神同在的服侍人生

第一批归回：公元前586年猶大亡於巴比倫，公元前539年巴比倫亡於波斯，自此猶大成為波斯的一個省。公元前536年，波斯王古列（居魯士）下詔准許猶大人歸回耶路撒冷重建耶和華的殿（拉1:1-3），同年，第一批猶大人在所羅巴伯和約書亞的帶領下，歸回猶大開始重建聖殿。公元前535年，聖殿的基石立定，但自公元前535至520年這十六年間，建殿的工程停止，原因是「那地的人就在猶大百姓建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們。從波斯王居魯士年間，直到波斯王大流士在位的時候，那些人賄賂謀士，要破壞他們的計劃。」（拉4:4-5）到了大流士王第二年，上帝藉哈該先知和撒迦利亞先知吩咐百姓重建聖殿，於是建殿的工程重啟，這就是《哈該書》的背景。

保存：主前486年，大流士一世与古列女儿的儿子亚哈随鲁(即薛西斯一世，主前486-465年在位)继位。以斯帖于「亚哈随鲁王第七年」(斯二16)成为王后，保护犹大人免受灭顶之灾。

第二批归回：主前465年，亚哈随鲁在政变中被杀，其子亚达薛西(即阿尔塔薛西斯一世，主前465-424年在位)继位。在所罗巴伯带领第一批百姓回归的80年后，以斯拉于「亚达薛西王第七年」带领第二批余民回归，教导摩西律法，重建百姓。

第三批归回：十三年之后，尼希米于「亚达薛西王二十年」(尼二1)带领第三批余民回归，重建耶路撒冷城墙。

简单回顾第一章，神使百姓通过生活是否蒙福反省自己是否在罪中，神发出警告和管教，让他们意识到作为神的百姓他们的生活应该对神充满敬畏和敬拜，而且他们应该有一个重要的目标就是重建圣殿，那是神应许与他们同在的象征，也是他们聚集敬拜神的地方。圣殿的重建关乎神的荣耀，别国别族都在看他们的见证，神让他们归回就要他们悔改自己和列祖的罪，重新开始敬拜独一真生。可惜在停工的十多年中他们逐渐失去了建殿的使命。

哈该书 1：4 “这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”

然后神通过哈改提醒他们省察自己的行为，然后告诉他们应该如何行：

哈该书 1：13–15 “耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：“耶和华说：我与你们同在。” 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。 这是在大利乌王第二年六月二十四日。”

在不到一个月之后神继续通过哈该勉励以色列人，哈该的名字原文就有节期的意思，7月21日正是住棚节的最后一天：

申命记 16：13–15 “你把禾场的谷、酒醡的酒收藏以后，就要守住棚节七日。 守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。 在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日，因为耶和华你神在你一切的土产上，和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常的欢乐。”  

当时所罗门将约柜放到圣殿内也是在住棚节，百姓在这个日子要感恩、称颂神，庆贺神所赐的土产并且要欢乐。所以神特别挑选了这个日子要勉励他们，让他们在灰心丧志的时候仰望神，并且回到他们的使命中。

一、因神同在

为什么神要勉励以色列民？哈该书 2：3 “‘你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？’ ”其实在以斯拉记也有类似的记载：

以斯拉记 3：12 然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，

对比之下，重建的圣殿大不如所罗门时候的圣殿，那时的圣殿是多么荣耀！那时的以色列国是何等强盛！那时。。。。。。 如今被掳虽然归回，犹大不过是波斯的一个省，要建的圣殿远远没有从前般的荣耀。建殿还重要吗？耶和华真的还与我们同在吗？我们所做的有意义吗？建成之后又怎样，难道可以复兴吗？我们会被眼前所困，我们会因为对比失落，我们服侍的时候容易慢慢失去了最初的单纯动机和喜乐，我们在遇到困难压力的时候会感到信仰生命的迷茫，我们可能会慢慢专注在事情的本身（果效）而不是神那里。最近和妻子谈起往昔的日子，我们好像都会有失落、遗憾与教训。我们一起祷告，彼此鼓励。

1、神三次针对不同的人 说要刚强并且要做工

哈该书 2：4 “耶和华说：‘所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。”

耶和华让所罗巴伯、大祭司约书亚还有百姓都要刚强，并且要做工。刚强：强壮、修造、坚固。我们想到神让约书亚带领以色列过约旦河时候吩咐他刚强；大卫三次吩咐所罗门要刚强。刚强做什么呢？做工，建造圣殿，做神的工。要刚强做工不是口号，神重申了这个命令的坚实基础，就是神同在，如同在1:13神已经宣告祂与以色列民同在。说回刚强，人其实没有真正的刚强，人会有软弱（有所不能行）。法老的刚硬（也是刚强一词）在神面前显出脆弱，他的悖逆害了他自己也害了整个埃及。保罗看上去够刚强了吧，但是他还是说自己是软弱的，作为人，也有所不能行的，需要依靠耶稣基督。

罗马书 7：23–25 “但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”

哥林多后书 11：29–31 “有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？ 我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。 那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。”

保罗一轮对哥林多教会反讽的论述，最后总结他自己也不过是软弱的，需要依靠基督。可称颂的是三一真神，只有神才是全能的。

同在：一起、接近。人常常愿意与什么样的人一起，比自己有能力的人（小孩子喜欢跟大一点的哥哥姐姐玩），或者自己喜欢的人在一起。但神却与卑微的人同在，而且神先发起，甚至祂愿意与那些与祂为仇敌的人接近。祂拣选以色列民，祂看顾以色列人、祂知道他们的情况、祂预备他们的道路。基督耶稣降临成为以马内利：

马太福音 1：23 “说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）”

基督不以与神同等为强夺，道成了肉身，祂愿意接近罪人，拯救罪人。神爱世人，神愿意与人和好，神也愿意与人同在。对于现今的基督徒来说，同在是指在基督里，在圣灵中。在提摩太保罗也提醒提摩太在基督耶稣的恩典中刚强起来，保罗要提醒提摩太基督的恩典伴随着他，给他力量。其实也是在鼓励他，神与他同在。我浏览了一下保罗书信的结束语，全部都有同在，愿基督的恩典或者圣灵与受信的肢体同在。耶和华那么希望以色列民从环境、遭遇、困难、负面中仰望和看到他们生命意义的基础，就是敬拜和侍奉。如今我们也是一样，我们被神拯救的神的儿女，我们经历过恩典就应该留在基督的恩典中，继续保留与同在的状态。重要的不是圣殿是否高大，重要的不是别人的眼光，重要的是神，不是自己觉得，而是神怎么看。重要的不是别人对你怎么样，而是神对我们怎样？神与我们同在是实实在在的，弟兄姊妹，我们生命的实质是敬拜神和侍奉神。提后2章也是说这样的事情，跟从基督要成为精兵，脱离卑贱的事情成为贵重的器皿。所以我们要经历神的同在，享受神的同在就要脱离卑贱的事情，顺服。耶和华让当时所有的人要刚强做工，其实就是说他们要听从神的话语和命令。

旧约例子：神勉励耶利米领受神的呼召，神宣告祂与耶利米同在，当时耶利米想拒绝：

耶利米书 1：6–8 “我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。” 耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说。 你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”

主耶稣的吩咐：

马太福音 28：18–20 “耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

这里说的也是对主的顺服，你们要去，做工。

神带领以色列民归回，他们在自觉低至尘埃中，耶和华要他们转变。要刚强，要经历与神的同在。神今天也要向我们说话，我们是在基督里，在恩典中，要刚强起来。你我在哪里？自我的否定、各样的软弱、甚至还在罪中，回到神那里回到基督的爱里面，刚强起来。忘记背后努力面前向着标杆直跑，经历基督恩典的同在：

哥林多后书 4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。

神说神与以色列民同在绝不仅仅是口号或者没有实质的。接下来在5节神宣告祂的作为

二、因神的作为 5-9节

1、神立约的信实 5节 

在以色列人离开埃及，领受律法，立下摩西之约，神让以色列人建立会幕在那里敬拜神服侍神。并且神许诺住在他们中间，与他们同在，并且赐下圣灵的能力给帮助他们。

出埃及记 29：45 我要住在以色列人中间，作他们的神。46他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。

民数记11：16 耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。 17我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。

子民、信徒的服侍岂是靠自己、靠血气呢？要依靠圣灵方可成事：

撒迦利亚书 4：6 他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’

保罗在腓立比书1章提到他知道他的服侍是依靠圣徒的祈祷和基督耶稣之灵的帮助，终必叫我得救。

2、神应许的盼望6-7，9节

希伯来书也引用了几节经文，再一次震动是因为在西奈山神颁布律法的时候振动那山：

出埃及记19:18 西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。

哈该在2500年前发出应许的预言，我们正在经历因为基督已经来了，基督还要再来。基督曾经在圣殿中，祂也提到：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。十字架的死而复活充满了荣耀，这荣耀也在教会中，将来基督在地上建立国度充满了荣耀。基督在我们心里成了有荣耀的盼望，这是极大的鼓励。我即将又大一岁了，不久就47岁，正在经历身体的衰残，但是未来仍然充满了盼望。希伯来书鼓励我们，我们是属于不能震动的国。

应用：

以色列人要重建圣殿，今天神要我们在生活中敬拜和服侍神，但是还有一个范围是我们需要留意侍奉做工的，就是教会。

以弗所书 2：19–22 “这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”

渐渐是指：不断成长、结果，用于植物的生长，结出果实来。经文中提到新约荣耀的圣殿是信徒组成的教会，包括无形的教会和地方教会。今天我们也要靠主刚强、建造。出差的时候跟熊卓弟兄谈到教会的建造，我自己也充满了记挂。我也在思想教会建造得如何，我自己常以为亏欠。我也在想我自己这些年的服侍总是好像每到2年就到一个瓶颈，曾经全职如此，在喜乐如此，到如今从大叔回美国到现在接近2年了。我在想神怎么看永基教会呢？

例子：上周日神给我一个鼓励，有一位弟兄来了教会一年半，他要暂别去另外的地方。他表达现在的他对于福音更加清楚，他们的生命在这一年半有了不一样，有了成长。我想，神在使用教会，神看教会是宝贵的。

我去柬埔寨给我一个体会，我们的同胞仍然很需要福音。那里遇到不少中国人，我们住的酒店就是中国人开的。在金边碰到的同胞好像都深不可测，他们大多表情冷峻，为了生活和挣钱远赴异国他乡。他们不想当地人，会露出相对朴实的笑脸。弟兄姊妹刚强起来，继续积极传福音，恳切地为禾场以及禾场的工人祷告。

刚强做工，针对所有的人，神与所有信徒同在。我们当然会有家庭里的服侍和责任，但是同时我们归属在神的家中。“渐渐成为主的圣殿”，我们生命应当在圣灵中成长，并且依靠基督的恩典投入在服侍中。虽然有一些服侍我们会有要求，但是小组和教会还有很多需要大家投入的服侍。你的恩赐是什么，你需要为你可以参与服侍祷告和思想。当然，我们服侍是为了让人得到益处，不是自我的满足或者突显我们自己。

弟兄们，我们要锻炼、装备肩负更多的责任。

哥林多前书15：58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。