仇敌撒旦的另一攻击手段

尼希米记 5：1–5 “百姓和他们的妻大号呼、怨本族的犹大人、 有的说、我们和儿女、人口甚多、当卖儿女买粮食度命。 有的说、我们当典质田亩、葡萄园、房屋、买粮食充饥。 有的说、我们已经典了田亩、葡萄园、借了钱、与王纳钱粮。 我们的身体与我们本族的人身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。现在、我们将儿女卖给人作奴婢。我们的女儿早已有为婢的、我们无力赎她们。我们的田亩、葡萄园已归了别人了。”

第一种人无地又无粮-什么也没有

尼希米记 5：2 “有的说、我们和儿女、人口甚多、当卖儿女买粮食度命。”

尼希米记 5：5 “我们的身体与我们本族的人身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。现在、我们将儿女卖给人作奴婢。我们的女儿早已有为婢的、我们无力赎她们。我们的田亩、葡萄园已归了别人了。”

第二种人有地却无粮-马上就什么也没有

尼希米记 5：3 “有的说、我们当典质田亩、葡萄园、房屋、买粮食充饥。”

第三种人有地有粮但不够生活，甚至要借钱纳税-迟早也什么都没有

尼希米记 5：4 “有的说、我们已经典了田亩、葡萄园、借了钱、与王纳钱粮。”

第四种人是极其富有，他们不会过上什么都没有的日子，因为他们不断的剥削自己的同胞，靠着高利贷来压榨自己人，从而自己可以越来越富有

尼希米记 5：7–8 “我心里筹划、遂责备显宦民长、对他们说、你们向本族的人取利么。我又招聚大会、斥责他们、 说有我们本族的犹大人卖与异邦人、我们尽力将他赎出、你们竟将本族的人卖与本族的人么。他们都无话可答。”

尼希米记 5：10–12 “我和我本族的人并我的仆人、也曾借与百姓钱和谷。我们大家不如都免了他们的债、 如今将他们的田亩、葡萄园、油果树园、房屋并向他们取了来的钱、谷、酒、油的利、都归还他们。 众人都说、我们必归还、不再向他们取利、必遵着你的话行。我便召了诸祭司来、使众人起誓、必照着这话行。”

以色列人彼此借贷不是罪，但以高利贷来欺负压榨穷人，趁火打劫是天主所厌恶的。

申命记 23：19–20 “你同族向你借钱借粮、无论借什么可以生利的物、你不可取利息。 可以向外邦人取利息、不可向同族取利息。这样、主你天主必在你要去得的地、凡在你手所办的事务上赐福与你。”

利未记 25：35–46 “若你族中人穷乏败落在你面前、当帮助他、待他如待客旅、或寄居的人、使他能同你度日。 不可向他要利息、应当敬畏你的天主、使你同族的人能同你度日。 你若借钱或粮食与他、不可向他要利息。 我是主你们的天主、曾领你们出伊及、为要将迦南地赐与你们、为要作你们的天主。 你族中若有人穷乏、将自己卖与你、你不可使他像奴那样做工。 他在你家里、你当待他如寄居的客、或如雇的工人。他可以在你家里做工到禧年。 禧年既届、他自己和他儿女都离你家而去、回他的本家、仍享先人的遗业。 因为凡以色列人、都是我的仆人、是我领出伊及的、不可卖为奴。 你使唤他不可过严、当敬畏你的天主。 你的奴婢、只可以在你四围的异邦人中买。 外邦人的后裔宗族住在你们中间、生在你们国里、你们也可以买为奴婢、当作家业、 遗留与子孙、永远为业、世代为奴婢。惟以色列人都是弟兄、若彼此使唤、不可严刻。”

申命记 24：10–13 “你若借与邻舍什么、不可进他屋子拿他的质、 当站在外头、等向你借贷的人自己将他的质拿出来交给你。 那人若是极贫、不可留他的质过夜、 日入的时候、应当还他、使他睡觉的时候可以作铺盖用。他必为你祝福。这在主你天主面前就算是你的义了。”

出埃及记 22：25–27 “我民中有贫穷人与你住在一处、你若借钱与他、不要如放债的向他取利。 你若拿他的衣服作当头、日落的时候、必当归还他。 因他但有这一件衣服遮身、若不还他、他拿什么盖着睡觉呢。我以怜悯为怀、他若求告我、我必俯听。”

因此第四种以色列人的根本问题不是借贷，而是利用穷人来去压榨满足自身可以一直得着利益

以色列人的现状已经到了无法继续做工的地步，众人已经到了彼此恨恶甚至要打起来的地步，可以说撒旦又一次成功的拦阻了以色列人遵行主的旨意，而他这次也换了攻击的方式方法以及方向

千里之堤溃于蚁穴，撒旦明白若外部攻击无法动摇我们，则他需要从内部着手让我们自相残杀，以至最终我们的关系土崩瓦解

而撒旦用以攻击以色列人内部的手段就是让他们受影响，把他们变得自私自利，以自我为中心，从哪里能看出他们已经陷入了撒旦所设下的自私的网罗呢

1. 大声的抱怨

他们一点也不考虑抱怨将会给他们带来的后果，可能敌人会来嘲笑甚至进攻他们，可能主的事工会停滞，可能领袖尼希米会被攻击，被歪曲的毁谤所淹没，可能会导致他们弟兄骨肉反目成仇，这些他们都不考虑，他们就要抱怨，因为他们的心里充满了自私

尼希米记 5：1 “百姓和他们的妻大号呼、怨本族的犹大人、”

为何他们早不来到他们的领袖尼希米面前求问答案，而是在走投无路的时候选择大声抱怨

a. 他们已经习惯了用世俗的手段来去过自己想过的日子

儿女，田地都是主赐的，但是无所谓为了自己过的更好，我都可以全然撇弃

b. 若他们早一些来到尼希米的面前求问答案，则他们可能不得不专注在主的事工上，而这是他们所不能接受的，他们还想要过自己想过的日子

c. 他们的抱怨也不是问了解决问题，而是为了把问题放大所以可以要挟领袖尼希米来给他们带来利益

尼希米记 5：10–12 “我和我本族的人并我的仆人、也曾借与百姓钱和谷。我们大家不如都免了他们的债、 如今将他们的田亩、葡萄园、油果树园、房屋并向他们取了来的钱、谷、酒、油的利、都归还他们。 众人都说、我们必归还、不再向他们取利、必遵着你的话行。我便召了诸祭司来、使众人起誓、必照着这话行。”

2. 众人各说各言

尼希米记 5：1–5 “百姓和他们的妻大号呼、怨本族的犹大人、 有的说、我们和儿女、人口甚多、当卖儿女买粮食度命。 有的说、我们当典质田亩、葡萄园、房屋、买粮食充饥。 有的说、我们已经典了田亩、葡萄园、借了钱、与王纳钱粮。 我们的身体与我们本族的人身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。现在、我们将儿女卖给人作奴婢。我们的女儿早已有为婢的、我们无力赎她们。我们的田亩、葡萄园已归了别人了。”

内部的不团结往往体现在众人会各说各言，圣经也用纷争来去描述这样的情况

哥林多前书 1：10 “弟兄们、我靠我主耶稣基督的名、劝你们都说一样的话、内中不可有纷争、要一心一意、彼此联合。”

同心同行才能使内部稳定，为主所使用去遵行主道

尼希米记 5：12 “众人都说、我们必归还、不再向他们取利、必遵着你的话行。我便召了诸祭司来、使众人起誓、必照着这话行。”

3. 互相比较

尼希米记 5：5 “我们的身体与我们本族的人身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。现在、我们将儿女卖给人作奴婢。我们的女儿早已有为婢的、我们无力赎她们。我们的田亩、葡萄园已归了别人了。”

乍一看他们所说的也看不出什么毛病，就是对他们现状的描述而已，但是我们别忘了这是他们众人各说各言，嚷闹纷争，大声抱怨的情况下说出的，因此他们不是在陈述事实，而是在显露他们心里的恶，心里的自私

当然以色列人中有坏的富人，欺负压榨自己的同胞，他们并不好，但是这些抱怨的人的言语也显露出了他们真实的属灵情况以及他们心里真实的想法。

你看他说我们的身体与我们本族的人身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。换句话来说他们是在给尼希米施压的同时，也在强调待遇的区别，他们开始有仇富心里。都是以色列人，都是同族人，凭什么我们的情况是这样的，我们的待遇是这样的

雅各书 3：14 “你们心里若怀着狠毒的妒嫉和纷争、就不可自夸、说谎言违背真理。”