3. Zeichen - Heilung des Gelähmten am Teich Bethesda (Joh 5,1-15)

John 5:1–15 BB

1 Einige Zeit später war wieder ein jüdisches Fest und Jesus zog nach Jerusalem. 2 Beim Schaftor in Jerusalem gibt es einen Teich mit fünf Säulenhallen. Auf Hebräisch wird dieser Ort Betesda genannt. 3 In den Hallen lagen viele Kranke, Blinde, Gelähmte und Menschen mit verkrüppelten Gliedern. [[ »Sie warteten darauf, dass das Wasser in Bewegung geriet. 4 Denn von Zeit zu Zeit stieg ein Engel zum Becken herab und brachte das Wasser in Bewegung. Wer dann als Erster in das bewegte Wasser stieg, der wurde gesund – ganz gleich, welche Krankheit er hatte.« ]] 5 Dort war auch ein Mann, der seit 38 Jahren krank war. 6 Jesus sah ihn dort liegen und erkannte, dass er schon lange krank war. Da fragte er ihn: »Willst du gesund werden?« 7 Der Kranke antwortete: »Herr, ich habe keinen, der mich in den Teich bringt, sobald das Wasser in Bewegung gerät. Wenn ich es aber allein versuche, steigt immer ein anderer vor mir hinein.« 8 Da sagte Jesus zu ihm: »Steh auf, nimm deine Matte und geh!« 9 Im selben Augenblick wurde der Mann gesund. Er nahm seine Matte und ging. Der Tag, an dem dies geschah, war ein Sabbat. 10 Da sagten die Vertreter der jüdischen Behörden zu dem Geheilten: »Es ist Sabbat! Du darfst deine Matte nicht tragen!« 11 Er antwortete ihnen: »Der Mann, der mich geheilt hat, der hat zu mir gesagt: ›Nimm deine Matte und geh!‹« 12 Sie fragten ihn: »Wer ist das gewesen? Wer hat zu dir gesagt: ›Nimm deine Matte und geh!‹?« 13 Der Geheilte wusste es aber nicht. Denn Jesus war in der Menschenmenge verschwunden, die sich dort versammelt hatte. 14 Später traf Jesus den Mann im Tempel und sagte zu ihm: »Du bist gesund geworden! Lade keine Schuld mehr auf dich, damit dir nichts Schlimmeres geschieht.« 15 Der Mann ging weg und berichtete den jüdischen Behörden: »Es war Jesus, der mich gesund gemacht hat.«

Film: Joahannes Evangelium

https://youtu.be/pLkivw5knR0?si=ECgQWH6ZZY1gX7c7

Der Teich Bethesda

Der Teich Bethesda war ein bekannter Ort der Heilung.

Er befand sich direkt in Jerusalem, nördlich des Tempelbergs. Die ursprüngliche Stätte wurde von Archäologen ausgegraben, und wenn man heute nach Jerusalem reist, kann man sie selbst besichtigen.

FOTOS

Ein Ort mit heidnischen Hintergrund

Doch es war nicht nur ein jüdischer Ort der Heilung. Hinweise deuten darauf hin, dass auch Heiden ihn als heilige Stätte betrachteten. Eine Zeit lang war er sogar dem Heilgott Asklepios geweiht.

Asklepios ist der griechische Heilgott der Heilkunst, auch bekannt als Äskulap.

Er ist der Sohn des Apollon und wurde von dem Kentauren Cheiron in der Medizin ausgebildet.

Seine Heilmethode umfasste oft Ratschläge im Traum und die Verehrung in Tempeln, die sogenannten Asklepieia.

Sein Symbol ist ein Stab, um den sich eine Schlange windet, der auch heute noch in der Medizin verwendet wird. (FOTO Symbol von Sklepios)

Asklepios, Panakeia (Panacea) und Hygieia sind Figuren der griechischen Mythologie, die mit Heilung und Gesundheit verbunden sind. Asklepios ist der Gott der Heilkunst, während seine Töchter Hygieia (Göttin der Gesundheit, Reinheit und Hygiene) und Panakeia (Göttin der Heilmittel und Heilpflanzen) waren. Panakeia steht für ein Universalheilmittel, während Hygieia sich auf präventive Maßnahmen wie Hygiene und körperliche sowie geistige Gesundheit konzentriert. 

Asklepios war in der griechischen Mythologie nicht nur für seine heilenden und lebensspendenden Kräfte bekannt, sondern auch für seine gütige Haltung gegenüber den Menschen. Das machte ihn zu einer der beliebtesten Gottheiten der griechisch-römischen Welt.

Im Teichbehtsda hat es so funktioniert:

Das Wasser im Teich begann von Zeit zu Zeit zu sprudeln; und wenn das geschah, wurde der erste, der hineinstieg, geheilt.

Manche glaubten, das aufwallende Wasser werde von einem Engel verursacht.

Der Grund, warum in dieser Bibelstelle kein „Vers 4“ steht, liegt darin, dass einige alte Handschriften des Evangeliums an dieser Stelle einen zusätzlichen Vers enthalten, der das erklärt; die meisten der ältesten und zuverlässigsten Abschriften haben ihn jedoch nicht.

Das Aufrühren des Wassers geschah wahrscheinlich, als die Priester des Asclepius-Kultes die Verbindungsrohre zwischen den höheren und den unteren Teilen des Pools von Bethesda öffneten. Das Wasser im oberen Reservoir würde dann in das untere fließen.

Anders als der Teich Siloah

Sie sehen, es ist möglich, dass die Blinden, Lahmen und Gelähmten nicht darauf warteten, dass Israels Gott sie heilt; sondern eher auf den barmherzigen heilenden Akt von Asklepius.

Es ist sehr wichtig zu beachten, dass Jesus bei dieser speziellen Heilung dem Geheilten nicht befiehlt, sich im Teich (Bethesda) zu waschen – während er bei der Heilung des Blindgeborenen sehr wohl ausdrücklich den Auftrag gibt, sich im Teich Siloah zu waschen (Johannes 9,6–7).

Daraus ergibt sich der Eindruck, dass der Teich Bethesda ein heidnischer Ort (Asklepieion) war, während der Teich Siloah in Verbindung mit dem Jerusalemer Tempel stand.

Natürlich war Jerusalem zur Zeit Jesu das religiöse Zentrum der Juden, doch zugleich auch ein Zentrum hellenisierter Ideale in Judäa, das unter strenger römischer Kontrolle stand – mit der Antonia-Festung, die den nordwestlichen Rand des Tempelbergs beherrschte.

Die Kranken im Teich

Die kranken Menschen, die oft auf den Veranden des Pools von Bethesda zu sehen waren, bestanden aus zwei Typen:

Diejenigen, die hierher kamen, um ihr Glück als Teil der Suche nach Heilung auf dem Weg zu einer anderen vielversprechenden Heilungslösung zu versuchen,

und diejenigen, die bereits alle Hoffnung auf irgendeine Art von Heilung aufgegeben hatten.

Der kranke mann

Als Antwort auf die Frage von Jesus, ob er gesund werden wolle oder nicht, lasen wir eine Antwort, die alles andere als hoffnungsvoll war.

In den Worten des kranken Mannes: "Ich habe niemanden, der mich in den Pool steckt, wenn das Wasser aufgewirbelt wird, und während ich noch einen Schritt vor mir hinuntergehe." (vs. 7)

Der Mann war, wie das Evangelium berichtet, schon lange dort – in einem zutiefst religiösen, wenn auch griechisch-religiösen Umfeld.

Er war ein Mensch mit einem großen persönlichen Bedürfnis, dem alle Hoffnung verloren gegangen war.

Doch das Heiligtum schien nicht besonders erfolgreich zu sein.

Offensichtlich hatte der Mann, den Jesus dort liegen sah, aus seinem langen Warten auf Heilung eine Lebensweise gemacht. Jesu Frage an ihn ist daher vielleicht sehr gezielt: Willst du wirklich gesund werden, oder bist du inzwischen ganz zufrieden damit, deine Tage hier zu verbringen – mit der lahmen Ausrede, dass immer jemand anderes vor dir ins Wasser steigt?

Jesus sucht sich der schwächste an, um zu helfen.

Im Handumdrehen tut er das, wofür der Teich eigentlich stand – was dieser jedoch nicht besonders erfolgreich bewirkt hatte.

Jesus und heilte den jüdischen Mann – ohne magische Formeln oder Beschwörungen.

Sündige nicht …

John 5:14 BB

14 Später traf Jesus den Mann im Tempel und sagte zu ihm: »Du bist gesund geworden! Lade keine Schuld mehr auf dich, damit dir nichts Schlimmeres geschieht.«

Später in der Erzählung begegnet Jesus dem geheilten Mann im Tempel Israels und warnt ihn, nicht weiter in seiner Sünde zu leben – etwas, das sehr gut zu der Vorstellung passt, dass der Teich Bethesda ein Asklepieion (Heilheiligtum des Asklepios) war.

Zeichen der neuen Schöpfung

Nur durch sein Wort

So wie beim Sohn des königlichen Beamten im vorherigen Abschnitt genügt auch hier ein einziges Wort – in diesem Fall der Befehl, aufzustehen, die Matte aufzuheben und zu gehen.

Es wird uns nicht einmal gesagt, dass der Mann „glaubte“, doch offensichtlich tat er es, sonst hätte er Jesu Anweisung nicht befolgt.

Mit anderen Worten: Jesus heilte den Mann auf dieselbe Weise, wie Israels Gott einst die Welt erschuf – allein durch die Macht seines gesprochenen Wortes.

Dies ist eine eindrucksvolle Geschichte. Krankheit – das Sinnbild menschlichen Chaos – wird durch die Macht des Wortes Jesu in Ordnung gebracht, so wie einst das Chaos vor der Schöpfung durch Israels himmlischen König in die Ordnung der Schöpfung gerufen wurde.

Die Zeichen die Johannes beschreibt, sind die Zeichen der Beginn einer neuen Schöpfung.

Das Heil, das der Sohn Gottes bringt, wenn er in die Welt kommt, ist der neue Tag, auf den Israel und die ganze Welt sich gesehnt haben.

In Vers 8 finden wir einen schönen Hinweis darauf erkennen, wie diese neue Schöpfung aussehen wird.

Wenn Jesus sagt: „Steh auf!“, verwendet er ein Wort, das im Neuen Testament häufig benutzt wird, um die Auferstehung zu beschreiben.

er bringt ein neues Leben, eine neue Schöpfung.

Diese bricht in die gegenwärtige Welt hinein, bringt Heilung und neue Möglichkeiten.

Das Wort „Zeichen“ kommt in diesem Abschnitt zwar nicht vor, doch Johannes erwartet inzwischen, dass wir selbst mitzuzählen beginnen.

https://israelbiblicalstudies.com/blog/category/jewish-studies/bethesda-pool-jerusalem-shrine-asclepius/