Salmo 91

Introdução

O Salmo 91 é um texto poderoso que demonstra o cuidado de Deus com seu povo.

Alguns pais da Igreja como Agostinho, Orígenes e Atanásio entendiam esse salmo como uma leitura obrigatória para lembrar que somos guardados por Deus e protegidos das forças do diabo e suas tentações.

Mas nao devemos ler e utilzar de forma mística. A fé deve estar em Deus e não no Salmos.

Vamos viajar um pouco pela tradição judaica e a teologia moderna para compreender o real significado do salmo 91.

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Autoria

O comentaristas como Derek Kidner, teologo e professor da universidade de Cambrigde não definem o autor do Salmo 91.

O Salmo 90 foi escrito por moisés e trata da eternidade de Deus. O Salmo 90 começa dizendo “Senhor tu tens sido o nosso refúgio”. A ideia de refugio ali é habitação segura. O Salmo 91 vai tratar de um assundo parecido e com a mesma linguagem. Por causa disso alguns atribuem a Moises. E eu concordo.

A midrash tehilim que é uma coleção de comentários rabínicos, cita a possibilidade do autor ter Moises devido a continuidade da linguagem que se conecta com o salmo 90 (refúgio, eternidade de Deus, proteção no deserto)

Conexão com o Sinai e a nuvem

Um dos argumentos dO Midrash é que Moisés recitou este salmo quando entrou na nuvem da presença divina no Sinai (Êxodo 24:15-18).

A frase inicial “O que habita no esconderijo do Altíssimo” é interpretada como referência a Moisés que, ao entrar na nuvem, “habitou” literalmente no esconderijo da presença de Deus.

O salmo seria, portanto, a oração de Moisés pedindo proteção contra os anjos de destruição que poderiam atacá-lo por se aproximar da santidade divina.

Mas é importante dizer que atualmente nenhum acadêmico atribui a moisés o salmo 91. Só a tradição Rabínica.

Interpretação

O Salmo 91 é um cântico de adoração, classificado como um salmo de sabedoria e também de devoção, adoração, louvor e ações de graça.

Derek Kidner argumenta que ele é frequentemente ligado aos Salmos 90 e 92, formando uma "trilogia da confiança".

A sua estrutura alterna entre a primeira pessoa, na qual o salmista professa a sua própria fé, e a segunda pessoa, na qual ele dirige palavras de conforto e segurança aos seus ouvintes.

O salmo pode ser dividido em três seções principais. Confiança em Deus, Triunfo do servo de Deus e Promessa de fidelidade.

Hermenêutica

1. Confiança (Salmo 91:1-8)

Nesta seção, o salmista expressa sua confiança pessoal e depois estende essa segurança aos outros.

• A Declaração Pessoal (vv. 1-2): O salmista começa com uma declaração de fé na proteção de Deus, usando metáforas poderosas. Ele descreve aquele que habita no "esconderijo do Altíssimo" e descansa à "sombra do Onipotente".

Os títulos divinos "Altíssimo" e "Onipotente" são intencionalmente usados para enfatizar o poder soberano de Deus para proteger. O salmista então personaliza essa fé, declarando que o Senhor é o seu refúgio e a sua fortaleza.•

A Aplicação aos Ouvintes (vv. 3-8): O poeta se volta para seus companheiros, assegurando-lhes que Deus os livrará de perigos vistos e invisíveis. Ele menciona o "laço do passarinheiro", que representa as armadilhas dos caçadores, e a "peste perniciosa", que pode ser uma referência a uma epidemia devastadora.

A imagem de Deus como protetor é reforçada pela figura de uma águia que abriga seus filhotes sob as suas asas. Reforça a idéia de ser Moisés o autor por em Deuteronômio 32.11 “Como a águia desperta a sua ninhada e voeja sobre os seus filhotes, estende as asas e, tomando-os, os leva sobre elas,” e Êxodo 19.4 “Tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águia e vos cheguei a mim.” ele usa a mesma linguagem figurada, de Deus como uma águia nos protegendo. E isso se conecta com o próximo versículo.

A verdade e a fidelidade de Deus são descritas como um "escudo e broquel" (um escudo grande e outro menor), oferecendo completa certeza de segurança.    ◦ Os versículos 5 e 6 usam um paralelismo para ilustrar a proteção divina contra diferentes tipos de perigo. O "espanto noturno" e a "seta que voa de dia" representam perigos humanos, como ataques militares. Já a "peste que se propaga nas trevas" e a "mortandade que assola ao meio-dia" referem-se a doenças e pragas.    ◦ A seção termina com a convicção de que, embora milhares de ímpios possam ser destruídos, o justo será poupado. Isso reflete a crença fundamental em um universo moral governado por um Deus santo, no qual, no final, os justos estarão bem.

Deus nos guarda de todo e qualquer mal. Isso está claro!

2. Triunfo (Salmo 91:9-13)

Esta seção reafirma a fé pessoal e a sua aplicação, celebrando a vitória sobre as forças do mal.

• O salmista reafirma a promessa de que, para aquele que faz do “Altíssimo seu refúgio”, nenhum mal ou praga se aproximará de sua habitação.

• Os versículos 11 e 12 são especialmente notáveis por conterem a promessa de que Deus dará ordens aos seus anjos para protegerem o fiel.

As fontes destacam que esta passagem foi citada por Satanás, fora de contexto, durante a tentação de Jesus no deserto (Mateus 4:6; Lucas 4:10-11).•

O triunfo sobre o mal é simbolizado por imagens poderosas. O fiel pisará o leão (força destruidora) e a áspide (poder venenoso), e calcará aos pés o filho do leão e a serpente, representando a vitória completa sobre as forças malignas. Jesus nos deu poder sobre essas coisas Em Lucas 10:19, Jesus diz aos discípulos:

“Eis que vos dei poder para pisar serpentes e escorpiões, e toda a força do inimigo, e nada vos fará dano algum.”

Porque ele Mesmo venceu a serpente. Somos vitoriosos na vitoria dele.

3. Promessa de Fidelidade (Salmo 91:14-16)

Nos três versículos finais, o próprio Deus fala, confirmando as promessas do poeta com Sua garantia divina.• A condição fundamental para receber essa proteção é declarada no versículo 14: "Pois que tão encarecidamente me amou". Amar a Deus não é um sentimento, é obediência. João 14.23 “Respondeu Jesus: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada.”

A fonte explica que essa expressão significa apegar-se a Deus com devoção completa. Outra condição é "conhecer o meu nome", o que implica um conhecimento íntimo e pessoal da natureza de Deus, e não apenas uma informação superficial.

• Para aqueles que cumprem essas condições, os resultados prometidos são abundantes. Deus promete livramento, exaltação, resposta às orações, Sua presença na angústia, honra, longevidade ("abundância de dias") e, finalmente, a salvação.

O Salmo 91 é uma confissao poderosa do cuidado de Deus. Em Cristo temos abrigo, proteçao, descanso e na justiça dEle somos cuidados como filhos de Deus.

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