El Verbo de Dios

Introducción

Dios les bendiga hermanos.

Es una bendición para mí poder tener esta oportunidad de pararme en el pulpito a enseñar a la Iglesia de Cristo, la Palabra de Cristo, que no habla de otro que de Cristo.

y quiero agradecer al Pastor Samuel por darme la oportunidad exponer las Escrituras.

—————————————————————————————————————————

Hermanos.......

los domingos es la escuela dominical.

Donde venimos a aprender la Palabra del Señor.

Así que por favor, busque en su Biblia.

El Evangelio Según Juan, Capítulo 1.

El verso 1 será el texto que expondré hoy.

Este pasaje es muy conocido y citado.

Pero, habremos entendido la profundidad, la anchura y la plenitud de este pasaje?

La realidad es que la profundidad Teológica de este versículo es tal que...

podremos sumergirnos en sus aguas, pero jamás tocar fondo.

Mas con la ayuda del Espíritu del Señor.

Hoy Cristo será revelado a nuestras vidas.

Como El Verbo.

Por ello, este mensaje es titulado: El Verbo de Dios.

Texto

dice:

En el principio era el Verbo, y le Verbo era con Dios y el Verbo era Dios.

ORACION.

Autoría y Fecha

Antes de entrar en el pasaje en sí, me gustaría sentar las bases.

Al estudiar un texto, es necesario que nos hagamos ciertas preguntas:

Quién escribió este texto?

Cuándo lo escribió?

A quién se escribió?

y por último cuál es el propósito de este Evangelio?

Todo esto es fundamental entenderlo para poder ver el Evangelio.

debido a que:

El Evangelio no se escribió a nosotros, sino para nosotros.

No fuimos los destinatarios reales del escritor.

No se escribió en nuestro tiempo, por ello no tenemos quizás las implicaciones que ellos tenían en el primer siglo.

Es por ello que me detendré brevemente a explicar cada una de estas preguntas.

Número 1: Autor.

Comúnmente se reconoce al apóstol Juan como el autor de este Evangelio.

Aunque muchos eruditos liberales niegan este hecho, argumentando que Juan no fue su autor.

La realidad es que la evidencia está totalmente a favor de que Juan el de Zebedeo fue el autor de este Evangelio.

Primero: la evidencia interna del Evangelio clama ser Juanina.

Por qué?

Primero: el autor es un testigo ocular: Juan 1:14 Vimos si gloria, gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Juan 19:35 el que lo vio da testimonio y su testimonio es verdadero y el sabe que dice la verdad para que también vosotros creáis.

Segundo: El autor es llamado: el discípulo amado.

(aunque la narración de sí mismo está en tercera persona, no significa que no hable de sí mismo, sino que en la era antigua, los escritores clásicos solían hablar de sí en tercera persona, lo mismo que hace aquí Juan)

Ahora, este hecho no puede pasar por alto.

Jesús tuvo tres discípulos que fueron los más cercanos a él.

Uno fue Pedro, Santiago y Juan.

Por ello creo que tuvo que ser uno de estos tres, debido a que estaba en el vínculo más cercano a Jesús.

Pedro queda descartado, debido a se lo ve hablando con el discípulo amado, por tanto, no puede ser él-

Santiago tampoco, ya que no encaja lo que se dice del discípulo amado en el último capítulo con lo que acontece en la vida de Santiago.

Ya que del discípulo se da a entender que será el último en morir.

Y Santiago es el primer Apóstol es ser muerto.

Por descarte, Juan es el discípulo amado.

Tercero: el nombre de Juan no se menciona en todo el Evangelio, lo cual es raro, dado que es uno de los personajes principales.

Cuarto: está el estilo de el Evangelio.

Ya que lingüísticamente, expertos señalan que es un Evangelio que fue escrito en griego pero por una persona que su lengua natal es el arameo.

Es como si una persona que habla el ingles pero no perfectamente, se pone a escribir algo en Ingles pero tú detectas que está pensando en español.

Esa es la idea.

Lo cual también encajaría con Juan.

Por último, la Evidencia externa señala que Juan es el autor.

Ireneo de Lyon en el siglo segundo señala que Juan es el autor de el cuarto Evangelio.

Concluimos que Juan es el autor del 4to Evangelio.

Número 2: Fecha

La mayoría de los estudiosos, aseguran que el cuarto Evangelio fue escrito a finales del siglo primero, comienzos del segundo.

Por qué?

Bueno, es una buena pregunta.

Hay dos razones principales:

1- el pensamiento teológico de Juan es muy avanzado, muy por encima de la visión sinóptica de Mateo, Marcos y Lucas.

En realidad Juan nos trae un pensamiento elevado de la persona de Jesús.

Pero en realidad no se trata de una teología más refinada a lo largo del tiempo.

Sino que es una teología muy antigua sobre la identidad del Verbo.

Lo cual desarrollaré más adelante.

2- Porque el papiro más antiguo es el P52 Papiro John Rylands descubierto en Egipto.

La datación de este texto es de finales del primer siglo, comienzos del segundo.

Aproximadamente en los años 100 al -125 d.C.

Por tanto, la conclusión de algunos expertos es que Juan debió escribirse a finales del primer siglo en la ciudad de Éfeso (tal como nos dice que estuvo ahí Eusebio, Ireneo, etc).

Pero la realidad es que no podemos datar el tiempo de Escritura por la evidencia externa (la cual ciertamente es importante), sino por la evidencia Interna del Libro.

La cual parece indicar que Juan se encontraba aún en Israel.

Aunque esta no es la posición mas aceptada por los estudiosos, personalmente me adhiero a ella, debido a las múltiples evidencias internas en el Evangelio,

Por otra parte.

Dicen...…

Que La razón por la cual lo llama Verbo, Logos a Cristo es por el pensamiento griego filosófico del Logos.

El cual desarrolló Heráclito a finales del siglo 6 a.C. Precisamente en Éfeso.

Donde supuestamente y se encontraba Juan escribiendo su Evangelio.

Heráclito habla del Logos como un ser impersonal que creó el universo.

Luego, Juan argumenta en contra de esta idea del Logos creador diciendo que el Logos no es un ser impersonal, es una persona, Jesús.

Con lo cual personalmente discrepo y lo veremos más adelante cuando entremos en por qué Juan llama Logos en griego, Verbo a Jesús.

Estos serían los argumentos principales para situar a Juan a finales del siglo primero.

Pero a mi entender no son sostenibles:

Primero: porque como ya tendremos tiempo de ver, Juan tiene una teología muy primitiva. Habla de Cristo como el Hijo del Hombre, El Rey de Israel, etc.

Segundo: porque el hecho de que el papiro más antiguo que tenemos, date de finales del siglo primero, no indica que se escribiese en esa fecha.

Sino que seguro se escribió antes de la misma.

Tercero: no es posible que Juan escriba a finales del primer siglo y no mencione la destrucción de Jerusalén en el 70, cuando menciona varias veces el templo.

Cuarto: las descripciones que hace Juan, tanto geográficas como lingüísticas, sitúan la narración como mínimo antes del año 70.

Ya que Juan no habla de Jerusalén y del templo en tiempo pasado, sino en presente.

Por esta y otras cosas, personalmente, y no soy dogmático con esto:

Pienso que el Evangelio de Juan se ubica en la década del 40 principios del 50.

Concluimos pues que el Evangelio se escribió antes del 70.

Número 3 Destinatarios

Los destinatarios son la comunidad de creyentes en Cristo Jesús.

Pero además el Evangelio está escrito a otras personas que no son creyentes, pues el propósito mismo del Evangelio lo deja ver:

Número 4 Propósito

Juan 20:31

Estas cosas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

El propósito de Juan es que creamos que Jesús es el Cristo,

para que creyendo tengamos vida eterna en su nombre.

Por ello, cuando prediques a una persona y quieras recomendarle por donde debe leer la Biblia o que libro leer.

Recomiéndale Juan.

Pues el propósito mismo del texto es Evangelístico.

Bien hermanos, dicho esto entremos al texto.

Primer Punto: Tiempo

En el Principio era el Verbo

Así arranca el Evangelio de Juan.

Con un eco hacia el pasado.

Más concretamente al principio.

En Génesis 1:1 dice:

En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

Juan 1 comienza de la misma forma que Génesis 1

Este principio del cual habla Juan es antes de la creación.

Donde solo estaba Dios.

Ahí, ya era el Verbo.

Tengan esto en cuenta: Juan esta tratando de dejarnos saber por activa y pasiva que el Verbo es Dios, Jesucristo es Dios en la carne.

Muchas veces cuando nos enfrentamos a testigos de Jehová, hay pasajes muy buenos que utilizamos para probarles que Jesús es Dios.

Pero déjenme decirle que Juan es el mejor lugar a donde pueden ir.

Pues todo nos apunta a que el Verbo es el propio Dios.

qué diría usted si con solo esta clausula le pruebo que el Verbo es Dios?

mire el verbo que Juan utiliza: era.

En griego este verbo habla de existencia.

Juan esta diciendo que el Verbo ya estaba en el principio, cuando quiera este fuese, ya el Verbo era.

o sea, el Verbo precede al principio.

Pero no solo eso, lo cual ya de por si, lo hace Dios, pues solo Dios es eterno y trasciende el tiempo.

Sino que el verbo está en voz activa.

Lo cual indica que el Verbo es quien realiza la propia acción de existir.

Por tanto, concluimos que el Verbo es Dios.

Segundo Punto: Relación

El Verbo era con Dios

Ya vimos que la primera cláusula nos habla de el tiempo.

Esta segunda nos habla de relación.

El Verbo estaba con Dios.

Es interesante poder ver lo que el autor nos está revelando en este texto.

Nos dice que en el principio cuando Dios creó los cielos y la tierra, Dios no estaba solo, sino que el Verbo estaba con Él.

esta palabra Denota una relación tal que ambas personas son iguales.

Podríamos decirlo como sigue:

Y el Verbo estaba cara a cara con Dios.

Frente a frente

en una unidad perfecta de amor y propósito.

Ojo con esto:

Esta es una unidad inalterable, que solo pudo ser quebrantada en la cruz del Calvario.

Por qué?

Porque aunque el Verbo, Jesucristo siempre estuvo con el Padre.

En la cruz el Padre le dio la espalda a Cristo y cuando lo hizo se quedó frente a frente con el mundo.

Ese es el Evangelio.

Que aunque el hombre dio la espalda a Dios, en el momento que Dios dio la espalda a Cristo, se quedó cara a cara contigo.

Es por medio de ese sacrificio que hoy tenemos entrada al Padre, solo por Cristo.

Aplicación: Una buena lección que podemos aprender de este texto, es la necesidad de estar los unos con los otros.

somos seres relacionales, necesitamos estar los unos con los otros.

Es por ello la necesidad de congregarnos como cuerpo, ya que la Iglesia simboliza la unidad de Cristo y Dios.

Para que seamos uno como Él es uno con el Padre.

Tercer punto: Sustancia

El Verbo era Dios

La tercera cláusula nos habla de sustancia o esencia.

En esta ocasión el Verbo se identifica en su ontología como Dios.

Esta palabra en griego, a pesar de que es la misma que Dios, en la clausula anterior, no se debe entender como persona, sino como esencia.

o sea, está describiendo al Verbo.

usted es un ser humano verdad?

Esa es su esencia, es un ser humano.

pues la esencia del Verbo es Dios.

Mire lo que dice Hebreos 1:1-4

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 1

1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,

2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;

3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,

4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.

Este texto es mortal para testigos de Jehová, raíces hebreas, mormones y demás sectas que niegan la divinidad plena de Cristo.

Cristo es Dios.

y no está solo, sino que Dios lo acompaña.

Este texto refleja fielmente la doctrina de la Trinidad.

Un solo Dios, tres personas distintas y verdaderas que son Dios.

Logos

Ahora, Quizá algunos se pregunten.

Pero Porqué Juan le llama a Jesús el Verbo?

y no simplemente dice:

En el principio era Jesús y Jesús estaba con Dios y Jesús era Dios?

Es interesante verlo porque Juan nos está mostrando algo muy profundo.

La Palabra Verbo, que en el griego es Logos.

Juan está tomando el término de los Targumim.

El Targum era la traducción de las Escrituras Hebreas al Arameo.

En el la Biblia hebrea se modifica el nombre Santo de Dios: Jehová, el tetragrámaton. Yud Hei Vav Hei.

Por otros nombres como Ha Shem que significa el nombre, Adonai, que es Señor, etc.

Buscando no quebrar el mandamiento de no tomar el nombre en vano.

Pues muy bien.

En los Targumim, se le cambia el nombre, y en vez de llamarle Jehová, lo llaman: La Memrá.

Que significa: La Palabra.

Cada vez que aparecía el nombre Santo, los judíos lo traducían como Memrá.

Por qué esto es importante.

Por que en griego la traducción de Memrá era Logos.

Que significa Palabra.

Y es exactamente lo que Juan hace aquí.

Identifica a Jesús con la Memrá.

Cosa que un judío de la época podría entender fácilmente pues estaba familiarizado con el término.

Si entendemos esto, el texto aún cobra mayor fuerza.

Pues en realidad lo que leemos, si lo pronunciamos como tal es, diría así:

En el principio ya existía Jehová y Jehová estaba con Dios y Jehová era Dios.

Y Jehová fue hecho carne y habitó entre nosotros y vimos su gloria, Gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Jesús es Dios en la carne y eso es fundamento firma de nuestra fe.

Por tanto, a Él sea la Gloria, el Honor, la adoración y la suprema alabanza por siempre amén.

Aplicaciones

Permítanme, antes de concluir dejarles con algunas aplicaciones prácticas que se desprenden de este texto.

Número 1: Cristo es eterno, nuestra vida no depende de alguien sujeto al tiempo, su tiempo es perfecto, por tanto confiemos y vivamos tranquilos.

Número 2: Cristo es distinto del Padre, vivamos en comunión los unos con los otros así como Dios también tiene comunión en sí mismo.

Número 3: Cristo es Dios, Adoradle y rendid vuestras vidas a Él pues solo Él es digno de ello.

Número 4: Jesús es la Palabra encarnada de Dios, sus palabras son la verdad absoluta, por tanto, sometan sus pensamientos y voluntad a la Palabra de Dios.

Número 5: Seguridad en Cristo, Si Jesús es eterno y divino, mi salvación en Él es firme y no depende de mis fuerzas.

Exhortación

Antes de pasara a la conclusión, preciso de exhortar a la Iglesia.

Por favor mis hermanos, creémonos el hábito de examinar las Escrituras.

Cuando yo, el pastor Samuel, Julio, Wanton, Rolando, Luis, quien sea.

Se coloque en esta plataforma a enseñar a la Iglesia,

la persona toma una posición de honor.

Porque predica la Palabra.

PERO, también es una posición de exposición.

Nosotros estamos expuestos Bíblicamente a que la Iglesia examine el mensaje y vea si eso es de Dios o es del hombre.

Lo Bíblico mis hermanos, es que cuando nosotros hablemos, ustedes examinen si lo que hablamos es de Dios o no.

En el libro de Hechos, Lucas nos dice lo que sigue:

Hechos 17:10-11 10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. 11 Y estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.

Si examinaban a Pablo, quienes somos nosotros para no ser examinados.

Pero ahora, con qué será examinado nuestro mensaje?

Acaso con las ideas que ustedes tienen?

Acaso con lo que dice mi YouTube favorito?

Acaso con lo que dice el libro escrito por x autor?

No!

solamente debemos ser examinados por el testimonio de las Santas Escrituras.

Pero como juzgaremos si no la conocemos?

O como la escudriñaremos si no la leemos?

Por favor Iglesia, es preciso que nos volvamos a las Escrituras, solo ellas son el fundamento, la base y la fuente de nuestra fe.

Conclusión

Para concluir:

Hemos visto que Juan el apóstol es el autor de este Evangelio

Que su énfasis es mostrar a Cristo como Dios para que creamos en Él y tengamos la vida eterna en su Nombre.

Que Juan escribió su evangelio como mínimo antes del año 70.

Que lo escribió a los creyentes e incrédulos. Para que unos tengan firmeza y otros se conviertan.

Que Jesús es Eterno, Él está en una comunión íntima y plena con el Padre, y que es Dios mismo.

Y que Él es la Memrá, el Logos, es Jehová.

Gracias por su atención.