Подвизаясь за святых (Кол. 1:28–2:3)

Мы встретились с Павлом-проповедником, делящимся Евангелием, и Павлом-узником, страдающим за язычников. Теперь мы встречаемся с Павлом-молитвенником, подвизающимся в молитве за отдельных святых, чтобы они могли созреть в вере. Слова «подвизаясь» (Кол. 1:29) и «подвиг» (Кол. 2:1) – это атлетические термины. Они относятся к напряженным усилиям, прилагаемым бегуном для победы в забеге. Наше русское слово «агония» происходит от этого греческого слова.

Наставление Павла (ст. 28a).

Слово «Кого» относится, конечно же, к Иисусу Христу. «Ибо мы проповедуем не себя, но Христа Иисуса, Господа» (2 Кор. 4:5). Лжеучителя превозносили себя и свои великие «духовные» достижения. Они проповедовали систему учения, а Павел проповедовал Личность. Гностики проповедовали философию и пустые предания человеческие (Кол. 2:8), а Павел провозглашал Иисуса Христа. У лжеучителей были списки правил и предписаний (Кол. 2:16, 20–21), а Павел представлял Христа. Какая разница в служениях!

Павел не только проповедовал (слово означает «возвещать с властью, как глашатай»), но и предостерегал. Хотя и хорошо провозглашать положительную истину, необходимо также предостерегать Божий народ от лжи врага (Деяния 20:31). Фактически, народ Божий должен быть бдительным, чтобы предупреждать друг друга (наставлять в Кол. 3:16). Павел считал себя духовным отцом для поместных церквей, и его долгом было предупреждать своих детей (1 Кор. 4:14).

Но Павел был также учителем истины. Недостаточно просто предостерегать людей; мы должны также учить их положительным истинам Слова Божьего. Как далеко мы бы продвинулись в наших путешествиях, если бы дорожные знаки говорили нам только о том, куда дороги *не* ведут? Не очень далеко! Хорошо привести человека ко Христу, а затем предупредить его об опасностях впереди; но также важно научить новообращенного основным истинам христианской жизни.

Павел не только проповедовал Христа, но и «учил Христу», ибо во Христе «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3). Не было необходимости вводить какое-либо новое учение, ибо все, что нужно знать верующему, связано с Иисусом Христом. «Научая всякого человека во всякой премудрости» было заботой Павла (Кол. 1:28). Премудрость есть правильное использование знания. Лжеучителя обещали дать людям «сокровенную мудрость», которая сделает их «духовно элитой». Но вся истинная духовная мудрость находится только в Иисусе Христе.

Намерение Павла (ст. 28б; 2:2–3).

Он хотел представить каждого верующего «совершенным во Христе Иисусе». Слово «совершенный» было любимым словом у гностических учителей. Оно описывало ученика, который больше не новичок, но который созрел и был полностью наставлен в тайнах религии. Павел использовал его в значении «полный, зрелый во Христе». Это цель всякой проповеди, предостережения и учения.

Каковы свидетельства этой духовной зрелости? Павел описал их далее (Кол. 2:2).

Ободрение — «дабы утешились сердца их». Наше русское слово «ободрение» означает придание бодрости духа. Ободрить людей — значит вселить в них новую надежду. Поверхностное сочувствие обычно заставляет людей чувствовать себя хуже, но истинное духовное ободрение заставляет их чувствовать себя лучше. Оно выявляет в людях лучшее.

Привязанность — «соединённые любовью». Зрелый христианин любит братьев и сестер и стремится быть миротворцем, а не нарушителем спокойствия. Он является частью духовного единства в церкви. Незрелый человек часто эгоистичен и вызывает разделения.

Обогащение — «для полноты богатства совершенного разумения». Павел ранее упоминал богатства Христовы (Кол. 1:27). Слишком много христиан живут как нищие, хотя могли бы жить как цари. Зрелые христиане не жалуются на то, чего у них нет. Скорее, они используют огромные ресурсы, которые у них есть в Иисусе Христе.

Просвещение — «полная уверенность в понимании». Зрелый верующий имеет уверенность в своем сердце, что он дитя Божье. Духовное знание, которое он имеет во Христе, постоянно просвещает его и направляет ежедневно. Я часто консультировал верующих, которые говорили мне, что им не хватает уверенности в своем спасении. Неизменно оказывалось, что они пренебрегали Словом Божьим и жили в невежестве.

Бог хочет, чтобы мы, Его дети, имели «разумение» и «мудрость и познание» (Кол. 2:2–3). Слово, переведенное как «разумение», буквально означает «соединять вместе». Это способность оценивать вещи. Мудрость подразумевает способность защищать то, что мы понимаем. Познание предполагает способность постигать истину. Все эти термины также использовались гностиками.

Заступничество Павла (1:29–2:1).

«Для этого я и тружусь до изнеможения, подвизаясь» – это буквальный перевод первой части Послания к Колоссянам 1:29. Какая картина молитвы! Большая часть нашей молитвы спокойна и комфортна, и все же Павел напрягал свои духовные мышцы так же, как греческий бегун напрягался бы на Олимпийских играх. Он также учил Епафраса молиться таким же образом (Кол. 4:12).

Это не означает, что наши молитвы более эффективны, если мы прилагаем всевозможные плотские усилия. И это не значит, что мы должны «бороться с Богом» и изматывать Его, прежде чем Он удовлетворит наши нужды. Павел описывал духовное стремление: это была сила Божья, действующая в его жизни. Истинная молитва направлена к Отцу (Мф. 6:9) через Сына (во имя Его, Ин. 14:13–14) в силе Святого Духа (Иуд. 20). Когда Дух действует в нашей жизни, тогда мы можем могущественно молиться по воле Божьей.

Как Дух Святой помогает нам в молитве?

Во-первых, Дух учит нас Слову и показывает нам волю Божью (Ин. 16:13–15). Молитва – это не попытка изменить мнение Бога. Это познание разума Божьего и просьба в соответствии с ним (1 Ин. 5:14–15). Святой Дух постоянно ходатайствует за нас, даже если мы не слышим Его голоса (Рим. 8:26–27). Он знает волю Отца и помогает нам молиться в соответствии с этой волей.

Бывают времена, когда нам совершенно не хочется молиться — и именно тогда мы должны молиться больше всего! Дух дает нам божественную энергию для молитвы, несмотря на то, что мы чувствуем. Сила воскресения Иисуса Христа становится доступной для нас (Еф. 3:20–21).

В этих стихах Павел объяснил свое служение и тем самым заставил замолчать обвинения врага. Он также пробудил любовь верующих, когда они осознали, как много Павел сделал для них.

Не все мы призваны быть апостолами, но у каждого из нас есть данное Богом служение. Мы можем делиться Евангелием и быть приобретателями душ. Мы можем страдать за Христа и исполнять служение, которое Бог нам дал. Мы можем подвизаться в молитве за Божий народ и ободрять их к возрастанию. Павел уделял время служению отдельным людям; обратите внимание на повторение слов «каждого человека» в Колоссянам 1:28. Если мы служим лишь немногим верующим, мы помогаем всей церкви.