Las 7 Postreras Plagas

Apo 15.1-8. Rom 2.5. Is 63.4. Apo 6.9-11. Apo 11.15-19.

Introducción:

Este es un pasaje muy controversial, pues algunos grupos religiosos lo usan mucho para poder dar énfasis y credibilidad a la doctrina del rapto y la gran tribulación.

Asegurando que todas estas postreras plagas son literales y que forman parte de la gran tribulación que durara 7 años, periodo en el cual los hijos de Dios que se mantuvieron fieles a su palabra serán raptados y no sufrirán esta tribulación.

La falsa religión ha invadido el mundo con falsas ideas haciendo un lado lo que en verdad va a suceder cuando venga nuestro Señor Jesucristo.

Vamos a estudiar este tema a la luz de las escrituras y con la guía del Espíritu de Dios.

Que es la Ira de Dios

En todas las escrituras la copa es un símbolo de la Ira de Dios sobre el pecado del hombre, Salmo 75.8. Isaias 51.22. Jer 25.15.

Dios es Amor, pero también es perfectamente justo, y algunas veces no podemos entender su Amor, a veces no entendemos su justicia.

Jesús en la Cruz Jn 12.27.

Cuando Jesús iba a padecer en la cruz, no fue el sufrimiento físico de sus padecimientos lo que lo turbaba, sino el echo de saber que en unas pocas horas el iba a cargar con e peso de toda la ira de Dios, toda la ira que por causa del pecado se había acumulado año tras año, el sentimiento de la culpa, el sentimiento de la vergüenza por haber quebrantado la ley de Dios por primera vez en su vida por causa del pecado, Jesús iba a experimentar por primera vez el abandono de su Padre.

La ruptura de esa comunión que había disfrutado con El desde siempre estaba a punto de suceder al hacerse maldición por culpa de nosotros.

Al que no conoció pecado, por nosotros Dios lo hizo pecado.

Cada crimen

Cada desobediencia

Cada maldición

Cada pensamiento pecaminoso

De todos aquellos que el vino a salvar serian descargados sobre El en la cruz del calvario.

La Ira de Dios caería sobre Jesús sin misericordia, El fue el pago que Dios pidió para que la humanidad pudiera ser libre del pecado,

Para que todo aquel que cree en Jesús pueda disfrutar de una misericordia sin ira.

Así que hermanos Jesús sabia lo que era la Ira de Dios y eso lo angustiaba, turbaba su Alma, aunque El sabia que seria algo momentáneo, solo unas horas, aun así su Alma estaba turbada.

Pero para la humanidad, la ira de Dios no durara unas horas, ni tan solo unos meces, es por la eternidad.

Desde el principio Dios a dejado muy claro que El dará el pago y la retribución por el pecado. Dt 32.35. Rom 12.19. Heb 10.30.

La Ira de Dios vendrá sobre los hijos de desobediencia Ef 2.2. Ef 5.6. Co 3.6.

En toda la escrituras la copa es un símbolo de la Ira de Dios sobre el pecado del hombre, Salmo 75.8. Isaias 51.22. Jer 25.15. Apo 14.9-10.. Ap 15.1.

Y aquí en este pasaje de Apocalipsis no es la excepción.

Sin embargo mientras avancemos en este estudio, nos daremos cuenta del verdadero significado en esta profecía.

El capítulo anterior trató acerca de la cosecha de los santos para ser llevados a su hogar celestial y del juicio divino que destruirá a los impíos.

Terminamos la clase pasada estudiando que las uvas fueron echadas en el gran lagar de la Ira de Dios, y que el lagar fue pisado y la sangre salio en cantidades innumerables.

Esto nos enseña que las uvas fueron despojadas de su cuerpo exterior, y se exprimieron en el gran lagar ,nos enseña que lo que va a ser castigado no sera el cuerpo exterior, sera el interior, la ira de Dios no va a ser atormentando cuerpos físicos, va a ser atormentando el Alma por la eternidad.

Y este pasaje Apo 15.1. comienza diciéndonos que con estas ultimas plagas se consuma la ira de Dios.

Las 7 Trompetas vs Las 7 Postreras Plagas

Lo que algunos han dicho de esta profecía:

Algunos les llaman ultimas plagas, por que ocurren en el momento final de la historia de esta tierra.

En cambio las plagas que se mencionan con las 7 trompetas son antes de que se cierre el tiempo de la gracia, estas se ejecutan mientras todavía se predica el evangelio, y hay intercesor en el Santuario Celestial.

Las trompetas son advertencias y su propósito es conducir al arrepentimiento, mientras que por otro lado las 7 postreras plagas se derraman en el fin de todo y se derraman sobre aquellos que como faraón endurecieron su corazón a Dios y no se arrepintieron.

Las 7 postreras plagas vienen después del cierre de la gracia

Cuando ya todos han tomado su decisión, ya sea que hayan escogido el sello del Espíritu o la marca de la bestia, o que hayan estado a favor de Dios, o a favor de la bestia, o que están del lado de la verdad, o están del lado de babilonia. Apo 7.1-4.

Veamos lo que nos dice las escrituras:

V1.- Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios.

Ap 15:1.

Etimología de la Palabra- Ap 15.1-8.

No en todas las visiones Juan usa esta expresión “Vi en el cielo una Gran Señal” Solo la encontramos en Apo 12.1; 12.3; 15.1.

σημεῖον - semeion - señal

En la Biblia cuando habla de señal, no siempre se refiere a milagro...

Señal: Evento que da prueba o indica de la existencia de una realidad...

Mt 12:38. Los Escribas y Fariseos pedían señal, pero no se referían a un milagro, pues estos mismos ya habían visto muchos milagros de Jesús, Mat 12.13-15, Por eso Jesús les responde que solo les sera dada la señal del profeta Jonas Mat 12.39, es decir, el suceso que aconteció a Jonas. Mat 16.1,3,4 ; 24:3,24,30; 26:48 ; Mc 8:11,12.

Lc 2:12, es decir, la única señal que tendrán para reconocer al Salvador, a Cristo el Señor, es un niño en pañales en un pesebre.

Mat 24.30, Aparecerá la señal, la indicación de que el Hijo del hombre ya viene..

Rom 4.11, La circuncisión era una señal, una indicación...

Así que Señal no siempre se refiere a milagro, y específicamente en Apo 15.1. no se refiere a milagro

Señal: Evento que da prueba o indica de la existencia de una realidad, anuncia la llegada de un evento importante.

Y cuando se usa la expresión “Señal del Cielo” en profecía indica que “El anuncio de la llegada de este gran evento de suma importancia viene de Dios”

Así que lo que Juan nos esta diciendo es que vio en el cielo un evento grande y maravilloso, un suceso que da prueba de la llegada de una realidad, el día de la Ira.

Que realidad es esta? Las 7 plagas postreras

Aparentemente al leer la lectura podríamos decir que se trata del día de la ira, bueno, desde el principio Dios a dejado muy claro que El dará el pago y la retribución por el pecado. Dt 32.35. Rom 12.19. Heb 10.30.

La Ira de Dios vendrá sobre los hijos de desobediencia Ef 2.2. Ef 5.6. Co 3.6.

El Espíritu Santo nos esta diciendo por medio de Juan que hay pruebas indiscutibles de ese día, el día de la separación de los justos e injustos, en la Eternidad de Dios ese día esta cumplido y nos esta mostrando por medio de esta visión las pruebas irrefutables.

Sin embargo no nos dice cual dia, mas bien el contexto nos habla de las ultimas plagas, y aun que en toda la escrituras la copa es un símbolo de la Ira de Dios sobre el pecado del hombre, Salmo 75.8. Isaias 51.22. Jer 25.15. Apo 14.9-10.. Ap 15.1.

Y aquí en este pasaje de Apocalipsis las ultimas 7 plagas nos muestra una realidad que nadie puede cambiar… El pasaje nos ira mostrando la gran señal admirable que Juan pudo ver.

Ahora vamos a ver con un poco más de detalle lo que ya se había anunciado en: Ap 11:18-19.

Por un lado vamos a ver el juicio de Dios que concluirá con las sietes plagas postreras que comenzarán en el capítulo siguiente.

Y por otro, tendremos ocasión de ver la alegría de los santos redimidos disfrutando ya en la presencia de Dios en el cielo.

A lo largo del pasaje (Apo 15.1-8.) encontramos tres visiones:

Esta a simple vista (digo a simple vista, por que con forme avancemos en el estudio iremos comprendiendo cada vez mas la visión) parecieran ser:

Siete ángeles preparados para ejecutar los juicios postreros de Dios (Ap 15:1 ).

El gozo de los santos en el cielo (Ap 15:2-4 ).

El templo del tabernáculo en el cielo es abierto (Ap 15:5-8 ).

«Siete ángeles que tenían las siete últimas plagas».

El número siete describe lo completo, de modo que estas 7 plagas representan la manifestación final y completa de la ira de Dios sobre el mundo. Son las últimas plagas, en el sentido de finalidad (Apo 21:9).

«Porque con ellas se completa la ira de Dios».

«No habrá más plagas después de las plagas en copas; pero entonces el Señor mismo llegará para administrar su juicio final».

Siete ángeles preparados para ejecutar los juicios postreros de Dios

(Ap 15:1 )

Juan ve en el cielo una nueva señal que le produce asombro y admiración. Se trata de los "siete ángeles que tenían las siete plagas postreras".

En los capítulos anteriores ya se nos ha hablado mucho acerca de los juicios de Dios. Hemos visto los siete sellos y también las siete trompetas. Apo 11.15-19.

Ahora comienza una nueva serie de siete copas de la ira de Dios, pero debemos notar que son descritas aquí como "las siete plagas postreras".

En ellas vamos a ver un fuerte énfasis en el carácter definitivo de estos juicios, puesto que con ellas, nos dice Juan, "se consumaba la ira de Dios".

Al terminar el capítulo anterior vimos que los hombres impíos estaban ya como "uvas maduras", listas para ser vendimiadas (Ap 14:18 ).

Habían llegado a un punto de endurecimiento y oposición contra Dios que resultaba imposible su conversión.

Lo vamos a ver en el siguiente capítulo, cuando la respuesta de los hombres a cada uno de los juicios de Dios será la blasfemia y la falta de arrepentimiento: (Ap 16:9,11,21).

En ellas se CONSUMA la Ira de Dios Apo 15.1.

No significa solamente concluir algo, Si no llevarlo a su plenitud, cumplir con las exigencias de Dios.

En el caso de Jesús cuando dijo “consumado es” El cumplió con las exigencias de Dios, el pago que Dios pidió, la forma en la que se tenia que hacer ese pago y cuando se tenia que hacer el pago, Jesús cumplió con esas exigencias.

Así que en las siete plagas postreras se cumple con las exigencias de Dios para la justicia.

Lo que estamos a punto de ver es la Justicia de Dios siendo ejecutada en su máxima plenitud.

Cuando el Juez es Justo, no importa que seas hijo del presidente, se aplicara la justicia.

El Justo Juicio de Dios Apo 15.1.

Muchos han expresado que llegados a este punto se podría decir que a partir de aquí el propósito de Dios no es buscar la conversión de las personas sino traer sobre ellas su justo juicio. 2 Cor 5.10.

Por eso, aunque los juicios simbolizados por los siete sellos y las siete trompetas fueron fuertes, aun no era lo ultimo que se aria con los moradores de la tierra.

Considerando lo que muchos han dicho, vamos a estudiar lo que nos enseña el Espíritu.

La ira de Dios es la respuesta anunciada contra toda forma de pecado.

Si lo pensamos bien, dentro de cada uno de nosotros, permanece el anhelo de que Dios actúe y juzgue la maldad de los hombres. Todos queremos ver cómo aquellos que abusan de su poder son juzgados, que Dios escucha el clamor de los oprimidos e interviene.

¡Con cuanta frecuencia escuchamos a las personas decir: "si Dios existe por qué no hace algo ante las injusticias que vemos en este mundo"!

El problema surge cuando Dios viene a juzgarnos también a nosotros.

En ese momento ya no nos gusta la ira de Dios contra el pecado. Es lógico que a los hombres pecadores les desagrade la idea de la ira de Dios, y este debería ser un motivo de preocupación para ellos.

Repito:

Lo que estamos a punto de ver es la Justicia de Dios siendo ejecutada en su máxima plenitud, pero quizá no de la forma que lo imaginamos.

Se espera que al terminar de estudiar esta lectura podamos ver con claridad todas las cosas.

Apo 11.15-19.

V2.- Vi también como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el número de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios. Ap 15:2.

Un mar de vidrio mezclado con fuego Ap 15:2.

Ahora están en pie sobre lo que a Juan le pareció "un mar de vidrio mezclado con fuego". El mismo "mar de vidrio semejante al cristal" que se menciona esta delante del trono de Dios Ap 4:6.

Se ha dicho mucho a cerca de este mar de vidrio, algunos hablan de lo hermoso que sera el cielo y presentan el mar de vidrio como los alrededores del trono de Dios. Las planicies, las llanuras alrededor del palacio de Dios.

Otros dicen que es el reflejo de la Gloria de Dios que se hace manifiesta como un mar de vidrio mezclado con fuego.

Que simboliza el mar de vidrio mezclado con fuego?

Vamos a ponernos en las manos de Dios, para que nos guié con su Espíritu para poder estudiar esto.

Algunas veces me siento como Juan, que el vio todas estas visiones pero muchas de estas las escribió en base a cosas que ya conocía. y es la mejor forma que el pudo expresarse inspirado por el Espíritu..

Pudo haber escrito materiales que no conocemos, en lugar de oro, plata, bronce. etc… y por mas que investigáramos que son estos materiales nadie sabría que son, buscaríamos en libros, enciclopedias , Internet, gogleriamos y lo único que encontraríamos es “sin resultados”.

Así que el Espíritu inspira a Juan para que escriba de la mejor forma que podemos entender, y aun así solo las vamos a poder entender con la guía del mismo Espíritu.

Este libro no lo vieron los apóstoles, Yo aveces me pregunto como explicaría Pablo este libro.

Por que Pablo era muy bueno para la typologia, casi en todas sus cartas podemos ver como traía las practicas y enseñanzas del A.T y las tipificaba para la era Cristiana.

Y les decía que muchas veces me siento como Juan, por que muchas veces se los que les tengo que explicar, pero es difícil explicarlo, así que vamos a pedir la ayuda de Dios para que habrá nuestros sentidos Espirituales y podamos entender las cosas como El siempre quiso que las entendiéramos.

El Lavacro

El mar de vidrio mezclado con fuego fue tipificado en la tierra como el mar de bronce

¿Cuál fue la importancia del lavacro de bronce?

El lavacro de bronce, también llamado "cuenca de bronce" y "lavacro de bronce", era uno de los muebles que Dios requería en los patios exteriores del tabernáculo y del templo. Estaba entre el templo y el altar, y contenía agua para el lavado (Éxodo 30:18). El primer lavacro de bronce se hizo para el tabernáculo.

El lavacro de bronce era para Aarón y sus hijos (los sacerdotes) para lavar sus manos y pies antes de que entraran al tabernáculo, "para que no mueran" (Éxodo 30:20).

Los sacerdotes también tenían que lavar sus manos y pies antes de acercarse al altar con una ofrenda de comida Ex 30.21 .

Dios declaró que esto debía ser un estatuto eterno para ellos.

El lavado de los sacerdotes debía ser practicado por Aarón y sus descendientes en todas las edades, mientras durara su sacerdocio.

Dios quería que su pueblo entendiera la importancia de la pureza. Éxodo 38:8 nos dice que el lavacro de bronce y su base de bronce fueron hechos de los espejos traídos por "las mujeres que prestaban servicios a la entrada de la tienda de reunión".

Las mujeres de aquel día no tenían espejos de vidrio como los de hoy.

Utilizaban bronce y otros metales altamente pulidos. Job 37:18 se refiere a un “espejo de bronce fundido”.

Las mujeres que servían donaron sus espejos al tabernáculo para ser usados en la creación del lavacro de bronce. Después de que los judíos terminaron su deambular por el desierto, el tabernáculo fue reemplazado por el templo en Jerusalén, construido por el rey Salomón.

El lavacro de bronce en el templo fue hecho por un trabajador de bronce llamado Hiram de Tiro, quien también creó las columnas de bronce que se erigieron a la entrada del vestíbulo del templo (1 Reyes 7:13-14).

El "Mar de metal fundido" (1 Reyes 7:23), así llamado por su gran tamaño, ocupó el lugar del lavacro del tabernáculo, pero su función era la misma: el lavado de los sacerdotes. Este segundo lavacro era mucho más grande que el del tabernáculo: 15 pies de diámetro en la parte superior y alrededor de 47 pies de circunferencia, con una profundidad de 7.5 pies (1 Reyes 7:23,24,25,39, 2 Reyes 16.17.).

La profundidad del agua en el lavacro de bronce parece indicar que los sacerdotes se sumergían completamente en él, en lugar de simplemente lavarse las manos y los pies.

El borde del lavacro estaba tallado con flores, y los bueyes estaban tallados o cortados en el exterior alrededor.

El lavacro reposaba sobre un pedestal de doce bueyes de bronce, tres mirando hacia cada dirección de la brújula.

El patio del templo también contenía diez cuencas de bronce para lavar los sacrificios (2 Crónicas 4:6,10,15.), pero el Mar, o el lavacro de bronce, era solo para que los sacerdotes se lavaran en él.

La etimología de la expresión "mar de vidrio"

Proviene de la traducción del término en hebreo "yam kaseh", que literalmente significa "mar de vidrio". Ap 15:2.

Sin embargo, la palabra "kaseh" también puede traducirse como "hierro fundido" o "bronce fundido".

Esto añade otro matiz de significado a la expresión, conociendo que el altar de bronce o mar de bronce era uno de los muebles del tabernáculo..

(MAR DE VIDRIO mezclado con fuego) Ap 15:2.

La mención de “siete lámparas de fuego” y “veinticuatro ancianos” junto con el m. de v., hace una evocación al •tabernáculo, con el candelero y los panes de la proposición. De igual manera, recuerda el •“mar de bronce” del •templo de Salomón. Apo 4.6.

Simbolizar que todos aquellos que han aceptado a Cristo como su Salvador. están de pie sobre el mar de cristal, son todos los que se lavaron las impurezas para poder servir a Dios.

Mezclado con fuego

Sin embargo, aquí está "mezclado con fuego", que como en otras ocasiones es un símbolo del juicio de Dios.

Son aquellos cuyas obras el fuego las declarara. 1 Cor 3.13.

Se encierra la idea de la pureza necesaria para tener acceso al trono de Dios.

Es interpretado como símbolo de una representación de la pureza, la santidad y la transparencia de todos aquellos que entraran en el templo celestial, cuyas obras fueron probadas con fuego.

Los que alcanzaron la victoria sobre la Bestia y su Imagen, su marca y el numero de su nombre. (Ap 15:2-4 )

La segunda visión que Juan tiene nos presenta a "los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el número de su nombre".

Ya no están en la tierra, sino que aparecen en la misma presencia de Dios.

Seguramente estos son aquellos que en el capítulo anterior habían sido segados para ser llevados a su patria celestial (Ap 14:14-16 ).

Esto quiere decir que si queremos ser victoriosos tenemos que triunfar sobre :

La bestia

La imagen de la bestia.

Su marca

El numero de su nombre

Ya vimos que a la bestia "se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos" (Ap 13:7 ).

La Victoria sobre la Bestia Apo 15.2; 13.1.

Todos aquellos que no adoraron a la Bestia, aquellos que con sus acciones se negaron a rendir adoración a la bestia, es decir:

La cultura

Las tradiciones

Las modas

Las costumbres

Los Vicios

Los Placeres

La Victoria sobre su Imagen Apo 15.2. Ap 13.11-12.

Todos aquellos que no adoraron a la bestia por medio de su imagen, por medio del cordero con voz de dragón, la falsa religión.

En que forma hace que la adoren?

Que hagan Imagen a la Bestia,

Que sean semejantes a la Bestia

Que se parezcan a la Bestia

Es decir, los hijos de Dios, los que no quieren inclinarse a la primera bestia (costumbres, modas, cultura, todos los placeres que ofrece el mundo, etc...) los hijos de Dios que aun resisten a la primera bestia y no la quieren adoran.

Bueno , que estos hijos de Dios sin darse cuenta la comiencen a adorar, comiencen a ser semejantes a ella, atravez del engaño de la segunda bestia, que se presenta ante nosotros como cordero, pero por dentro es puro dragón,

Que pone ante nuestros ojos cosas bonitas, “Provechosas para nuestra vida espiritual”

pero es puro engaño, nubla nuestra vista, nubla nuestros sentidos espirituales y nos hace que adoremos a la primera bestia atravez de su imagen. Col 2.8.

La Victoria sobre su Marca Apo 15.2; 13.16-18.

La enseñanza de los Sabios a partir del judaísmo.

El pentateuco es la base de las escrituras para el judaísmo, y esta escrito en hebreo, el lenguaje original.

Cada letra del hebreo corresponde a un numero y

Gn 1.1 comienza con numero 2, con la letra B,

Las escrituras o la Tora, comienzan con numero 2, y esta comprobado que hay armonía en esto.

Los sabios del A.T cuando escribieron el alfabeto hebreo, ellos ni se imaginaban lo que esto seria y el propósito que tenia en la historia biblica.

Pero cuando Dios manda a Moisés que escriba el TORA se comenzaron a relacionar los números, su importancia en las escrituras, y la forma en la que estos se tenían que agrupar.

El numero 3 fue muy importante para los hebreos, y en el cristianismo muchas cosas de la escritura se entienden atravez de los números.

Y resumiendo todo esto, se encontró que grupos de 3 números o letras, tienen mucho significado.

Tal es es caso del 666

Al comenzar el alfabeto y unir las letras en grupos de 3 se dieron cuenta que todo da 6 al reducirlos a su mínima expresión.

Así que comenzaron a entender el por que la TORA comienza con 2… Gn 1.1.

Por que al unir los grupos de 3 comenzando a partir del 2 como comenzó la Tora, entonces todo da 9, y el 9 simboliza verdad.

Mentira = 6

Verdad: = 9

Que es la Verdad? Exodo 18.21-22. Hombres de Verdad

Ejemplo de Abraham y Sara Gn 18.12-13.

Leyendo el texto podemos ver que Sara dijo que su marido era anciano, pero Dios le dijo a Abraham por que Sara se rió y dijo que ya es vieja?

Los Grandes misterios de la Verdad (Apo 13.18)

Volviendo a la pregunta: Que es la Vedad?

אֱמֶ֖ת-emeth-verdad

Ahorita no estamos hablando de la verdad del Evangelio, Si no a la verdad basándonos en los ejemplos que hemos visto .

El misterio de la verdad esta mas haya de la mentira.

Si una persona utiliza la verdad para causar cualquier tipo de daño o prejuicio a otra persona en este caso esta verdad no es la verdad bíblica.

Imaginence que le diga a una hermana, “pero que fea esta hermana” que de malo tendría si eso fuera verdad?

O es preferible decirle “Hermana, pero que bien se ve” aunque sea mentira?

La Verdad de la que esta hablando este pasaje va mas haya de la mentira.

Dios prefirió no decirle todo lo que Sara dijo, pues que hubiera pasado si le dice a Abraham “tu esposa dice que tu eres viejo?”

Dios le dijo una verdad omitiendo que no ayudarían, todo lo contrario, quizás se perjudicaría el matrimonio.

Dios en su Eterna Sabiduría considero que esto era lo correcto, y definitivamente esto era lo correcto.

La Verdad: Cuando es algo que es verdad, pero podría dañar a la otra persona, o causar conflictos , entonces es necesario modificar las palabras para evitar daños o conflictos.

En este caso aunque mentir es una prohibición bíblica, si es por evitar problemas o conflictos en la Iglesia, en este caso modificar la verdad es permitido “Omitimos algo de verdad”

Cuando Dios creo todas las cosas no había mentira en el mundo, todo era verdad, o modificar la verdad. Tenemos el ejemplo de Adán y Eva, cuando pecaron… Gn 3.11.

El Dragón es el adversario de Dios, y actúa en contra de Dios en todo, así que el también actúa de la misma manera pero el no con la verdad, si no con la mentira.

Satanás contrario a Dios también omite ciertas mentiras, mentiras que no ayudan a sus propósitos, esto se simboliza por 666

“La mentira en su máxima expresión dentro de una gran verdad”

6+6+6=18 1+8=9

La Bestia esparce su falso evangelio por todo el mundo pero cubierto de una verdad.

La falsa religión promueve el creer en Jesús, en la trinidad, en el sacrificio de Cristo. Pero solo es una mentira en medio de una gran verdad.

Por lo cual la marca de la bestia, 666 representa un mensaje que se oye casi igual al evangelio pero que es falso, esta corrompido y adulterado, y este mensaje es guiado por el espíritu del anticristo, apoyado por la autoridad de la bestia, a quien el dragón le dio su poder, su trono y grande autoridad.

Al final de la visión, Juan identifica a la bestia (Apo 13.17, 18)

Aunque lo hace en un lenguaje simbólico; dice que la marca de la bestia es su propio nombre. Apo 14.11

Esta Marca es el nombre o número de “la bestia”; el místico 666.

Así que los que tienen la marca de la bestia en la frente predican esta mentira en medio de una gran verdad, y estos lo hacen por convicción, ellos lo creen en verdad, defienden lo que creen que es verdad.

Hay otros que tienen la marca en su mano derecha, estos predican esta mentira envuelta en una gran verdad, pero estos lo hacen por conveniencia.

Las únicas Almas con las que la bestia puede traficar(comprar o vender) o usar a su antojo, son aquellas que han recibido la marca de la bestia, el nombre de la bestia, o el numero de su nombre , en la frente o en la mano derecha

La Victoria sobre el numero de su nombre Apo 15.2; 13.17.

El Nombre de la Bestia Apo 13.17

En la Biblia, con frecuencia el “nombre” quiere decir autoridad.Hechos 2.38 Hechos 3.6, Hechos 5.40, Col 3.17, 2 Ts 3.6, Sant 5.14.

Numero de su nombre: el numero se refiere a “dentro” es decir, todo aquel que esta incluido, o bajo su autoridad de la bestia.

Lc 22.3 Era uno del numero de los 12, no se refiere a que tratemos de pensar que numero era Judas, si era el 7 o el 9, o el 6 de entre los apóstoles.

“era uno del numero de los 12” significa que pertenecía a ese grupo, que el mismo estaba dentro de ese grupo.

Numero de su nombre significa todo aquel que esta dentro o bajo su autoridad.

Las personas que entran dentro de este grupo son todas aquellas que no son religiosas, pero que aun así están bajo la autoridad del maligno, aunque ellos no lo quieran aceptar, todos aquellos ateos están bajo la autoridad del maligno.

Todo aquel que no pertenece a ninguna religion.

Esto quiere decir que si queremos ser victoriosos tenemos que triunfar sobre :

La bestia

Las costumbres, tradiciones, modas, la cultura, los vicios, Jesús nos dice en Jn 18.36. que su reino no es de este mundo; Este mundo ya tiene un príncipe Jn 16.11. y no es Jesús.

Estamos en el mundo, pero no somos del mundo, entre tanto que estamos en el mundo seamos luz del mundo Jn 9.5.

Demas se aparto de Pablo por que Amo mas este mundo 2 Tim 4.10.

Así que Hermanos no améis al mundo ni las cosas que están en el mundo 1 Jn 2.15.

Dejemos de pensar como piensa la gente de este mundo, si nos aferramos a este mundo y las cosas que ofrece comenzaremos a descuidar nuestra vida Espiritual, y tarde o temprano podemos perecer Espiritualmente. Ap 12:11

La imagen de la bestia.

No solo tenemos que luchar con este mundo y lo que ofrece, también nuestra lucha es con la imagen de la bestia.

Es decir, no estoy en el mundo, pero traemos cosas del mundo a la Iglesia.

La Iglesia de Cristo no festeja el halowing, pero para que nuestros niños estén contentos vamos a hacer el día del candy.

La IDC no va a las discos pero vamos a traer el regueton con letra cristiana a la Iglesia.

Y muchas otras cosas que pueden pasar semejantes, cosas del mundo que podemos traer a la Iglesia para según nosotros “no estar en el mundo”

Su marca

Tenemos que vencer también su marca.

Por que es tan fácil predicar una mentira dentro de una verdad.

La mayor parte de los errores religiosos se cometen por la forma de interpretar las escrituras.

Hemos estado hablando del rapto y la gran tribulación, podemos mencionar también el diezmo, las mujeres al frente de la Iglesia… etc

Se predica una gran mentira dentro de una gran verdad.

En que le perjudica al dragón que se predique a Jesús y se bauticen en su nombre?

Es solo el exterior, una gran verdad que envuelve una gran mentira.

El numero de su nombre

Hermanos, uno de los problemas mas grandes al que nos enfrentamos es este.

Los ATEOS no creen en Dios, pero creen en el diablo?

Ellos solo viven la vida sin temor a Dios ni al diablo, y muchos de nosotros caemos aveces en ese estado de tibieza.

Venimos a la Iglesia todos los Domingos, y por ese motivo no tememos a Dios ni al diablo, por que creemos que lo que hacemos es suficiente para obtener la victoria, pero la realidad es que estamos dentro del grupo que esta bajo su nombre u autoridad.

Hay muchas personas que dicen estar bien sin practicar la religión, y afirman portarse mejor que ni los que van a la Iglesia, y quizás sea cierto, pero esto no quiere decir que no están dentro del numero que esta bajo la autoridad de la bestia.

Las Arpas de Dios Apo 15.2

Primero quiero hacer notar el orden como hemos estado estudiando este capitulo..

Era necesario entender primero lo que simboliza el mar de cristal, para poder ver con mas claridad los victoriosos sobre la bestia, también es de importancia entender el significado simbólico de los dos cantos, para así poder comprender mejor lo que simbolizan las arpas de Dios.

Al comprender el mar de cristal y los dos cánticos, nuestra mente nos impulsa a pensar mas haya del arpa como instrumento.

Pues hasta nuestros días muchas de las personas en las diferentes denominaciones piensan que el arpa es un instrumento celestial que es usado en la Adoración celestial

Pues se nos habla de Ángeles con arpas, o cantos acompañados con arpas. pero no se menciona ángeles con panderos, ni el cántico nuevo con pandero.

Así que la relación que la mente humana hace del arpa en el cielo, es que el arpa es un instrumento de adoración celestial.

Usado en la de Adoración

El arpa en la Biblia se uso en la adoración, es un instrumento musical que ha sido usado desde la antigüedad para expresar emociones y sentimientos.

Los músicos estaban “para que profetizasen con arpas, salterios y címbalos”. •Asaf “profetizaba bajo las órdenes del rey” (1 Cr. 25:1–3).

Tan famosos se hicieron los levitas cantores y la música israelita que en Babilonia, adonde fueron llevados exiliados, los caldeos les pedían: “Cantadnos algunos de los cánticos de Sion” (Sal. 137:3).

Se habla de “cantores y cantoras” (2 S. 19:35; 2 Cr. 35:25; Esd. 2:65; Ec. 2:8).

David lo usaba mucho. Era el instrumento básico de la orquesta en el templo (1 R. 10:12). Los escritores de salmos la mencionan a menudo (Sal. 33:2; 43:4; 49:4; 57:8)

Por que el Arpa es mencionada en este contexto?

De tanto instrumento que se usaban en el primer siglo, el arpa es el instrumento que se menciona en el cielo.

Los hebreos tenían tres clases de instrumentos: de cuerda, de viento, de percusión.

Los de cuerdas tenían la caja de sonido de madera, y las cuerdas de tripa vibraban bajo los dedos de una o de ambas manos, o por la acción de un plectro de madera, marfil o metal.

Los instrumentos de este tipo eran especialmente el arpa y el salterio.

El arpa, de uso popular, servía tanto para la música sagrada como para la profana

El salterio, usado especialmente en las ceremonias religiosas, se armonizaba con la voz de soprano; el arpa tenía una escala más baja en una octava (1 Cr. 15:20, 21).

En la Biblia, el arpa es una herramienta para expresar la adoración a Dios y para celebrar la victoria de la fe.

El arpa es un instrumento antiguo y venerado que ha sido utilizado a lo largo de la historia para expresar la conexión con lo Divino.

Su importancia en la Biblia refuerza su significado espiritual y su papel en la vida religiosa y cultural de muchas personas.

Pero así como el arpa, también podemos ver otros instrumentos involucrados en la adoración a Dios.

Sin embargo en el cielo solo se mencionan las arpas.

Los veinticuatro ancianos tenían arpas (Ap 5:8) y también los ciento cuarenta y cuatro mil (Ap 14:2-3 ). Algunos dirían que poco a poco el coro celestial se iba completando.

Pero vamos a tratar de entender con la ayuda del Espíritu que simboliza el arpa en este contexto.

El Hablar en Lenguas y la Citara

1 Cor 14.1-14 Pablo usa algunas analogías a fin de probar que en la iglesia no tiene sentido la falta de comunicación. Pasa por alto el mundo animal y se refiere al mundo de la música. Pablo podría haber escogido el cuerno, la trompeta, el címbalo o el gong. Pero de los instrumentos de madera escoge la flauta y de los instrumentos de cuerda, el arpa. Era común tocar la flauta en los funerales y las bodas (Mt. 9:23; 11:17).

Los salmistas mencionan varias veces el arpa (Sal. 33:2; 137:2; 149:3; 150:3) y dan la impresión de que este instrumento era usado en los servicios religiosos del templo y otros lugares.

Para que deleite al auditorio, la música tiene que ser agradable al oído. Con habilidad, los músicos deben producir sonidos placenteros que revelen las características distintivas del instrumento que se toca, sea la flauta o el arpa. Así se crea una relación entre el intérprete musical y el que escucha. Pero si el intérprete produce sonidos caco fónicos, la gente lo dejará solo.

a. «Porque aquel que habla en lenguas no habla a los hombres [y mujeres], sino a Dios».

1 Cor 14.1. Pablo aclara que el don de lenguas no era dirigido a los hombre, si no a Dios, y Dios mismo es el que inspira a las personas con este don, y por lo tanto para Dios es comprensible.

Los hombre sin embargo no pueden entender los secretos que solo el poseedor del don y Dios comparten.

1 Cor 14.7. para que los Corintios entendieran bien el punto central de hablar en lenguas, Pablo les da una serie de ejemplos que sirvan para que ellos entiendan, y entre estos ejemplos esta la voz de la citara

b. «Porque nadie le entiende, sino que en el Espíritu habla misterios».

Hablar y oír son los dos lados de una moneda, van de la mano, están juntos.

Cuando no se entiende lo que alguien dice, no hay comunicación.

Según el relato de Hechos 2:4–11, todos los que estaban presentes en los atrios del templo fueron capaces de entender el mensaje que proclamaban en muchas lenguas conocidas los que fueron llenos del Espíritu Santo.

Pablo expresa que si la citara diere voz incierta, como se sabrá lo que se toca?

Además del timbre particular de cada instrumento, debe haber distinción de tonos (o notas)

Pablo demuestra por medio de estos ejemplos que hace falta el entendimiento de todo lo que uno expresa a Dios.

Cuando en Apo 14.2 expresa que la voz que escucho era como de citaristas tocando sus citaras,

Hablarle a Dios en una lengua equivale a elevar una oración personal:

El que ora habla para sí mismo y para Dios (1 Cor 14.28 ).

Por consiguiente, hablar en una lengua sin que haya interpretación equivale a hablar para si mismo y para Dios.

Esto significa que hay un vinculo especial entre el que habla en lenguas y Dios, pues se unen íntimamente en comunión cuando esto sucede.

Así que lo que el Espíritu quiere que entendamos: Ap 15:2.

Ap 5.8.

La citara (arpa) simboliza: 1 Cor 14.7.

Que lo que se esta cantando es comprensible, que no carece de significado, no carece de entendimiento, existe una comunión entre los que están cantando y Dios.

El Arpa era el instrumento que les permitía expresar sus sentimientos al estar en una comunión con Dios

El arpa como instrumento ayudaba a la expresión de un corazón que ya es adorador, pero no podía ayudar a cambiar un corazón que no es adorador a que se convierta en adorador de Dios.

Si lo vemos del punto de vista del canto, el canto ayuda a expresar la adoración a Dios de un corazón que ya es adorador, pero el canto no convierte en adorador a un corazón que no es adorador con el simple echo de cantar. Ef 5.9.

La verdadera ADORACIÓN nace del entendimiento, la verdadera Adoración involucra nuestras emociones, nuestros sentimientos, la adoración se origina en el entendimiento, es nuestro culto racional. Rom 12.1.

Muchos podemos estar reunidos cantando al Señor, pero no todos los que estemos cantando podemos estar adorando al Señor, por que el canto no nos hace adoradores, el canto ayuda a expresar esa adoración pero de un corazón que ya es adorador.

De la misma manera solía suceder con el arpa, Jubal Gn 4.21. quien invento los instrumentos musicales, nunca fue su intención hacerlos para adorar a Dios.

Fueron para satisfacer la carne, para la alegría y el regocijo de la carne, y así lo hicieron por cientos de años los pueblos paganos.

Pero cuando llega la época de David, un pastor de ovejas que le gustaba tocar el arpa, y que este pastor de ovejas seria mas adelante el ungido de Jehova. y al convertirse en Rey establece prácticamente los instrumentos en la adoración. En las festividades y en el culto del Templo las arpas acompañaban los cantos (1 Cr. 15:16; Neh. 12:27).

Pero David era un adorador de Dios desde mucho antes de ser rey, David con este instrumento relajaba a Saúl cuando un «espíritu malo de parte de Dios» venía sobre él (1 S 16:16, 18, 23).

Por que el arpa?

Es acaso el instrumento en si el que podía lograr la unión entre Dios y el hombre?

Por que no la flauta o el salterio?

Por que el arpa era el instrumento que David sabia tocar y el los planes de Dios ya estaba designado David como sucesor de Saul.

Ya había sido ungido, solo faltaba acercarlo al palacio, y que las personas en el palacio pudieran ver que Jehova estaba con el.

De esta manera es cuando el pueblo de Dios comienza a relacionar el arpa con la adoración a Dios.

Pero al principio todo Judío sabia y entendía que los instrumentos no eran para adorar a Dios, si no mas bien para ayudar a expresar la adoración de un corazón que ya es adorador.

Es por eso que muchos relacionan el arpa como instrumento de adoración, pero no es así, cuando el pueblo de Israel comenzó a pensar así, Dios aborreció los instrumentos Amos 5.23.

“el arpa era el instrumento que expresaba la adoración de un corazón que ya era adorador”

Por eso en el nuevo pacto el instrumento que establece Dios para expresar la adoración de un corazón que ya es adorador es el fruto de los labios. Heb 13.15.

Así que quizás ahora podamos responder las pregunta:

Por que el único instrumento musical que menciona Apocalipsis es el arpa? Apo 5.8, 14.2, 15.2.

Por que Apo 15.2. menciona las arpas de Dios en este contexto?

Todo Judío cuando se le hablaba de arpa, inmediatamente relacionaba el arpa con adoración a Dios.

De tal manera que cuando el Espíritu inspira a Juan para que escriba esta visión, se menciona el arpa por que este era instrumento que los judíos podían relacionarlo con la adoración a Dios...

Dice Apo 5.8. que los 24 ancianos y los 4 seres vivientes, todos tenían arpas.

Apo 14.2. nos dice que la voz que escucho era como de arpistas tocando sus arpas..

Lo que quiero que comencemos a relacionar es que todos los vencedores en el cielo tienen un arpa de Dios, y esta es el símbolo que expresa la adoración que hay en los corazones de los vencedores.

Es decir, todos los que vencieron a la bestia, su imagen, su marca y el numero de su nombre y que ahora están en pie sobre el lavacro celestial son aquellos que expresaron su adoración a Dios:

Con su comportamiento.

Con su conducta.

Con su trabajo.

Con sus pensamientos.

Todo lo que encierra el vencer a la bestia, su imagen, su marca y el numero de su nombre.

Pues nosotros somos adoradores, y nuestra vida debe de ser una vida de adoración a Dios.

La adoración es una actitud y una actividad cuyo objetivo es el de reconocer y describir el valor de Dios.

La adoración deben expresar la santidad y la intimidad que tenemos con Dios

Estos están sobre el mar, con las arpas de Dios, en otros pasajes nos dice que cada uno tiene su arpa, pero aquí nos menciona a las arpas de Dios.

Así que en este contexto la expresión “Con las arpas de Dios” nos enseña que estos vencedores, que estos victoriosos son los que verdaderamente Adoran a Dios, estos son los que pudieron expresar en su vida la santidad y la intimidad que tenían con Dios. y Dios los reconoce como tales.

Todos podemos decir “Vamos a Cantar para Adorar a Dios”

Pero la realidad es que el canto no te va a hacer adorador de Dios, “El Canto es la expresión de la adoración que hay en el corazón” Y la expresamos a Dios a través del canto, o la expresamos a través de la conducta, o nuestras acciones.

V3.-Y Cantan el Cántico de Moisés y el del Cordero Ap 15:3.

A simple vista podríamos decir que a continuación se nos muestra la alegría de estos vencedores. Juan dice que los vio "con las arpas de Dios" y que cantaban "el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero".

Pero ahora sabemos que todo lo que esta hablando aquí es simbólico y representa lago, no es que el lenguaje cambia de simbólico a literal, y de literal a simbólico.

Anteriormente en Apo 14.2-3. ya había hecho referencia a este cántico.

El Simbolismo del Cántico

En la Biblia se usa mucho la expresión “Cántico Nuevo”

En Sal 96.1. el salmista exhorta a cantar al Señor un cántico nuevo.

Los Judíos por naturaleza eran cantores, cualquier acontecimiento que pasaba le hacían un canto.

Sal 98.1, Sal 144.9, Sal 149.1, Isaias 42.10, Apo 5.9, Apo 14.3.

Ex 15.1 Moises canto

Ex 15.21 Maria Canto

Num 21.17, Isrrael Canto

Jue 5.1 Debora Canto

1 Sam 18.6 Las mujeres cantaron por la victoria de David.

Sal 13.6, El salmista cantaba

Rom 15.9 .

1 Cor 14.15.

El judío estaba acostumbrado a cantar:

1.- Para expresar a Dios su agradecimiento

2.- Para exaltar a Dios por lo que había hecho

3.- Para Alabar a Dios

Quizás es una de las razones por las que Pablo exhorta a cantar con el Espíritu, pero también Cantar con el Entendimiento. 1 Cor 14.15.

Los judíos cantaban el cántico de Moisés (Éx. 15) en la sinagoga los sábados, y no es raro que los primeros cristianos cantaran en sus propios servicios de Adoración el Cántico de Moisés.

Sin duda Juan conocía este cántico, así que cuando el Espíritu revela a Juan esta visión, sin duda Dios sabia que ellos entendería el significado. Mat 13.10-11.

La pregunta para nosotros es: Ap 15:3.

Que simboliza el cántico de Moisés y del Cordero?

El cántico de Moisés al que se hace referencia aquí sea el que encontramos en (Ex 15:1-18 ), justo después de que Moisés y el pueblo hubieran cruzado el Mar Rojo.

La letra hace referencia a la liberación de los israelitas de la esclavitud en Egipto, un evento central en la historia bíblica que simboliza la salvación y la intervención divina en favor de su pueblo.

Jehova dice a Moisés “dile a los hijos de Israel que Yo los redimiré”Exodo 6.6.

El cántico de Moisés (Ex 15:1–18) es símbolo de la victoria del Señor sobre los egipcios.

Así que este gran acontecimiento seria el Typo de la Victoria de Cristo en la Cruz, el Anti-Typo. Es decir, el acto redentor del pueblo de Dios.

Estos dos grandes eventos en el cielo que simbolizan?

El cántico de Moisés y el cántico del Cordero, es el cántico de la redención del pueblo de Dios.

Simboliza la redención plena del pueblo de Dios, finalmente el pueblo de Dios puede experimentar lo que es vivir sin pecado.

No hay mas envidia, no hay mas odio, no mas ira, enojo, mentiras, murmuraciones, deseos carnales, NO MAS.

Finalmente el pueblo de Dios podrá experimentar lo que es vivir fuera de este cuerpo de pecado.

Y hablamos del pueblo de Dios, por que en Apocalipsis siempre esta hablando del pueblo de Dios en su totalidad Apo 4.4.

Sera algo maravilloso por fin poder gozar de una armonía plena con Dios.

No mas cansancio, no mas sueño.

Ap 15:3.

En ambas escenas, los redimidos se encuentran de pie delante de un mar, mientras que sus enemigos son destruidos.

Moisés e Israel estaban delante del Mar Rojo donde sus perseguidores egipcios habían perecido.

Y la revelación nos muestra que los santos también están de pie sobre un mar de cristal después de haber vencido a la bestia con las arpas de Dios.

Ya no hay mas enemigos en pie, ya no hay odio, envidia, rencor, deseos carnales, avaricia, idolatría, soberbia, vanagloria, enemistades, contiendas, iras, adulterio, fornicación, lascivia, etc...

En ambos casos habían dejado atrás a sus enemigos y ya disfrutaban de su victoria.

El Cordero Pascual y el Mar

Es también interesante la mención del "Cordero" en el cántico, porque también la victoria de Israel en el pasado tuvo lugar inmediatamente después de que el pueblo sacrificara el cordero pascual. Exodo 12.1.

Y después fueron Bautizados en la Nube y en el Mar. 1 Cor 10.2.

Y estudiamos que el Lavacro simboliza el mar de cristal, que en el tabernáculo terrenal es el typo del anti-typo, es decir el Bautismo.

Ahora vemos a los santos parados sobre el mar de Cristal, el verdadero, el celestial, aquel que se le presento a Moisés para que hiciera un modelo.

Están frente al trono.

El contenido del cántico Ap 15:3. Ap 7.9.

Siguiendo con Apo 15.3. vamos a analizar el contenido de estos cánticos, pues ya hemos comprendido que estos cánticos Simbolizan la redención del pueblo de Dios, finalmente el pueblo de Dios puede experimentar lo que es vivir libre de la esclavitud del pecado.

Puesto que esto es así, ahora podemos comprender que la letra del cántico también simboliza algo.

Muchos han manifestado que NO hay referencias al cántico de Moisés de (Éx. 15). Y que por el contrario hay sólo una referencia indirecta al gran cántico de Moisés (Dt. 32:4) «Sus obras son perfectas, y todos sus caminos son justos. Dios es fiel, y no hay maldades; Él es justo y santo».

Y por tal motivo asumen que Juan tuvo presente el gran cántico de Moisés, y sugieren que dependió de su memoria y que, por tanto, aludió a una serie de pasajes tomados de las tres partes del Antiguo Testamento mencionadas antes.

Pero nosotros ya hemos aprendido que no se refiere literalmente a un cántico de Moisés y al cántico del cordero, si no que esto es símbolo de la redención plena del pueblo de Dios en su totalidad, los fieles del A.T y los fieles del N.T.

Veamos ahora el contenido del cántico: Ap 15.3.

La letra del cántico simboliza que estos dan la gloria y honra a Dios.

Reconocen la grandeza del Señor Dios todo poderoso, por que sus caminos son justos y verdaderos.

Comienza diciendo: "Grandes y maravillosas son tus obras".

En este contexto, las obras a las que se hace referencia tienen que ver con los juicios de Dios.

Es algo similar a lo que dijeron los israelitas cuando Dios ahogó al ejército egipcio en el Mar Rojo. Entonces describieron a Dios como "¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios? (Ex 15:11 ).

Continúa reconociendo la rectitud de Dios en la ejecución de sus juicios: "Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos".

Se enfatiza también su santidad y soberanía, razones por las que se le debe temer y adorar: "Rey de los santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre?".

"Pues sólo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han manifestado". Esto no quiere decir que todas las naciones le adorarán como consecuencia de una conversión genuina, sino que se refiere a que no les quedará otra opción que doblar su rodillas para esperar el dictamen de Dios

Este mismo pensamiento lo encontramos anunciado en otras partes de la Escritura:

(Sal 2:8) "Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra."

(Fil 2:9-11) "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre."

Porque tus juicios se han manifestado Ap 15:4

Algunos han dicho que esta escena indica que el tiempo de intercesión se acabó. Ya nadie puede entrar por fe al templo y tener acceso al propiciatorio. El tiempo de preparación ha concluido; ahora ha llegado el tiempo para el derramamiento de la ira de Dios sin mezcla de ninguna clase.

Para comprender mejor esto acerca de los juicios quiero hacer un pequeño paréntesis que creo que es esencial para seguir adelante con este libro.

Es necesario entender el Santuario a la luz de las escrituras, pues hubo muchos judíos que no aceptaron a Jesús. y siguieron ministrando servicio en el santuario terrenal, pero también hubo Judíos que si creyeron a Jesús, y estos no continuaron sus actividades en el santuario terrenal, en este caso en el templo, para estos con el sacrificio de Cristo en la cruz, dejo de funcionar el santuario terrenal.

Pero comenzó algo mas grandioso, por que estos entendieron por la Palabra Inspirada que Cristo fue el gran sacerdote que traspaso los cielos para ministrar en el Santuario Celestial.

El santuario que se le presento a Moisés en el monte y que se le dijo que hiciera todas las cosas con forme al modelo Ex 25.40. que sirven de figura y sombra de las cosas celestiales. Heb 8.5.

En Heb 6.19-20. nos enseña que Jesús entro como precursor.

Heb 9.11. nos dice que Jesús es el Sumo Sacerdote del mas perfecto tabernáculo no de esta creación.

Jesús como Sacerdote

Y en Apo 1.12-13. Nos habla de los siete candeleros y en medio uno semejante al Hijo del hombre.

Mis hermanos, lo que quiero que entendamos con este pequeño paréntesis es que este libro es la Revelación de Jesucristo.

Es decir, no es lo que Jesucristo quiso revelarnos para que estuviéramos prevenidos y sabidos de las cosas que deben suceder pronto.

Es la forma en la que el Padre quiso revelar a su Hijo Jesucristo, a la Iglesia.

Así que este libro nos revela a Jesucristo, desde muchos puntos de vista “como Cabeza de la Iglesia, como Cordero, como Juez, como el Redentor, Jesús entronado etc”

Pero lo que mas me gusta hermanos es como comienza Juan Apo 1.1.

Son palabras de aliento para todos los siervos mostrando que Jesucristo ahora se encuentra ministrando en el Santuario Celestial, al Santuario que un día todos aquellos que vencieren podrán ir con el, por que la escritura dice que El entro por nosotros como precursor Heb 6.19-20.

Ahora en esta visión de Apo 15.2-3. nos esta mostrando a los vencedores en pie sobre el mar de Cristal.

Estos ya están listos para entrar al Santuario celestial, estos son los que alcanzaron la victoria sobre la Bestia, su imagen, su marca y el numero de su nombre.

Estos son los que verdaderamente son Adoradores de Dios.

Estos son los que buscan la redención plena en Cristo.

Finalmente el pueblo de Dios puede experimentar lo que es vivir sin pecado.

Ya no hay mas enemigos en pie, ya no hay odio, envidia, rencor, deseos carnales, avaricia, idolatría, soberbia, vanagloria, enemistades, contiendas, iras, adulterio, fornicación, lascivia, falsa doctrina. etc...

Estos están frente al Santuario celestial, con las arpas de Dios, es decir “Están frente al Santuario y Dios los reconoce como verdaderos Adoradores”

Finalmente pueden ver la justicia

También surge la pregunta;

En donde están estos que han alcanzado la victoria? en el cielo o en la Tierra?

Para responder esta interrogante veamos los siguientes versículos.

El templo del tabernáculo del testimonio en el cielo es abierto(Ap 15:5-7 )Apo 11.19.

Para poder entender un poco mejor lo que nos sigue diciendo en esta visión, vamos a hacer otro paréntesis para entender mejor la escena que se nos presenta en la visión de como es abierto el templo del tabernáculo que esta en el cielo antes de entrar a estudiar Apo 15.5.

Vamos a tratar de entender lo que es el Templo Celestial, y para esto vamos a comenzar entendiendo el sacerdocio de Jesus.

Jesús el Gran Sacerdote

Apo 15.5.

El Ungimiento

El significado bíblico más básico de “unción” es señalar la acción de frotar con aceite o derramar aceite sobre algo o alguien como símbolo de dedicación a Dios.

En el Antiguo Testamento, la palabra “unción” significaba la acción de derramar aceite especial sobre la cabeza de alguien para consagrarlo como rey o sacerdote y presentarlo en servicio a Dios Ex 28.41; 29:7; 1 S 10:1.

Todos sabemos que a Nuestro Señor Jesucristo se le conoce como el Mesías

Mesías en Hebreo, y Cristo en Griego es Ungido

Así que entender el ungimiento es primordial para comprender el plan de Dios.

A quienes se ungía?

Los profetas eran portadores del mensaje de Dios, estos solo transmitían la Palabra de Dios, por tanto su autoridad venia directamente de Dios y no necesitaban el aceite de la unción para validar su llamado.

En el A.T se ungía a los sacerdotes y a los reyes, Dios le indicaba al profeta quien era el elegido y entonces el profeta realizaba un rito donde derramaba aceite aromático, y de esta forma con el rito de la unción se dejaba claro que el ungido había sido consagrado para el cargo.

Es la razón por la que es llamado el rito de la Santa unción, por que ser santo significa se apartado.

Como era el aceite de la unción?

No era cualquier aceite, la biblia detalla la formula exacta para la preparación.

Este aceite era preparado según el arte del perfumista, Ex 30.22-25.

No se debería derramar sobre carne de hombre Ex 30.32. Es decir, no lo podían usar como perfume.

Tampoco podían hacer otro semejante que casi oliera igual. Ex 30.32.

Y cualquier perfumista que hiciera otro semejante a este, era cortado del pueblo Ex 30.38.

Por que Dios decidió que esto fuera así?

Bueno, el olor era el sello del sacerdocio, por el olor todos podían saber que hay venia el sacerdote.

Simbologia del Perfume

En la Biblia hay varios versículos que explican claramente que Dios no escucha todas las oraciones.

Dios no escucha a aquellos que miran a la iniquidad Sal 66.18. Prov 28.9.

Dios no oye a los que obran iniquidad y pecado. Prov 15.29.

Pero también nos dice que la oración del justo puede mucho y es escuchada. Sant 5.16, Prov 15.29.

Que quiere decir esto?

Que para que Dios oiga nuestras oraciones tenemos que ser perfectos y sin pecado?

Dios describe a la oración del justo como una oración perfumada de olor grato. Sal 141.2.

Es por tal motivo que siempre se ha dicho que el incienso representa las oraciones de los santos apoyados en el versículo de Apo 5.8.

Aceptar a Cristo en nuestra vida es dejar que el amor de Cristo nos transforme a través del Espíritu Santo a su imagen y semejanza.

Simbologia del Incienso

Cuando esto ocurre en nuestra vida, es decir, cuando Cristo y el Espíritu Santo están presentes en nuestra vida simbolizados por el incienso, nuestras oraciones mezcladas con el incienso tienen un olor grato a Jehova.

El Incienso se hace con aceite que representa al Espíritu Santo y Perfume que simboliza a Cristo.

En Apo 8.3. dice que se dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de los santos, y en Apo 8.4.. dice que subió con las oraciones de los santos.

Esto quiere decir que el Incienso que sube del altar del santuario simboliza las oraciones de los santos, pero no por que el incienso o su perfume sean nuestra oraciones si no por que el perfume es Cristo que se mezcla con nuestras oraciones.

Por eso en 2 Cor 2.15. dice que para Dios somos grato olor de Cristo.

Todo lo que hacemos en nuestras vidas es gracias a Cristo, Ef 5.2, Fil 4.18.

Entender esto es clave para poder ver toda la obra de la unción.

La biblia llama justo no a aquel que esta sin pecado, si no a aquel que acepta a Cristo escuchando el Espíritu Santo y dejando que lo vaya transformando día a día .

No es la justicia del creyente la que convierte su oración en olor grato a Jehova, si no los méritos de Cristo que moran en el y se mezclan con su oración.

Cuando fue Cristo Ungido como Sacerdote?

Para entender este tema primero es necesario entender que era un sacerdote.

No todos los Levitas eran Sacerdotes pero todo Sacerdote tenia que ser Levita.

Aunque todos los Levitas tenían labores importantes en el tabernáculo, solo los descendientes de Aron podían ser sacerdotes.

Funciones de los Levitas

Montaje y Desmontaje del Tabernáculo.

Transporte de los utensilios y materiales.

La custodia de los atrios y Patios.

La asistencia a los sacerdotes en sus labores.

El canto y la música durante los servicios.

Funciones de los Sacerdotes

Ofrecer sacrificios.

Oficiar ceremonias sagradas

Enseñar la ley y brindar orientación espiritual.

Veamos el gráfico:

1.- Cristo nació y vivió su vida aquí en la tierra.

2.- Su ministerio en la Tierra duro Aprox 3.5 años, representado por los muebles del atrio y las fiestas de primavera hasta las fiestas de las primicias.

3.- Pero no podía comenzar su ministerio hasta no ser ungido como sacerdote, así que a la edad de 30 años fue bautizado Lc 3.23.

Por que Cristo espero hasta los 30 años Num 4.1.

Esta era la edad a la que Dios designo para comenzar el ministerio. Así que la edad mínima para comenzar el sacerdocio tenia que ser de 30 años.

Así que el bautismo de Jesús por Juan el Bautista marca el comienzo de su ministerio Sacerdotal y atraviesa de esa

forma la primera puerta del santuario.

En vez de ser ungido con aceite que representa el Espíritu Santo, es ungido directamente por el Padre con el Espíritu Santo. Lc 3.22.

En el momento que Jesús se bautizo comienza su ministerio, y se convierte en el Mesías, el Cristo, el Ungido.

De esta manera Jesús lleva acabo su ministerio representado por los muebles en el atrio exterior y por las fiestas judías.

Pero que pasa a los 3 1/2 años?

Pero cuando es que Jesús se convierte en el Gran Sacerdote Heb 10.21.

Las diferencias entre el Sacerdote y el Sumo Sacerdote

El Sacerdote solo podía ministrar en el atrio y en el lugar santo.

El Sumo Sacerdote podía ministrar en el atrio, lugar santo y lugar santísimo.

Pero no es la única diferencia, en realidad la mayor importancia no esta donde podía o no podía entrar a ministrar.

La principal diferencia entre el sacerdote y sumo sacerdote radica en lo que este representa y su función.

El Sacerdote representa a los hijos de Dios y su función es ministrar e interceder a favor de los hombres.

De la misma manera que Cristo ministro durante 3.5 años realizando milagros y enseñando, tal como después lo pudieron hacer los discípulos unos por otros:

Orando unos por otros Sant 5.16. Ef 6.18. 1 Tim 2.1-2. Col 4.12.

Soportando las Cargas Gal 6.2.

El Sumo Sacerdote representa a Cristo y su función intercesora es para expiación y remisión de nuestros pecados.

Cristo era representado de forma única y exclusiva por el sumo sacerdote y por el cordero sacrificado.

Después de su muerte ya no abría mas sacrificios Heb 9.26.

Tampoco debería de haber sumo sacerdote Heb 7.23-27.

Esta es la principal diferencia que había entre el Sacerdote y el Sumo Sacerdote, todas las demás diferencias que existen vienen en consecuencia de esta.

Acceso:

El sacerdote no podía entrar al lugar santísimo, y el sumo Sacerdote si.

Cantidad:

Los Sacerdotes eran muchos, Sumo Sacerdote solo uno.

Vestimenta:

Los Sacerdotes vestiduras simples, y el Sumo Sacerdote Vestiduras Jerarquizadas. (efod, pectoral)

Restricciones:

Sacerdote solo se podía acercar a familiares muertos Lv 21.1-3.

Se podía casar solo con virgen o viuda de sacerdote Lv 21.7.

No podía beber vino durante su periodo de servicio Lv 10.9. Ez 45.21. 30 a 50 años

Sumo Sacerdote a ningún muerto Lv 21.3-6.

Solo se podía casar con una virgen Lv 21.13.

Nunca podía beber vino Num 6.3-4. Mat 26.29.

Sacerdote - a - Sumo Sacerdote

Ahora bien, cuando el sacerdote pasaba a ser Sumo Sacerdote se realizaba una ceremonia. Esta consistía en ponerle las vestiduras.

No era una gran fiesta, simplemente se desvestía al sumo sacerdote y se vestía

el nuevo sumo sacerdote.

De la misma forma que ocurrió cuando Jesús fue bautizado y ungido con el Espíritu como Sacerdote, para pasar a ser el gran Sumo Sacerdote también tenia que haber una acción. Algo que nos mostrara esta transición.

El Bautismo de Fuego Mat 3.11.

Para poder entender mas claramente la ceremonia que se realizo para que Jesús pasara de Sacerdote a Sumo Sacerdote, es importante entender el Bautismo de Fuego.

Muchas personas creen que el Bautismo de fuego es el mismo que el bautismo del Espíritu Santo y esto es por que cuando los discípulos reciben al Espíritu Santo descendió sobre ellos como lengua de fuego Hechos 2.3.

Sin embargo el bautismo en agua es una cosa, el bautismo del Espíritu Santo es otra, y el Bautismo de fuego también es otra cosa.

Jesús es Bautizado por Juan como vimos anteriormente, y fue ungido por el Espíritu Santo el cual se manifestó en forma de paloma, sin embargo mas adelante les dice a sus discípulos Lc 12.49-50. “De un bautismo tengo que ser bautizado”

Podemos ver que Jesús ya había recibido un bautismo, pero esperaba resivir otro en un futuro.

Lucas 12:49–50 (RVR60)

49 Fuego vine a echar en la tierra; ¿y qué quiero, si ya se ha encendido?

50 De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!

Jesús estaba diciendo que tenia que ser Bautizado, y no se estaba refiriendo al bautismo de agua, el se estaba refiriendo a su muerte en la cruz como un bautismo.

Y que había venido para encender fuego en el mundo

Los hijos de Zebedeo

En otra ocasión cuando la madre de los hijos de Zebedeo le pide que siente a sus hijos uno a su derecha y el otro a su izquierda le dice en Mat 20.22-23

Mateo 20:22(RVR60)

22 Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos.

Nueva mente haciendo referencia a su muerte en martirio,

y ellos respondieron “Podemos” sin tener idea alguna a que bautismo se refería Jesús

Cuando Jesús hace esta pregunta no se refería al Bautismo en Agua, el quería ver hasta donde estaban dispuestos a llegar por el.

βάπτισμα - baptisma - bautismo . Mar 10.38.

Bautismo - Rito

Bautismo - Evento

Bautismo - Prueba

Jesús se refería al bautismo del sufrimiento, a todas las pruebas que iban a ser sometidos los creyentes por la Fe.

Así que la agonía de Cristo en el getzemani fue el bautismo de Cristo para convertirse en el Gran Sumo Sacerdote

Unción con Aceite de nardo El aceite de nardo era un perfume sumamente valorado. Se fabrica a partir de los rizomas de la planta homónima, originaria del Himalaya y produce un óleo intensamente aromático.

Era extraordinariamente caro porque para obtener un litro de esencia era necesario prensar más de 100 kilos de nardo. De acuerdo con el Evangelio ese valioso aceite de nardo, cuidadosamente guardado, es el que derramará María de Betania sobre la cabeza y pies del Señor días antes de su muerte.

Mar 14.3-5. Jn 12.3. Mat 26.12. Lc 7.46.

Ungido para la sepultura Mar 14.8.

300 denarios Jn 12.5.

Cuando Jesús se presenta ante los ancianos del templo, estos no lo declararon justo, entonces lo hizo un tribunal pagano con mas autoridad que el mismo senadrin.

De la misma forma ocurrió aquí, como el senadrin no Ungió a Jesús con el Incienso de la santa unción, Dios lo ungió atravez de una mujer con un perfume de nardo puro .

Jesús está diciendo que María, sin darse cuenta, le ha ungido para su inminente muerte y sepultura?. Claro que no !!!

En Toda esta sección del libro de Marcos, especialmente desde Mar 8. Jesucristo ha venido profetizando que:

Seria arrestado en Jerusalen.

Condenado a morir en una cruz.

Resucitar al tercer día.

Los Apóstoles escucharon esto una y otra vez, pero parece ser que la única que escucho, la única que creyó fue Maria de Betania.

María, quizá más que ningún otro discípulo de Jesús, debe haber estado convencida de que el día de la muerte y sepultura de Cristo se acercaba rápidamente. Nótese en relación con esto:

a. Jesús había predicho a menudo su próxima muerte; a veces en público, a veces en privado. Véase Mt. 9:22; 16:21; Mr. 8:31, 32; 9:12; 10:32–34; Jn. 6:52–56; 7:33; 8:21–23; 10:11, 15. Algunas de estas predicciones deben haber llegado a oídos de María.

b. Los sucesos de los últimos meses apuntaban claramente en dirección al cumplimiento de sus predicciones. Véase Jn 8:58; 9:22; 10:31; 11:45–57; 12:10. Poco a poco la ira de los enemigos se transformaba en acción.

c. María era quizá la mejor oyente que Jesús tuvo jamás. La que ahora ungió los pies del Señor era la misma que previamente se había sentado a los pies del Señor (Lc. 10:39). Hay una íntima conexión entre estos dos hechos.

María sabía lo que hacía.

De hecho sin duda creía que al poco tiempo Jesús sería entregado a la muerte por sus enemigos.

¿Tendrían sus amigos la oportunidad de ungir su cuerpo?

Ungir el cuerpo antes de ser enterrado era una honra que se le daba a los cuerpos en la cultura judía, y tal parece que Maria tenia la sospecha que Jesús seria enterrado sin esa honra.

Maria temiendo tal vez que no tendría tiempo de ungir su cuerpo para la tumba, “como de echo sucedió” ella decide hacerlo en ese momento.

Quizás el razonamiento de Maria fue el mismo que manifestó nuestro Señor “a los pobres siempre los tendrán”.

Maria sabia que ese era el momento de manifestar su amor al Señor, y que no habría otro momento.

¡María le debe tanto a Jesús! Le debe la salvación, y … el retorno de su hermano Lázaro del reino mismo de la muerte.

Por esto decidido guardar el ungüento para el día de la sepultura del Señor. Jn 12.7-8.

Pero no en el sentido de que deseara literalmente guardar el frasco hasta que ese día llegara de verdad, porque podría resultar demasiado tarde; sino que lo guardaría hasta que se presentara una buena oportunidad, y entonces lo ungiría en anticipo de su sepultura. ¡Ese momento era ahora o nunca!

Mt. 26:12: “Lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura”, en Mr. 14:8, “Se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura”. Jn 12.7-8.

Y un dato interesante es que después de la muerte de Jesús un grupo de mujeres decidió acercarse al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús, después del día de reposo, pero ya Jesús no estaba allí, pero saben quien no estaba en ese grupo? Maria de Betania. Mat 27.55-61. Lc 23.55-24.1.

Un grupo de mujeres piadosas que siguieron a Jesús se preparan para ir a ungir el cuerpo del Señor, por que no hubo tiempo, pero Maria de Betania no iba entre esas mujeres, por que ella sabia que no iba haber tiempo y que nadie ungiría el cuerpo del Señor antes de ser sepultado así que se anticipo y lo preparo para la sepultura.

Este fue el unico ungimiento que recivio el Señor antes de ser sepultado,

A menudo el propósito de Dios se lleva a cabo a través de obras de seres humanos, aun cuando estos últimos ignoren lo que está realmente sucediendo.

Y que es lo que estaba realmente sucediendo?

Esta Unsion era símbolo de la dedicacion o consagración a Dios.

Esta unsion lo estaba consagrando, lo apartaba al sacerdote Jesucristo para oficiar como el Gran Sumo Sacerdote.

Una vez que Jesús fue ungido por Dios usando para esto a esta mujer de Betania, Jesús a sido consagrado y apartado para pasar de ser sacerdote a El Gran Sumo Sacerdote y esto se cumpliría con su bautizado.

Por medio del bautismo de Juan el bautista Jesús comienza su ministerio Sacerdotal, Y la Unsion con el perfume de nardo lo anticipa o lo inicia en lo que seria el bautismo de su muerte.

Que oficialmente lo calificaba para ser el Gran Sumo Sacerdote.

Jn 12.3. Mat 26.12. Lc 7.46. Ungido para la sepultura Mar 14.8.

Cristo ascendió al Santuario Celestial para ministrar como Sumo Sacerdote

Así lo explica Heb 8.1-2.

Así lo enseña la simbologia del Santuario.

Así lo describe Apo 1.1.

El Santuario Terrenal era figura del Celestial.

Muchas veces tenemos un concepto equivocado cuando leemos que el velo del templo se rasgo cuando Jesús murió, y pensamos que ahora ya no hay restricción, que tenemos libre entrada para platicar con Dios. O que tenemos libre acceso al santuario. Mat 27.51.

El acto de romper el velo de arriba a abajo que Dios realiza es para que el sistema sacerdotal entienda que ya no debería seguir funcionando como tal, que ya no había mas necesidad de un sistema sacerdotal a partir de la muerte de Cristo.

La Inauguración del Santuario

Para entender la Inauguración del Santuario Celestial, tenemos que entender la Inauguración del Santuario Terrenal.

Moisés inaugura el Santuario haciendo 3 acciones:

La Investidura del sumo sacerdote Lv 8.6-9.

El Ungimiento del Sumo Sacerdote Lv 8.12.

El Ungimiento de todo el Santuario Lv 8.10-12.

1.- La Investidura del sumo sacerdote Lv 8.6-9.

En Lv 8.7-9. nos describe la vestimenta del sumo sacerdote.

La túnica.

El cinto.

El manto.

El efod.

El cinto del efod.

La mitra.

El pectoral.

El Pectoral tenia 12 piedras Ex 28.1.

Por que el 12 representa al pueblo de Israel, de la misma forma que representa la Iglesia. En Apo 21.12-14. nos habla que la nueva Jerusalen tiene los nombres de las 12 tribus en sus puertas y de los 12 Apóstoles en sus cimientos.

Jesús actualmente en el cielo, esta como Sumo Sacerdote o como Rey?

En Mat 26.29. les dice a sus discípulos que “desde ahora no beberé” por que estaba a punto de iniciar el rito del bautismo o purificación.

Cuando Cristo asciende a los cielos es Investido como Sumo Sacerdote.

Así lo describe Apo 1.13. Ex 28.8. en su vestimenta, también el libro de Hebreos 8.1-2. nos dice lo mismo.

Pero cuando Jesús venga por segunda vez Apo 19.13. nos muestra que su vestimenta sera diferente, sera de Rey Heb 2.9.

En la eternidad Jesús es ambos, es Rey y Sumo Sacerdote, aunque en el tiempo cronológico del mundo físico en el que vivimos Jesús esta ministrando su función de Sumo Sacerdote, pero en el tiempo eterno El actual mente es ambos.

2.- El Ungimiento del Sumo Sacerdote Lv 8.12.

Sal 133. Hechos 2.1. Hechos 1.12. Heb 12.22.

Hermón es el monte más alto de Israel; fue conocido por el rocío que caía. El monte de Sion estaba muy lejos de Hermón, pero el salmista no puede dejarlo afuera cuando habla de la bendición de Dios. El rocío afecta a todos, los cubre a todos, tanto a los grandes como a los pequeños.

Con ambas figuras hay una repetición de “descender”. Esta armonía, esta bendición desciende de Dios y afecta a todo el cuerpo y a todo el pueblo

El aceite vertido sobre la cabeza desciende hasta el borde de sus vestiduras.

El monte de Sion es símbolo de la Iglesia, el rocío de hermón desciende sobre sion.

Cuando Jesús asciende al cielo 10 días antes del pentecostes, en el cielo esta pasando algo asombroso, al sacerdote se le ponen las vestiduras del sumo sacerdote, y se le unge con el aceite de la Unción que desciende hasta el borde de sus vestiduras.

El día de pentecostes Jesús deja instrucciones que los discípulos permanecieran juntos en Jerusalen, y cuando el Espíritu es derramado sobre los Apóstoles, quizás nos podamos imaginar esta escena de como Cristo es UNGIDO como Sumo Sacerdote y el aceite baja hasta el borde de sus vestiduras y de esta manera su cuerpo alcanza a impregnarse del aceite y su aroma dando lugar este acontecimiento el día de pentecostes.

Cuando Cristo asciende a los cielos Dios lo exalto hasta lo sumo Fil 2.9.

Exaltado por la diestra de Dios Hech 2.32-33.

Recibió del Padre la promesa del Espíritu Santo. Hechos 1.4. Jn 7.39. Gal 3.14.

Jesús fue exaltado al lugar de más alto honor en el cielo, a la derecha de Dios.

Y el Padre, según lo había prometido, le dio el Espíritu Santo para que lo derramara sobre los Apóstoles.

Así que no se convierte en Sumo sacerdote:

Con su crucifixión.

Tampoco en su resurrección.

Tampoco en su ascencion.

El momento de ser Investido como el Gran Sumo Sacerdote es cuando llega al cielo, cuando regresa al Padre.

Dice la escritura que Dios lo exalto hasta lo sumo pero esta exaltación no tuvo lugar aquí en la tierra.

Cuando es sentado a la diestra de Dios? Mar 16.19.

Cuando Jesús es recibido en el cielo, solo imagínense este acontecimiento, “El hijo de Dios se despojo de todo lo que tenia, y se hizo hombre, se humillo así mismo, fue maltratado, escupido, golpeado, fue crucificado.

Pero finalmente regresa nuevamente al cielo, regresa a casa, y regresa victorioso, hermanos, el Padre LO EXALTO HASTA LO SUMO, hasta lo mas alto, hasta la mas alta posición, y le dio un nombre que es sobre todo nombre. Su autoridad es sobre toda autoridad” Fil 2.9.

Lo sentó a su diestra. Heb 1.13, 8.1, 10.12, 12.12, 1 Ped 3.22.

Lo unigio con Oleo. Heb 1.8-9 .

Lo dio por cabeza dela Iglesia, Ef 1.20-23.

Cuando paso todo esto?

Si lo vemos todo esto en el tiempo cronológico, paso durante los 10 días antes del día del pentecostes.

Entre su ascensión y el día del pentecostes.

¿Cuándo se celebra la solemnidad de Pentecostés?

La fiesta de Pentecostés se celebra cincuenta días después del Domingo de Pascua. Pentecostés es el quincuagésimo día.

El Pentecostés, en el Antiguo Testamento según la Biblia, se celebraba como una fiesta agrícola donde se presentaban ofrendas de los primeros frutos de la cosecha. También se conmemoraba la entrega de la ley en el monte Sinaí, recordando el momento en que Dios dio los Diez Mandamientos a Moisés.

¿Qué otros nombres tiene esta fiesta?

La fiesta de las semanas.

La fiesta de la cosecha.

Y el día de los primeros frutos.

Vamos a irnos al momento de su resurrección

Después de la resurrección la escritura nos dice que Jesús estuvo 40 días con sus discípulos. Hechos 1.3.

Significado bíblico del número 40

El número 40 simboliza la prueba o la purificación

Dios hizo llover en el diluvio 40 días y 40 noches (Génesis 7:4); En el Génesis notamos que la costumbre egipcia era dejar que los embalsamados cumplieran un periodo de 40 días (Génesis 50:3); Israel estuvo en el desierto (que también simboliza un periodo de prueba y purificación) durante 40 años (Éxodo 16:35); Moisés estuvo en el monte 40 días y 40 noches (Éxodo 24:18); asimismo el Señor Jesucristo también estuvo en el desierto ayunando 40 días y 40 noches (Mateo 4:2 / Marcos 1:13); Jonás anunció que Nínive sería destruida en un plazo de 40 días (Jonás 3:4).

Jesús estuvo 40 días con sus discípulos, y la enseñanza que nos deja estos 40 días es purificación, pues ningún sacerdote podía presentarse en el santuario si el no estaba completamente limpio.

El sacerdote se lavaba con agua constante mente. (Lev 16:4,24).

Aplicación Espiritual: Para Aarón, esto significaba que debía estar absolutamente limpio para poder ofrecer sacrificio.

Para poder entrar al Lugar Santísimo, el sumo sacerdote debía primero lavar todo su cuerpo, no tan sólo lavar sus manos y pies como se requería en otras ocasiones, sino cada parte de su cuerpo.

Entendimiento Mesiánico:

Jesús es el Sumo Sacerdote de Dios (Hebreos 3:1).

En lugar de vestir las ropas coloridas que solía usar (tal como están descritas en Exodo 28 y Lev 8:1-8), Aarón debía usar ropas especiales de lino (Lev 16:4).

Estas vestiduras se manchaban de sangre cuando el sacerdote ofrecía sacrificios. Al terminar los sacrificios, se quitaban las vestiduras y vestían nuevas prendas (Lev 16:23-24).

Al rociar la sangre sobre el altar, las ropas del sumo sacerdote se teñían en sangre, por lo que Dios instruyó que se lavaran (Lev 6:27).

Juan vio a Jesús usar lo mismo en Apocalipsis 1:13-15.

En cuanto a Jesús, esto significa que él era completamente puro cuando ascendió a los cielos.

Esto quiere decir que Jesús durante los 40 días entre la resurrección y su ascencion, estaba cumpliendo todavía con el ritual ceremonial que correspondía al sacerdote antes de oficiar la ceremonia de expiación.

Y durante los 10 días entre su ascencion y el día de expiación se estaba realizando la ceremonia en la que un sacerdote estaba siendo investido o pasando a ser El Gran Sumo Sacerdote que ministraría en el santuario celestial.

el Padre LO EXALTO HASTA LO SUMO, hasta lo mas alto, hasta la mas alta posición, y le dio un nombre que es sobre todo nombre. Su autoridad es sobre toda autoridad” Fil 2.9.

Lo sentó a su diestra. Heb 1.13, 8.1, 10.12, 12.12, 1 Ped 3.22.

Lo unigio con Oleo. Heb 1.8-9 .

Lo dio por cabeza dela Iglesia, Ef 1.20-23.

Por tanto tenemos un Gran Sumo Sacerdote. Heb 4.14-16.

Heb 9.24-26. en la consumación de los siglos se presento una vez y para siempre.

Nosotros somos sacerdotes del Dios altísimo, y aquí en la tierra ministramos al pueblo de Dios.

Ministramos como sacerdotes en el atrio exterior, y también ministramos en el lugar santo aquí en la tierra que es su Iglesia,

pero en esta visión Juan esta viendo a todos los sacerdotes frente al santuario celestial con las arpas de Dios.

Esta visión Apo 15.1-4. nos esta presentando en realidad es a los que están venciendo a la bestia, el verbo “Victoria”

νικῶντας - nikontas - Victoria. VPAP-PAM

Verbo presente activo, es decir, describe un estado que ocurre en el presente sin especificar el fin de la acción.

Y la frase “a los que habían alcanzado” que es la que mas nos confunde y nos traslada hasta el cielo no se encuentra en los manuscritos ...

Así que esta visión que nos muestra de Apo 15.2-4. esta hablando de aquellos que están venciendo a la bestia y su imagen, etc …

Aquellos que luchamos día a día con la bestia y nos esforzamos por salir victoriosos cada día.

Nos ofrecemos en sacrificio vivo a Dios y nos lavamos diariamente para poder ministrar como sacerdotes de Dios.

Con las arpas de Dios, es decir, todos aquellos que con un corazón sincero expresan Adoración a Dios.

Explicar en el diagrama

V4.- Por que tus juicios se han manifestado

Que significa “tus juicios se han manifestado”? Apo 15.4.

δικαιώματά - dikaiomata - Juicios - Ordenanzas

Rom 2.26. He 9.1. Apo 15.4. Apo 19.8.

Tus Ordenanzas se han revelado

Tus obras de justicia se han revelado

A quienes se les manifestaron las ordenanzas de Dios?

Quienes son los que dan testimonio de las ordenanzas de Dios? Los creyentes Apo 15.4.

Quise hacer este paréntesis por que de esta forma nos damos cuenta que no podemos estar pensando que esto ya están en el cielo frente al santuario celestial.

Cuando nuestro Señor Jesucristo venga, El vendrá como Rey, dejara de ser sumo Sacerdote y vendrá como Rey.

Ya no habrá mas necesidad de un santuario celestial, por que vendrá y nos llevara a las moradas eternas.

Notas Finales:

Jesús como Rey esta a la diestra de Dios

Como el Gran Sacerdote esta ministrando en el Santuario Celestial que simbólicamente nosotros somos parte.

Ya no tiene que volver a entrar nuevamente al lugar Santísimo, por que solamente fue una vez y para siempre.

Jesús entro hasta el lugar santísimo, es decir hasta la misma presencia de Dios, roció la sangre en el propiciatorio, y la sangre hizo propiciación por los pecados. Heb 9.26. Heb 7.23-27.

Ahora ministra en el santuario celestial.

Esta siempre viendo que la luz del candelero no se apague.

Es medidor entre Dios y nosotros ofreciendo el incienso aromático en el altar del Incienso.

El pan de la proposición. (Presencia)

Esta siempre viendo que la luz del candelero no se apague.

Es la razón por la que la Iglesia a permanecido hasta hoy, en un mundo que es gobernado por el maligno, era gobernado por el catolicismo, pero la Iglesia de Cristo florece .

A pesar de todas las cosas que ofrece la bestia y su imagen, aun así la Iglesia permanece para siempre.

Es medidor entre Dios y nosotros ofreciendo el incienso aromático en el altar del Incienso.

El aceite y el aroma logran que nuestra oración sea escuchada por Dios, por que Dios no escucharía nuestras oraciones de no ser por los méritos de su hijo.

El pan de la proposición.

12 panes representando las 12 tribus de Israel, el sacerdote entraba y participaba del pan y quemaba el incienso.

El sacerdote representando a todo el pueblo, participaba del pan, y era como si todo el pueblo estuviera siendo participe de la provisión de Dios.

Para nosotros simboliza el Pan sin Levadura, Nuestro Señor Jesucristo, el Pan de Vida.

1.- Que simboliza las 7 plagas postreras? Apo 15.5.

En los Postreros Tiempos

Primero debemos de estar claros en nuestra mente que el numero 7 simboliza lo completo, en este caso donde finalmente se completa el propósito de Dios en base a sus ordenanzas para toda la humanidad.

También podemos ver que esta frase “Postreros” o “Últimos” No se usa en el nuevo testamento para referirse al tiempo que antecede a la segunda venida del Señor, se refiere mas bien a esta ultima etapa de la obra redentora en la que nos encontramos en este momento y que comenzó el día del pentecostes, donde Pedro cita al profeta Joel para probar que lo que estaba sucediendo fue algo de lo que hablo el profeta Joel. Hechos 2.16-17.

Aquí la frase “En los postreros días” de esta profecía se estaba cumpliendo en ese mismo momento cuando el E.S. desciende sobre los Apóstoles, de hecho Pedro nos dice en 1 Pedro 1.18-20. que la obra de Cristo se manifestó en los “postreros tiempos”.

Cuando Pedro escribía esta carta ya estaban en los postreros tiempos.

Juan también le dice a los primeros Cristianos 1 Jn 2.18. “Ya es el ultimo tiempo”.

En 2 Tim 3.1. Pablo le dice a Timoteo que debe saber esto .

“En los postreros días vendrán tiempos peligrosos”

V5.- Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo del tabernáculo del testimonio Apo 15.5.

Algunos comentarista interpretan esta sección como:

El tabernáculo se abre para permitir que los juicios de Dios escapen a la tierra y para permitir que Dios descienda del cielo en la persona del Mesías para traer su reino a la tierra. También permite que los siete ángeles que sostienen las siete copas emerjan en preparación para el clímax de la ira de Dios. Siete ángeles con siete plagas salen a recibir los copas.

A cualquier parte donde ustedes vean, se podrán dar cuenta que esta sección de “Las 7 plagas postreras” todos los que han dado su comentario han concluido que el juicio de Dios se hace manifiesto por medio de esta copas a todo aquel que adoro a la bestia y a su imagen, se puede decir que es el castigo completado de Dios a todos aquellos que no le adoraron.

Y es que después de leer este pasaje una y otra vez, podemos llegar a la conclusión que no tiene pies ni cabeza, no hay por donde empezar...

Y nuestra conclusión puede ser al final la misma que la mayoría tiene, y podemos perder de vista la intención del texto.

Y es la razón principal por la que hicimos este paréntesis “El Templo que esta en el cielo”

Por que definitivamente si hay un Templo Celestial, el modelo que se le presento a Moisés, Heb 8.5. De esto no tenemos dudas, pero la pregunta es Que tanto sabíamos de este Templo?

Sin embargo ahora que podemos diferenciar entre el templo que esta en la tierra y el templo que esta en el cielo, podemos ver mas detalles de este pasaje, que quizás anteriormente no podíamos ver.

Y entonces surgen las preguntas siguientes:

1.- Que significa la expresión “abierto en el cielo? o del cielo?”

Para los judíos la simple expresion “del cielo” significaba que procedía de arriba, que estaba respaldado por la autoridad de Dios

Señal del cielo Mar 8.11. οὐρανοῦ - ouranou

El bautismo de Juan ? Mar 11.30-31. οὐρανοῦ - ouranou

El Espíritu descendía del cielo Jn 1.32. οὐρανοῦ - ouranou

Veréis el cielo abierto Jn 1.51. οὐρανὸν - ouranon

Nadie subió al cielo Jn 3.13. οὐρανὸν - ouranon

El Hijo que esta en el cielo Jn 3.13. οὐρανῷ - ourano

Si no le fuere dado del cielo Jn 3.27. οὐρανοῦ - ouranou

Que esta en el cielo Apo 15.5. οὐρανῷ - ourano.

En este contexto lo que nos quiere decir es que lo que sigue a continuación viene de arriba.

He aquí fue abierto en el cielo Apo 15.5.

Es decir, lo que viene es de arriba, la puerta se ha abierto.

Lo que va a pasar en los siguientes versículos se permitió haya arriba.

2.- A que templo se esta refiriendo?

En el tabernáculo había un Templo? Apo 15.5.

ναὸς - naos - templo

Templo en el griego podemos encontrar que no siempre se refiere a lo mismo, entre las mas comunes tenemos:

Como el cuerpo físico ναὸς - naos 2 Co 6.16; 1 Co 3.16; 6.19. Ef 2.21.

Como la casa(morada) de Dios ναῷ - nao Mat 23.16; 23.21.

Como cuerpo espiritual ναοῦ - naou Jn 2.21. Jn 2.19.

A que templo se esta refiriendo? Apo 15.5.

La Iglesia como Templo Ef 2.21. 2 Cor 6.16.

Somos Templo de Dios 1 Cor 3.16-17.

Ademas podemos ver que en la RVA la traducción nos confunde un poco, por la falta de sintaxis.

En otras versiones dice lo mismo, pero una sola “,” clarifica mas el significado

En otras versiones de la biblia este texto dice:

Nueva Traducción Viviente Capítulo 15

Luego miré y vi que se abría por completo el templo que está en el cielo, el tabernáculo de Dios.

Nueva Versión Internacional Capítulo 15

Después de esto miré, y en el cielo se abrió el templo, el tabernáculo del testimonio.

3.- El Tabernáculo del Testimonio. Apo 15.5.

Así se le conocía en el A.T al tabernáculo Núm. 1:50.

Estaban los ángeles dentro del tabernáculo del testimonio en el AT? No

Es cierto que durante todo lo que hemos venido estudiando, hemos formado en nuestra mente un tabernáculo terrenal, y un tabernáculo que esta arriba en el cielo, pero la Palabra de Dios nunca nos dijo que el modelo del tabernáculo que se le presento a Moisés estaba en el cielo, Ex 25.8-9, 40 ; 38.21. Hechos 7.44.

Lo único que nos menciona la escritura es que fue figura de las cosas celestiales Heb 8.5, 9.23.

Y la biblia nos describe a la Iglesia como Jerusalen la Celestial Heb 12.22.

Esto nos enseña que el tabernáculo al que se esta refiriendo no necesariamente esta arriba en el cielo, simplemente es el tabernáculo celestial, el tabernáculo donde Jesús esta ministrando actualmente.

Cristo nos muestra el camino al lugar Santísimo Heb 9.8, 9.11, 9.21. Jn 14.6. El camino al Padre.

En el A.T el tabernáculo no solo era un lugar sagrado para adorar a Dios y ofrecer sacrificios.

También era un símbolo de la presencia de Dios.

Era el Hogar de Dios entre su pueblo. Lv 26.11. Ap 21.3

Algunos de nosotros podemos definir Tabernáculo como una tienda portátil, pero la traducción mas correcta para TABERNÁCULO es la habitación o la morada de Dios.

Así lo podemos ver cuando Pablo habla del tabernáculo refiriéndose al cuerpo 2 Co 5.1, 5.4. Y lo llama tabernáculo por que es la morada del Espíritu Santo. 1 Cor 6.19.

La Iglesia es el Templo de Dios, es el Tabernáculo del Testimonio Heb 8.2, 9.11. Ap 21.3. Apo 15.5.

4.- Que es el testimonio? . Ex 32:15; Dt 10:5.

Para todo Judío era el Tabernáculo del testimonio por que este contenía el testimonio o las ordenanzas de Dios, pero para nosotros lo que realmente significa “el tabernáculo del testimonio ” es que este testifica de Cristo, da testimonio de Cristo.

Todo el Tabernáculo Testifica de Cristo

Nuevo Diccionario de la Biblia TESTIGO. TESTIMONIO

TESTIMONIO El término hebreo ed, que significa “testigo”, aparece unas setenta y siete veces en el AT. Proviene de una raíz que quiere decir “repetir, hacerlo de nuevo”. Un testigo es alguien que tiene conocimiento directo de un evento o que puede hablar de él por reportes que haya recibido

μαρτυρίου - martyriou - evidencia dada. Apo 15.5.

Nuevo Diccionario de la Biblia TESTIGO. TESTIMONIO

En el NT el término griego es martus, de donde más tarde surgiría la palabra “mártir”. El apóstol Juan la utiliza mucho como verbo en sus escritos, tanto en el cuarto Evangelio como en las epístolas y el Apocalipsis.

Moisés plasmo la evidencia física de lo que seria la obra de Cristo, aunque el nunca supo por que Dios le pidió que hiciera todas estas cosas, el las hizo con forme a lo que se le mostró, pero nunca supo su significado.

Símbolo de las cosas CELESTIALES

Cristo entro en el cielo mismo para presentarse por nosotros. Heb 9.24. Heb 9.6-11. Fue y Roció su sangre en el propiciatorio.

Cristo nos muestra el camino al lugar Santísimo Heb 9.8, 9.11, 9.21. Jn 14.6.

El camino al Padre.

Nosotros un día podremos seguir a Cristo.

El día que ascendió al cielo, Cristo entro en el cielo mismo, traspaso los cielos Heb 4.14. Heb 6.20.

El fue el precursor de todos los que formamos parte del grupo sacerdotal.

En Apo 21.16. nos enseña que la gran Jerusalen tiene dimensiones cuadradas, y 1 Reyes 6.20. nos ensena que el único lugar con dimensiones cuadradas era el lugar santísimo.

Conclusión: Apo 15.5.

Volviendo al punto numero 1, retomando a la expresión “abierto en el cielo”

Ahora podemos entender mas claramente lo que esta viendo Juan.

La expresión “abierto en el cielo” no necesariamente significa como en muchos otros pasajes que la autoridad es de arriba como en la expresión “del cielo o de los hombres”

La palabra “cielo” normalmente la relacionamos con Dios o el lugar donde esta Dios.

Pero la palabra “abierto” en este pasaje esta relacionada con apertura, con destapar, se desembarazo.

ἠνοίγη - enoige - abierto.

apertura, destapar, desembarazado

Nueva Versión Internacional Capítulo 15

Después de esto miré, y en el cielo se abrió el templo, el tabernáculo del testimonio.

Nueva Traducción Viviente Capítulo 15

Luego miré y vi que se abría por completo el templo que está en el cielo, el tabernáculo de Dios.

Conclusión: Apo 15.5.

Lo que podemos ver en este versículos es que esta visión comienza después de la frase “por que tus obras de justicia han sido reveladas” diciendo que Juan pudo ver la apertura del templo celestial, el inicio de la Iglesia, el tabernáculo del testimonio, es decir, la que testifica de Jesús, la que da testimonio de Jesús.

V6.- y del templo salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro Ap 15:6.

2.-Que simboliza los 7 ángeles? Apo 15:6, 1.20, 8.2, 15.1.

El misterio de los Siete Ángeles

Se que es muy posible que ha estas alturas la mayoría de nosotros tengamos una idea clara acerca de estos siete ángeles, pero quiero que estudiemos un poquito de contexto para no adivinar, si no mas bien estar firmemente seguros de lo que estos simbolizan.

Comenzaremos explicando un poco lo que son los Sellos y las Trompetas .

La enseñanza simbólica que nos da el rollo con 7 sellos viene a través de 4 caballos, las almas bajo el altar, la multitud vestida de ropas blancas.

El séptimo sello Apo 8.1. El séptimo sello nos introduce a la enseñanza de las 7 trompetas Apo 8.2.

Los siete ángeles que se disponen a tocar las 7 trompetas son los mismos siete ángeles de las siete Iglesias Apo 1.20.

Es decir, los mensajeros que Dios a puesto para dirigir su Iglesia, la Iglesia de Cristo.

El ángel parado ante el altar simboliza Cristo como intercesor Apo 8.3.

Y el mucho incienso que se le dio es el Espíritu Santo, pues el Padre le da esta promesa a Cristo y se cumple en su exaltación Hechos 2.33. y nosotros por la fe en Cristo alcanzamos esta promesa Gal 3.14.

Nueva mente repetimos que el aceite simboliza el Espíritu Santo, el aroma Simboliza a Cristo 2 Cor 2.14-15. , así que el incienso aromático ayuda a que nuestras oraciones suban al Padre. Apo 8.1-5.

No es la justicia del creyente la que convierte su oración en olor grato a Dios, si no los méritos de Cristo que moran en el y se mezclan con su oración.

La séptima trompeta Apo 11.15-19. La séptima trompeta introduce al inicio de las siete copas Apo 15.5.

Estas son conocidas como profecías paralelas, es decir, nos describen el mismo tiempo en la historia, desde el comienzo de la Iglesia en el primer siglo hasta que Jesús viene en Gloria por su Iglesia, nos describen los sucesos de la Iglesia desde el comienzo hasta el fin…

Pero la describen de diferente forma usando símbolos.

No es que el séptimo sello son las siete trompetas, y la séptima trompeta las siete copas, simplemente mis hermanos esta era la forma en la que se enseñaba en el primer siglo, y Jesús uso mucho esta forma de enseñanza.

Lo podemos ver en las parábolas del reino.

Parábola del sembrador Mat 13.10.

Parábola del trigo y la Cizaña Mat 13.24..

Parábola de la semilla de mostaza Mat 13.31.

Parábola de la levadura Mat 13.33.

Parábola del tesoro escondido Mat 13.44.

Parábola de la perla de gran precio Mat 13.45.

Parábola de la red Mat 13.47.

Profecías Paralelas de Apocalipsis

Las 7 Iglesias

Los 7 Sellos

Las 7 Trompetas

La mujer y el Dragón

Las dos Bestias

Las 7 Copas

La sexta trompeta nos habla del establecimiento de la Iglesia

Los dos Olivos Apo 11.1-5.

Apo 11.6. los dos olivos tienen poder para herir la tierra con toda plaga cuantas veces quieran.

Quienes son los dos Testigos? Zac 4 11-14. Apo 11.1-14.

Interpretación Bíblica

Olivo - Pueblo

La Raíz del Olivo - Jesús Rom 11.16-18.

Notemos como Rom 11.17. se expresa de Cristo.

Podemos ver clara mente como expresa la escritura que Cristo es el sustento de Israel.

Pablo inspirado por el Espíritu pudo entender que Cristo es desde siempre.

El Espíritu revela a Pablo que Cristo sustento a Israel y que ahora es el sustento de su Iglesia compuesta por Judíos y Gentiles, el Olivo natural y el Olivo silvestre.

El Olivo natural simboliza al pueblo de Israel sustentado por Cristo.

El Olivo silvestre simboliza a los gentiles cuyo sustento no era Cristo.

La Unión del Olivo Natural con el Olivo Silvestre simboliza la Iglesia sustentada por la raíz que es Cristo

Los dos Olivos - La Iglesia Apo 11.4.

Nueva mente podemos ver que la bendición de recibir el aceite, que simboliza El Espíritu Santo procede de Cristo y se extiende hasta nosotros, como diría el salmista “es como el buen oleo sobre la cabeza, que desciende sobre la barba y baja hasta el borde de sus vestiduras”

El aceite que fluye desde la Raíz hasta las ramas es el Espíritu Santo, y lo da Cristo “me voy pero enviare al consolador, el os guiara a toda verdad”

Los dos testigos

Por consiguiente los dos Testigos es la Iglesia, pero en que forma se relacionan los dos testigos con los dos olivos?

Zac 4 11-14. Apo 11.1-14.

Los dos testigos son los dos olivos que simbolizan a la iglesia de Cristo, la relación que existe entre los olivos y los testigos en realidad es asombrosa y al poder ver esta relación es cuando verdaderamente podemos decir “!es cierto, los dos olivos son los dos Testigos!”

Cuando terminamos de estudiar en Apo 15.5. que el templo de Dios fue abierto en el cielo, y que somos llamados el tabernáculo del testimonio, por que testificamos de Cristo, no solo con nuestra boca, si no también con nuestra vida.

Somos el Templo de Dios

Somos el Tabernáculo del Testimonio que no fue levantado por obra humana, si no por Cristo mismo.

Y este Templo, este Tabernáculo esta compuesto por dos Olivos, o dos testigos.

Ademas la escritura nos enseña que:

Antes de meditar un poco acerca de los dos testigos, primera mente es necesario saber lo que la escritura enseña acerca de la forma correcta de presentar un testimonio.

1.- Jesús envió a sus discípulos de dos en dos (Mr. 6:7; Lc. 10:1).

Los apóstoles también salen de dos en dos (Hch. 3:1; 8:14).

2.- Los Judíos tenían leyes sobre el testimonio, en Israel todo veredicto se confirmaba con el testimonio de dos o tres testigos (Dt. 17:6; 19:15)

3.-La iglesia aplica disciplina sobre esta misma base (Mt. 18:16).

En realidad, el testimonio de una persona puede no tomarse en cuenta, pero con el testimonio de dos se da validez a la verdad (Jn. 8:17).

4.- Juan recurre a la profecía del Antiguo Testamento, porque describe a los dos testigos como dos olivos y dos candelabros (Apo 11. 4).

La enseñanza principal no es que de ambos pueblos hizo uno Ef 2.14. , si no mas bien los dos testigos que testifican durante 1260 Apo 11.2-3.

La revelación comienza con los dos testigos y después a estos los relaciona con los dos olivos.

Así pues, Zacarías identifica a los dos olivos como siervos ungidos que sirven al Señor de toda la tierra (Zac. 4:3, 11-14).

Y estos dos testigos simbolizan la unión de dos ungidos o apartados para Dios

Juan menciona que los dos testigos están vestidos de cilicio. Apo 11.3.

Diccionario biblico Mundo Hispano CILICIO

CILICIO

σάκκος -ου, ὁ sakkos, arpillera

El cilicio, una tela de material áspero, de color oscuro, usualmente hecho de pelo de cabra.

Era usado por los dolientes Ester 4.1-3.

Por los que acompañaban el féretro (2 Sam. 3:31; 2 Rey. 19:1, 2)

Era el material que se usaba para ropa durante épocas de aflicción Jon 3.5. y luto Gn 37.34.

El cilicio en sí era de color oscuro ( Is 50:3; Ap 6:12), y lo usaban los profetas (Isa 20:2 ; Apoc. 11:3) y los cautivos (1 Rey. 20:31). Por lo general, se llevaba sobre otra prenda de vestir, pero algunas veces directamente sobre la piel (1 Reyes 21:27; 2 Rey. 6:30; Job 16:15; Isa. 32:11; Jon. 3:6).

Aunque el cilicio era una vestimenta que se ponían hombres y mujeres como señal de luto (2 R. 19:1-2), duelo o aflicción 2 S 3.31. , su uso a menudo asumía significado simbólico.

El cilicio simboliza el renunciar a los placeres terrenales y la búsqueda de purificación espiritual. Mat 11.21.

También el cilicio simboliza el dolor y la angustia por la que pasa una persona. Apo 11.3.

A nuestro Señor Jesucristo la Escritura lo llama el varón de dolores Isa 53.3-12. el varón al cual Jehova quiso quebrantarlo sujetándole a padecimientos. Isa 53.10.

De manera simbólica

Los dos testigos vestidos de cilicio representan a nuestro Señor Jesucristo con el Espíritu de Dios habitando en el.

Y la vestimenta nos habla de su dolor, de su angustia, su padecimiento.

Poder para profetizar 1,260 días

Que periodo de tiempo simboliza los 1260 dias?Apo 11.3.

Hay muchas interpretaciones al respecto, y este periodo de tiempo se debe interpretar en base al contexto de lo que se esta hablando.

La mujer fue enviada la desierto 1260 días Apo 12.6.

La mujer fue sustentada por un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo Apo 12.14.

La voz del cielo le dice a Juan que los dos testigos reciben poder para profetizar 1,260 días. Este número dividido por treinta es igual a 42 meses, que es el mismo período que aquel durante el cual los gentiles profanan el atrio exterior (Apo 11. 2).

Para los dos Olivos simboliza el período que va desde la gran comisión hasta la consumación, desde el nacimiento de la iglesia del Nuevo Testamento hasta el fin de los tiempos (Mt. 28:19–20).

Para los dos Testigos simboliza el ministerio de Jesús aquí en la tierra, que aproximadamente fue un periodo de 3.5 años, o 42 meces, o 1260 días.

Por tanto podemos ver que Jesús es el centro de las escrituras, desde el principio hasta el fin es Jesús.

Podemos ver que Jesús esta simbolizado por los dos olivos, y los dos testigos.

Los dos Olivos, por que todo lo que nosotros hacemos, todas nuestras obras son de Cristo, en todo es Cristo glorificado.

No es que el hermano sea bueno cantando, es el fruto de Cristo en el.

No es que el hermano sea bueno ensenando, es el fruto de Cristo en el. 2 Cor 2.17. Jn 7.18.

Las uvas son el fruto de la vid, no es el fruto de los pámpanos.

El aceite del olivo no viene de la rama, si no que procede de la raíz.

La raíz y el aceite

Están complementados y no es uno sin el otro, Jesús comenzó su ministerio cuando fue ungido por el Padre con el Espíritu que descendió como paloma.

Gracias a la raíz suben los nutrientes, por la raíz el olivo recibe la bendición.

En Rom 11.17. la rica sabia se refiere al rico aceite, de esta manera gracias a Cristo el olivo recibe la bendición del aceite.

Así que el árbol del Olivo esta simbolizado por dos ramas de olivo, el natural y el silvestre, y todo el árbol esta sustentado por la raíz, y que gracias a la raíz el olivo recibe el rico aceite.

Nuevamente podemos ver la unción de Cristo y como el aceite desciende hasta el borde de sus vestiduras.

En los días del Séptimo Ángel

Veamos lo que nos dice Apo 10.7. nos dice que en los días del séptimo ángel el misterio de Dios se consumara.

Es decir, con el sonido de la ultima trompeta el misterio de Dios se consumara.

Los 42 meces

Simbolizaría el periodo en el que Jesús anduvo en su ministerio. Apo 11.15.

Después de su ministerio, muere, pero resucita y haciende al cielo, directamente a la presencia de Dios, donde simbólicamente esta representado por el lugar donde esta el arca, y Jesús va simbólicamente hasta donde se encuentra el arca del pacto para rociar su sangre en el propiciatorio. Apo 11.19.

Los dos Testigos profetizaran por 42 meces

Los dos testigos simbolizan a Jesús y al Espíritu Santo Lc 3.22.

Que sabemos de los dos testigos?

Sabemos que Jesús no vino a hablar por su propia cuenta, Jesús mismo expresa que el viene con una encomienda de su Padre, y que la doctrina es de su Padre. Jn 7.16. Jn 12.49-50.

Del Espíritu se dice lo mismo. Jn 16.13.

Así que tanto Jesús como el Espíritu Santo son los dos testigos por que ambos hablaron o testificaron lo que se les dijo que hablasen.

Y no era uno sin el otro, hasta que los mataron, pero resucitaron.

Cuando hayan acabado su testimonio a los 3.5 años la bestia los matara Apo 11.7. y estarán muertos por 3.5 días Apo 11.9.

Pero después de 3.5 días resucitaran y acenderan al cielo Apo 11.11-12.

Los dos testigos, quienes son?

Por consiguiente los dos Testigos es la Iglesia, pero en que forma se relacionan los dos testigos con los dos olivos?

Zac 4 11-14. Apo 11.1-14.

En un panorama general los dos testigos es la Iglesia, pero profundizando en la enseñanza, son los cimientos de la Iglesia.

Cristo es la piedra angular. Hechos 4.11, Ef 2.20. 1 Ped 2.6-7.

Las enseñanzas de Jesús son la bases en las que esta fundada la Iglesia, el testimonio de los dos testigos. Mat 16.16-18.

El Misterio de los 7 Ángeles Apo 15.6.

Quiero ver esta enseñanza mas profundo, por que de esta forma podemos entender que los siete ángeles en realidad simbolizan a Jesús, pues Cristo esta “detrás del telón” Estudiar Apo 1.20.

En las cartas a las 7 Iglesias, no suena lógico que se le escriba una carta a la Iglesia dirigida al predicador, o a los lideres religiosos. Apo 2.1, 2.8 , 2.12, 2.18, 3.1, 3.7, 3.14 .

τῷ - to - el, la , lo , las, al, en

el. Mat 3.6. Mat 4.23. Mat 5.34. Mat 7.3. Mat 7.4. Hechos 4.18. la. Mat 4.21. al. Mat 5.33. Jesús. Mat 8.5. lo Hech 4.21.

Glosario de terminología morfológica-sintáctica artículo definido

artículo definido—El artículo definido (en español, “el”, “la”) identifica o particulariza un nombre o el sustituto de un nombre

Por ejemplo, la frase en español “el hombre tiene un carro” tiene un artículo definido y es específico, pero la frase “un hombre tiene un carro” tiene un artículo indefinido

Lo que realmente nos dice es que Cristo es quien escribe esas cartas a la Iglesia, y en cada carta muestra un atributo de El .

Apo 2.1, 2.8 , 2.12, 2.18, 3.1, 3.7, 3.14 .

La Iglesia del Señor simbólica mente la describe aquí como 7 Iglesia, pero no son 7 Iglesias, es una, Solo que esta hablando de la iglesia en su totalidad.

De la misma manera los 7 Ángeles a su diestra están simbolizando a la Iglesia.

Las cartas no están dirigidas a los lideres, o a los predicadores.

El líder, el predicador, el anciano, el diacono, todos estos forman parte de la Iglesia, en base a la visión todos estos forman parte de los 7 candeleros.

Lino Limpio y Resplandeciente

En Apo 15.6. nos dice que estos 7 Ángeles están vestidos de lino limpio y resplandeciente

Era el material del que se hacían los ropajes sacerdotales, los turbantes, los calzones y los cintos (Ez. 44:17–18).

El vocablo βάρ - בָּֽד׃ - bad

(Se aplica solamente a las vestimentas)

p. ej., a la túnica del niño Samuel (1 S. 2:18), a las vestimentas de los sacerdotes de Nob (1 S 22:18), de David danzando delante del arca (2 S. 6:14).

El vocablo βύσσον - שֵּֽׁשׁ׃ - bysson/shesh

(Se usa para la tela blanca) se traduce, generalmente, como «lino fino».

José fue revestido de este lino finísimo por orden de Faraón (Gn. 41:42)

Se emplea frecuentemente de las telas del tabernáculo (Éx. 26:1, 31, 36; 27:9, 16, 18)

Forma parte de las vestimentas del sumo sacerdote (Ex 28:4–5,8, 39; 39:27–29).

Vestir de lino, era señal de rango y riqueza (Jue. 14:12; Lc. 16:19). Las momias egipcias eran envueltas en lino., y los judíos acostumbraban envolver sus muertos en sábanas de lino. (Mt. 27:59).

El vocablo λίνον -פִשְׁתִּ֖ים-linon / fishtim

(Se usa para referirse a la pureza y la santidad)

En Dt 22.11. Prov 31.13. Is 19.9. Is 42.3. Is 43.17. Ez 44.18. Apo 15.6.

En Apo 15.6. nos dice que estos 7 Ángeles están vestidos de lino limpio y resplandeciente , este lino es el que expresa la pureza y la Santidad.

La Esposa del Cordero aparecerá vestida de lino fino, limpio y resplandeciente (Apo 19:8). «las acciones justas de los santos». βύσσινον - byssinon - Acciones Justas

La vestimenta de Cristo Glorificado

Es de lino limpio y reluciente que simboliza santidad, y el cinturón de oro alrededor del pecho simbolizan dignidad, autoridad y prominencia.

(Apo 1:13; compárese con Dn. 10:5).

También podemos notar la vestimenta del antes y del después “Cilicio vs Lino limpio ”

Conclusión: Apo 15.6.

Lo que nos enseña Apo 15.6. es que el Templo Celestial simboliza a Cristo Glorificado, y los 7 ángeles simbolizan a la Iglesia, a quien se le encomienda anunciar los juicios de Dios.

Y los describe saliendo del templo por que es a través de Cristo Glorificado, que la Iglesia da a conocer sus juicios.

Pero la realidad es que es Cristo quien usa a sus siervos para manifiesta sus juicios Apo 15.4, 15.6.

Que significa la expresión “salir del templo?”

No quiere decir que se fueron de la Iglesia, si no mas bien que la Iglesia fue la que realizo esta encomienda.

ἐξῆλθον - exelthon - Salieron Apo 15.6.

Mat 2:6, 25.1, 26.30, ;Hech 28:15; 3 Jn 7.

La etimología de la palabra nos enseña que la expresión “Salieron del templo” no tiene la intención de mostrarnos como muchos lo han dicho “que de allá de arriba del cielo salen 7 ángeles para derramar la ira de Dios ”.

La expresión “salieron” hace referencia a la acción de “partir, proceder” ( vinieron Mar 3.21, Fueron Mar 14.16)

La Gloria sea para Cristo

No esta mal decir que estos 7 ángeles simbolizan a la Iglesia, a los mensajeros de Dios, pero quiero que lean nuevamente el texto, y dice “que del templo salieron 7 ángeles”, ya hemos visto que el templo Celestial simboliza a Cristo Glorificado, Y definitivamente la exprecion “7 ángeles” enfatiza a su Iglesia.

El Templo nos esta mostrando a Cristo, quien realmente es el fundamento y El que manifiesta sus juicios por medio de sus mensajeros (La Iglesia), los 7 Ángeles que salen del Templo..

Así que los siete ángeles simbolizan la Iglesia que a lo largo de la historia manifiestan los juicios de Dios, pero sin perder de vista a Cristo, quien realmente es el fundamento y El que manifiesta sus juicios por medio de sus mensajeros.

Pues el texto enfatiza que los siete ángeles salieron del Templo, esto es, proceden de Cristo.

EJEMPLO: No es lo mismo decir que todo esto que se ha echo aquí en la Iglesia, en el edificio, la renovación, etc, “TODO LO HEMOS HECHO GRACIAS A DIOS, Y A EL SEA LA GLORIA”

Que decir “TODO LO A HECHO CRISTO A TRAVÉS DE NOSOTROS, Y A EL SEA LA GLORIA” 2 Cor 11.10, 13.3. Gal 2.20.

Aunque las dos expresiones nos dicen lo mismo, esta ultima nos ayuda a no perder de vista que Cristo es el hacedor de todo.

Es de esta forma en que la gloria es completamente para Cristo.

Ya hemos visto que el templo simboliza la Iglesia.

Así que la expresión “del templo salieron 7 ángeles” nos muestra como Cristo manifiesta sus juicios a través de sus mensajeros.

Aquellos que han sido revestidos de Cristo.

De Cristo estáis Revestidos

Los 7 ángeles vestido de lino simboliza la Iglesia que esta revestida de Cristo. Gal 3.27.

Aquí podemos ver a Pablo enseñando que nadie niegue que en virtud de una unión vital con Cristo todos los creyentes, sean gentiles o judíos, son hijos de Dios inmediatamente, verdaderos cristianos.

Que nadie vaya a engañar a los gálatas diciéndoles que para llegar a ser cristianos primero deben llegar a ser judíos.

Pablo afirma: Porque cuantos de vosotros fuisteis bautizados en (unión a) Cristo, os habéis revestido de Cristo. Gal 3.27.

De modo que la relación “en Cristo”, que se expresó en Gal 3.26 y que aquí se repite en una forma un poco diferente, es todo lo que cuenta.

Sin embargo “bautizados en (unión a) Cristo” significa más que ser bautizados con agua, ya que con toda seguridad no todos los que son bautizados “están revestidos de Cristo”.

Por consiguiente, Pablo no está hablando sólo de la administración externa del bautismo, como si esto tuviera algún poder mágico en sí mismo, sino que habla de la señal y el sello en unión a aquello que es señalado y sellado.

Así que todos aquellos que por medio del bautismo han dejado, en principio, su vestidura de pecado, y verdaderamente se han revestido con la túnica de lino de Cristo, habiendo sido sepultados con él y resucitados con él, se han revestido de Cristo ( Ro. 6:3; 13:14; Col. 2:12, 13).

Gálatas C. La superioridad de la promesa sobre la ley (3:15–29)

27

V7. Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. , Ap 15:7.

Apocalipsis b. Doxologías ante el trono (4:6b–11)

Los padres de la Iglesia (Orígenes, Victorino y Atanasio)

Vieron en estos cuatro símbolos la representación de los cuatro evangelios.

Orígenes dijo que Mateo es el hombre, Marcos el águila, Lucas el buey y Juan el león.

Victorino veía en Mateo el hombre, en Marcos el león, en Lucas el buey y en Juan el águila.

Atanasio ponía en Mateo el león, en Marcos el hombre, en Lucas el buey y en Juan el águila.

La confusión se explica por su imaginación, pero no ayuda a entender Apocalipsis.

Hebreos hasta Apocalipsis (Tomo 10) 1. La adoración de Dios como Creador (4:1–11)

Algunos dirían que Mateo representa a Cristo como un león (Rey), Marcos como un becerro, o un buey (Siervo), Lucas como un hombre (Hijo del Hombre) y Juan como un águila que vuela (Hijo de Dios). Paralelos, que, si bien interesantes, no debieran ser enfatizados indebidamente.

Los 4 Seres Vivientes Apo 15.7.

Apocalipsis 2. Templo, ángeles y plagas (15:5–8)

.

Uno de los 4 Seres Vivientes Apo 15.7

Apocalipsis 15:5–8.

(Vencedores, Servicio, Sabiduría, Madures Espiritual) Apo

Leon- reprecenta fortaleza, Vencedor, reynado, conquista, El león simboliza, entre otras cosas, la victoria Genesis 49.9 Numeros 23.24 , 24.9 Mic 5.8 Deut 33.22 1 Cronicas 12.8 Isaias 5.29 Jeremias 4.7, 50.17 Apocalipsis 9.17

Becerro- Servicio, Trabajo 1 Timoteo 5.18 Proverbios 14.4 En la antigüedad, los bueyes eran utilizados en tareas agrícolas como el arado o el trillado (Deut 22:10; 25:4; 1 Sam 14:14; Ose 10:11)

Hombre- Inteligencia, Sabiduria, pensamientos , sentimientos Job 7.17

Aguila- Renuevo, Naturaleza Divina,Madures Espiritual Exodo 19.4 Simboliza a los que esperan en Jehova Isaias 40.31 .

Los cuatro seres vivientes reciben papeles especiales en el desarrollo progresivo de Apocalipsis.

a.Están alrededor del trono, Apo 4.6-7.

b. Y siempre que los 4 seres vivientes dan honra, gloria y gracias al que esta sentado en el trono, los 24 ancianos se postran delante del que esta sentado en el trono. Apo 4.9-10.

c. Fueron decisivos en la apertura de los cuatro primeros sellos (Apo 6:1–8) y en sostener copas doradas de incienso, que son las oraciones de los santos (Apo 5:8; y ver Apo 8:3–5).

d. Y ahora uno de ellos da las copas a los ángeles… Apo 15.7.

Apo 4.6-9. Los 4 seres vivientes representan los atributos o las Cualidades del pueblo de Dios Atributos que vienen de Cristo para su pueblo.

b. Y siempre que los 4 seres vivientes dan honra, gloria y gracias al que esta sentado en el trono, los 24 ancianos se postran delante del que esta sentado en el trono. Apo 4.8-9.

Apocalipsis 4.9 Siempre que los 4 Seres vivientes dan Honra, Gloria y Acción de Gracias al que esta en el trono, los 24 Ancianos se postran delante del que esta en el Trono, le Adoran y le echan sus Coronas.

Esta es una Adoración Perfecta, esto nos muestra una relación intima, estrecha entre los 24 ancianos y los 4 seres vivientes.

Como en Lc 10.18. podemos ver la relación intima entre las acciones que vienen a través de los dones que Cristo nos da y como el mundo espiritual se ve afectado por estas.

Ya hemos estudiado que los 24 ancianos simbolizan al pueblo de Dios y que los 4 seres vivientes los atributos o las Cualidades del pueblo de Dios, Atributos que vienen de Cristo para su pueblo.

Todos Venimos a Adorar a Dios esta Mañana, pero muchos de los que estamos aquí no lo sentimos

La Adoración de la que nos habla el capitulo 4, es una Adoración perfecta, en las que la Honra y la Gloria se le dan al que esta sentado en el trono, y las Victorias son para el que esta sentado en el trono.

Las victorias de la Iglesia son de nuestro Señor, por que El es quien doto a la Iglesia con dones espirituales, así que todo lo que hagamos por medio de los dones que nos fueron otorgados , siempre la HONRA Y GLORIA sigue siendo para Nuestro Señor Jesucristo, la honra y la gloria no es para el don que esta en nosotros si no para el que lo dio. Jn 14.12-14.

Que significa la exprecion “dio”? Apo 15.7.

ἔδωκε - edoke - dio

Conceder, confiar

“Uno de los 4 seres vivientes dio a los 7 ángeles”

Sabiendo que los 4 seres viviente representan los atributos o las cualidades que Cristo da a su Pueblo, esta porción de la escritura debemos de entenderla en base al contexto que hemos venido estudiando.

Esto nos enseña que Cristo doto a su Iglesia con los atributos, con las cualidades espirituales o dones espirituales necesarios para llevar acabo esta encomienda.

Siete copas de Oro Apo 15.7.

Primeramente debemos entender que esta COPA de la que no habla Apo 15.7. no es la misma copa de la que nos habla Apo 14.10. refiriéndose a la copa de la ira de Dios

ποτηρίῳ - Poterio - Cáliz/Copa Apo 14.10, 18.6.

φιάλας - Phialas - Copas/Tazones Apo 5:8; 15:7; 16; 17:1; 21:9 .

Babilonia hace beber a todas las naciones del vino de su furor.

Esto quiere decir que las naciones aceptaron beber de lo que había en esa copa, y lo que había era una naturaleza desenfrenada de malos deseos

Notemos que en los pasajes donde se refiere a POTERIO, se refiere a castigo y tormento, esto es por que:

ποτήριον potērion copa; vaso (contenido)

Mat 20:22–23; 26:42; Mar 10:38–39; Juan 18:11; 1 Cor 10:21; 11:26–27.

Pero donde se usa PHIALAS es totalmente diferente el contexto.

En el N.T y A.T φιάλας - Phialas - מִּזְרָ֔ק - mizraq - tazón/jarro

Estos tazones o copas eran utilizados para verter libaciones

tazón para ofrendas . — un recipiente ancho y de poca profundidad; usado especialmente para realizar ofrendas.

A.T מִּזְרָ֔ק - mizraq - tazón/jarro

Ex 27.3,38.3, Num 4.14,7:13, 19, 25, 31, 37, 43, 49, 55, 61, 67, 73, 79, 84–85; 1 Rey 7:40, 45, 50; 2 Rey 12:13; 2 Crón 4:22; Amós 6:6; Zac 9:15.

N.T.φιάλας - Phialas - tazón/copa

Apoc 5:8; 15:7; 16:1–4, 8, 10, 12, 17; 17:1; 21:9.

Hebreos hasta Apocalipsis (Tomo 10) Introducción (15:1–8)

(7).

Así que φιάλας - Phialas se refiere al recipiente utilizado para libación y ofrendas. Apo 15.7.

Llenas de la ira de Dios Apo 15.7.

Primeramente debemos de entender a que se refiere la palabra IRA

θυμός, -οῦ, ὁ thymos - thymous

Lema griego • furia; ira; rabia; pasión

θυμοῦ - Furor/Pasión/Ira Apo 14.8. Apo 15.7.

- pasión intensa

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 14

del vino del furor de su fornicación.

Nueva Versión Internacional Capítulo 14

bebieran el excitante vino de su adulterio

La Biblia de las Américas Capítulo 14

del vino de la pasión de su inmoralidad

Nueva Traducción Viviente Capítulo 14

bebieran el vino de su apasionada inmoralidad».

La Sagrada Biblia CAPITULO 14

vino envenenado de su furiosa prostitucion

Que significa la expresión “siete copas de oro llenas de la Ira de Dios?”

Las copas representan el recipiente utilizado para servir, para ministrar en el templo, y llenas de la ira de Dios simboliza la pasión intensa por servir a Dios, por dar a conocer sus juicios que han sido manifestados. Apo 15.4.

Pablo tenia una pasión intensa por el judaísmo Hechos 9.1.

Lc 4.28, Hechos 19.28. Apo 14.8, 10, 19, 15.7, 16.1, 19, 18.3, 19.15.

Conclusión Apo 15.7.

Lo que nos enseña Apo 15.7. es que Cristo doto a su Iglesia con los atributos, con las cualidades espirituales o dones espirituales necesarios para poder ministrar al mundo la pasión de Dios, que vive por los siglos de los siglos.

La pasión de Dios

Apo 15.4. Las obras de justicia de Cristo se han manifestado, y la Iglesia quien a recibido dones, es la encargada de dar a conocer apasionada mente los juicios de Dios.

La Iglesia debe de derramar sobre el mundo la pasión de Cristo en la cruz.

V.8 El Templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder. Y nadie pudo entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplieron las siete plagas de los siete ángeles. Apo 15.8:

El templo se llenó de humo por la gloria de Dios y su poder

Juan establece un paralelismo con el versículo anterior, «llenos de la pasión de Dios» (Apo 15. 7b).

Del deseo apasionado de hablar de Dios, de aquel que vive por los siglos de los siglos, del Eterno.

Así que las palabras de Dios a Juan continúan en este mismo contexto, y como acción inmediata el templo se lleno de humo por la gloria de Dios.

La gloria de Dios y de su poder penetra el templo.

La palabra lleno, denota anegar, empapar.

ἐγεμίσθη - egemisthe - lleno

καπνοῦ - kapnou - humo

En particular esta escena nos recuerda a Dios que llena el tabernáculo con la nube de su gloria (Éx. 40:34), como también ocurrió en la dedicación del templo de Salomón (1 R. 8:10–11; 2 Cr. 5:13b–14). En el tiempo de la muerte del rey Uzías, Isaías vio al Señor sentado en su trono en el cielo, y «el templo se llenó de humo» (Is. 6:4; comparar con Ez 10.4, 43:5; 44:4).

La nube era el símbolo de la presencia y la gloria de Dios, y al ocupar el santuario, era testimonio de la grata aceptación de Dios del templo, así como del tabernáculo. (Exodo 40:34).

La densa y portentosa obscuridad de la nube, impresiono a los sacerdotes, como anteriormente había hecho a Moisés, con tal asombro y terror (Levítico 16:2–13; Deuteronomio 4:24; Exodo 40:35) que ellos no pudieron quedarse allí.

Así el templo vino a ser el lugar donde se reveló y habito la presencia Divina.

Nube vs Humo Apo 15.8.

Muchos han expresado que la nube y el humo se refiere a lo mismo “La presencia de Dios” Pero la biblia si hace una diferencia.

Aquí Juan no esta hablando de la nube, Juan menciona que el templo se lleno de humo. Ex 19.16-18. Is 6.4.

La nube es símbolo de la presencia, la gloria y el poder de Dios.

עָנָ֤ן - Nube - anan

El humo es la reacción que viene como consecuencia del fuego de Dios.

עָשַׁ֣ן - humo - ashan

καπνοῦ - kapnou - humo

En el Antiguo Testamento,

El humo se asocia con el templo y los sacrificios que se ofrecían.

El humo que emanaba de los sacrificios era considerado un símbolo de la adoración a Dios y de la purificación del pecado.

El humo puede representar en la biblia:

La oración Lev 1.9, Apo 8.3, Apo 5.8.

El juicio y la purificación Isaias 6.4.

Para que entendamos que es imposible huir de la Justicia de Dios. Is 34.9-10.

La ira de Dios Apo 14.11

Combustión Ex 19.18. Joel 2.30. Hechos 2.19. Apo 15.8.

La vanidad y el fin del mundo. Ec 1.2.

Lo que Juan estaba viendo era un momento muy solemne en el que la gloria y el poder de Dios se estaba manifestado de una manera especial en el templo (Cristo) y el humo es prueba de que el poder y la gloria de Dios estaba en el templo.

El humo es la reacción que es provocado por el Poder y la Gloria de Dios

Como consecuencia de ello nos dice: "Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su poder".

El Templo se lleno de humo por que la Gloria y el Poder de Dios estaba en el Templo, así que el templo ardía por la gloria y el poder de Dios, y se lleno por completo de humo.

Sinaí / Templo Ex 19.16-18. Apo 15.8.

Nos esta presentando la misma escena que en el monte Sinaí, en este caso en sentido espiritual, así que el templo se llena de humo por que:

La presencia de Dios se posa sobre el templo.

El fuego de Dios esta sobre el templo.

La gloria de Dios y su poder esta en el templo

Y nadie podía entrar en el templo

(Ap 15:8 ) " y nadie podía entrar en el templo"

ἠδύνατο - edynato - podía

Podía se refiere a “Ser Capaz” o “Ser Apto”

Así que la exprecion “nadie podía entrar” se refiere a que nadie por si solo tiene la capacidad o la aptitud para ir con Cristo,

Hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ángeles

(Ap 15:8 ) " hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ángeles."

Pero podemos ver una clausula, no es que nunca van a poder entrar, o que nunca van a ser capaces o aptos para entrar.

La clausula dice que serán aptos para entrar, serán dignos de entrar en templo, de estar con Cristo cuando las 7 plagas de los 7 ángeles se hayan cumplido.

Tal era la importancia de esto que "nadie era apto para entrar en el templo hasta que esto se cumpliese".

(Ap 15:8 ) " las siete plagas de los siete ángeles."

Las 7 plagas simbolizan los juicios de Dios, en otras palabras “las obras de justicia de Cristo en la cruz”, Apo 15.4. “tus juicios se han manifestado, tus obras de justicia se han manifestado” .

Y los encargados de manifestar estos juicios son los 7 Ángeles por medio de estas 7 plagas.

El Templo Celestial Apo 15.5-6.

Recordemos un poco la enseñanza del templo celestial.

Apo 15.5. Nos muestra la apertura del Templo en el cielo. El tabernáculo del testimonio.

Símbolo de las cosas CELESTIALES

Cristo entro en el cielo mismo para presentarse por nosotros. Heb 9.24. Heb 9.6-11. Fue y Roció su sangre en el propiciatorio.

Cristo nos muestra el camino al lugar Santísimo Heb 9.8, 9.11, 9.21. Jn 14.6.

El camino al Padre.

Nosotros un día podremos seguir a Cristo.

El día que ascendió al cielo, Cristo entro en el cielo mismo, traspaso los cielos Heb 4.14. Heb 6.20.

El fue el precursor de todos los que formamos parte del grupo sacerdotal. Heb 9.6, 3, 2, 11.

EL propósito es poder ver el tabernáculo del testimonio como símbolo de la plenitud de Cristo, como cabeza de la Iglesia, y la Iglesia como su cuerpo.

Imaginen a Moisés cuando se le dice que haga todo con forme al modelo que se le mostró, seguramente solo se rascaba la cabeza, y se preguntaba como o de que forma podría plasmar lo que seria Cristo y su Iglesia. Ex 25.40, 26.30. Núm 8.4. Hechos 7.44, Heb 8.5.

Lo que nos enseña Apo 15.6. es que el Templo Celestial simboliza a Cristo en toda su plenitud (cabeza y cuerpo), los 7 ángeles simbolizan su cuerpo “la Iglesia”, que salen del templo, a quien se le encomienda anunciar los juicios de Dios.

Y los describe saliendo del templo por que es Cristo quien usa a sus siervos para manifiesta sus obras de justicia Apo 15.4, 15.6.

Pues el texto enfatiza que los siete ángeles salieron del Templo, esto es, proceden de Cristo, son enviados por Cristo.

No esta mal decir que estos 7 ángeles simbolizan a la Iglesia, a los mensajeros de Dios, pero esta exprecion enfatiza a Cristo, nos muestra a Cristo, quien realmente es el fundamento y El que manifiesta sus juicios por medio de sus mensajeros.

Así que es correcto decir que los siete ángeles simbolizan la Iglesia que a lo largo de la historia manifiestan los juicios de Dios, pero sin perder de vista a Cristo, quien realmente es el fundamento y El que manifiesta su Obra de Justicia por medio de su Iglesia.

Conclusión Apo 15.8.

El templo lleno de humo ‌nos ensena que el poder y la gloria de Dios lleno a Cristo en su totalidad.

Estamos viendo a Cristo Glorificado.

Y cuando estudiamos el Apo 5.4. Pudimos ver que los juicios del Señor se refiere a las obras de justicia de Jesús que se han manifestado, Apo 15.3-4. por lo cual todos te adoraran.

Por tal motivo Apo 15.8 esta porción de la escritura, es la apertura de la Iglesia, la Glorificación de Cristo recibido en el cielo, su ungimiento, y como Cristo le da a la Iglesia (por medio del derramamiento del Espíritu el día del pentecostes) lo necesario para poder ir a predicar al mundo la obra redentora de El en la cruz.

Cristo, con el Espíritu Santo, doto a la Iglesia con dones, con habilidades, con destrezas para poder trabajar y ministrar .

Y la Iglesia fue llena del poder y de la Gloria de Cristo, y nadie puede entrar al Templo (esto es, reunirse con Cristo) hasta que se cumplan las 7 plagas. (esto es, hasta que Cristo venga por segunda vez y juzgue a las naciones).

Ahora su Iglesia esta en el lugar santo, todo aquel que ha pasado por el altar del sacrificio (haciendo morir al viejo hombre, ofreciendo su vida en sacrificio a a Cristo), y a pasado por el lavacro (bautismo), ha entrado en el lugar santo ha ministrar como sacerdote, ya hemos formado parte del templo celestial, ya somos parte del cuerpo de Cristo, pero un día nos reuniremos con Cristo en el lugar santísimo Heb 9.8.

Ahora la Iglesia esta en la tierra dando a conocer las obras de justicia de Cristo en la cruz al mundo entero, y aun que ya estamos sentados en lugares celestiales, ya formamos parte de Cristo, ya estamos dentro del lugar santo, en el templo celestial, un día nos reuniremos con Cristo en el cielo mismo, el lugar santísimo. Heb 9.6-8.

Esto es lo que nos enseña la exprecion “ y nadie puede entrar al Templo (esto es, reunirse con Cristo) hasta que se cumplan las 7 plagas. (esto es, hasta que Cristo venga por segunda vez y juzgue a las naciones).”

Yo no se os que nos vayan a ensenar las copas de la ira, pero creo firmemente que es la manera en que Cristo por medio de la Iglesia manifestara al mundo sus obras de justicia, esta es la ultima oportunidad para la humanidad para que la obra redentora de Cristo los alcance.

Cuales son estas obras de justicia? Ef 1.6-14.