El Liderazgo Agradable a Dios
Notes
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Introducción:
Introducción:
Apertura- “sos un falso pastor” fue su acusación.
Una mujer me reclamó porque no le quise dar dinero como ella quería. Tenía toda la intención de ayudarle con la garrafa que me pidió, pero le iba a pagar directamente a la persona que le debía. Ella no lo quería así, quería dinero en mano. Y como no me manejo así, y estaba en medio de enseñar una clase mientras ella me insitía por mensaje, por ende, en su perspectiva, soy un falso pastor.
ECC-
Otros reclamos pasados de esta variedad han demostrado muy poco entendimiento de muchos, incluso en la misma iglesia, acerca de lo que es, y debe ser un pastor.
Algunos piensan que el pastor es su empleado, entonces debe cumplir cada expectativa sin falta, aún cuando ni siquiera se comunican esas expectativas. El pastor debería saber.
Otros piensan que el pastor es superhumano, el cristiano perfecto, y están desilusionados cuando su humanidad se ve en algún descuido o error. Se sienten indignados cuando hay algo del mismo comportamiento o actitudes que permiten en su propia vida.
Es cierto que algunos han sido víctimas de la conducta pecaminosa de algún líder espiritual en la iglesia, y existe dolor y consecuencias a causa de esto.
Por ende, es importantísimo que la iglesia tenga expectativas clarísimas en cuanto a lo que se espera de sus líderes espirituales.
Intro al pasaje- es e es el tema del pasaje de hoy.
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.
… Debemos entender que el liderazgo de la iglesia está diseñado por Dios. No es un invento humano, por lo que debemos evitar imponer nuestra propia estructura de liderazgo al diseño de Dios. Dios ha diseñado el liderazgo de la iglesia para que sea una muestra de Su gloria. Piénselo de esta manera: la gloria de Cristo se muestra en la belleza de Su esposa, y Su esposa es la iglesia. Por lo tanto, aquellos que lideran la iglesia deben ser una muestra visible de la gloria de Dios. Lamentablemente, hay innumerables maneras en que la gloria de Cristo ha sido, y sigue siendo, comprometida ante el mundo porque los líderes de la iglesia no muestran la gloria de Dios. Esto es extremadamente serio.
No solo el liderazgo de la iglesia está diseñado por Dios para mostrar Su gloria, sino que también está diseñado para depender de Su evangelio. Nada de lo que Pablo nos dice en 1 Timoteo 3 es posible sin el evangelio de Jesucristo. Las cualidades del carácter, los roles y las responsabilidades de los líderes de la iglesia solo son posibles como resultado de que Cristo vive en Su pueblo. Debemos tener en cuenta que Jesús es nuestro líder y que las personas están calificadas para liderar solo en la medida en que Él vive y obra dentro de ellas.
— Daniel Akin, Tony Merida, David Platt. Exalting Jesus in 1 & 2 Timothy and Titus.
Oración objetiva- La iglesia puede seleccionar, afirmar, y seguir a los líderes de la iglesia al entender los aspectos importantes de este ministerio en la iglesia.
La Buena Obra del Liderazgo, vs: 1.
La Buena Obra del Liderazgo, vs: 1.
El buen anhelo.
Pablo clarifica y áun resalta con la frase Palabra fiel, que el anhelo de formar parte del liderazgo responsable por la buena nutrición y cuidado de la iglesia, es algo bueno y digno de perseguir.
Sin embargo, también es muy claro que no todo el que quiera puede cumplir ese rol. Este rol en la iglesia tiene sus calificaciones y requisitos, y razones por esos requisitos y calificaciones.
Espero que algunos jóvenes que lean este estudio pongan su corazón en el liderazgo espiritual. Es una excelente aspiración.
Al mismo tiempo, un deseo desmedido por una posición es motivo de descalificación automática. Tal ambición indica que un hombre no entiende ni el trabajo ni lo que se requerirá personal y profesionalmente.
— Kent Huges. PW: 1 Timothy.
El oficio de obispado.
Términos paralelos del oficio, Hch. 20:17; 28.
Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia… Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.
Ti. 1:5, 7
Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; … Porque es necesario que el obispo sea irreprensible…
Función del oficio.
El término obispo (episkopos) tiene la connotación de cuidado como de proteger. Es la idea de uno que supervisa o vigila. En el caso de esta carta a Timoteo, debían proteger el rebaño de los falsos maestros y la falsa enseñanza. Fue la advertencia de Pablo a los líderes en Éfeso al final de su ministerio allí, Hch. 20:29-30.
Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos.
El obispo nombrado aquí tiene la responsabilidad de velar por el alma de los que tiene a su cuidado. Un día rendirá cuentas por aquellos a quién debía proteger, Heb. 13:17.
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.
El término anciano (presbuteros) viene del concepto del cuidado por las necesidades del rebaño, similar al pastor, pero es un término que determina una madurez espiritual, digna de funcionar como consejero y guía para la iglesia. Por ende, forma parte del liderazgo de la iglesia, 1 Tim. 5:17; Ti. 1:5.
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.
Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé;
De hecho, la lista de requisitos para ancianos en Ti. 1:5-9 son casi las mismas que en nuestro pasaje hoy para obispos, dando a entender que hablan del mismo oficio.
El término pastor es relevante al pastor de ovejas, que tiene que ver más con alimentarlo espiritualmete y asegurarse que están siendo saludables al guiarles, y ayudarles en sus diferentes necesidades, 1 Ped. 5:2.
Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;
Los tres términos, obispo, anciano, y pastor son sinónimos e intercambiables. Indican diferentes aspectos del liderazgo en la iglesia.
Formato:
Típicamente en una iglesia, hay un pastor, quien funciona como el principal líder. Sin embargo, llega el punto en cada iglesia que, al crecer saludablemente, hace falta la ayuda de otros por el cuidado del rebaño.
Varios pasajes indican la pluralidad del liderazgo, no que caiga toda la carga ministerial sobre uno solo. Junto a los diáconos (que examinaremos la semana que viene), los ancianos son aquellos líderes en la iglesia responsables, junto al pastor, por la guía, enseñanza, cuidado, y protección de la iglesia, Fil. 1:1.
Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:
En breve resumen, la diferencia entre ancianos y diáconos es, como dijo un autor, los ancianos/obispos/pastores sirven a la iglesia en liderar, y los diáconos lideran en servir la iglesia.
Ilustración: La Buena Obra del Liderazgo.
Aplicación: La Buena Obra del Liderazgo.
El Carácter del Liderazgo
El Carácter del Liderazgo
La calificaciones en general.
No son calificaciones humanas, sino divinas, reflejando la obra del Espíritu Santo en sus vidas.
Edad: los hombres mayores no deberían convertirse automáticamente en ancianos, y los jóvenes no deberían ser descalificados automáticamente.
Éxito empresarial: el éxito en el mundo no necesariamente equivale a liderazgo en la iglesia.
Agradabilidad: no se trata simplemente de un grupo de hombres que agradan a todos.
— EJ12TT
La gran mayoría de estas calificaciones son elementos espirituales que deben ser parte de cada creyente, pero deben ser visiblemente ejemplares en los líderes. Es por eso que Heb. 13:7 manda a imitarlos. Deben ser imitables.
Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.
La calificación general: irreprensible, vs: 2a.
Definición- literalmente significa “tomar” o “adquirir”, como de mantener el agarre de algo o alguien. La idea de una manija de una jarra indica un lugar de donde se le puede agarrar.
Reputación- “conducta observable”. El hombre irreprensible no tiene una reputación de donde se le puede agarrar de algo negativo.
Significa que los líderes en la iglesia buscar ser ejemplos en todas estas áreas.
Ser irreprensible no significa ser perfecto en todas estas cosas, sino que la iglesia no puede señalar algo característico en su vida que los descalifique.
Su matrimonio, vs: 2b.
Literalmente, varón de una sola mujer.
Ha habido mucho debate en este punto, buscando responder las siguientes preguntas:
¿Está Pablo comentando acerca de la poligamia en la cultura? Probablemente no, dado que aún en la cultura grecoromana no era socialmente aceptable la poligamia.
Pablo se refiere a esto en un sentido de cualidad, no necesariamente de cantidad.
¿Está Pablo diciendo que el pastor tiene que estar casado? Podemos concluir que no, por la misma situación de Pablo siendo soltero, lo que enseña acerca de la soltería en 1 Cor. 7, y el mismo ejemplo de Jesús, quien era soltero, que no está mandando al líder a que se case.
Aunque la cultura grecoromana no aceptaba la poligamia, sí era común el concubinato, que el esposo tenga una novia aparte. Pablo está apuntando a que, si el pastor o líder está casado, su esposa debe ser la única mujer que tiene su mente, corazón, y cuerpo.
¿Significa que un hombre divorciado no puede ser pastor o líder?
Esta suele ser es la parte más polémica y debatida del asunto.
Para responder eso apropiadamente, uno debe afrontar el tema teniendo en cuenta toda la enseñanza bíblica acerca del divorcio y el nuevo matrimonio. Incluso, su interpretación de la enseñanza bíblica en ese tema en general afectará su postura en este pasaje.
No vamos adentrarnos tanto en el tema porque no es el objetivo del pasaje mismo. Sin embargo, algunas pautas breves que considerar (mi opinión):
Si el divorcio es algo ocurrido antes de la salvación, el individuo puede ser considerado, tal como con varios otros de los requisitos. Si no lo fuera así, tendrían que renunciar todo pastor que fue salvo de una vida de alcoholismo. Uno no puede aplicar una postura de “nunca jamás” en un requisito pero no en los demás.
Mientras que, en general, el divorcio involucra el pecado de ambas partes, sin embargo, existen situaciones específicas en que una parte ha sido irreprensible, han hecho todo lo posible, con plena conciencia ante el Señor, para pelear por su matrimonio, pero la otra parte insistió y les abandonó y se divorciaron. En tales casos, el candidato al liderazgo en la iglesia ha demostrado ser irreprensible aún en tal situación. Por supuesto, esto es evaluado caso por caso, y la iglesia toma una decisión basada en el testimonio de irreprensibilidad del individuo.
Si el divorcio ha ocurrido luego de la salvación, y el individuo ha sido partidario en la disolución del matrimonio, puede servir en otras áreas de la iglesia, pero no como pastor o líder.
El punto de este requisito es que el corazón, la mente, y el cuerpo del líder casado le pertenezca a una sola mujer, su esposa. Ese líder no debe ser mirón, ni debe coquetear con alguna otra mujer, ni estar entregado a la lascivia.
Como Pablo instruye a ambos Timoteo, debe tratar a las mujeres con toda pureza, 1 Tim. 5:2.
a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza.
Su porte, vs: 2c-
Los próximos cuatro características tienen que ver con como se maneja entre otros.
Sobrio- Esto indica que no es emocionalmente volátil, ni extremo en su comportamiento. Puede mantener la cabeza, es moderado en sus acciones y reacciones. Es una persona razonable, no extremista.
Prudente- Esto es similar a sobrio, indicando que es una persona sensible y considerado, que no salta a conclusiones ni prejuicios, sino que busca ser balanceado y confiable en su discernimiento y juicio.
Decoroso- Este es el mismo término usado para describir la vestimenta de la mujer en 1 Tim. 2:9.
Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos,
El término traducido decoroso, es la misma palabra cosmos, de dónde viene el término “cosmetología”, o “cosmólogo”. El significado es “arreglo”, implica diseño previo e intención.
Pablo instruye a las mujeres que se vistan de una manera correspondiente a seguidoras de Jesús. De la misma forma, el punto de Pablo aquí es que, la conducta del líder sea correspondiente, o “arreglado conforme” a la identidad de un hijo de Dios y seguidor de Cristo.
No es simplemente una exigencia de buena crianza o modales impecables, sino que describe a una persona cuya vida externa ordenada es un reflejo de la estabilidad interior. El rasgo se relaciona especialmente con las acciones externas del líder.— NAC: 1 Timothy.
Hospedador- Literalmente, esta palabra significa “amador del extranjero”. Esta cualidad era de gran necesidad en la cultura de los primeros cristianos por como viajaban y se movían debido a las persecuciones constantes. Hoy en día, es la idea de mantener una casa abierta y accesible al que lo precisa, Rom. 12:13.
compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.
Su disciplina, vs: 3-
Las próximas tres cualidades tiene que ver con su propia persona, aunque se expresa hacia otros, es más enfocado en como se controla a sí mismo. Presenta tres características negativas en contraste, señalada por sino, con tres características positivas (en el original).
No adictivo, sino amable.
El líder debe practicar un dominio propio que lo aleja de una vida alcoholica (y en nuestro mundo moderno, adicto a otras sustancias).
El hecho de que Pablo aconsejara a Timoteo usar vino con fines medicinales (1 Tim. 5:23) indica que la abstinencia total no se exigía a los creyentes. Lamentablemente, algunos de los miembros de la iglesia de Corinto se emborrachaban, incluso en… la Cena del Señor (1 Cor. 11:21). El pueblo judío diluía su vino con agua para asegurarse de que no fuera demasiado fuerte. Era un hecho bien conocido que el agua no era pura en aquellos días, por lo que el vino débil tomado con moderación habría sido más saludable para beber.
Sin embargo, existe una gran diferencia entre el uso cultural del vino en los tiempos bíblicos y el apoyo a la industria del alcohol de hoy. La amonestación y el ejemplo de Pablo en Romanos 14 (especialmente Rom. 14:21, de no ser piedra de tropiezo a otro) se aplicarían hoy de una manera especial. Un pastor piadoso ciertamente querría dar el mejor ejemplo y no ser una excusa para el pecado en la vida de algún hermano más débil.
En lugar de estar entregado al alcohol, debe practicar una gentileza con otros. Presenta la idea de ser muy dado a otros en lugar de entregado a sustancias adictivas.
No pendenciero, sino apacible.
Pendeciero significa una persona cruel, brutal, el matón, el “bully”. Varios pastores ceden a la tentación por su posición y pastorean tiránicamente, contrario a lo que dice 1 Ped. 5:3.
no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
El líder debe ser el primero en buscar la paz, tener un espíritu reconciliador, Mat. 5:9. Refleja el fruto del Espíritu en su vida.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
No codicioso, sino libre de avaricia.
codicioso tiene la idea de ser vergonsozamente atraído a los bienes materiales. Cuando a algún negociante le conocemos por ser un “sin vergüenza”, apunta a esta característica negativa.
El término es específicamente opuesto al amor al dinero mencionado en 1 Tim. 6:10, que la raíz de todo mal.
porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
Ilustración: El Carácter del Liderazgo.
Aplicación: El Carácter del Liderazgo.
La Capacidad del Liderazgo
La Capacidad del Liderazgo
En lugar de características interiores que se desarrollan con la madurez espiritual, estas son capcidades exteriores que un individuo puede añadir a su vida con esfuerzo y la ayuda del Señor.
Su capacidad de enseñar- apto para enseñar, vs: 2d.
Esto es uno de los requisitos principalmente único al oficio de anciano/obispo/pastor, a diferencia del diácono descrito en el siguiente pasaje.
Su mayor responsabilidad es de guiar al rebaño en la enseñanza práctica de la Palabra de Dios.
No apunta a ser el mejor predicador, sino una simple capacidad de apuntar siempre al significado de la Palabra aplicada para una vida piadosa.
Debe tener cierta destreza a explicar las verdades de la Palabra de Dios, ya sea a un grupo mayor, o individualmente con otros.
Un anciano debe conocer la Palabra y difundirla por toda la iglesia y desde la iglesia por todo el mundo. Debe ser capaz de persuadir a la gente con la Palabra, rogar a la gente desde la Palabra, consolar a la gente con la Palabra, animar a la gente desde la Palabra, instruir a la gente en la Palabra y dirigir a la iglesia según la Palabra.
— EJ12TT
Su liderazgo en el hogar, vs: 4-5.
gobierne bien su casa no significa que sus hijos sean perfectos. Eso invalidaría el ministerio de muchos. Los hijos de pastores son algunos de los más terribles! (broma, por supuesto)
Significa que ejercerá un liderazgo y administración en su familia, guiará a su familia a seguir al Señor, y su familia lo seguirá.
Significa que cuando sus hijos desobedecen, él se ocupa en disciplinarlos en el camino del Señor.
Si los propios hijos de un hombre no pueden obedecerlo y respetarlo, entonces es poco probable que su iglesia respete y obedezca su liderazgo. Para los cristianos, la iglesia y el hogar son uno. Debemos supervisar ambos con amor, verdad y disciplina. El pastor no puede ser una cosa en casa y otra en la iglesia. Si lo es, sus hijos lo detectarán y habrá problemas.
Esto tiene sus límites razonables, según la edad de los hijos. Una vez mayores, vivendo su vida ya no bajo el techo y la autoridad de sus padres, sino que en conciencia propia, sus decisiones reflejan su propia relación con el Señor, no la capacidad del padre a gobernar bien su casa.
Su experiencia, vs: 6.
neófito literalmente significa “uno recién plantado”, como una semilla que no ha tenido oportunidad de crecer y echar raíces aún.
Esto no tiene nada que ver con la edad, pues algunos hombres maduran más rápidamente que otros, sino que tiene que ver con la madure espiritual.
Dado que la madurez espiritual se refleja más en el carácter de uno que su conocimiento, es importante tener el tiempo para que el Espíritu Santo trabaje para limar las aperezas de la vida y moldee un carácter como la de Cristo.
El peligro de poner a uno espiritualmente inmaduro es que sea pronto para envanecerse (auto-inflarse) y caer en la misma tentación en la que cayó el diablo.
envaneciéndose significa ser cegado. El neófito puede ser cegado por orgullo inmadura.
la condenación del diablo- apunta al mismo pecado que condenó al diablo, su soberbia envanecida.
El orgullo y la soberbia son enemigos del humilde carácter piadoso de Cristo, y la humildad no se aprende por medio de libros, sino con experiencia.
Su testimonio en el mundo, vs: 7.
El enfoque de este testimonio, a diferencia del irresprensible que apunta más a como es conocido por los de la misma iglesia, es desde afuera de la iglesia.
Apunta a como es conocido por el mundo alrededor de él. Su testimonio y reputación, Col. 4:5; 1 Tes. 4:12.
Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo.
a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada.
Si no tiene buena reputación ante incrédulos, no puede ser buen testigo de la gracia de Dios, y es causa de descrédito, o reproche del nombre de Cristo.
Pablo afirmó que tal desgracia es una trampa tendida por el diablo. Cuando los líderes de la iglesia viven de tal manera que los incrédulos de afuera se niegan a escuchar su mensaje, el diablo claramente ha atraído a los creyentes a una trampa. Los cristianos deben darse cuenta de que los incrédulos escudriñan sus acciones con una lupa de investigación que busca fallas. La apelación implícita de Pablo es que los líderes de la iglesia no den oportunidad para que los incrédulos genuinamente encuentren fallas. Quizás el desánimo que proviene de enterarse de una reputación vergonzosa entre los incrédulos podría inducir a un cristiano incauto a recurrir a una mayor desobediencia. En este versículo, Pablo presentó a Satanás como un cazador que tiende trampas en las que el cristiano descuidado puede caer.
— NAC: 1 Timothy.
Ilustración: La Capacidad del Liderazgo.
Aplicación: La Capacidad del Liderazgo.
