神不算為有罪便是有福

大衛傳系列 神不算為有罪便是有福 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 前言 神等了差不多九個月，才差派拿單先知來質問大衛的罪。 大衛在詩 32 篇中描述了這個經歷，和他內心的痛苦。 在獲得寬恕之前，罪必須被揭露並受到譴責。 大綱 A. 大衛面對罪(撒下 12:1–12) B. 大衛的認罪(撒下 12:13-14) C. 大衛被管教(撒下 12:15-23) D. 大衛的復興(撒下 12:26–31; 代上 20:1–3) A.大衛面對罪(撒下 12:1–12) 拿單曾經傳達，神與大衛和他後裔立約的信息（撒下 7 章），但現在拿單必須讓大衛面對他的罪。 拔示巴的孩子即將出生。神交給拿單的任務並不容易，但他 為大衛準備了一個精心的比喻。 拿單的比喻 這個比喻只有六十一隻字，涉 及兩個人，一富一貧。財主有 羊群和牛群。這個可憐的窮人 有一隻小母羊，他把它當寵物。 家裡養寵物羊的習俗顯然很普 遍。羔羊分享他的食物。他把 小羊當作女兒一樣對待。有一 位訪客來拜訪這位財主。 他沒有用自己的羊或牛的肉來準備一頓飯，而是從他可憐的鄰 居偷了那一隻母羊羔，來招待他的客人。 拿單宣佈大衛的罪 拿單就以聖靈的寶劍出擊（來 4:12；弗 6:17），宣佈大衛的罪， 你就是那個人！（撒下 12:7）。然後拿單提醒大衛，他忘記了 是耶和華給了他一切(就像比喻中的財主)。神 1)從掃羅手中拯救他出來； 2)膏立他為以色列王, 3)將掃羅的家業交給他； 4)將掃羅的妻子交給他(習俗是，當國王去世時，他的繼承人繼 承他的後宮)； 5)將以色列家和猶大家，即整個國家交給他)。但他但他不滿足, 希望得到更多（撒下 12:8）。 1)烏利亞的謀殺 刀劍將永遠不離開大衛的家，不是他的後人，而是他的直系親屬。 永遠(‫עַ ד עֹולָ ם‬, ˓ad˓ôlām；字面上是永遠)是相對地理解的，你一 生的日子」(撒上 1:22)。 1. 長子暗嫩、被押沙龍所殺(撒下 13:29)。 2. 三子押沙龍被約押殺死 (撒下 18:14)。 3. 四子亞多尼雅也被所羅門殺死 (王上 2:25)。 4. 加上大衛和拔示巴的兒子的死(撒下 12:18)， 一共四條人命，大衛真的四倍償還, 正如他自己說的(撒下 12:6)。 2)大衛藐視神 大衛藐視神, 他的家人亦會藐視他。 • 大兒子暗嫩(忠心), 不尊敬，不忠心大衛才會強姦同父異 母的妹妹他瑪(撒下 13:1-19)。 • 三子押沙龍(父親是平安), 沒有給大衛平安, 背叛父親。 • 四子亞多尼雅(耶和華是主),亦沒有尊大衛是主，是王， 而意圖謀朝篡位。 唯獨沒有提到二子基利押(父親占上風 或 完全是父親)的 事。 3)大衛的姦淫 • 因為大衛犯了姦淫，神會允許他的妃嬪賜給押沙龍。大衛是 秘密地與拔示巴犯姦淫，但押沙龍將會在光天化日之下, 與 大衛的妃嬪親熱(字面意思是太陽之下)在全國人民的眼前進 行(撒下 16:22)。 • 這些家規中的懲罰，在神和以色列人所立的約很清楚(利 26 章 ; 申 27-30 章 ) 。 他 們 的 兒 女 會 被 殺 ( 利 26:17 ； 申 28:25-26)，被擄掠(利 26:22；申 28:18)，妻子屬於別人( 申 28:30)，甚至被驅逐出境(申 28:63-68)。就好像大衛因 押沙龍被迫逃離耶路撒冷，住在曠野。 • 但這約也包括,悔改和赦免的部分(申 30 章；利 26:40)。 B.大衛承認罪(撒下 12:13-14) 大衛知道神的判決是公義的，懲罰是公正的，所以沒有任何辯 護，無任何藉口, 他承認說：我得罪了神(撒下 12:13)。真正的 認罪悔改，是知道自己得罪了神。 在大衛沉默的幾個月裡，他遭受了極大的痛苦，當你讀到他的 兩篇懺悔詩時，你就可以看出這一點（詩 32 和 51 篇）。詩 32 篇描繪的好像是一個生病的老人，而不是一個勇敢的戰士，詩 51 篇描述了一個幾乎失去了一切的信徒; 他的聖潔、喜樂、見證、 智慧和平安; 是一個害怕神會從他身上奪走聖靈的人, 就如神從 掃羅身上拿走聖靈一樣。 真心的認罪 詩 130:3-4 主耶和華阿、你若究察罪孽、誰能站得住呢． 但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。 詩 32:5-6 我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡．我說、我 要向耶和華承認我的過犯、你就赦免我的罪惡。〔細拉〕 為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你．大水泛 溢的時候、必不能到他那裏。 大衛被赦免 身為通姦者和殺人犯，大衛是應被處死的。但拿單向大 衛保證，耶和華已經除掉你的罪．你必不至於死。同樣， 因為耶穌基督在十架上的救贖，任何的罪人都可以罪被赦 免。 難怪大衛後來在詩 103:12，說東離西有多遠，祂叫我們 的過犯離我們也有多遠。雖然神赦免了大衛，但他的罪是 有後果的。 大衛所殺的是一個赫人（撒下 12:9）外邦人。但神是一 視同仁的。 嬰兒為何要死? 但拿單的回答中有一個只是，因為雖然神在他的恩典中 赦免了大衛的罪，但他要為自己所做的事，承擔後果。由 大衛和拔示巴所生嬰兒的死開始。這並不是父債子還，這 不是聖經的教導（結 18 章）。 經文說叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會(撒下 12:14)。 每當我們犯罪，就會給神的敵人，機會來褻瀆神。神要世 人知道，祂是公義的。所以神有權將褻瀆祂的事拿走。大 衛和拔示巴的兒子病得很重。 C.大衛被管教(撒下 12:15-23) •神的管教，不是一位憤怒的神所實施的懲罰。相反地，是 一位慈父出於愛的管教(來 12:5-13)，希望他的孩子，得 到益處。管教是神的愛的表達(箴 3:11-12)。 •希臘男孩很小的時候就被帶到體育館，教他們跑步、摔跤、 拳擊、游泳等等。這些練習是為了培養這些孩子有健全的 身體和思想。 神的恩典 無論神管教的手有多麼的沈重，祂亦會給我們安慰(賽 40:1-2, 9-11, 28-31)。在她的兒子去世之前，神稱拔示 巴為烏利亞的妻子(撒下 12:15)，但大衛事後去安慰她, 她被稱為大衛的妻子(撒下 12:24),表明她也像大衛一樣, 神給她一個新的開始。 不久，大衛和她生了一個兒子。取名為所羅門（和平 者）。神愛這個孩子，並給他取了一個特別的名字：耶底 底亞（耶和華的摯愛）。神透過拿單賜這個名字，宣告耶 和華對所羅門的愛。由此大衛看出他已經與神復和了。 D.大衛的復興 (撒下 12:26–31; 代上 20:1–3) 大衛犯姦淫，就是因為他沒有幫助約押完成對拉巴的圍攻 （撒下 10:14；11:1）。以色列軍隊逐漸佔領了這座城市， 首先是王宮（撒下 12:26），然後控制供水的地區（撒下 12:27）。 約押已經準備好進行最後的進攻，結束圍困。但他希望大 衛能夠率領軍隊。並得到佔領這座城的功勞（撒下 2 5:9）。無論約押有什麼缺點，他至少想為他的王帶來榮耀。 大衛折磨亞捫人? 大衛將城裏的人、拉出來放在鋸下、或鐵耙下、或鐵斧下、 或叫他經過磚窯, 但有括弧說是強迫他們用鋸或用打糧食的 鐵器或用鐵斧作工或使在磚窯裏服役（代上 20:3）。其實 亞捫人，本身是很殘忍的（撒上 11:2，摩 1:13）。約瑟夫 斯（Ant. 7.7.5）談到大衛在處死亞捫人之前折磨他們。 就算大衛背叛神，神仍然給他恩典勝了這場仗。他和他的 軍隊返回耶路撒冷，但將會經歷進一步的管教，這次是來自 他自己家庭的成員。他使亞捫人順服，但叛逆將出自他自己 的家中。 結語 神是永遠尋找人的。當亞當，夏娃犯了罪，躲藏起來，神主動 來找他們，說你在那裏？ 路 15 章講到神好像一個牧羊人， 拋下99隻羊去尋找一隻迷失的羊。耶穌基督在路 19:10 說， 人子來是要尋找，拯救失喪的人。 當大衛犯罪，神差派拿單先知去找他。我們犯罪，不應該等待 神來找我們。但很可惜, 當大衛犯罪，他沒有主動去尋求神。 神要差派拿單先知去找他, 使他面對自己的罪。 大衛見到自己靈裏面的問題，就急於悔改。拿單名字的 意思是神的禮物。如果有人來提醒我們的罪，這真是神的 禮物！神可以使大衛 詩 32:3-4 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯 乾。黑 夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗盡，如 同夏 天的乾旱。 所以，拿單真是神給大衛的禮物。 就但很可惜，我們不覺 得這是禮物，甚至不想接受這樣的禮物。 如果你犯了罪，你又會怎樣？ 你說，大衛當然悔改啦！神差 派拿單先知去宣佈大衛的罪。如果神差派使者來宣佈我的罪， 我一定認罪悔改。但神不單只，派使者，祂自己的靈在我們身 上，不斷提醒我們。拿單是神的禮物，但聖靈是神的恩膏。 問題是，我們需要像大衛，有一顆像大衛，合神心意的心，被 聖靈感動，被聖靈軟化的心。 但如果聖靈指出我們的罪，我們心硬，慢慢就會麻木，就會使 聖靈擔憂(弗 4:30)，甚至使聖靈息滅(帖前 5:19)。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, The Tender Warrior – Life of David, 2018. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 • 如果你一星期聽他的五篇道和讀經，亦能在兩年半完成 整本聖經。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Hubbub, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Republic, Podcasts Online, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁