Tema (Tese): Jesus, o Messias prometido, revela sua autoridade tocando e purificando os intocáveis

Pregação Expositiva em Mateus 8.1-4

1. Introdução (ICT – Ideia Central do Texto)

O Evangelho de Mateus foi escrito principalmente para judeus, com o objetivo de mostrar que Jesus é o Messias prometido no Antigo Testamento.

Mateus cita constantemente as Escrituras, provando que as promessas se cumpriram em Cristo (cf. Mt 1.22-23; 2.5-6; 2.15).

Depois do Sermão do Monte (Mt 5–7), onde Jesus mostrou sua autoridade na Palavra (“eu, porém, vos digo”), Mateus apresenta atos poderosos que confirmam essa autoridade.

O primeiro milagre após o sermão é a cura de um leproso — e isso não é acaso.

Para um judeu, a lepra representava morte, exclusão e maldição divina (Lv 13–14). O fato de Jesus curar um leproso confirma que o Reino de Deus chegou e que Ele é o Messias esperado (Is 35.5-6; 53.4).

ICT: A autoridade de Jesus como Messias não está apenas em suas palavras, mas também em seus atos: Ele toca o impuro, purifica o excluído e restaura a comunhão.

2. Contexto Bíblico e Teológico

Mateus e o público judeu: O evangelho cita mais de 60 vezes o AT, mostrando Jesus como o cumprimento da Lei e dos Profetas.

O Messias esperado: Isaías e outros profetas anunciaram que, quando o Messias viesse, abriria os olhos dos cegos, curaria os leprosos, libertaria os cativos e traria restauração (Is 35.4-6; 61.1).

Os 10 milagres de Mateus 8–9: Assim como houve 10 pragas no Egito, aqui temos 10 sinais de que Jesus veio trazer uma nova libertação.

Público-alvo: Judeus que esperavam um libertador político, mas Mateus mostra que Jesus é o libertador do pecado, que toca até os rejeitados.

3. Estrutura da Pregação

I. A fé do leproso (v. 1-2)

Ele rompe barreiras sociais e religiosas para se aproximar de Jesus.

Sua oração é um modelo: confiança no poder de Cristo (“podes”) e submissão à sua vontade (“se quiseres”).

O leproso representa o pecador, impuro e separado de Deus.

Ligação com o AT: Assim como Naamã foi purificado por ordem profética (2Rs 5), aqui Jesus se apresenta como maior que os profetas: Sua palavra tem autoridade direta.

Aplicação: Nossa fé deve ser confiante e humilde. Não exigimos de Deus, mas nos rendemos à sua soberania.

II. O toque de Jesus (v. 3)

Ninguém tocava em um leproso — mas Jesus não se contamina; ao contrário, purifica.

Sua palavra tem poder criador: “Quero, fica limpo!” lembra Gênesis 1 (“Haja luz”).

Aqui vemos que Ele não é apenas um profeta, mas o próprio Kyrios (Senhor).

Ligação com o AT: Isaías profetizou: “Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenças” (Is 53.4). Em Cristo se cumpre a obra do Servo Sofredor.

Aplicação: Não há pecado, mácula ou ferida que Jesus não possa tocar e transformar.

III. O testemunho diante dos sacerdotes (v. 4)

Jesus envia o curado ao sacerdote, em obediência à Lei (Lv 14).

Isso mostra que Ele não veio abolir a Lei, mas cumpri-la (Mt 5.17).

Também força os líderes religiosos a se confrontarem com a realidade: o Messias está entre eles.

Ligação com o AT: O envio ao sacerdote aponta para o sistema levítico, mas Jesus é o verdadeiro Sumo Sacerdote que nos purifica definitivamente (Hb 9.11-14).

Aplicação: Nossa vida transformada é testemunho vivo diante do mundo e até dos “religiosos” que não creem.

4. Conclusão

A cura do leproso em Mateus 8.1-4 é mais do que um milagre de saúde: é um sinal messiânico.

Confirma que Jesus é o Cristo, o Filho de Davi, o cumprimento das promessas do AT.

O Evangelho começa mostrando que Ele é Emanuel, “Deus conosco” (Mt 1.23), e aqui vemos: Ele não apenas está conosco, mas nos toca e nos purifica.

Assim como o leproso, todos nós estávamos mortos em nossos pecados, mas o Messias nos tocou na cruz e nos purificou com seu sangue.

Chamada final:

Você já experimentou esse toque de Jesus?

Ele ainda diz hoje: “Quero, fica limpo!”

O Messias prometido continua restaurando os rejeitados, acolhendo os impuros e dando nova vida aos que nele creem.