EL BUEN PASTOR

1.Pe 5. 4

5:4 «…aparezca» Esta es otra referencia a la segunda venida (ver 5:1; 1:5, 7; 4:13).

- «…el Príncipe de los pastores» Los términos usados por Pedro para Cristo como pastor (ver 2:25) podrían haber surgido de la conversación con el Señor resucitado que se registra en Juan 21:15–17. Aquí Pedro denomina a Cristo con el término compuesto archi y poimen, que significa el sumo o primer pastor (ver Jn 10:1–8). En Hebreos 13:20 Cristo es descrito como «el gran Pastor»; los demás líderes («ancianos» u «obispos») están debajo de Él. Es probable que Pedro esté aludiendo a Isaías 63:11, donde a Moisés se le llama «pastor».

- «…la corona inmarcesible de gloria» En el contexto (versículos 1–5) se refiere a los «pastores subordinados a Él». Pedro utilizó una metáfora deportiva (ver 1 Co 9:23) junto a una floral. La corona inmarcesible pude referirse a la herencia guardada por Dios para el creyente, según 1 Pedro 1:4. Es un paralelo de:

1. La «corona de justicia» de Pablo, en 2 Timoteo 4:8.

2. La «corona de la vida» de Santiago, en Santiago 1:12.

3. La «corona de la vida» de Jesús, en Apocalipsis 2:10; 3:11.

Es un símbolo de la victoria de los creyentes en la batalla contra el pecado y el egoísmo, y también de su paciencia y fidelidad ante el sufrimiento en nombre de Cristo.

5:5 «…jóvenes» En la sociedad judía, un hombre era considerado joven hasta los cuarenta años. Entre la comunidad de creyentes no debían existir roces o guerras generacionales, sino un mutuo respeto («asimismo», v 5).

- «…estad sujetos a los mayores» Este es un IMPERATIVO AORISTO PASIVO que describe un estilo de vida ya establecido. El contexto implica que los «ancianos» del versículo 1 son los mismos del versículo 5. Sin embargo, «jóvenes» evidencia un contraste de edades (ver 1 Ti 5:1, haciendo referencia a alguien mayor; mientras 1 Ti 5:17 señala a un líder de la iglesia). Ver el Tema especial La sumisión en el 2:13.

- «…todos» Pedro pasa de exhortar a los líderes a exhortar a todos los miembros de la iglesia (ver Ef 5:21). Es crucial que los creyentes entiendan su responsabilidad personal con la paz y la unidad de la comunidad (ver Ef 4:2–3).

- «revestíos…» Este es un IMPERATIVO AORISTO MEDIO. Ponerse y quitarse la ropa es un modismo bíblico para identificar el estilo de vida ético de los creyentes (ver Job 29:14; Sal 109:29; Is 61:10; Ef 4:22, 24–25, 31). Deben ponerse las características de Dios y quitarse cualquier espíritu competitivo. El término griego para «vestirse» literalmente es «ceñirse». Es posible que Pedro reflexione sobre las acciones de Jesús en el aposento alto de Juan 13:2–11 (Jesús se ciñó un delantal de esclavo y lavó los pies de los discípulos). Pedro había conocido la verdadera humildad y ahora llama a los creyentes a imitar a Cristo (ver Fil 2:8; Stg 4:10).

- «…humildad» Este es un término compuesto por «humildad» y «mente». Ver la nota en 3:8.

- «…en vuestro trato mutuo» Esto enfatiza la comunidad (ver 3:9; Ef 5:21). Los creyentes deben brindarse unos a otros (para eso recibimos distintos dones; ver 1 Co 12:7). ¡Nos levantamos y nos caemos juntos!

- «DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS, PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES» Esta es una cita de Proverbios 3:34 (ver Stg 4:6). El término «gracia» es utilizado en el sentido del Antiguo Testamento de «favor».

5:6 «Humillaos…» Este es un IMPERATIVO AORISTO PASIVO. Se trata de una característica de Jesús (ver Mt 11:29) que llegará a ser la norma para sus seguidores (Ver Jon 4:10).

- «…la poderosa mano de Dios» Esta es una frase antropomórfica (Stg 4:6, 10) que habla del cuidado de Dios, de su providencia y fiel amor, aun en medio de la persecución. Él es «la mano invisible», ¡tal como en el caso de Ester!

- «…para que Él os exalte» Esto refleja las palabras de Jesús de Mateo 23:12, y las exhortaciones en Santiago 4:6. Por lo general, YAHVÉ es representado resistiendo a los orgullosos y exaltando a los humildes (ver Job 5:11; Sal 138:6; Pr 3:34; Ez 17:24; 21:26).