O Jugo Suave da Graça

Minha Vida Debaixo da Graça  •  Sermon  •  Submitted   •  Presented
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Convidar os Irmãos a abrirem a Bíblia em Atos 15.10-11, e a permanecerem com ela aberta. Soltar os cronômetros.
Mencionar o tema do ano da Igreja: Simplesmente Igreja; a série de mensagens do mês de agosto: Minha Vida Debaixo da Graça; o título da lição de hoje: O Jugo Suave da Graça.
Destacar que o texto citado na lição já foi trabalhado e, quando isso acontecer, trabalharemos passagem paralela sobre o mesmo tema proposto.
Começar com uma suficiente contextualização, enquanto todos ainda procuram.
Aqui, a questão da circuncisão dos gentios; o envio dela, pela Igreja de Antioquia à de Jerusalém, dada a autoridade apostólica em muitos sentidos, sobretudo, para o magistério; o concílio; e a ordenação.
Atos dos Apóstolos 8.1 RAStr
1 E Saulo consentia na sua morte. Naquele dia, levantou-se grande perseguição contra a igreja em Jerusalém; e todos, exceto os apóstolos, foram dispersos pelas regiões da Judéia e Samaria.
Atos dos Apóstolos 8.14 RAStr
14 Ouvindo os apóstolos, que estavam em Jerusalém, que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram-lhe Pedro e João;
Atos dos Apóstolos 14.14 RAStr
14 Porém, ouvindo isto, os apóstolos Barnabé e Paulo, rasgando as suas vestes, saltaram para o meio da multidão, clamando:
Gálatas 1.17–19 RAStr
17 nem subi a Jerusalém para os que já eram apóstolos antes de mim, mas parti para as regiões da Arábia e voltei, outra vez, para Damasco. 18 Decorridos três anos, então, subi a Jerusalém para avistar-me com Cefas e permaneci com ele quinze dias;19 e não vi outro dos apóstolos, senão Tiago, o irmão do Senhor.

15:1–21 À medida que a missão aos gentios (pessoas não judias) continua avançando, a igreja primitiva enfrenta o desafio de entender teologicamente como os gentios foram aceitos no povo de Deus. A reunião registrada aqui, regularmente chamada de Concílio de Jerusalém, ocorreu por volta de 49 d.C.

Hoje falaremos sobre as três marcas da Igreja verdadeira: a Palavra de Deus consistente no Senhor Jesus, a comunhão simbolizada por suas ordenanças (batismo e ceia) e a disciplina da própria Igreja.
Ao falar “marcas”, eu trago o ensino de Calvino, ampliado na Reforma e pelos puritanos; mas são as marcas deixadas pelo jugo suave e fardo leve de Jesus. Jugo é o de bois quando aram ou moem juntos.
O jugo é aquela trave que coloca nos bois para que caminhem juntos, num mesmo ritmo e direção. Os fariseus colocavam jugos pesados nos homens (Mt 23.4), exigiam uma religiosidade inalcançável. Os judeus viviam pela lei e entendiam que eram salvos pelo mérito da observação dela, entenderam Lv 18.5, e outros textos de forma errada. A lei revela como Deus queria que seu povo se relacionasse com Ele como nação, a lei revelou o caráter de Deus e como o homem é falho necessitando desde sempre da graça, inclusive, Paulo em seu tratado de Romanos nos mostra que a lei não salva e sim somos justificados pela fé (Rm 3.20, 28). Como aprendemos na EBM, a lei foi um aio, uma tutora, pedagoga, babá, até a manifestação de Cristo, a graça que nos conecta com o Pai (Gl 3.24) (BATISTA DO POVO. Lições das células).
O convite de Jesus Cristo é que vivamos agora Nele, em seu jugo, não em jugos humanos ou religiosos como lemos (BATISTA DO POVO. Lições das células):
Mateus 11.28–30 RAStr
28 Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.29 Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma.30 Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve.

ζυγός -οῦ, ὁ; (zygos), SUBS. jugo; balança. Equivalente hebraico: עֹל (24), מֹאזְנַ֫יִם (14).

Uso do Substantivo

1. jugo† — um equipamento que junta dois animais pelo pescoço para que possam trabalhar juntos como uma equipe. Tópico Relacionado: Jugo. Entidade Relacionada: Jugo.

Ler, então, a Palavra:
Atos dos Apóstolos 15.10–11 RAStr
10 Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais puderam suportar, nem nós?11 Mas cremos que fomos salvos pela graça do Senhor Jesus, como também aqueles o foram.

πειράζω (peirazō), VB. testar; provar; tentar. fut. ati. πειράσω; aor. ati. Ἐπείρασα; aor. pass. ἐπειράσθην; perf. méd. πεπείρασθε. Equivalente hebraico: נסה (16), חָנֵף (1).

Uso do Verbo

1. provar — pôr à prova a fim de determinar a natureza de uma coisa, incluindo as imperfeições, falhas ou outras qualidades. Tópicos Relacionados: Teste; Testar.

τράχηλος -ου, ὁ; (trachēlos), SUBS. nuca. Equivalente hebraico: צַוָּאר (33), עֹ֫רֶף (10).

Uso do Substantivo

1. pescoço — a parte de um ser humano ou animal que liga a cabeça ao resto do corpo. Tópicos Relacionados: Pescoço; Garganta. Entidade Relacionada: Pescoço, garganta.

O primeiro jugo é a Palavra. Entre tantas características de um apóstolo, a Palavra inspirada a eles fez deles verdadeiros apóstolos. E Jesus é a Palavra, e conferiu diretamente aos apóstolos sua autoridade!
Atos dos Apóstolos 15.7 “7 Havendo grande debate, Pedro tomou a palavra e lhes disse: Irmãos, vós sabeis que, desde há muito, Deus me escolheu dentre vós para que, por meu intermédio, ouvissem os gentios a palavra do evangelho e cressem.”

ἀνίστημι (anistēmi), VB. levantar; erguer. fut. ati. ἀναστήσω; aor. ati. ἀνέστησα; perf. ati. ἀνέστα; aor. pass. ἀνεστάθην. Equivalente hebraico: קום (187). Equivalente aramaico: קום (2).

Uso do Verbo

2. levantar-se — levantar-se com a finalidade de tomar medidas. Ver também ἐγείρω. Tópico Relacionado: Aumento.

ἀρχαῖος -ου, ὁ; (archaios), ADJ. antigo; original. Equivalente hebraico: זכר (1), קְדוּמִים (1).

Uso do Adjetivo

1. antigo — muito velho.

Em

ἐκλέγομαι (eklegomai), VB. escolher; eleger. aor. ati. ἐξέλεξεν; aor. pass. ἐξελέγησαν; perf. méd. ἐκλέλεκται. Equivalente hebraico: בחר 2 (80).

Uso do Verbo

1. escolher — selecionar para suas próprias razões ou propósitos de um número de alternativas. Ver também ἐπιλέγω. Tópicos Relacionados: Eleger; Predestinação; Preferir; Eleição.

ἔθνος -ους, τό; (ethnos), SUBS. gentios; nações. Equivalente hebraico: גּוֹי (451), עַם (122). Equivalente aramaico: עַם (7), אֻמָּה (1). Para obter informações sobre o uso como nome ou entidade, consulte Gentios; Cristãos gentios; Gentios na igreja romana; Nicanor (filho de Pátroclo). Para informações sobre uso como o nome de um lugar, consulte Goim; Harosete-Hagoim.

Uso do Substantivo

1. gentios — uma pessoa de um grupo étnico ou nação não aliada com e confiando no Deus de Israel (e mais tarde em Jesus como o Messias); geralmente usado coletivamente. Tópicos Relacionados: Gentios; Tempos dos gentios.

4. Em cerca de 100 passagens éthnē é sem dúvida um termo técnico para os gentios em distinção aos judeus ou cristãos. A distinção dos judeus é muito clara em, por exemplo,

Atos dos Apóstolos 10.34–35 RAStr
34 Então, falou Pedro, dizendo: Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas;35 pelo contrário, em qualquer nação, aquele que o teme e faz o que é justo lhe é aceitável.
Marcos 3.14 RAStr
14 Então, designou doze para estarem com ele e para os enviar a pregar
Lucas 6.13 RAStr
13 E, quando amanheceu, chamou a si os seus discípulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu também o nome de apóstolos:
Romanos 16.7 RAStr
7 Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes e companheiros de prisão, os quais são notáveis entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim.
1Coríntios 4.9 RAStr
9 Porque a mim me parece que Deus nos pôs a nós, os apóstolos, em último lugar, como se fôssemos condenados à morte; porque nos tornamos espetáculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens.
1Coríntios 9.1–2 RAStr
1 Não sou eu, porventura, livre? Não sou apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor? Acaso, não sois fruto do meu trabalho no Senhor?2 Se não sou apóstolo para outrem, certamente, o sou para vós outros; porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor.
1Coríntios 12.28–29 RAStr
28 A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente, apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.29 Porventura, são todos apóstolos? Ou, todos profetas? São todos mestres? Ou, operadores de milagres?
Os apóstolos, no Novo Testamento, estão para a Palavra de Jesus assim como os profetas, no Antigo Testamento, estão para a Palavra de Deus; ela é nosso jugo (suave) e fardo (leve) para aperfeiçoamento!
Atos dos Apóstolos 15.6 “6 Então, se reuniram os apóstolos e os presbíteros para examinar a questão.”

εἶδον (eidon), VB. ver. fut. ati. εἰδήσω; aor. ati. εἶδον.

Uso do Verbo

6. cuidar de ⇔ ver† — cuidar de uma tarefa; concebido como vigiando. Ver também ὁράω.

λόγος -ου, ὁ; (logos), SUBS. palavra. Equivalente hebraico: דָּבָר (719). Equivalente aramaico: מִלָּה (7).

Uso do Substantivo

3. questão — alguma situação ou evento sobre o qual se reflete. Ver também ῥῆμα.

c. “Questão” ou “assunto” é o ponto em

Atos dos Apóstolos 15.15 “15 Conferem com isto as palavras dos profetas, como está escrito:”

συμφωνέω (symphōneō), VB. concordar. fut. ati. συμφωνήσει; aor. ati. Συνεφώνησεν; perf. ati. συμπεφώνηκεν; aor. pass. συνεφωνήθη; perf. méd. συμπεφώνηται.

Uso do Verbo

1. concordar† — consentir ou sancionar uma condição, ou concordar em fazer algo. Tópicos Relacionados: Acordo; Mente; Compreensão; Tratados no ANE.

2Pedro 3.2 RAStr
2 para que vos recordeis das palavras que, anteriormente, foram ditas pelos santos profetas, bem como do mandamento do Senhor e Salvador, ensinado pelos vossos apóstolos,
Efésios 2.20 RAStr
20 edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular;
Atos dos Apóstolos 2.42 RAStr
42 E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.
Lucas 11.49 RAStr
49 Por isso, também disse a sabedoria de Deus: Enviar-lhes-ei profetas e apóstolos, e a alguns deles matarão e a outros perseguirão,
Atos dos Apóstolos 1.2 RAStr
2 até ao dia em que, depois de haver dado mandamentos por intermédio do Espírito Santo aos apóstolos que escolhera, foi elevado às alturas.
Atos dos Apóstolos 5.12 RAStr
12 Muitos sinais e prodígios eram feitos entre o povo pelas mãos dos apóstolos. E costumavam todos reunir-se, de comum acordo, no Pórtico de Salomão.
Atos dos Apóstolos 6.6 RAStr
6 Apresentaram-nos perante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos.
Efésios 3.5 RAStr
5 o qual, em outras gerações, não foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como, agora, foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas, no Espírito,
Judas 17 RAStr
17 Vós, porém, amados, lembrai-vos das palavras anteriormente proferidas pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo,
Apocalipse 18.20 RAStr
20 Exultai sobre ela, ó céus, e vós, santos, apóstolos e profetas, porque Deus contra ela julgou a vossa causa.
A Palavra estabelece a autoridade pastoral (iluminada), com limites, mas à qual devemos ser obedientes, e não libertinos! Vejamos a base bíblica (batista) com que foram consagrados, eleitos e ordenados.
Contemplemos a beleza com que o nosso Pr. Ivêner foi consagrado, eleito, e ordenado pela Igreja, mediante a condução do Pr. Jonas, cheio do Espírito Santo. É autoridade vinda da própria Palavra de Jesus!
Atos dos Apóstolos 15.6 “6 Então, se reuniram os apóstolos e os presbíteros para examinar a questão.”
Atos dos Apóstolos 14.23 “23 E, promovendo-lhes, em cada igreja, a eleição de presbíteros, depois de orar com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.”

χειροτονέω (cheirotoneō), VB. indicar; empossar; eleger. fut. ati. χειροτονήσει; aor. ati. ἐχειροτόνησε; perf. ati. κεχειροτόνηκεν; aor. pass. ἐχειροτονήθη; perf. méd. κεχειροτόνηται.

Uso do Verbo

1. nomear (dever)† — atribuir um dever, responsabilidade ou obrigação a alguém. Tópicos Relacionados: Supervisão; Levantar; Atribuir; Nomear.

Em

παρατίθημι (paratithēmi), VB. colocar diante. fut. ati. παραθήσω; aor. ati. παρέθηκʼ; perf. ati. παρατέθεικα; aor. pass. παρετέθη; perf. méd. παρατέθειμαι. Equivalente hebraico: שׂים (8), פקד (2).

Uso do Verbo

1. confiar a — colocar sob o cuidado ou proteção de alguém. Ver também πιστεύω. Tópicos Relacionados: Depósito; Confiar.

Atos dos Apóstolos 14.26 “26 e dali navegaram para Antioquia, onde tinham sido recomendados à graça de Deus para a obra que haviam já cumprido.”

παραδίδωμι (paradidōmi), VB. entregar; trair. fut. ati. παραδώσω; aor. ati. παρέδωκα; perf. ati. παραδέδωκα; aor. pass. παρεδόθην; perf. méd. παραδέδοται.

Uso do Verbo

8. ser confiado (estado)† — ser ou tornar-se o destinatário de algo colocado sob os cuidados. Ver também πιστεύω. Tópicos Relacionados: Depósito; Confiar.

Atos dos Apóstolos 15.22 “22 Então, pareceu bem aos apóstolos e aos presbíteros, com toda a igreja, tendo elegido homens dentre eles, enviá-los, juntamente com Paulo e Barnabé, a Antioquia: foram Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens notáveis entre os irmãos,”

ἐκλέγομαι (eklegomai), VB. escolher; eleger. aor. ati. ἐξέλεξεν; aor. pass. ἐξελέγησαν; perf. méd. ἐκλέλεκται. Equivalente hebraico: בחר 2 (80).

Uso do Verbo

1. escolher — selecionar para suas próprias razões ou propósitos de um número de alternativas. Ver também ἐπιλέγω. Tópicos Relacionados: Eleger; Predestinação; Preferir; Eleição.

πέμπω (pempō), VB. enviar. fut. ati. πέμψω; aor. ati. ἔπεμψα; perf. ati. πέπομφα; aor. pass. ἐπέμφθην; perf. méd. πέπεμμαι. Equivalente hebraico: שׁלח (2). Equivalente aramaico: שׁלח (2).

Uso do Verbo

2. despachar — enviar em direção a uma finalidade ou a um objetivo designado. Tópico Relacionado: Despachar.

ἡγέομαι (hēgeomai), VB. considerar; liderar. aor. ati. ἡγήσω; perf. méd. ἥγημαι. Equivalente hebraico: נָגִיד (20), שַׂר (10), רֹאשׁ 1 (8). Equivalente aramaico: סְגַן (1), סְרַךְ (1).

Uso do Verbo

2. liderar (autoridade) — ser responsável. Ver também προΐστημι.

Lucas 12.35–48 RAStr
35 Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias.36 Sede vós semelhantes a homens que esperam pelo seu senhor, ao voltar ele das festas de casamento; para que, quando vier e bater à porta, logo lha abram.37 Bem-aventurados aqueles servos a quem o senhor, quando vier, os encontre vigilantes; em verdade vos afirmo que ele há de cingir-se, dar-lhes lugar à mesa e, aproximando-se, os servirá.38 Quer ele venha na segunda vigília, quer na terceira, bem-aventurados serão eles, se assim os achar.39 Sabei, porém, isto: se o pai de família soubesse a que hora havia de vir o ladrão, [vigiaria e] não deixaria arrombar a sua casa.40 Ficai também vós apercebidos, porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá.41 Então, Pedro perguntou: Senhor, proferes esta parábola para nós ou também para todos?42 Disse o Senhor: Quem é, pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o senhor confiará os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?43 Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.44 Verdadeiramente, vos digo que lhe confiará todos os seus bens.45 Mas, se aquele servo disser consigo mesmo: Meu senhor tarda em vir, e passar a espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar-se,46 virá o senhor daquele servo, em dia em que não o espera e em hora que não sabe, e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte com os infiéis.47 Aquele servo, porém, que conheceu a vontade de seu senhor e não se aprontou, nem fez segundo a sua vontade será punido com muitos açoites.48 Aquele, porém, que não soube a vontade do seu senhor e fez coisas dignas de reprovação levará poucos açoites. Mas àquele a quem muito foi dado, muito lhe será exigido; e àquele a quem muito se confia, muito mais lhe pedirão.
Atos dos Apóstolos 11.22–26 RAStr
22 A notícia a respeito deles chegou aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalém; e enviaram Barnabé até Antioquia.23 Tendo ele chegado e, vendo a graça de Deus, alegrou-se e exortava a todos a que, com firmeza de coração, permanecessem no Senhor.24 Porque era homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé. E muita gente se uniu ao Senhor.25 E partiu Barnabé para Tarso à procura de Saulo;26 tendo-o encontrado, levou-o para Antioquia. E, por todo um ano, se reuniram naquela igreja e ensinaram numerosa multidão. Em Antioquia, foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos.
Gálatas 5.13 RAStr
13 Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; porém não useis da liberdade para dar ocasião à carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor.
1Pedro 2.16 RAStr
16 como livres que sois, não usando, todavia, a liberdade por pretexto da malícia, mas vivendo como servos de Deus.
Mateus 24.45–51 RAStr
45 Quem é, pois, o servo fiel e prudente, a quem o senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?46 Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.47 Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens.48 Mas, se aquele servo, sendo mau, disser consigo mesmo: Meu senhor demora-se,49 e passar a espancar os seus companheiros e a comer e beber com ébrios,50 virá o senhor daquele servo em dia em que não o espera e em hora que não sabe51 e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes.
Permaneçamos sábios ante a homens (batista e consciência), para que conservemos nosso jugo suave (liberdade cristã): falsos apóstolos (não inspirados), pastores (guias cegos) e mestres (sem dom).
Atos dos Apóstolos 15.1 “1 Alguns indivíduos que desceram da Judéia ensinavam aos irmãos Se não vos circuncidardes segundo o costume de Moisés, não podeis ser salvos.”
Atos dos Apóstolos 15.5 “5 Insurgiram-se, entretanto, alguns da seita dos fariseus que haviam crido, dizendo: É necessário circuncidá-los e determinar-lhes que observem a lei de Moisés.”

αἵρεσις -εως, ἡ; (hairesis), SUBS. heresia; seita; partido. Equivalente hebraico: נְדָבָה (2), מְכֵרָה (1).

Uso do Substantivo

1. seita — um grupo religioso ou uma subdivisão deste. Tópicos Relacionados: Facções; Festa; Seita.

C. haíresis no NT

1. O uso do termo em Atos é semelhante ao feito por Josefo e pelos primeiros rabinos (

Atos dos Apóstolos 15.24 “24 Visto sabermos que alguns [que saíram] de entre nós, sem nenhuma autorização, vos têm perturbado com palavras, transtornando a vossa alma,”

διαστέλλω (diastellō), VB. ordenar. fut. ati. διαστελῶ; aor. ati. διέστειλα; aor. pass. διεστάλη; perf. méd. διέσταλται. Equivalente hebraico: בדל (8), זהר 2 (6).

Uso do Verbo

1. ordenar explicitamente — ordenar precisa e claramente expresso ou facilmente observável; não deixar nada implícito. Tópicos Relacionados: Ordem; Ordem.

b. Em

ἀνασκευάζω (anaskeuazō), VB. perturbar. perf. méd. ἀνεσκεύασται.

Uso do Verbo

1. perturbar ⇔ derrubar† — fazer alguém perder a compostura; concebido como derrubar ou devastar fisicamente.

Gálatas 5.1 RAStr
1 Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e não vos submetais, de novo, a jugo de escravidão.
Mateus 15.9 RAStr
9 E em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens.
2Coríntios 11.13 RAStr
13 Porque os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apóstolos de Cristo.
2Coríntios 12.12 RAStr
12 Pois as credenciais do apostolado foram apresentadas no meio de vós, com toda a persistência, por sinais prodígios e poderes miraculosos.
2Coríntios 3.17 RAStr
17 Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade.
Atos dos Apóstolos 4.19 RAStr
19 Mas Pedro e João lhes responderam: Julgai se é justo diante de Deus ouvir-vos antes a vós outros do que a Deus;
2Coríntios 1.24 RAStr
24 não que tenhamos domínio sobre a vossa fé, mas porque somos cooperadores de vossa alegria; porquanto, pela fé, já estais firmados.
1Tessalonicenses 2.6 RAStr
6 Também jamais andamos buscando glória de homens, nem de vós, nem de outros.
Apocalipse 2.2 RAStr
2 Conheço as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverança, e que não podes suportar homens maus, e que puseste à prova os que a si mesmos se declaram apóstolos e não são, e os achaste mentirosos;
Mateus 23.8–10 RAStr
8 Vós, porém, não sereis chamados mestres, porque um só é vosso Mestre, e vós todos sois irmãos.9 A ninguém sobre a terra chameis vosso pai; porque só um é vosso Pai, aquele que está nos céus.10 Nem sereis chamados guias, porque um só é vosso Guia, o Cristo.
Gálatas 2.4 RAStr
4 E isto por causa dos falsos irmãos que se entremeteram com o fim de espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus e reduzir -nos à escravidão;
Colossenses 2.20–23 RAStr
20 Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças:21 não manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro,22 segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem.23 Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade.
Atos: A Ação do Espírito Santo na Vida da Igreja Capítulo 15: O Concílio de Jerusalém, um Divisor de Águas na História da Igreja (At 15.1–35)

Vale destacar que os mestres judeus legalistas eram da congregação de Jerusalém, mas não foram enviados por ela nem autorizados pelos apóstolos (15.24). Identificados com os fariseus (15.5), receberam de Paulo a alcunha de falsos irmãos (

Além de serem falsos irmãos, esses fariseus eram também mentirosos, pois afirmaram ter ido a Antioquia enviados por Tiago (

Atos, Volumes 1 e 2 A. A Cronologia

Entretanto, damos preferência ao ponto de vista de que a narrativa de Paulo em

Atos, Volumes 1 e 2 1. A Controvérsia (15.1–5)

Sua presença na congregação de Antioquia não tem a finalidade de expandir a igreja por intermédio do evangelismo; tampouco vão ali para animar os crentes em sua fé. Seu propósito é colocar sobre os ombros dos irmãos uma rígida demanda, especificando se eles podem ou não ser salvos: insistem que o rito judaico da circuncisão é necessário para a salvação dos gentios cristãos.

O Pacto de Obras (a Lei) não foi um meio (dispensação) pela qual um dia pudéssemos ser salvos após a Queda; somente pelo Pacto da Graça de Jesus todo homem é salvo, mediante a fé: judeus e gentios.
Atos dos Apóstolos 15.8–11 “8 Ora, Deus, que conhece os corações, lhes deu testemunho, concedendo o Espírito Santo a eles, como também a nós nos concedera.9 E não estabeleceu distinção alguma entre nós e eles, purificando-lhes pela fé o coração.10 Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais puderam suportar, nem nós?11 Mas cremos que fomos salvos pela graça do Senhor Jesus, como também aqueles o foram.”

Eles foram purificados por causa de sua crença, não antes de sua crença. Embora devamos ser pescadores de homens (

Não é difícil entender que somos limitados. Veja, há buscas a uma espiritualidade através de religiões orientais, em religiões mais tradicionais como o catolicismo romano e até mesmo o judaísmo, mas sempre partindo do mérito, de rituais de sacrifício atraindo a divindade para que mereçam a cura, felicidade, calma, benção em geral. Quando falamos que a vida nos foi dada por meio de Cristo que morreu na cruz a nossa morte para vivermos a sua vida e já somos abençoados, conforme Ef 1.3, as pessoas não aceitam, até porque o mérito nos coloca no centro de nossas vidas, nos faz manipular inclusive os “deuses”. Essa vida de mérito é pesada, dura, nos faz sempre correr atrás da benção e exige sempre mais esforço, nos cansando (BATISTA DO POVO. Lições das células).
Há quem só vive na Igreja, no ativismo, por achar que o muito fazer atrai a atenção de Deus, impõe sobre si uma nova lei. Claro que devemos servir a Igreja como nossos dons e em amor, mas precisamos do equilíbrio e direção de Deus para isso também. Viver pela graça é ler a Bíblia, orar, jejuar, servir à Igreja, servir a sociedade porque amamos Jesus Cristo e vivemos o jugo suave e leve da graça. Fazemos tudo para o Senhor e não para os homens (Cl 3.23) (BATISTA DO POVO. Lições das células).

Warren Wiersbe responde que eles tentavam misturar a lei e a graça e colocar vinho novo em odres velhos e frágeis (

Pedro lembra à audiência que nenhum judeu foi capaz de satisfazer a lei.

É exatamente como nós! Tentamos dizer: “Sou rico nas coisas de Deus por causa do meu jejum e oração, minha devoção, sacrifício e bajulação” — quando na realidade somos ricos apenas porque Jesus morreu e abriu as comportas da graça de Deus sobre nós.

A justiça de Deus, Lei eterna, divina e natural (Aquino), não faz distinção de pessoas; sua graça não faz entre judeus e gentios, salvando indivíduos de todas as nações, constituindo para si povo, Reino.
Atos dos Apóstolos 15.14 “14 expôs Simão como Deus, primeiramente, visitou os gentios, a fim de constituir dentre eles um povo para o seu nome.”
O segundo jugo é a comunhão. Verdade que ela, no corpo de Cristo, importa em dois símbolos: credobatismo e ceia (circuncisão não, esse também um ensino batista). Ser congregacional e local é tão leve!...
Atos dos Apóstolos 15.12–13 “12 E toda a multidão silenciou, passando a ouvir a Barnabé e a Paulo, que contavam quantos sinais e prodígios Deus fizera por meio deles entre os gentios.13 Depois que eles terminaram, falou Tiago, dizendo: Irmãos, atentai nas minhas palavras:”
Atos dos Apóstolos 15.25–26 “25 pareceu-nos bem, chegados a pleno acordo, eleger alguns homens e enviá-los a vós outros com os nossos amados Barnabé e Paulo,26 homens que têm exposto a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo.”

ὁμοθυμαδόν (homothymadon), ADV. de comum acordo.

Uso do Advérbio

1. unanimemente ⇔ de uma só (mente) — sem dissidência; em uma mesma mente.

Atos dos Apóstolos 15.30 “30 Os que foram enviados desceram logo para Antioquia e, tendo reunido a comunidade, entregaram a epístola.”

κατέρχομαι (katerchomai), VB. descer; chegar. aor. ati. κατῆλθον; perf. ati. κατελήλυθα.

Uso do Verbo

2. descender — mover para baixo e mais baixo (seja a um local físico ou abstrato, ou para algum outro local determinado culturalmente como sendo descendente). Sentido Antônimos: subir; subir. Ver também πίπτω. Tópicos Relacionados: Descer; Descender.

Atos dos Apóstolos 15.32 “32 Judas e Silas, que eram também profetas, consolaram os irmãos com muitos conselhos e os fortaleceram.”

λόγος -ου, ὁ; (logos), SUBS. palavra. Equivalente hebraico: דָּבָר (719). Equivalente aramaico: מִלָּה (7).

Uso do Substantivo

1. mensagem (comunicação) — uma comunicação que é mais frequentemente falada, mas pode vir através de outros meios. Tópicos Relacionados: Sentença; História. Entidade Relacionada: Escritura.

Salmo 133.1 RAStr
1 Oh! Como é bom e agradável viverem unidos os irmãos!
Comentário Bíblico Popular: Novo Testamento F. A Segunda Viagem Missionária de Paulo: Ásia Menor e Grécia (15:36–18:22)

A autonomia da igreja local

À primeira vista, o concílio de Jerusalém pode parecer uma espécie de tribunal superior eclesiástico, mas tal impressão não corresponde à realidade.

Nos primórdios do cristianismo, as igrejas locais eram autônomas, ou seja, possuíam um governo próprio. Não existiam federações de igrejas governadas por uma autoridade centralizada. Não existiam denominações e, consequentemente, não havia sedes denominacionais. Cada igreja local prestava contas diretamente ao Senhor, como podemos observar em

Atos, Volumes 1 e 2 1. A Controvérsia (15.1–5)

Agora agitadores de Jerusalém argumentam que todo crente do sexo masculino deve ser circuncidado para poder obter a salvação. Baseiam seus argumentos na lei de Moisés que, para o cristão, quer judeu quer gentio, era a Palavra de Deus. Eles afirmam que Deus jamais aboliu a exigência da circuncisão. Todavia, não era prática dos apóstolos exigir a circuncisão dos gentios cristãos, pois eles sabiam que os gregos e romanos se ofendiam com esse rito. Assim sendo, Pedro havia exigido de Cornélio e dos de sua casa somente o batismo, e não a circuncisão, quando estes se tornaram membros da igreja cristã (10.47).

15:1 A menos que vocês sejam circuncidados. Os judeus praticavam a circuncisão no oitavo dia, conforme estabelecido em

Algumas pessoas trazem alegria aonde quer que vão. Outras trazem alegria quando vão embora.

No que o diabo mais investe é na nossa desunião (quebra de comunhão), foi assim desde o início da Igreja. Como amar a Deus se não ama o próximo? Aprendamos a congregar na terra para depois no céu!
Atos dos Apóstolos 2.42 RAStr
42 E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.
O último jugo é o da disciplina. Deve ser administrada em pequenos, mas também em graves desvios; com amor e proceder bíblicos; não só de pastores (exortação, correção, repreensão), mas de irmão a irmão!
Atos dos Apóstolos 15.19–21 “19 Pelo que, julgo eu, não devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Deus,20 mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue.21 Porque Moisés tem, em cada cidade, desde tempos antigos, os que o pregam nas sinagogas, onde é lido todos os sábados.”

παρενοχλέω (parenochleō), VB. incomodar. fut. ati. παρενοχλήσει; aor. ati. παρηνώχλησά. Equivalente hebraico: צוק 1 (1), רגז (1).

Uso do Verbo

1. incomodar desnecessariamente† — perturbar alguém mais do que o necessário ou de forma extrema.

Atos dos Apóstolos 15.28 “28 Pois pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor maior encargo além destas coisas essenciais:”

ἐπάναγκες (epanankes), ADV. necessariamente.

Uso do Adjetivo

1. obrigatório† — exigido por obrigação, compulsão ou convenção. Tópicos Relacionados: Direitos conjugais; Dever.

Atos dos Apóstolos 15.23 “23 escrevendo, por mão deles: Os irmãos, tanto os apóstolos como os presbíteros, aos irmãos de entre os gentios em Antioquia, Síria e Cilícia, saudações.”
Atos dos Apóstolos 15.33 “33 Tendo-se demorado ali por algum tempo, os irmãos os deixaram voltar em paz aos que os enviaram.”

εἰρήνη -ης, ἡ; (eirēnē), SUBS. paz. Equivalente hebraico: שָׁלוֹם (169). Equivalente aramaico: שְׁלָם (2). Para obter informações sobre o uso como nome ou entidade, consulte Deus.

Uso do Substantivo

2. bênção de paz — um estado de paz é bênção ou favor de Deus.

Hebreus 12.11–14 RAStr
11 Toda disciplina, com efeito, no momento não parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacífico aos que têm sido por ela exercitados, fruto de justiça.12 Por isso, restabelecei as mãos descaídas e os joelhos trôpegos;13 e fazei caminhos retos para os pés, para que não se extravie o que é manco; antes, seja curado. 14 Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor,
Mateus 18.15–17 RAStr
15 Se teu irmão pecar [contra ti], vai argüi-lo entre ti e ele só. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão.16 Se, porém, não te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça.17 E, se ele não os atender, dize-o à igreja; e, se recusar ouvir também a igreja, considera-o como gentio e publicano.
1Coríntios 5.1–13 RAStr
1 Geralmente, se ouve que há entre vós imoralidade e imoralidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto é, haver quem se atreva a possuir a mulher de seu próprio pai.2 E, contudo, andais vós ensoberbecidos e não chegastes a lamentar, para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou?3 Eu, na verdade, ainda que ausente em pessoa, mas presente em espírito, já sentenciei, como se estivesse presente, que o autor de tal infâmia seja,4 em nome do Senhor Jesus, reunidos vós e o meu espírito, com o poder de Jesus, nosso Senhor,5 entregue a Satanás para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no Dia do Senhor [Jesus].6 Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda?7 Lançai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem fermento. Pois também Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado.8 Por isso, celebremos a festa não com o velho fermento, nem com o fermento da maldade e da malícia, e sim com os asmos da sinceridade e da verdade. 9 Já em carta vos escrevi que não vos associásseis com os impuros;10 refiro-me, com isto, não propriamente aos impuros deste mundo, ou aos avarentos, ou roubadores, ou idólatras; pois, neste caso, teríeis de sair do mundo.11 Mas, agora, vos escrevo que não vos associeis com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais.12 Pois com que direito haveria eu de julgar os de fora? Não julgais vós os de dentro?13 Os de fora, porém, Deus os julgará. Expulsai, pois, de entre vós o malfeitor.
2Coríntios 6.14–7.1 RAStr
14 Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justiça e a iniqüidade? Ou que comunhão, da luz com as trevas?15 Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que união, do crente com o incrédulo?16 Que ligação há entre o santuário de Deus e os ídolos? Porque nós somos santuário do Deus vivente, como ele próprio disse: Habitarei e andarei entre eles serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. 17 Por isso, retirai-vos do meio deles separai-vos, diz o Senhor não toqueis em coisas impuras; e eu vos receberei, 18 serei vosso Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso. 1 Tendo, pois, ó amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do espírito, aperfeiçoando a nossa santidade no temor de Deus.
Atos: A Ação do Espírito Santo na Vida da Igreja O Conselho de Tiago Relacionando Todas as Coisas ao Futuro (15.13–21)

A abstinência aqui recomendada deve ser entendida não como um dever cristão essencial, mas como uma concessão à consciência dos outros, isto é, dos convertidos judeus, que ainda consideravam tais alimentos ilícitos e abomináveis perante Deus.438

Nessa mesma linha de pensamento, Justo González ressalta que o propósito da decisão não é dizer aos cristãos que a lei só é válida nesses quatro pontos. O propósito é, mais propriamente, encontrar um meio pelo qual os cristãos gentios possam juntar-se aos judeus sem violar a consciência destes. Por isso, quando a igreja se tornou mais gentia e menos judaica em sua filiação, essa proibição perdeu importância. Por essa razão e com o mesmo espírito de

A salvação unicamente pela fé em Cristo era uma verdade absoluta que não podia ser negociada. Porém, a sensibilidade cultural de leis dietéticas e relacionamentos consanguíneos devia ser tratada com respeito para não criar barreiras ao evangelho.

Concordo com John Stott quando ele declara que o Concílio de Jerusalém conseguiu uma dupla vitória – uma vitória da verdade ao confirmar o evangelho da graça, e uma vitória do amor ao preservar a comunhão por meio de concessões compassivas aos escrúpulos dos judeus conscienciosos. Paulo era forte na fé e manso no amor, uma vara de cana nos assuntos não essenciais e uma coluna de ferro nas questões essenciais.445

Atos, Volumes 1 e 2 c. Estipulações

Em cada cidade, por todo o mundo conhecido daquele tempo, o povo judeu ministrava à população gentia os ensinamentos da Palavra de Deus. Os gentios que recebiam essas instruções eram chamados de tementes a Deus.

“E [Moisés] é lido todos os sábados nas sinagogas.” Tiago argumenta que esses gentios não desconhecem os preceitos de Moisés. Se eles desejarem saber mais a respeito de tais preceitos, poderão ouvi-los explicados uma vez por semana nas sinagogas. Consequentemente, Tiago está se dirigindo aos judaizantes que não querem impedir a tarefa evangelística dos judeus que vivem na dispersão. Mas ele também encara os gentios cristãos e lhes diz implicitamente para respeitarem os judeus, que observam as ordenanças de Moisés. Em suma, Tiago apazigua tanto judeus como gentios em seus comentários finais e, consequentemente, preserva a unidade da igreja.

3. A carne de animais sufocados: Esse era um método comum de matar animais na Antiguidade, mas não era permitido em contextos judaicos, pois o sangue desses animais talvez não fosse apropriadamente drenado. (

Contaminações de ídolos (ἀλισγηματων [alisgēmatōn]). De ἀλισγεω [alisgeō] apenas na LXX e este substantivo em nenhum outro lugar. A palavra se refere a práticas idólatras (contaminações) e coisas sacrificadas a ídolos (εἰδωλυθων [eidōluthōn]) no versículo 29, não à carne sacrificial vendida no mercado (1 Cor. 10:27), um assunto não mencionado aqui. Cf.

Lexham Context Commentary: New Testament The Jerusalem Council (15:6–21)

Jesus. As quatro obrigações que ele acaba de escolher impor aos crentes gentios — abster-se 1) de coisas contaminadas pela idolatria, 2) de relações sexuais ilícitas, 3) de comer coisas que foram estranguladas e 4) de comer sangue — são dadas com o propósito de evitar ofensas desnecessárias contra os escrúpulos judaicos (talvez particularmente entre os judeus que criam em Cristo).

The Message of Acts c. James (15:13–21)

Ao mesmo tempo, tendo estabelecido o princípio de que a salvação é somente pela graça, mediante a fé, sem obras, era necessário apelar a esses crentes gentios para que respeitassem a consciência de seus irmãos judeus, abstendo-se de algumas práticas que pudessem ofendê-los.

The Message of Acts c. James (15:13–21)

A abstinência aqui recomendada deve ser entendida... não como um dever cristão essencial, mas como uma concessão à consciência dos outros, isto é, dos convertidos judeus, que ainda consideravam tal alimento como ilegal e abominável aos olhos de Deus.

15:20 Cada uma das quatro práticas mencionadas neste versículo ocorria regularmente na cultura e adoração gentias e era condenada pelos judeus como impura.

The New Bible Commentary 15:1–16:5 Jerusalem Council and the Gentile Question Settled

A resposta dada pelo concílio é, portanto, dupla: os cristãos gentios não precisam se tornar judeus, mas também não podem continuar a agir como gentios típicos.

The New Bible Commentary 15:1–16:5 Jerusalem Council and the Gentile Question Settled

As coisas que eram requisitos culturais para os judeus não eram necessárias para a salvação dos gentios, mas a sua observância teria tornado muito mais fácil para todos os tipos de crentes associarem-se, adorarem e comerem uns com os outros.

Viver pela graça não é viver de forma preguiçosa, ociosa e displicente, mas é confiar no Senhor e não nos nossos méritos, é viver na direção Dele, não na força do nosso braço, currículos e diplomas. É viver a vida que Ele quer que vivamos, por exemplo, descansar (BATISTA DO POVO. Lições das células).
Não devemos romper com a comunhão e a paz porque recebemos disciplina, pois se, quem nos ensina, nos ama e o faz com rigor bíblico, devemos ser gratos a Deus por estarmos amadurecendo na Palavra!
Neste ponto, faça a pergunta de transição à conclusão:
Falamos das marcas de uma Igreja verdadeira: a Palavra, a comunhão e a disciplina. No que isso resulta?
Fechar, pois, com a ideia exegética, que, neste ponto, é final.

Quando Estamos sob o Jugo do Espírito Santo, Na Verdade, Descansamos, como Numa Profecia; e Somos Felizes!

Atos dos Apóstolos 15.31 “31 Quando a leram, sobremaneira se alegraram pelo conforto recebido.”

χαίρω (chairō), VB. alegrar. fut. ati. χαϛρῶ; perf. ati. κεχάρηκα; aor. pass. Ἐχάρην; perf. méd. κεχάρημαι. Equivalente hebraico: גיל (5), שׂמח (5), שָׁלוֹם (2).

Uso do Verbo

1. alegrar-se (sentimento) — sentir a felicidade ou alegria. Tópicos Relacionados: Desejo; Paixão; Esporte; Delícia; Delicadeza; Alegria; Alegria; Felicidade.

παράκλησις -εως, ἡ; (paraklēsis), SUBS. exortação; conforto. Equivalente hebraico: תַּנְחוּם (4), נֹ֫חַם (1), נְחֻמִים (1), תּוּשִׁיָּה (1).

Uso do Substantivo

3. consolação (fonte) — uma fonte de conforto que uma pessoa sente quando consolada em tempos de decepção. Ver também παρηγορία. Tópicos Relacionados: Incentivo; Encorajamento.

O Espírito Santo opera nela, e é praticamente uma função da profecia (cf.

A vontade de Deus, afinal, não era que nos esforçássemos para merecer seu agrado, mas que nos orientássemos pela graça conquistada por Jesus, pelo amor e poder do Espírito Santo.

PERGUNTA PARA REFLEXÃO E INTERAÇÃO NO GRUPO

A) Você tem vivido sua fé mais baseada em méritos e esforços próprios, ou na confiança na graça de Deus? Por quê?
B) Em que áreas da sua vida espiritual você percebe que ainda está carregando um jugo pesado, e não o jugo leve de Cristo?
C) De que forma você pode praticar a leitura bíblica, a oração e o serviço cristão como resposta ao amor de Deus — e não como tentativa de merecê-lo? (BATISTA DO POVO. Lições das células)?

DESAFIO DA SEMANA

Nesta semana, o desafio é viver conscientemente sob a graça de Deus, não pelos seus próprios méritos. Comece identificando uma área da sua vida onde você tem sentido peso, cobrança ou cansaço espiritual — talvez no serviço, na busca por aprovação ou até na tentativa de "merecer" algo de Deus.
Em vez de tentar resolver tudo com suas próprias forças, pare, ore e entregue essa área ao Senhor. Todos os dias, ao acordar, declare: “Hoje eu vou viver pela graça, não pelo meu esforço.” Permita-se descansar, confiar e agir não para conquistar algo, mas em resposta ao amor que já recebeu. Lembre-se: o jugo de Cristo é suave e o fardo é leve. Viva essa leveza (BATISTA DO POVO. Lições das células).
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