기도의 범위
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Transcript
그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되
임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정함으로 고요하고 평안한 생활을 하려 함이라
모든 사람을 위한 기도
방법: 간구, 기도, 도고, 감사 - 유사 / 여러 수단이 있을 수 있음
하위개념: 위정자들을 위한 기도
관련개념: 성품을 위한 기도
PNTC
바울은 접속사 운(oun)(NIV는 '그러므로')으로 시작하여, 이어지는 내용이 앞 장에서 말했던 것들을 이어받고 있음을 확인시켜 줍니다. '권고하다'로 번역된 단어는 1장 3절에서 이미 사용되었으며, 긴급함과 동시에 격려를 내포합니다. 바울은 긍정적인 우선순위를 제시하려 합니다. '무엇보다 먼저'라는 표현은 그 중요성을 강조합니다.
그 우선순위는 기도입니다. 구약성경 전체에서(시편에서 정점에 달한다고 주장할 수 있음) 기도는 두드러진 특징이었으며, 바울이 그의 유대교적 종교 유산으로부터 알았듯이 회당에서도 중심적이었습니다. 신약성경의 유대인, 세례 요한(그의 제자들에게 기도하는 법을 가르침), 그리고 예수님(특히 누가복음에서)에 대한 묘사는 유대인들의 개인적, 공적 삶에서 기도의 중심성을 확증합니다. 기독교 신약성경과 복음 메시지가 중재하는 그리스도를 통한 하나님과의 관계 표현에서도 그 중요성은 다르지 않습니다.
바울은 모든 종류의 사람들을 위해 모든 종류의 기도가 필요함을 강조합니다. 기도에 관해서는 "간구, 기도, 중보, 감사"를 언급합니다. 이들은 서로 겹치는 용어들로(그리스어에서 모두 복수형), 하나님과의 주관적 대화의 별개이고 상호 배타적인 방식이 아닙니다. 이들은 에베소 교회의 공적 기도가 무엇으로 구성되고 포함되어야 하는지를 묘사합니다.
디모데전서 2장 1절에서 바울이 사용하는 단어들 사이를 너무 미세하게 구분하는 것은 정당화되지 않는다는 것입니다. 요점은 예배와 관련된 상황과 관심사에 적절한 기도가 풍성하게 있어야 한다는 것이지, 기도의 종류나 기법을 정밀하게 구분하려는 것이 아닙니다.
그러나 모든 단어들이 정확히 같은 것을 가리키지는 않습니다. '간구'는 종종 하나님께 무언가를 주시기를 요청하는 것입니다. '기도'는 이 구절에서 바울이 사용하는 가장 일반적인 단어입니다. '간구'는 더 일반적인 기도를 의미할 수 있지만, 유카리스티아와 함께 사용될 때(여기서처럼) 다른 사람을 위한 기도를 나타낼 수 있습니다. '감사'는 받은 은혜에 대한 감사를 표현하고 인정하는 것을 묘사합니다. 여전히 "네 단어는 아마도 전례적인 순서를 묘사하는 것이 아니라, 단순히 기도의 방식을 분류하는 것"입니다.
기도는 "모든 사람을 위하여" 드려져야 합니다. 바울은 다음 절에서 두드러진 기도 대상을 제시할 것입니다. 기도는 다음과 같은 광범위하고 중요한 기능 때문에 넓은 그물을 던져야 합니다.
"모든 권위 있는 자들"에게 영향을 미치고 신자들 사이에서 "모든 경건과 거룩함"을 가능하게 한다(2절).
"모든 사람들"이 구원과 지식을 받는 데 역할을 한다(3절), 왜냐하면
그리스도께서 "모든 사람을 위한 대속물"로 자신을 주셨기 때문이다(6절).
하나님께서 신자들을 위해 가지시는 방대한 포부(기울임꼴로 강조)와 세상 구속에서 그들의 중보적 역할은 교회가 큰 기대를 가지고 풍성한 기도적 주의를 기울여 그분께 나아가야 함을 요구합니다. 많은 시편과 다른 구약성경 기도들, 예수님의 기도들, 그리고 바울 서신의 기도들은 광범위한 예시를 제공합니다.
바울이 그리스도의 죽음, 부활, 통치, 그리고 재림의 세계 포용적 범위에 사로잡혔던 것처럼, "그리스도인들은 우리 주변의 세상에서 복음을 전하고 관여하는 것이 그리스도인 존재의 필수 요건이라는 것을 인식해야 합니다." 높은 곳에서 통치하시는 하나님은 지상의 최고위층에 있는 통치자들, 즉 "왕들과 모든 권위 있는 자들"에 대해 그의 주권을 행사하실 것으로 기대할 수 있습니다. 세상과의 관계는 모든 민족을 제자 삼는 것(마태복음 28:19)에 내재되어 있으며, 이는 하나님께 불순종하지 않는 한 "통치하는 권세들에게 복종"하는 것(로마서 13:1) 아래서 행해져야 합니다. 이러한 개인들을 위한 기도는 특히 초기 그리스도인들과 같은 소외된 집단에게 압제적일 수 있는 제국에서 분명한 필요입니다.
'왕'이라는 단어는 로마 황제(요한복음 19:15) 또는 지방의 상대적으로 미미한 통치자들(사도행전 4:26; 25:13)을 가리킬 수 있습니다. "만왕의 왕"이신 하나님은 그들 모두를 다스리십니다(디모데전서 6:15). 따라서 그들을 위해 하나님께 기도하는 것은 적절합니다. 왜냐하면 "왕들이 [하나님]으로 말미암아 다스리며 공의를 세우는 자들이 정의를 세움이니라"(잠언 8:15). "왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 봇물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라"(잠언 21:1). 이러한 구약성경 언급들은 먼저 히브리 또는 유대인의 왕들(예: 다윗 왕 또는 솔로몬 왕)에 적용되지만, 고레스(이사야 45:1)나 느부갓네살(예레미야 43:10)과 같은 이교도 통치자들에게도 적용됩니다. 이와 유사하게, 바울에게 그리스도가 중재하시는 하나님(디모데전서 2:5)은 로마의 모든 고위 관리들과 그들의 대리자들에 대해서도 마찬가지로 영향력을 행사합니다. 예수께서 로마 총독 빌라도에게 말씀하셨듯이, "위에서 주지 아니하셨더라면 나를 해할 권한이 없었으리라"(요한복음 19:11). 모든 것을 다스리시고 모든 정권에 영향을 미칠 수 있는 주님으로서의 하나님에 대한 이러한 개념은 목회서신 저자의 "이교적인 기도 개념을 교정하려는 의도"보다 바울의 확신에 더 가까울 것입니다. 진정한 하나님의 법, 아들, 그리고 사명에 대한 이해를 확언하는 기도들이 이 본문에서 이교적인 기도 개념을 교정하려는 의도보다 더 지배적입니다.
'권위'로 번역된 단어(휘페로케)는 유일한 다른 신약성경 용례에서 바울이 우월하거나 고상한 연설의 관련 의미로 사용합니다(고린도전서 2:1). 그러나 "중요한 인물들"을 의미하는 이 동일한 단어는 헬레니즘과 유대인 자료 모두에서 광범위하게 입증됩니다. 에베소와 같이 번화하고 영향력 있는 도시는 그들로 가득했을 것이며, 어쨌든 바울과 디모데는 수년간의 여행과 사역 동안 그들을 많이 만났습니다. "모든 권위 있는 자들"은 개인과 교회의 그리스도인 복지와 세상에서의 사명에 관련된 사람들을 빼놓지 않고, 이와 관련된 기도들이 철저해야 함을 강조합니다.
최근 에베소에서 거짓 교리, 신화, 그리고 "논쟁적인 추측"이 고개를 들었고(1:3-4) 파멸적인 결과를 초래했지만(1:18-20), 바울은 디모데가 그의 감독하에 있는 에베소 신자들이 번성할 수 있도록 덜 혼란스러운 체제를 재확인하는 것을 구상했습니다. 그러한 외적인 혼란에서 벗어나 디모데와 다른 사람들은 그들이 부름받은 예배와 사명을 위한 좋은 조건들을 위해 희망적인 기도로 하나님을 바라볼 수 있었는데, 이는 잘못된 종교인들과의 논쟁이 주된 것이 아니었습니다. "우리가 경건과 거룩함 가운데서 평화롭고 조용한 삶을 살게 하려 함이라"(2절)는 의미를 전달하지만, 그리스어는 단수형("평화롭고 조용한 삶")으로, 이는 그리스도인의 생존과 선교적 존재에 유리한 공동체적 의미를 포함할 수 있으며, 개인이 자신의 개인적이고 하나님이 인가하신 행운에만 몰두하는 것을 의도하지 않습니다. "평화롭고 고요한 삶"이라는 유사한 구절은 3세기 문헌에서도 입증됩니다. '삶'(또는 NIV의 '삶들')은 **비오스(bios)**로, 일상적인 생활과 그것에 필요한 생계입니다. 바울은 에베소에서의 기도가 그리스도인을 포함한 모든 사람의 안녕에 도움이 되는 사회적, 정치적, 경제적 안정성을 목표로 하기를 바라는 것 같습니다. 그러한 안정성이 부재한 21세기 세계의 비극적인 특징은 국제 난민 문제였습니다. 카오스와 집단 학살이 충격적인 빈도로 헤드라인을 장식하는 현 시점에서, 바울과 디모데의 시대를 포함한 어떤 세기에서도 사회 질서의 바람직함은 재삼 강조할 필요가 없습니다. 사람들은 "평화롭고 조용한 삶"이 불가능해진 환경에서 벗어나기 위해 자신의 생명을 걸고 도망치며, 구멍 뚫린 난민선에서의 죽음은 무질서, 불안, 궁핍, 때로는 치명적인 위협의 광기보다 덜 두려워합니다.
바울은 사회 전체를 위한 사회 질서와 안정을 구상하는 것이 아니라(이것은 사회에 보내는 편지가 아니라 교회를 위한 목회적 감독자에게 보내는 편지입니다), "모든 경건과 거룩함"으로 복음의 진전을 추구하는 에베소 신자들을 위한 것입니다. '경건'에 대해서는 서론 IX.B를 참조하십시오. 이 단어(유세베이아)는 목회서신에서 반복됩니다(3:16; 4:7, 8; 6:3, 5, 6, 11; 디모데후서 3:5; 디도서 1:1도 참조). 바울이 대표하는 관계적 하나님과의 기도적 교제는 그분이 제공하시는 은혜에 참여하고 일상생활에서 그것들을 나타내려는 소망을 의미합니다(유세베이아를 특징짓는 한 방법).
'거룩함'은 디모데전서 3장 4절에서 '존경'으로, 디도서 2장 7절에서 '진지함'으로 번역된 단어(셈노테스)입니다. '경건'과 마찬가지로, 이 자질은 정보에 입각하고 헌신적인 기도의 결과와 함께 보아야 합니다. 하나님의 임재와 도움을 간구하는 것은 "평범한 것 이상으로 [살고] 따라서 특별한 존경을 받을 가치가 있는 방식으로 [사는 것]"의 가능성을 높입니다. 그러나 바울이 염두에 둔 "존경"은 인간의 찬사가 아니라 하나님의 호의적인 인정입니다. 바울은 다음 절에서 "이것이 선하고 하나님이 기뻐하시는 것"이라고 말할 것입니다.
