基督与教会的关系

歌罗西书 1：18–23 “教会是身体、他为元首、又为元始、是首先从死里复活的。如此、他就可以凡事居首位。 因为天父喜欢叫充满的德能存在他里头、 又因他在十字架上流血、成就了和平、便叫万物无论在天上的、在地上的、都因他与自己复和了。 你们从前作恶、远离天主、心里与他为敌、 如今天主因耶稣肉身受死、叫你们与自己复和、都成圣洁、没有瑕疵、无可责备、站立在天主面前。 只要你们恒心信主、坚定不移、不失去福音的盼望、这福音就是你们所听过的、也是传与天下万人的。我保罗也作了这福音的执事。”

1. 基督是教会的元首

歌罗西书 1：18 “教会是身体、他为元首、又为元始、是首先从死里复活的。如此、他就可以凡事居首位。”

歌罗西书 1：19 “因为天父喜欢叫充满的德能存在他里头、”

歌罗西书 2：9 “因为天主充满的盛德、都在基督身体里面。”

这意味着天主一切的能力，一切的恩典都在基督里，这意味这基督就是天主

哥林多后书 5：19 “因为天主在基督里、叫世人与主复和、不把他们的罪、归到他们身上、并将人与天主复和的道理、托付我们。”

歌罗西书 1：15–17 “他是不能看见的天主的像、是首生的、在万物之先、 因为万物都是靠他创造的、无论天上的、地上的、有形的、无形的、有位的、主治的、执政的、掌权的、都是靠他创造、也是为他创造。 他在万物之先、万物靠他而立。”

希伯来书 1：3 “子是天主的荣耀所发的光辉、是天主的本体的真像、又用大有权能的命令、主持万物、既舍身赎净了我们的罪、就坐在上天大主宰的右边。”

约翰福音 14：9 “耶稣对他说、腓力、我同你们在一处这样长久、你还不认识我么、看见了我、就是看见父、你怎么还说叫我们得见父呢。”

约翰一书 5：7 “在天上作见证的有三、就是父、与道、与圣灵。这三乃是一。”

以弗所书 5：23 “因为丈夫是妇人的头、正如基督是教会的头、又是教会全体的救主。”

因此我们要明白基督向教会有绝对的领导地位，这意味着除了基督以外没有人可以领导教会，牧者是如何领导，他是天主所设立从教会得着基督所赐的权柄，并以基督的话语为根基去带领，因此基督还是凡事居首位做头

彼得前书 5：1–4 “我作长老、为基督受苦难作见证、也必得享后来所显现的荣耀。我劝你们中间与我同作长老的人、 应当牧养在你们那里的天主的群羊、也要照管他们、不可勉强、是要出于甘心、不可因为要得不义之利、是要出于乐意、 不可自以为主、挟制天主的子民、但当为群羊作好榜样（作行善的榜样，意思是牧者讲道并行道以天主之言来带领众人跟随基督）。 到了大牧显现的时候、你们必得永不朽坏的荣耀冠冕。”

a. 基督所设立的教会应当是政教分离的

歌罗西书 1：18 “教会是身体、他为元首、又为元始、是首先从死里复活的。如此、他就可以凡事居首位。”

这意味着一切不在基督权柄之下的组织都不能称为教会，他们在选择别的头时就已经失去了被称为教会的资格，这包括政府，别的宗教组织，以及宗教领袖等等。

b. 基督所设立的教会应当是听从他的话语胜过一切的，这包括一切人的智慧思想经验以及命令

歌罗西书 1：16 “因为万物都是靠他创造的、无论天上的、地上的、有形的、无形的、有位的、主治的、执政的、掌权的、都是靠他创造、也是为他创造。”

这意味着在基督的教会中，我们永远会高举主的话语胜过一切，你会发现在主的教会中人的思想，人的经历，人的智慧与天主的话语相比没有重要性，这是为什么我们不强调那些，而单单强调主的话语，教会中的事工怎么做，圣经是怎么说的，教会中弟兄姊妹的问题怎么回答，圣经怎么说的，教会中的管理制度怎么设立，圣经怎么说的。牧者的权柄范围怎么界定，圣经怎么说的。

2. 基督是教会的元始

歌罗西书 1：18 “教会是身体、他为元首、又为元始、是首先从死里复活的。如此、他就可以凡事居首位。”

以弗所书 5：23–25 “因为丈夫是妇人的头、正如基督是教会的头、又是教会全体的救主。 教会顺服基督、妇人也要如此事事顺服丈夫。 你们作丈夫的也当疼爱妻子、正如基督疼爱教会、曾为教会舍命、”

歌罗西书 2：10 “基督是各样执政掌权的元首。你们也靠他得以完全、”

歌罗西书 1：20 “又因他在十字架上流血、成就了和平、便叫万物无论在天上的、在地上的、都因他与自己复和了。”

我们在信主前的状态

歌罗西书 1：21–22 “你们从前作恶、远离天主、心里与他为敌、 如今天主因耶稣肉身受死、叫你们与自己复和、都成圣洁、没有瑕疵、无可责备、站立在天主面前。”

创世记 3：8 “日头平西、起了凉风、耶和华天主在园中行走、亚当和他妻听见耶和华天主的声音、就藏在园的树木中、躲避耶和华天主的面（说明人也天主关系的疏远与破裂）。”

创世记 3：14–19 “耶和华天主对蛇说、你既做了这事、就必比一切牲畜野兽加倍受咒诅。你必用肚子行走、终身吃土。 我又使你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔将伤损你的头、你将伤损他的脚跟。 又对女人说、我必使你怀胎多受苦楚、产子必艰难。你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。 又对亚当说、你既听从你妻子的话、吃了我所禁止你吃的那树上的果子、地必因为你受咒诅、你必终身劳苦才得吃地里所长的。 地必与你生出荆棘来、你必吃田间的菜蔬。 必汗流满面才得糊口、直到归了你所从出的土。你本是尘土、仍必归到尘土。”

罗马书 5：12–16 “这就如世上有罪是从一个人起的、死又是从罪来的、于是人人都有死、因为人人都有罪。 没有律法之先、罪已经在世上、但没有律法、有罪也不算罪。 然而从亚当直到摩西都被死辖治、就是不与亚当犯一样罪的也是如此（罪性的继承）。亚当正是那以后要来的人的预像。 只是罪孽不如恩赐、因一人的罪、叫众人死亡、总不如天主因耶稣基督一人的恩、赏给众人的恩赐更多。 因一人有罪就定罪、也不如恩赐、因为审判是有一罪就定罪、恩赐是有许多罪反称义。”

哥林多后书 5：21 “天主叫那无罪的替我们作了罪人、使我们靠他在天主面前称为义人。

那为什么说我们信主得救得与天主复合是白白的得着了恩典呢

以弗所书 2：8–9 “你们得救、是本乎恩、也因着信。这不是由自己、乃是天主所赐的、 也不是靠着功劳、这样才免得有人自夸。”

在一段关系中占据绝对主导地位的那一位才是改变此关系的决定性人物。

哥林多后书 5：19 “因为天主在基督里、叫世人与主复和、不把他们的罪、归到他们身上、并将人与天主复和的道理、托付我们。”

罗马书 5：11 “不但如此、我们既靠我主耶稣基督、得与天主相和、也因他以天主为荣。”

因着基督在福音事工上的付出以及成就才导致今天有教会的存在

可以说基督就是教会的创始人，这意味着他对教会的该有的样式，发展的方向等等一切事物有着绝对的话语权。本身教会是由他所买赎的，所设立的。因此对于今天的教会来说，基督是教会一切事工的根基，而他的话语就是一切事工开启和行进方向的指南。这是为什么保罗提到

歌罗西书 1：18 “教会是身体、他为元首、又为元始、是首先从死里复活的。如此、他就可以凡事居首位。”

圣经也称呼教会为天主的家

提摩太前书 3：15 “我若有耽延、你也可以知道在天主的家中应当如何做事、这家就是永生天主的教会、真理的根基柱石。敬虔的奥妙道理极其高大、无人不以为然”

人总会说我是回家了，我的教会就是我的家，当然有些弟兄姊妹是好意，他的意思是教会给予了他家庭般的关照和温暖，但有些人却是把天主的家看为是一个他可以操控并放纵情欲实现自己野心的地方

约翰三书 9 “我曾写信给教会、不料丢特腓在教会中好居首位、不肯接待我们。”

当一个基督徒走进天主的教会中时，他需要明白他是进入天主的家中，不是自己的家中，在自己的家中，你可以说了算，而在天主的家中不是，天主在家中是有绝对的话语权，因此今天的信徒来到教会前应当明白，是我们要适应我们的教会，而不是我们的教会要适应我们

教会存在的目的或说教会事工的核心是早在基督升天以前就被他定下来了

马太福音 28：18–20 “耶稣进前对他们说、天上、地上所有的权柄、都赐与我了。 你们当去劝化万民、作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。 凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守、我就常与你们同在、直到世界的末日、阿们。”

教会不是为人在忙碌一周要找一个能抚慰心灵的诊所这样的需要所设立的，教会不是为了人夫妻关系不和要找解决方法的需要而设立的，教会也不是为了孩子的教育而设立的，而是为了遵行基督的大使命，为传扬福音建立信徒德行，为基督的荣耀为他作见证而设立的。

因此教会事工的核心总会围绕大使命而开展

3. 基督是教会的盼望

因他是首先从死里复活的

歌罗西书 1：23 “只要你们恒心信主、坚定不移、不失去福音的盼望、这福音就是你们所听过的、也是传与天下万人的。我保罗也作了这福音的执事。”

福音的盼望指的是什么

哥林多前书 15：1–4 “弟兄们、我如今把先前所传与你们的福音、告诉你们知道。这福音你们也受过、也靠它站立得住、 并且若能谨守、不至徒然相信、必能因此得救。 当日我将所受过的传与你们、其中最要紧的就是基督应验圣经所言、为我们的罪受死、 并且葬埋了、到第三日复活、也应验圣经所言。”

哥林多前书 15：12–20 “既传基督是从死里复活的、怎么在你们中间、有人说没有死而复活的理呢。 若没有死而复活的理、基督就没有复活了。 若基督没有复活、我们所传是枉然、你们的信也是枉然、 并且显明我们为天主妄作见证、因为我们见证天主是叫基督复活了。然而死人若不复活、天主就没有叫基督复活了。 死人若不复活、就是基督也没有复活了。 基督若没有复活、你们的信便为徒然、自己仍在罪孽里。 就是信基督去世的人、也都灭没了。 我们若只在今生信基督有指望、便算比众人更苦。 但基督诚然是从死里复活、作了死人首先复活的。”

哥林多前书 15：21–22 “既然因一人有了死、也因一人有了死里复活。 因亚当人都死了、如此、因基督也都要复活。”

约翰一书 3：2 “亲爱的弟兄、我们现在是天主的儿子。我们将来如何尚未显明、然我们知道他显现的时候、我们必要像他、因为我们必得见他的真体。”

这意味着

a. 我们的服事，我们所传扬的福音应当包含复活的真理，我们在传扬罪的公价以及基督的代赎时，不能忽略或者刻意的躲避基督的复活，因为林前15章基督若没有复活、你们的信便为徒然

b. 我们在世寄居为主而活的动力源泉就在于基督所赐予我们的盼望，基督他已经胜过死亡，而因此他的神性得以彰显，并他所赐的应许必将得以应验，将来我们必会与他一同复活，得着永恒的生命，我们应当在跟随主做他旨意时常常以此盼望自勉并彼此互勉

c. 基督所赐的盼望也当使我们警醒，因为他不会食言，他必会再临，使我们复活而复活后基督也会审判我们在世上的一切行为

罗马书 14：10 “你为什么议论你的弟兄、你为什么轻看你的弟兄。我们都要站立在基督审问的台前。”

哥林多后书 5：10 “我们众人都必要在基督台前显露出来、叫各人照着自己所作的善恶受报。”