CHAMADO

CHAMADO

Pedro Silva de Araújo

TEXTO – Jeremias 1:4-6

4 A mim me veio, pois, a palavra do Senhor, dizendo: 5 Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que saísses da madre, te consagrei, e te constituí profeta às nações. 6 Então, lhe disse eu: ah! Senhor Deus! Eis que não sei falar, porque não passo de uma criança.[1]

INTRODUÇÃO

1. O chamado de Jeremias revela o coração de Deus. O texto começa dizendo: “Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo...” — não foi Jeremias quem procurou a Deus, mas Deus quem o encontrou. Isso mostra que o chamado verdadeiro nasce na vontade divina, não na ambição humana. Jeremias não escolheu ser profeta; ele foi escolhido. Assim também, cada um de nós é alcançado porque Deus decidiu agir primeiro.

2. Deus chama pessoas comuns para missões extraordinárias. Jeremias não era um homem influente, nem um líder popular. Ele mesmo se via como uma criança, incapaz de cumprir tamanha missão. Mas é exatamente isso que Deus faz: transforma a fraqueza em força e o medo em coragem. Quando Deus chama, Ele mesmo capacita.

3. O chamado de Deus é pessoal e anterior ao nascimento. “Antes que te formasse no ventre, eu te conheci.” — Essa é uma das verdades mais profundas da Bíblia. Deus não começa a se interessar por você depois que você nasce; Ele já te conhecia, te planejou e te consagrou antes de qualquer um te ver. Isso significa que sua existência tem propósito e direção desde o princípio.

4. O chamado de Jeremias é também um espelho do nosso chamado. Assim como Deus formou, conheceu, consagrou e constituiu Jeremias, Ele também tem um plano para cada um de nós. Ninguém está vivo por acaso. Há uma missão divina para sua vida — seja no lar, na igreja, no trabalho ou na comunidade. O mesmo Deus que falou a Jeremias continua falando hoje, dizendo:

“Antes que te formasse, Eu te conheci; antes que saísses do ventre, Eu te consagrei; às nações te constituí profeta.”

DESENVOLVIMENTO

1. A mensagem e a atividade a serem descritas não se originaram em Jeremias,[2]: V.4

· Era uma questão de escolha divina[3]

· a mensagem e a atividade a serem descritas não se originaram em Jeremias[4]

· Jeremias não estabeleceu a si mesmo como profeta, como se esta fosse uma opção de carreira que ele podia seguir ou não.[5]

· Nenhum argumento psicologizante pode fazer justiça ao que Jeremias está reivindicando aqui.[6]

2. seu chamado não era uma decisão divina repentina[7]: V.5

· De fato, Deus já estava ativo em sua vida, ainda que ele não estivesse consciente disso[8]

· O discurso divino apresenta a realidade da origem divina do chamado[9]

· O discurso do Senhor realça três ações divinas[10]

o 1. Antes do nascimento, formar (yāṣar) que descreve a ação de um oleiro; todo chamado é extraordinário porque a mão do Senhor age antes do ser humano existir;

o Não apenas temos aqui uma declaração de que o Senhor é o soberano controlador e originador de toda a vida, até mesmo da vida antes do nascimento[11]

o

13      Pois tu formaste o meu interior,

tu me teceste no seio de minha mãe.

14      Graças te dou, visto que por modo

assombrosamente maravilhoso me formaste;

as tuas obras são admiráveis,

e a minha alma o sabe muito bem;

15      os meus ossos não te foram encobertos,

quando no oculto

fui formado e entretecido como nas profundezas da terra.

16      Os teus olhos me viram a substância ainda informe,

e no teu livro foram escritos todos os meus dias,

cada um deles escrito e determinado,

quando nem um deles havia ainda. [12]

o 2. Conheci” (<√yāda‘), aqui, é usado em seu sentido hebraico pleno, o qual envolve não meramente a informação fatual sobre alguém, mas aprovação, escolha e compromisso pessoal.[13]

o Desde o início da vida de Jeremias, Deus o tinha reconhecido soberanamente como seu súdito e seu servo, que desempenharia um papel importante na realização do propósito divino.[14]

o Tomar consciência de seu status aos olhos de Deus deu a Jeremias encorajamento e segurança básicos para se submeter ao que Deus requeria que ele fizesse.[15]

o 3. “Consagrei” (<√qādaš, 6.4; 17.22) também é usado para a separação dos sacerdotes e de tudo que está ligado à adoração de Israel, por isso “consagrei” (NASB, NRSV, ARA).[16]

o a ênfase não estava na santidade pessoal como tal, mas em ser designado para realizar uma função específica no serviço divino.[17]

o Era, portanto, sacrilégio e rebelião usar algo que era consagrado para outros fins.[18]

o Sua vida é separada por Deus para um propósito nobre e usar ela para outra finalidade é rebelião contra Deus que te formou, que te conhece e que te consagrou.

o 4. Te constitui meu porta voz para as nações.

3. Não passo de uma criança: v6

· É um grito por estar na presença de Deus e de consternação pela missão que estar recebendo. Inclusive, essa expressão é típica de Jeremias e se repete em outras momentos. 4.10; 14.13; 32.17.

· Ele usa o termo Senhor Deus (ʾădōnāy Yhwh, “meu Senhor Senhor”), que reconhece os direitos de Deus como governante soberano sobre tudo, e também como Yahweh, o Deus da aliança de Israel.[19]

· Ele não tenta fugir, talvez adiar, a mesma palavra para criança é usada para Salomão em quando tinha pelo menos 30 anos (1Rs 3.7). Ela é usada para Josué, em Êxodo 33.11, no sentido de “servidor”, quando ele tinha 45 anos![20]

· Jeremias tinha mais que 12 anos, é provável que ele sentiu sua incompetência para tamanho desafio.

Por isso, Deus mostra que o formou, que o conhece, que o consagrou e o constituiu. O mesmo acontece hoje, não importa sua idade, sua formação Deus o criador, o Deus da aliança de Israel, te formou, te conhece, te consagrou e quer te constituir.

Não é por falta de opção, mas de alguma forma nesse momento Deus fala com você.

APELO

1. Deus não erra em seus planos. Jeremias não se escolheu, Deus o escolheu. Da mesma forma, você não está onde está por acaso. Antes mesmo de nascer, o Senhor já havia desenhado o propósito da sua vida.

2. Deus não é surpreendido por suas limitações. Jeremias disse: “Ah, Senhor Deus! Eis que não sei falar, porque não passo de uma criança.” Talvez você se sinta assim — pequeno demais, incapaz, sem dons suficientes. Mas o Deus que te formou já sabia de tudo isso e mesmo assim te chamou.

3. Deus conhece seu nome e seu coração. “Antes que te formasse no ventre, eu te conheci.” — Deus conhece suas dores, suas lutas e seus medos. Ele não olha para o exterior, mas para o coração disposto a obedecer, mesmo tremendo.

4. Deus te consagrou para um propósito santo. Sua vida não é comum. Você foi separado para algo que apenas você pode cumprir. O mesmo Deus que moldou Jeremias no ventre o moldou também — com um propósito, uma missão e uma voz para esta geração.

5. Deus ainda levanta profetas hoje. Profetas da sala de aula, do lar, do trabalho, da comunidade. Pessoas que não pregam apenas com palavras, mas com atitudes e fidelidade. Deus quer te usar onde você está, para ser a Sua voz em meio ao caos.

6. Não resista ao chamado. Jeremias tentou argumentar, mas Deus não aceitou suas desculpas. O chamado divino não depende da sua habilidade, mas da sua disponibilidade. O que Deus espera hoje é a sua rendição.

7. Diga hoje: “Eis-me aqui, Senhor.” Deus ainda chama pessoas comuns para tarefas extraordinárias. Se Ele te formou, te conhece e te consagrou, então Ele também te capacitará. Entregue-se novamente ao propósito divino. Não fuja, não adie. Permita que o Deus da aliança te levante hoje como mensageiro do Reino. O mesmo Deus que chamou Jeremias está chamando você — para falar, para agir, para viver com propósito.

[1]Almeida Revista e Atualizada (Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993), Jr 1.4–6.

[2] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 118.

[3] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 118.

[4] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 118.

[5] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 118.

[6] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 119.

[7] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 119.

[8] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 119.

[9] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 119.

[10] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 119.

[11] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 119.

[12]Almeida Revista e Atualizada (Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993), Sl 139.13–16.

[13] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 119–120.

[14] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 120.

[15] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 120.

[16] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 120.

[17] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 120.

[18] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 120.

[19] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 122.

[20] John L. Mackay, Jeremias, trad. Vagner Barbosa, 1aedição, vol. 1, Comentários do Antigo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2018), 122.