Cristianismo, Su Historia y Evolución - Parte 1

Este mes es conocido en el mundo como el mes de los niños, paradójicamente los satanistas, brujos y hechiceros han escogido este mes como el mes de ellos.

En este mes se celebran actos de brujería, rezos y conjuros, misas negras, pactos, vigilias y sacrificios de animales a príncipe de las tinieblas, ¡QUE EL SEÑOR LO REPRENDA! el 31 de octubre es EL CLIMAX DE ELLSO en donde sacrifican niños a este ser oscuro, (Los padres no saben lo que hacen al celebrar esta fiesta con sus hijos)

Paradójicamente al mundo NO LE IMPORTA ESO, pues viven desafiando al Altísimo Rey de Gloria.

Esta fiesta culmina en noviembre con el día de los muertos.

Pero también los cristianos combatimos este mes celebrando el mes de la Biblia.

¿Qué tiene que ver esto con lo que el mundo celebra?

Bueno, ya hace 500 años que se levantó la reforma protestante que fue declarada con la 95 tesis de Lutero clavadas en las puertas de la iglesia católica de Wittemberg en Alemania.

Hoy iniciamos una nueva serie que se llama Cristianismo, Su Historia y Evolución y lo hacemos con el fin de combatir las corrientes de error que circulan dentro del pueblo de Dios por el desconocimiento de su historia y su evolución como cristianos.

Me atrevo a decir que la mayoría de las personas ni siquiera saben o conocer la fe que profesan. Piensan y la ven solo en el contexto que están viviendo, pero no conocen su historia y los procesos por los que ha tenido que pasar para estar en el lugar en el que estamos.

Hoy comenzamos este recorrido por la historia, ¡NUESTRA HISTORIA! Y esto requerirá mucha atención de parte de ustedes y un buen tiempo en el cual pasaremos juntos PROFUNDIZANDO EL CORAZÓN DE DIOS Y SUS PROPÓSITOS PARA CADA UNO DE NOSTROS.

Hay una frase que resalta la importancia de conocer, recordar y aprender de los eventos históricos para evitar cometer los mismos errores en el futuro y transmitir estos mismos errores a nuestras generaciones.

Es una cita atribuida al filósofo, ensayista, poeta y novelista español Jorge Agustín Nicolás Ruiz de Santayana.

“El que no conoce su historia está condenado a repetir los mismos errores del pasado”

Jorge Agustin Nicolás Ruiz de Santayana

Jeremías 6:16 RVR60

16 Así dijo Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos.

Jesucristo da un texto que el hombre ha malinterpretando a grede con el fin de “reclamar su historicidad”

Mateo 16:18 RVR60

18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Antes en el contexto de este verso Jesús le pregunta a los discípulos,

Mateo 16:13–14 RVR60

13 Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? 14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas.

Mateo 16:15–16 RVR60

15 El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? 16 Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

Mateo 16:17–18 RVR60

17 Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. 18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro (Petra: piedra pequeña, y sobre esta roca (Petra: roca o peñasco) edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Se refiere a la verdad que confesó Pedro, “Tu eres el cristo, el hijo del Dios Viviente”

El el verso siguiente le dá una palabra profética que se cumpliria en el capítulo 2 de Hechos de los apóstoles.

Mateo 16:19 RVR60

19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.

Esta profecía se cumplió en Hechos 2.14-36; en donde Pedro con un discurso se convirtieron 3.000 personas y en un segundo discurso se convirtieron 5.000 personas más, allí surgió la iglesia, las llaves fuero usadas para abrir las puertas de los cielos y fue derramado el Espíritu Santo.

Ahora… la iglesia tradicional dice que la iglesia protestante surgión con Martin Lutero, lo que no es así.

Nada más mentiroso que esa falacia, hoy vamos a dar inicio a un estudio profundo para muchos, pero algo somero para los que son erudictos en el tema, estaremos cruzando por la línea del tiempo y estaremos viendo como ha sido la evolución de la iglesia, su crecimiento y cómo se distorciono en algunos casos.

Pasaremos en la edad media con los prereformadores que motivaron la reforma protestante que se dió casi 500 años despues de los pre-reformadores, hablaemos de sus vidas, sus luchas, sus ideas, sus persecuciones y la muerte de muchos de ellos.

Luego llegaremois a la reforma, sus características, su influencia y aportes al cristianismo, sus persecuciones y veremos como contribuyo este movimiento a la LA LIBERACIÓN DE LA BIBLIA que tu tienes hoy.

Creo que luego de esta serie de estudios valorarás tu biblia, comprenderás por que es inspirada, inerrante e infalible.

Tema:

El crisistianismo desde Jesucristo

1. Contexto inicial: Jesús y el judaísmo del siglo I

Jesús de Nazaret nació y predicó en la provincia romana de Judea, en un ambiente profundamente judío, influido por la cultura helenística y bajo dominio romano. Su mensaje anunciaba la llegada del Reino de Dios y fue visto por sus seguidores como el Mesías esperado.

Su vida y muerte ha sido puesta en tela de juicio por muchos agnosticos, ateos teóricos, pues nadie es ateo, todo el mundo cree en algo, por lo que su ateismo es más la necedad de un corazón aferrada al mundo y sus bagatelas.

Los primeros cristianos eran judíos apocalípticos que creían en la resurrección de Jesús y esperaban su regreso inminente como el que regiría en su época el gobierno de israel y guiaría a los judío a la revelión en contra de los romanos. La comunidad inicial se organizó en torno a los apóstoles, especialmente Pedro y Pablo.

2. Separación del judaísmo y expansión por el Imperio Romano

Tras la muerte de Jesús (aprox. año 30 d.C.), sus seguidores comenzaron a difundir su mensaje, primero entre los judíos y luego entre los gentiles (no judíos), lo que provocó una progresiva separación del judaísmo.

Pablo de Tarso fue clave en la expansión del cristianismo fuera de Palestina, fundando comunidades en ciudades del Mediterráneo y adaptando el mensaje cristiano a contextos grecorromanos.

El cristianismo primitivo enfrentó persecuciones por parte de las autoridades romanas, pero también se benefició de las redes urbanas y comerciales del Imperio.

3. Organización y doctrinas en los primeros siglos

En los siglos II y III, el cristianismo desarrolló una estructura jerárquica, con obispos que lideraban comunidades locales. El obispo de Roma fue ganando prestigio, aunque no tenía aún la autoridad universal que tendría después.

Se produjeron debates doctrinales y surgieron herejías (como el gnosticismo), lo que llevó a la celebración de concilios para definir la ortodoxia cristiana.

El canon bíblico (los libros aceptados como sagrados) se fue estableciendo gradualmente, y la teología cristiana se enriqueció con influencias filosóficas y culturales del mundo romano.

4. Oficialización y consolidación (siglo IV-V)

El gran cambio llegó con el emperador Constantino, quien en el año 313 promulgó el Edicto de Milán, legalizando el cristianismo y poniendo fin a las persecuciones.

El Concilio de Nicea (325) fue fundamental para la unificación doctrinal y el establecimiento de la Iglesia como institución central en el Imperio Romano.

En el siglo V, el cristianismo ya era la religión oficial del Imperio. La figura del obispo de Roma (el Papa) comenzó a consolidarse como líder espiritual y, en ocasiones, político.

5. Perspectiva de los historiadores contemporáneos

Los historiadores actuales coinciden en que el cristianismo no surgió de la nada, sino que fue el resultado de un proceso histórico complejo, influido por el judaísmo, el mundo grecorromano y las circunstancias políticas del Imperio.

La institucionalización de la Iglesia y el papado fue gradual, marcada por debates internos, persecuciones, adaptaciones culturales y la búsqueda de unidad doctrinal.

Los Sucesores Apostólicos

¿Qué es la sucesión apostólica?

La sucesión apostólica es la transmisión de la autoridad y misión de los apóstoles a sus discípulos y, posteriormente, a los obispos y líderes de las primeras comunidades cristianas. Esta sucesión no fue exclusiva de Roma ni de Pedro, sino que se dio en todas las regiones donde los apóstoles predicaron y fundaron iglesias.

Sucesores de los principales apóstoles

1. Pedro

Sucesores: Lino, Anacleto, Clemente y los siguientes obispos de Roma.

Otras comunidades: Pedro también estuvo vinculado a Antioquía, donde se considera que Evodio fue su sucesor antes de trasladarse a Roma.

2. Pablo

Sucesores: Timoteo (Éfeso), Tito (Creta), y otros discípulos que lideraron comunidades en Asia Menor y Grecia.

Importancia: Pablo fundó muchas iglesias y dejó líderes locales (obispos y presbíteros) en cada ciudad.

3. Juan

Sucesores: Policarpo (Esmirna), Ignacio (Antioquía), Papías (Hierápolis).

Importancia: Juan tuvo gran influencia en Asia Menor, y sus discípulos son conocidos como los “Padres Apostólicos”.

4. Santiago el Mayor

Tradición: Se le atribuye la evangelización de Hispania, aunque no hay certeza histórica sobre sus sucesores directos allí.

5. Santiago el Menor

Sucesores: Simeón de Jerusalén fue el sucesor de Santiago como líder de la iglesia de Jerusalén tras su martirio.

6. Andrés

Tradición: Se le atribuye la fundación de la iglesia de Bizancio (futura Constantinopla), donde Estacio sería uno de sus primeros sucesores.

7. Tomás

Tradición: Se le atribuye la fundación de comunidades cristianas en la India (cristianos de Santo Tomás), aunque los nombres de sus sucesores inmediatos no están claros.

8. Marcos

Sucesores: Fundó la iglesia de Alejandría en Egipto; Aniano fue su sucesor como obispo de Alejandría.

9. Bartolomé, Felipe, Mateo, Simón, Judas Tadeo, Matías

Tradición: Se les atribuye la fundación de diversas comunidades en Asia, África y Europa, pero los registros históricos sobre sus sucesores inmediatos son escasos o legendarios.

Características de la sucesión apostólica primitiva

No era exclusiva de Roma: Cada apóstol dejó discípulos y líderes en las comunidades que fundó, y estos a su vez ordenaron nuevos líderes, formando cadenas de sucesión en Jerusalén, Antioquía, Alejandría, Éfeso, Corinto, Roma, entre otras ciudades.

Diversidad: La sucesión apostólica se dio en Oriente y Occidente, y fue reconocida por las iglesias antiguas (católica, ortodoxa, copta, armenia, etc.).

Persecuciones: Muchos de estos primeros sucesores sufrieron persecuciones y martirios, como Policarpo de Esmirna, Ignacio de Antioquía y Clemente de Roma.

Conclusión imparcial

La sucesión apostólica fue un fenómeno universal en el cristianismo primitivo, no limitado a una sola sede ni a una sola línea. Los apóstoles transmitieron su autoridad a discípulos en distintas regiones, y estos a su vez a otros, formando una red de liderazgo que garantizó la continuidad de la fe y la organización de la Iglesia en todo el mundo antiguo.

Fuentes para ampliar

Wikipedia: Sucesión apostólica

Wisdom Library: Sucesores de los apóstoles

Catholic Answers: Sucesores de los Apóstoles

Las Primeras Comunidades Cristianas

1. Jerusalén

Origen: Fue el primer centro cristiano, donde los apóstoles y discípulos de Jesús se reunieron tras su muerte y resurrección. Santiago el Menor, “hermano de Jesús”, fue uno de sus líderes.

Características: Comunidad judeocristiana, muy ligada al Templo y a las tradiciones judías. Pronto enfrentó persecuciones, lo que llevó a la dispersión de sus miembros.

Importancia: Desde aquí se organizó la primera misión hacia los gentiles y se celebró el Concilio de Jerusalén, que definió la apertura del cristianismo a no judíos.

2. Antioquía

Origen: Tras la dispersión por persecuciones en Jerusalén, muchos cristianos se establecieron en Antioquía (Siria), una ciudad cosmopolita y comercial.

Características: Aquí se dio el encuentro entre culturas semita y griega. Fue el primer lugar donde los seguidores de Jesús fueron llamados “cristianos” (Hechos 11:26).

Importancia: Centro misionero clave; desde Antioquía partieron Pablo y Bernabé en sus viajes evangelizadores. La comunidad fue modelo de integración entre judíos y gentiles.

3. Alejandría

Origen: Fundada tradicionalmente por el evangelista Marcos. Alejandría, en Egipto, era un centro intelectual y comercial de gran importancia.

Características: Comunidad diversa, con fuerte influencia filosófica y teológica. Aquí surgieron pensadores como Clemente y Orígenes.

Importancia: Se convirtió en uno de los grandes patriarcados de la Iglesia antigua y en un centro de formación teológica y bíblica.

4. Éfeso y Asia Menor

Origen: Pablo y Juan tuvieron gran influencia en la fundación de comunidades en Éfeso y otras ciudades de Asia Menor (las “siete iglesias” del Apocalipsis).

Características: Comunidades urbanas, con mezcla de judíos y gentiles. Éfeso fue un centro de actividad apostólica y de debates doctrinales.

Importancia: Lugar de desarrollo de la teología cristiana primitiva y de la organización eclesiástica.

5. Roma

Origen: La comunidad cristiana en Roma surgió entre judíos de la diáspora y pronto se convirtió en un centro de referencia.

Características: Diversidad étnica y social. Pedro y Pablo son tradicionalmente considerados mártires aquí.

Importancia: El obispo de Roma (Papa) adquirió progresivamente preeminencia, especialmente desde el siglo IV.

6. Otras comunidades relevantes

Corinto, Tesalónica, Filipos, Colosas: Fundadas por Pablo en sus viajes misioneros, fueron centros de vida cristiana y de intercambio epistolar.

Cartago y el norte de África: Comunidades influyentes, especialmente en la teología y el martirio cristiano.

Características comunes

Vida comunitaria: Compartían bienes, celebraban la Partición Del Pan y practicaban la solidaridad.

Persecuciones: Sufrieron persecuciones tanto de autoridades judías como romanas, lo que fortaleció su identidad y cohesión.

Diversidad: Integraron personas de diferentes culturas, clases sociales y orígenes religiosos.

Fuentes para ampliar

Wikipedia: Primeros centros de la cristiandad

BibliaRed: Origen y desarrollo de las primeras comunidades cristianas

Historia en mapas: Las primeras comunidades cristianas