Justificados en Cristo: La liberación de la culpa

serie: “El poder de Cristo sobre el pecado: Justificación, Santificación y Glorificación”

TEXTO BASE:

Romanos 5:1 RVR60

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;

INTRODUCCIÓN

En 1999, en Medellín, un joven fue acusado injustamente de un crimen que no cometió. Pasó varios años en prisión. Cada día clamaba por justicia, sabiendo que era inocente. Finalmente, la Corte Suprema revisó su caso, y el juez declaró: “Queda absuelto. Libre de toda culpa”. Ese hombre salió de la cárcel, y sus lágrimas no eran de rencor, sino de paz.

Así, hermanos, aunque nosotros sí somos culpables, la Biblia nos presenta a un Juez que, en vez de condenarnos, nos declara justos por medio de la sangre de Cristo. Eso es lo que significa la justificación.

FRASE INTRODUCTORIA

Hoy veremos cómo Dios trata con el pesha (rebeldía), el avon (iniquidad) y el jattah (fallas) en el momento mismo en que el pecador cree en Cristo.

DESARROLLO TEMÁTICO

I. El fundamento bíblico de la Justificación

A. Idioma original

La palabra griega para “justificar” es dikaióō (δικαιόω), que significa declarar justo, absolver en un tribunal. No se trata de “hacer justo” en el acto (eso vendrá en la santificación), sino de una declaración legal de parte de Dios.

En hebreo, la raíz tsadaq (צָדַק) tiene un sentido similar: ser declarado justo, recto, conforme a la ley.

B. Teología

La justificación es el acto por el cual Dios, por la fe en Cristo, perdona los pecados, cubre la rebelión, y nos otorga la justicia perfecta de Jesús.

Romanos 3:24 RVR60

siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,

2 Corintios 5:21 RVR60

Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

C. Contexto histórico

Pablo escribe Romanos en un mundo profundamente jurídico. En el Imperio Romano, los juicios eran parte del día a día. El lenguaje de “justificación” tiene el trasfondo de un tribunal romano: un juez que declara inocente o culpable.

El mensaje revolucionario de Pablo es que Dios mismo es el juez y, al mismo tiempo, el que paga la deuda del acusado.

D. Aplicación práctica

Esto significa que cuando vienes a Cristo, Dios no espera que seas perfecto para declararte justo. Él te justifica en el mismo instante que crees. Tu pasado es borrado, tu rebeldía perdonada, tu iniquidad cargada sobre Cristo, tus fallas cubiertas por su sangre.

🟡 Elena de White: “El perdón es pleno, gratuito y asegurado por la fe en la sangre de Cristo. Ningún pecador debe pensar que es demasiado pecador para ser perdonado” (Camino a Cristo, p. 57).

II. La justificación frente al Pesha (Rebelión)

A. Idioma original

La palabra hebrea Pesha (פֶּשַׁע) significa “rebelión, traición, levantarse contra la autoridad”.

B. Teología

El ser humano no solo ha fallado, sino que se ha rebelado activamente contra Dios. Cada vez que adoramos lo creado antes que al Creador, cometemos pesha.

Isaías 1:2 RVR60

Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí.

C. Contexto histórico

En el contexto de la cultura de pactos del Antiguo Testamento, el pesha era como cuando un pueblo se sublevaba contra su rey. Israel rompía el pacto con Yahvé adorando a dioses falsos.

D. Aplicación práctica

¿Has sentido que le has dado la espalda a Dios, aun sabiendo lo que era correcto? Ese es pesha. Y aquí está la buena noticia: Cristo tomó nuestro pesha y lo clavó en la cruz.

🟡 Elena de White: “No importa cuán grande sea el pecado, Cristo puede perdonar. Él es fiel para perdonar toda rebelión” (DTG, p. 314).

III. La justificación frente al Avon (Iniquidad)

A. Idioma original

La palabra hebrea Avon (עָוֺן) significa “torcido, deformado, distorsionado”.

B. Teología

El avon describe cómo el pecado deforma el carácter. No es solo un acto aislado, sino un hábito torcido.

Isaías 53:6 RVR60

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado(avon) de todos nosotros.

C. Contexto histórico

En el pensamiento hebreo, lo recto (yashar) era símbolo de justicia, mientras que lo torcido (avon) era símbolo de iniquidad. Un juez recto enderezaba lo torcido.

D. Aplicación práctica

En Cristo, Dios no solo perdona tus actos, sino que carga tus hábitos deformados sobre el Cordero. La justificación significa que ya no tienes que vivir bajo la condena de tus deformaciones.

🟡 Elena de White: “Cristo cargó con nuestras iniquidades, para que nosotros pudiéramos ser librados de la condenación” (El Deseado de Todas las Gentes, p. 25).

IV. La justificación frente al Jattah (Fallas)

A. Idioma original

El hebreo Jattah (חַטָּאָה) viene del verbo chata’, que significa “errar el blanco”.

B. Teología

Todos hemos errado el blanco de la perfección de Dios.

Romanos 3:23 RVR60

por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,

Pero en la justificación, Cristo pone su puntería perfecta en nuestra cuenta.

C. Contexto histórico

En el mundo de la arquería antigua, un arquero podía esforzarse al máximo y aún así errar. Eso es el ser humano sin Cristo: nunca puede alcanzar el blanco.

D. Aplicación práctica

¿Te esfuerzas por ser mejor y siempre terminas fallando? La justificación te cubre con la puntería perfecta de Cristo. Ya no eres condenado por tus fallas.

🟡 Elena de White: “La justicia de Cristo es imputada al pecador arrepentido, y Dios lo recibe como si nunca hubiera pecado” (PVGM, p. 56).

CONCLUSIÓN Y LLAMADO

Hermanos, la justificación significa que:

Tu rebelión (pesha) ha sido perdonada.

Tu iniquidad (avon) ha sido cargada sobre Cristo.

Tus fallas (jattah) han sido cubiertas por la justicia de Jesús.

No esperes a cambiar para venir a Cristo. Ven a Cristo para que Él te declare justo. No esperes ser digno: Él te hace digno en el mismo instante que crees.

🟡 Elena de White: “Al alma arrepentida y creyente, Cristo le imputa su justicia perfecta. El pecador es aceptado ante Dios como si nunca hubiera pecado” (El Camino a Cristo, p. 62).

Hoy Dios te dice: “Tú ya no eres culpable. En Cristo eres justo”.