfera se enrollará como un pergamino que se reemplaza con los nuevos cielos y la nueva tierra (Apo 6:14; 16:20; 21:1; 2 P. 3:7, 10, 12–13, Lc 21.36.).

Toda isla huyo, la tierra tal y como la conocemos desaparece. (Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados)

V21. Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande. Ap 16.21.

Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento

«…enormes granizos»

El granizo siempre ha sido una señal del juicio de Dios. Hablando de la condenación de Efrain, Dios le dice que el tiene uno grande y fuerte como tormenta de granizo. Is 28:2.

Una tormenta de granizo no era motivo de felicidad, ninguno que fuera afectado por granizo se alegraba.

Para los amorreos el granizo fue la descicion final de Dios. Jos 10:11.

En Ezequiel 38:22, el granizo fue usado contra los enemigos de Dios en el tiempo final.

En Egipto, la plaga de granizo fue la consecuencia de sus acciones (Éx 9:23–24).

Antigüedades de los Judíos CAPÍTULO XIV: Las diez plagas que asuelan a los egipcios

cayó un granizo del cielo, un granizo como jamás lo había conocido el clima de Egipto, ni era parecido a las lluvias de invierno de otras partes; era más grande que el que conoce los que viven en las regiones del norte y del noroeste. El granizo cayó en plena primavera y desgajó las ramas cargadas de frutos.

Por que granizos?

La tormenta de granizo no era motivo de felicidad, si no mas bien el resultado del juicio de Dios.

El granizo acompaña ocasionalmente a las tormentas en Siria y Palestina. Cuando lo hace, destruye los cultivos, las viñas y los olivos.

Por los daños que el granizo causa en las cosechas y el ganado se le considera siempre como calamidad, de echo la palabra que encontramos en este versículo como plaga - pleges - calamidad (Sal. 78:47; 105:32; Is. 30:30; Ez. 13:11; Hag. 2:17.

Así que cuando el Espíritu usa el GRANIZO para simbolizar esta plaga, es por que los primeros cristianos entendían clara mente lo que era una calamidad dejada por el granizo en el medio oriente y sumen a esto el peso de un talento.

El peso del granizo “Un talento”

Esta referencia a talento se refiere a unidad de medida “peso”.

«…como de un talento cada uno» Literalmente esto significa «semejante al peso de un talento».

En algunos lugares a caído granizo de gran tamaño, hasta lo llamaron el granizo asesino, pero nunca de la proporciones con las que se describe aquí, pues el mas grande fue del tamaño de una pelota de golf.

El griego emplea la palabra talento, cuyo significado en cuanto a peso no se puede determinar con exactitud; variaba dependiendo del país y de la época.

En el Antiguo Cercano Oriente, el peso de «los talentos» variaba de 20 a 60 kilogramos; no se sabe a ciencia cierta su peso, podría ser considerado 30 kg.

En tiempos de Jesucristo, el talento era una unidad de peso y moneda utilizada en el mundo grecorromano y en Judea.

Su valor variaba según la región y el tipo de metal (oro, plata o cobre), pero generalmente se calcula de la siguiente manera:

Un talento de plata pesaba aproximadamente 33 kg y equivalía a 6,000 dracmas o denarios.

Un talento de oro era mucho más valioso y podía equivaler a unas 30 veces el valor de un talento de plata.

Comparación con salarios de la época:

Un denario era el pago diario de un trabajador común. Mat 20.1-16.

Por lo tanto, un talento de plata equivalía a unos 20 años de salario de un trabajador promedio.

Que simboliza el talento?

Al considerar la información anterior, un talento como medida en el medio oriente en el primer siglo era algo considerable mente grande y valioso, hablando de su volumen:

No es la misma proporción un kilo de algodón que un kilo de piedra.

No es lo mismo 30 kg de oro que 30 kg de hielo.

El volumen de 30 kg de hielo es 0.0327 m3 o 32.7 litros.

Para que tengan una idea mas clara, aproximadamente es 1.15 cft Apo 16.21.

Imaginence, si en el medio oriente se asustaban con un granito que dañaba las cosechas, un pequeño granizo dejaba calamidad en la tierra, ahora podemos ver lo que Dios quiere mostrar a todos los que están leyendo esta carta.

Lo que Dios presenta es la destrucción devastadora que causara este granizo, si para los egipcios el pequeño granizo fue destrucción total, para los amorreos fue muerte y derrota, para todo el medio oriente un pequeño granizo era peor que la plaga de langostas, imaginen lo que causara este granizo.

Es como la enseñanza de la sangre hasta los frenos de los caballos. Apo 14.20.

En esta escena se nos presenta una terrible descripción de cómo sera el castigo.

Fluye la sangre del lagar hasta la altura de los frenos de los caballos .

Esta distancia que es aproximadamente la extensión de la tierra de Palestina.

Esta altura y distancia (4 ft de altura y casi 300 kilómetros) que correrá la Sangre solamente es el símbolo de las magnitudes inimaginables de las personas que se perderán en el castigo eterno.

Se nos presenta una idea de las dimensiones del castigo eterno:

El pueblo de Israel salio de Egipto con 600 mil hombres de a pie, contando a mujeres y niños pasaba fácilmente del millón, y cuantos entraron a la tierra prometida? Solo dos....

Así que solo imagínense la cantidad de personas que van a ser condenados y van a sufrir el castigo de la Ira de Dios.

Esto nos enseña que las uvas fueron despojadas de su cuerpo exterior, y se exprimieron en el gran lagar, nos enseña que lo que va a ser castigado no sera el cuerpo exterior, sera el interior, la ira de Dios no va a ser atormentando cuerpos físicos, va a ser atormentando el Alma por la eternidad.

Y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo. Apo 16.21.

Con la misma idea de Apo 14.20. se nos presenta esta idea en Apo 16.21. Simbolizando las magnitudes del juicio de Dios sobre todos aquellos que decidieron adorar a la bestia antes que al creador.

Estos inmensos pedazos de hielo simbólicamente destruirán a todo ser viviente sobre el que caen, pero como es un símbolo que nos presenta las magnitudes del castigo de Dios, nuestro texto continua diciendo que en lugar de arrepentirse, y admitir que son culpables y merecedores del castigo, no se arrepienten, si no que maldicen a Dios a causa de la granizada.

Endurecen el corazón y se niegan a arrepentirse, a aceptar su culpabilidad (Apo 16.9, 11).

En su corazón no hay temor de Dios, ni reconocimiento de sus pecados, ni aceptación de la justicia Divina.

El Faraón se arrepintió como resultado de la granizada y dijo a Moisés y a Aarón que había pecado, que Dios tenía razón, y que iba a dejar salir libres a los israelitas (Éx. 9:27–28).

Cuando hubo pasado la tormenta, el Faraón endureció su corazón y se negó a dejar salir libre al pueblo de Israel.

Pero a los pecadores sobre los que Dios decide que son merecedores del castigo eterno “hace caer granizos de 30 kilos” cada uno maldicen a Dios mientras reciben el castigo. Apo 16.21.

Blasfeman contra el Dios del cielo por su descicion, por que su plaga fue sobremanera grande, por que el castigo es sumamente terrible,

Porque su plaga fue sobremanera grande. Apo 16.21.

Las magnitudes del juicio de Dios sobre todos aquellos que decidieron adorar a la bestia antes que al creador serán inimaginables.

σφόδρα. - Sphodra - Sobremanera

El castigo que Dios traerá sobre sus enemigos es tan fuerte que Juan emplea la palabra griega sphodra (sobremanera, extremadamente, sumamente, violento), que no se encuentra en ninguna otra parte en Apocalipsis.

Esta palabra recibe fuerza al ser colocada al final de la frase: «la plaga fue extremadamente grande».

El día del juicio es inminente (Apo 19:19–21; 20:8–9).

Y todos los que estamos aquí presentes estamos consientes de esto, y aun así muchos de nosotros con nuestra manera de vivir rendimos adoración a la bestia.

Por que lo hacemos?

Por que aunque sabemos que Dios va a castigar al pecador y estamos consientes que tendremos un castigo, aun así no hemos entendido las magnitudes de este castigo, este castigo sera extremadamente violento, y triste mente muchos lo vamos a entender cuando sea demasiado tarde.

Y sabe que es lo que vamos a hacer en ese momento?

Blasfemar contra el Dios del cielo, pero ya no se va a poder hacer nada, en ese día ya no se podrán corregir nuestras malas acciones, hoy es el momento de arrepentirse de los malos caminos, hoy es el momento de obedecer, mañana puede ser tarde para muchos de nosotros.

Invitación a cambiar.

La Justificación por la Fe

“La sangre de su Hijo Jesucristo nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7). “Esta justicia de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen.

De hecho, no hay diferencia, pues todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo efectuó” (Romanos 3:22-24). (Juan 3:36).

Dado que todos somos infractores de la ley que merecen el castigo eterno.

Dios Justifica al Impío Rom 4.3-5.

Que significa ser Justificado?

Es recibir una declaración de inocencia en el tribunal de Dios.

Es un acto de Dios por medio del cual pecadores culpables son perdonados como justos en la presencia de Dios.

Por medio de la justificación la condición legal del pecador cambia total mente delante de Dios.

Gn 15.6. Rom 4.3. En otras palabras, la Fe de Abraham fue el instrumento por medio del cual Dios lo considero justo.

El salario no cuenta como gracia, en el trabajo cuanto tu recibes tu cheque es el salario que se te debe por desempeñar una función, no es un regalo, es una deuda que la empresa donde laboras tiene con tigo.

Rom 4.4-8. El Espíritu de Dios no enseña por boca de Pablo que aquel que no trabajo y que la empresa le da un salario sin haber trabajado, eso es Gracia.

Dios tuvo gracia para con nosotros, por gracia sois salvos, y no tuvimos que pagar nada, el pago ya fue hecho.

Jesús realizo el pago, el pago nuestra deuda, solamente tenemos que seguirle y no apartarnos de su camino.

Conclusión: Apo 16.21.

En Apo 16.21. La tormenta de granizo sobre los hombres (Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo) simboliza el veredicto de Dios, y el tamaño del granizo (como del peso de un talento) simboliza la magnitud del castigo . El castigo sera extremadamente violento.

«la calamidad sera extremadamente grande».

El día del juicio es inminente (Apo 19:19–21; 20:8–9).

Pero ninguno va a tener mas de lo que se merece. Rom 2.5-10. Mat 16.27. Apo 18.6.

Conclusión de las Siete Copas

1ra copa.- Hemos visto las ulceras que muestran a los creyentes en Dios, pero que al venir Jesús muestra la realidad de las cosas, y la realidad es que están llenos de ulceras malignas y pestilentes, judíos religiosos y apegados a la ley, llenos de ulceras, sepulcros blanqueados.

2da copa.- Nos muestra aquellos que no creen en Dios, las obras de justicia de Jesús muestran que estos están muertos, estos no están muriendo con ulceras malignas y pestilentes, estos están muertos todos.. el mundo total mente muerto espiritual mente.

3ra copa .- Nos muestra el sacrificio de Cristo, y la descicion de Dios (justa y verdadera) que todos se pudieran beneficiar de esa sangre derramada, el decreto de Dios basado en la justicia y en la verdad hace posible la justificación al impío.