新約的歷史文化背景 by DTS 達拉斯神學院

達神新約教授 — 謝品彰博士(Dr. Samuel Chia) 

第1課：從亞伯拉罕到希臘帝國時期

快速地回顧舊約的歷史背景和影響

參考書目：

黃錫木，《新約研究透視》，香港：基道出版社，1999。（可選）

黃錫木、孫寶玲、張略，《新約歷史與宗教文化導論》，香港：基道出版社，2002。（可選）

沃爾特‧埃爾韋爾 (Walter A. Elwell)、羅伯特‧亞伯勒 (Robert W. Yarbrough) 著，李愛明譯，《新約透析》，香港：漢語聖經協會，2006。（可選）

新約的歷史文化背景_第1課講義.pdf

新約的歷史文化背景_課堂總結 （大綱）.pdf

新約的歷史文化背景_兩約之間.pdf

第1節：從亞伯拉罕到巴比倫時期

從亞伯拉罕到波斯時期

從亞伯拉罕到巴比倫時期

亞伯拉罕時代

應許和盟約 (Gen 12)

揀選

特殊之民

割禮的標記

應許之地

祝福

摩西時代

摩西

律法和盟約

聖民 – 以色列人

全然有別

作分別為聖的子民

摩西之約

大祭司

摩西五經

會幕、獻祭和節期

獨特的生活方式 (例：飲食律、潔淨律及割禮等)

祝福和詛咒

拯救，民族身份，國家地位

大衛時代

大衛之約

使以色列人世世代代有享有神的統治

這是神透過君王統治的國家所帶來的盼望

所羅門時代 - 建造聖殿

南北國分裂

北國以色列 (耶羅波安)

十個支派

在伯特利和但這兩個地方築起自己的祭壇，以阻止人民前往耶路撒冷敬拜神

先知曾屢次警告北國百姓，他們將面臨耶和華的審判，勸告他們要悔改，但他們沒有聽從

最終在公元前722年被亞述帝國滅亡

南國猶大 (所羅門的兒子- 羅波安)

猶大和便雅憫支派

B.C. 609年，約西亞王前往米吉多去幫助 (導致北國滅亡的)亞述帝國，阻擋埃及法老尼哥的侵略，最後導致自己也喪命

南國猶大的約西亞王去世後，南國進入混亂的狀態，最後受到巴比倫的侵略，在B.C. 605-586，共三次被擄。

從巴比倫到波斯時期

巴比倫時期 (B.C. 605-539年)

巴比倫的入侵

B.C. 612年滅了亞述帝國

B.C. 605年在迦基米施打敗埃及大軍

B.C. 586年入侵南國猶大

猶太百姓三次被擄

第一次 (B.C. 605年) - 但以理

第二次 (B.C. 597年) - 以西結

第三次 (B.C. 586年) - 耶利米

猶大君王西底家背叛了巴比倫王

最終導致耶路撒冷城和聖殿被毀，所有人都被擄至巴比倫。

被擄後的影響和改變

失去政治獨立，被迫融入巴比倫文化

有意識地努力保持身份 (與北國以色列形成鮮明對比)

繼續遵守他們的律法，並重新組織起他們的宗教生活

許多猶太人為了生存， 融入了波斯文化  (第三次被擄後)

第2節：波斯時期

從亞伯拉罕到希臘帝國時期

從亞伯拉罕到巴比倫時期

從巴比倫到波斯時期

巴比倫時期 (B.C. 605-539)

波斯時期 (B.C. 539- 331)  // 回歸與重組

波斯時期的歷史事件 

塞魯士 (又稱居魯士/古列) (B.C. 539; Daniel 5 - 伯沙撒)：允許猶太人回到自己的家園，並重建聖殿

第一次回歸 (公元前538年-537年)

聖經書卷： Ezra 1-6

領袖：所羅巴伯和大祭司約書亞：帶領猶太人第一次的回歸到耶路撒冷，並重建聖殿

先知：哈該和撒迦利亞

聖殿重建完工 (B.C. 516年 **被毀後 70yr ) - 耶利米書29:10-11

企圖除滅猶太人 (以斯帖記)

在亞哈隨魯 (Xerxes I) 時代，哈曼企圖滅絕猶太人

但在神的保守下，猶太人得以存活

他們因此紀念和慶祝普珥節

第二次回歸 (B.C. 457年)

聖經書卷：以斯拉記

領袖：在以斯拉和撒都的帶領下，復興律法

復興耶和華的律法

恢復至核心位置

帶領回歸的百姓重新實踐敬畏耶和華的生活

(然而，後來的先知指出人民仍然持續不忠)

第三次回歸 (B.C. 444年)

聖經書卷：Neh 2:1 ; 瑪拉基書

領袖：尼希米

重建耶路撒冷的城墻 (52天完工)

波斯時期的影響

寬容的政策推動了改革和地方自治

亞蘭文成為主要語言 (it was Herbrew)，並在新約時代繼續使用

只有少數人回歸; 而大部分的猶太人選擇留在巴比倫 (猶太人中心) 和埃及

猶太地區變成了聖殿省郡 (第二個聯邦自治區; 神治、聖殿，祭司由統治者指定)

聖殿、律法和大祭司- 成為敬拜的整個信仰系統的中心

撒瑪利亞分裂 

北國以色列的餘民與外族通婚，形成了撒瑪利亞人

北國以色列餘民與外族人通婚，這些所產生的人統稱為撒瑪利亞人

撒瑪利亞人與回歸的猶太人在政治、文化、信仰和生活方面上產生巨大的衝突 (以斯拉記4:1-2)

這最終使得猶太教變得更加複雜

文士的興起 (在新的多元文化背景中保持傳統)

文士的職責

負責抄寫律法

深入研讀律法

教導猶太人如何遵守律法

猶太教

妥拉、傳統- 身份，希望

第3節：希臘帝國的興起

從亞伯拉罕到波斯時期

希臘帝國的興起

希臘時期 (B.C. 331-143) — 混亂 ：埃及最初控制巴勒斯坦，但

希臘帝國的興起 - 

龐貝城中的鑲嵌畫

位於意大利龐貝城農牧神之家發現的著名地板鑲嵌畫，描繪了公元前333年伊蘇斯戰役，也是亞歷山大大帝與波斯帝國之戰。

在亞歷山大的帶領下，希臘帝國的版圖向西、向東迅速擴展。

亞歷山大大帝的其中一個願望是效仿他的老師亞里士多德，將他所到之處希臘化。

約瑟夫 (公元37年—100年)

他是一位曾反抗羅馬統治的猶太人，後來投靠了羅馬。

他生活在第一世紀，在晚年完成關於猶太人的歷史巨著《猶太古史》

《猶太古史》第十一卷第329至331段

在亞歷山大來到耶路撒冷後，他不僅沒有摧毀該城，反而保留了它原有的文化，並且還融入了希臘文化。

希臘時期的影響 (331-143年間)

西方文化擴展至巴勒斯坦和波斯地帶，帶來知識的繁榮。

文化和商業貿易業在整個地區擴展，希臘語成為主要商業文化。

希臘文化的多神論與猶太人的傳統文化和生活方式產生衝突，導致張力。

亞歷山大的後裔爭奪土地，導致希臘帝國版圖巨大變化，引發連串戰爭。

亞歷山大之後，由於將領之間的戰爭政權混亂，巴勒斯坦在150年間換了六位不同統治者。

歷史記載(馬加比一書 1:1-6)

第4節：希臘帝國的分裂 （上）

從亞伯拉罕到波斯時期

希臘帝國的興起

希臘時期 (B.C. 331-143)

希臘帝國的分裂

埃及最初控制巴勒斯坦，但是...

在 B.C. 274-168年，巴勒斯坦位於北邊敘利亞和南邊埃及的緣故，經歷了六次的戰爭，導致當時的社會。戰亂不斷

帝國分裂的四大部分

西流古或西流基王朝 (Seleucid dynasty)：統治敘利亞 (北方的王國)

托勒密或多利買王朝 (Ptolemaic dynasty)：統治埃及(南方的王國)

安提柯王朝 (Antigonid dynasty)：統治馬其頓本土地區

阿塔羅斯或帕加馬王朝 (Attalid dynasty)：統治小亞細亞

巴勒斯坦：位於埃及和敘利亞之間，作為兩者時間的緩衝地帶。在當時大祭司既擁有宗教權力，也具有政治影響力。

北國西流古王朝(或譯王朝)西流基

安提阿古四世 (Antiochus IV)

西琉古王朝統領人物，自稱是「伊比法努」(Epiphanes)，即神明的彰顯。

統治時間：B.C. 175-164

兩個重要事件：曾在羅馬-戰爭中，分別是溫泉關戰役 (Thermopylae)和馬格尼西亞戰役 (Magnesia)，他們在這些戰役中戰敗，必須向羅馬納重稅。西流基

為了獲得更多財富以支付給羅馬政府，所以進攻埃及的多利買王朝，結果...

羅馬將軍蓋烏斯·波皮利烏斯·拉埃納斯 (Gaius Popillius Laenas) 趕到埃及，

並強硬地向安提阿古四世下達最後通牒，要求他立即撤軍。

在被迫同意的情況下，安提阿古四世只能結束與托勒密埃及的戰爭。

於約B.C. 167，安提阿古四世在戰敗後回到巴勒斯坦，以強制手段使猶太人希臘化。

其中一個導致猶太人反抗的原因是：

因為安提阿古四世曾接受賄賂，任意任命大祭司的職位 (例如孟尼老斯大祭司Menelaus)

這些受賄的任命引發了猶太人的不滿和反抗。

安提阿古四世因在埃及受到羅馬的羞辱而怒不可遏。當他得知耶路撒冷的猶太人對他推行希臘化政策感到不滿時，更加激起了他的憤怒，並展開了各種報復行動 (希臘化猶太人)：

搶奪聖殿中的金銀財寶；

焚燒了妥拉 (即摩西五經)；

禁止猶太人在聖殿敬拜；

敬奉希臘偶像，在聖殿內立宙斯的祭壇，並在壇上獻祭給宙斯；

強迫猶太人食用豬肉；

縱容軍隊在耶路撒冷大肆屠殺，並且擄走居民作為奴隸，破壞和搶奪全城。

馬加比家族的興起

B.C. 167，其中一部分的猶太人，例如哈斯摩尼家族成員瑪他提亞 (Mattathias)和他第三個兒子猶大·馬加比 (Judas Maccabeus)，發動了一場叛亂，以對抗希臘統治：

殺死了在聖殿內敬拜外邦偶像的人

率領猶太人將安提阿古四世趕出巴勒斯坦

因此，哈斯摩尼家族被稱為「馬加比家族」，馬加比的意思是「鐵鎚」，指的是執行鐵鎚的人。

馬加比革命的影響

重新修復了聖殿，並毀掉聖殿中的外邦偶像

使猶太人得以重新在聖殿中敬拜，並在其中獻祭

為了紀念和慶祝這一事件，當時的人們將其命名為「哈努卡節」(Hanukkah)，又稱為光明節或修殿節。

哈斯摩尼王朝 (Hasmonean dynasty)

猶大·馬加比- 瑪他提亞的兒子 (Judas Maccabeus) 

在B.C. 166-160 期間，與西流基王朝對抗。

結果在B.C. 160 的戰役中喪生。

約拿單·亞腓斯 (Jonathan Apphus) - 瑪他提亞的兒子 (5th son)

接任了軍隊司令的職位，接著與流基王朝對抗，經歷了長達10年的戰爭。

最後被安提阿古四世的兒子封為猶太人的將軍，同時獲得省長和大祭司的職位。

西門 (Simon Thassi) - 瑪他提亞的兒子 (2nd son)

後來被任命為領袖，成為大祭司

最終西門和他的兩個兒子一起被他的女婿暗殺

約翰·許爾堪一世 (John Hyrcanus I) —

他是西門唯一幸存的兒子，得知父親被刺後，立即返回耶路撒冷。

接任成為大祭司，雖然沒有自居為王，但掌握了王的統治權。 

在他統治猶大期間...

征服了撒瑪利亞和以土買

摧毀了撒瑪利亞在基利心山上所建造的聖殿

法利賽人和撒都該人反對許爾堪一世的統治

**在哈斯摩尼王朝時期，

猶太人的領土幾乎恢復到了所羅門時代的規模

猶太人獲得敬拜上帝的自由

猶太人無須向外邦人納稅

第5節：希臘帝國的分裂 （下）

從亞伯拉罕到波斯時期

希臘帝國的興起

希臘時期 (B.C. 331-143年)

希臘帝國的分裂

北國西流古王朝(或譯塞琉古王朝)

安提阿古四世 (Antiochus IV)

馬加比家族的興起

哈斯摩尼王朝 (Hasmonean dynasty)

猶大·馬加比- 瑪他提亞的兒子 (Judas Maccabeus) 

約拿單·亞腓斯 (Jonathan Apphus) - 瑪他提亞的兒子

西門 (Simon Thassi) - 瑪他提亞的兒子

約翰·許爾堪一世 (John Hyrcanus I) 

他是西門唯一幸存的兒子，得知父親被刺後，立即返回耶路撒冷。

接任成為大祭司，雖然沒有自居為王，但掌握了王的統治權。 

在他統治猶大期間...

法利賽人和撒都該人反對許爾堪一世的統治

關於法利賽人與許爾堪之間的糾紛(記載於猶太古史第十三卷第288段)

亞利多布一世/亞里斯多德一世 (Aristobulus I)

因病去世，統治時間為一年

亞歷山大·楊紐 (Alexander Jannaeus)

繼承了他大哥亞利多布一世的王位，並娶了他的遺孀撒羅米 (Salome)

本名為亞歷山大·約拿單，之後改名為亞歷山大·楊紐或者亞歷山大·詹納斯

世俗主義，殘暴無情

在B.C. 103-76 統治期間，至少殺害了50萬名猶太異議分子，並將近800名法利賽人釘死在十字架上。

他的統治期間，巴勒斯坦或猶太領土版圖擴張，與大衛和所羅門時代相當。

亞歷山得拉·撒羅米 (Salome Alexandra) - 亞歷山大·楊紐的遺孀

因女性的身份，無法擔任大祭司，所以立自己的兒子許爾堪二世為大祭司。

兩約之間唯一的以色列女王

邀請法利賽人加入公會，與法利賽人達成和解 (記載於約瑟夫的《猶太古史》第三卷401至404段)

亞里士多布二世 (Aristobulus II)

撒羅米去世後，她的兒子亞里士多布二世沒有支持她的政策。

與此同時，獲得當時龐培將軍的支持，並自封為巴勒斯坦的大祭司。

亞里士多布二世與許爾堪二世發生衝突

許爾堪二世在拿巴提人和以土買人的協助下圍攻耶路撒冷。

龐培將軍見到局勢混亂，親率軍隊抵達耶路撒冷。亞里士多布羅二世拒絕向他進貢，而許爾堪二世卻希望得到龐培將軍的支持。

所以許爾堪二世打開城門，讓羅馬軍成功進入耶路撒冷 (《猶太古史》第十四卷記載)。

從公元前63年開始，巴勒斯坦落入羅馬人手中。

哈斯摩尼王朝的影響 

亞蘭文成為主要語言

猶太人與撒瑪利亞之之間的仇恨加深

希臘文化隨著亞歷山大的征服擴展到巴勒斯坦，希臘語也成為巴勒斯坦一直延續至第一世紀的主要商業語言

在這期間聖經從希伯來文被翻譯成了希臘文 (七十士譯本)， 

導致巴勒斯坦城市希臘化現象的出現

引發希臘文化及其宗教信仰與猶太人的文化與宗教信仰之間的衝突

同時政治、軍事和宗教權力也開始集中於一人手中

而猶太人對獨立和彌賽亞的盼望不斷增強

第2課：羅馬帝國時期

介紹羅馬帝國時期的歷史事件和人物、新約聖經時期的主要羅馬統治者及其統治所帶來的影響。

參考書目：

黃錫木，《新約研究透視》，香港：基道出版社，1999。（可選）

黃錫木、孫寶玲、張略，《新約歷史與宗教文化導論》，香港：基道出版社，2002。（可選）

沃爾特‧埃爾韋爾 (Walter A. Elwell)、羅伯特‧亞伯勒 (Robert W. Yarbrough) 著，李愛明譯，《新約透析》，香港：漢語聖經協會，2006。（可選）

新約的歷史文化背景_第2課講義.pdf

新約的歷史文化背景_第2課參考文獻與註釋.pdf

新約的歷史文化背景_課堂總結 （大綱）.pdf

新約的歷史文化背景_兩約之間.pdf

第1節：羅馬內戰時期的事件

從亞伯拉罕到波斯時期

希臘帝國的興起

羅馬帝國時期 — 從混合統治到混亂

羅馬內戰時期的事件

龐培 (Pompey) 將軍

在抵達耶路撒冷後，以外邦人的身份進入聖殿(外邦人進入聖殿，等同於將聖殿玷污)

雖然許爾堪二世迎接了龐培將軍進入耶路撒冷 (63B.C.)，但龐培將軍僅容許他繼續擔任大祭司一職，而猶太地的管理和統治權力卻落入羅馬人的手中。

羅馬軍隊的到來對巴勒斯坦地區的影響

羅馬文化與猶太文化產生衝突

撒都該人 – 哈斯摩尼王朝的統治階層與法利賽人對抗

必須向羅馬政府納稅，導致猶太人內心對外來勢力的壓力和怨恨

《所羅門智訓》的第十七章 - 記載了當時羅馬人的真實想法，他們渴盼真正的拯救

安提帕特二世 (Antipater II) ：許爾堪二世的得力助手

註：「安提帕特二世」(「二世」非正式名號)，因為他的父親(即大希律的祖父)也叫安提帕特 Antipater (Antipater I)，所以有些學者用「二世」來區別大希律的父親。而大希律的長子確實名為Antipater (安提帕特)，在公元前4年因企圖謀殺其父而被亞古士督處死。

他的兩個兒子：法賽爾或費沙奧 (Phasael)和大希律 (Herod the Great)

(哈斯摩尼王朝) 亞里士多布羅二世的兒子：安提古納二世聯合帕提亞人(Parthians) 來對抗許爾堪二世

安提古納二世在擊敗許爾堪二世後，割下了他的耳朵，使他喪失了作祭司的資格。

最後，安提帕特二世被毒死，而他兒子法賽爾則被刺殺。

另一個兒子大希律逃亡到埃及。

大希律 (Herod the Great) 

先逃到埃及，得到了埃及王后克婁巴特拉(Cleopatra VII)的接待和支持

隨後前往 (逃) 羅馬，最後在那裡渡過三年的時間。在羅馬政府的支持下，重回巴勒斯坦，擔任猶太的王。最後，在公元前37年，才真正取得實際的控制權。

支持布魯圖 (Brutus)和卡修斯(Cassius)刺殺凱撒大帝 (Julius Caesar)

政治混亂但同時享有政治自己

屋大維、安東尼和克婁巴特拉的後三頭政治同盟

屋大維 (Octavian)、安東尼(Antonius)和雷比達(Lepidus)是最初的成員，雷比達後來被邊緣化，最終失去影響力。因此，後三頭同盟的權力主要集中在屋大維和安東尼身上。

之後，安東尼和埃及王后克婁巴特拉 (Cleopatra VII) 結成了聯盟，他們聯手對抗屋大維。

這次大希律支持安東尼與克婁巴特的，

這是因為當年埃及王后克婁巴特拉在他逃忙時曾幫助過他。

B.C. 31，安東尼和克婁巴特拉被屋大維擊敗，之後逃回埃及，最終兩人都在那裡喪命。

羅馬帝國的統治者 - 屋大維 (Octavian)

後來被稱為凱撒亞古士督 (Augustus)或該撒亞古士督，統治羅馬帝國

統治時間：B.C. 27-14，羅馬帝國的締建者之一

自亞歷山大大帝以來最有能力的皇帝

在他統治期間，為羅馬帶來安穩和繁榮 (結束了羅馬內戰 & 羅馬共和制)。這段時期又稱為「羅馬和平」或「羅馬治世」(Pax Romana) 的時期

耶穌基督正是在這個時期，誕生於伯利恆

巴勒斯坦的統治者 - 希律一世 (Herod I)

史稱大希律 (Herod the Great)

重新佔領耶路撒冷(B.C. 37)

為了解決政治危機，希律前往羅馬向凱撒亞古士督求情。

大希律所支持的安東尼和克婁巴特拉身亡後，政治危機隨之而來。因為他與凱撒亞古士督之間存在敵對關係，為了保護自己的王位，他向凱撒亞古士督求情。

這一情況記載於《猶太古史》的第十五卷的189至193段。

最終他的懇求打動了凱撒亞古士督，使他平安返回巴勒斯坦，繼續擔任他的王位。

在公元前37年，他處死了安提古納(哈斯摩尼王朝：亞里士多布羅二世的兒子)

統治巴勒斯坦時間：B.C. 37-4

家庭：擁有10個妻子和 7個兒子; 對他而言，挑選繼承人是一個艱難的決定。

稅制：實施了沉重的稅制，以便繳納給羅馬政府。

兒子承分封王位

亞基老(治理猶太、撒馬利亞和以土買)

希律安提帕 即後來審問耶穌的希律 (治理加利利和庇利亞)

腓力(治理加利利海北部和東部)

與猶太人之間的關係：又愛又恨

喜歡的方面：重修聖殿

不喜歡的方面

身份爭議：半猶太人血統

**亞古士督統治巴勒斯坦的影響

一定的和平與繁榮

國家得以加強，更加希臘化

忠於聖殿崇拜

與外界的聯繫使本土不穩定

尋求拯救者

基督的誕生適合此時

第2節：新約時期的主要羅馬統治者

從亞伯拉罕到波斯時期

希臘帝國的興起

羅馬帝國時期

羅馬內戰時期的事件

羅馬帝國的統治者 - 屋大維 (Octavian)

巴勒斯坦的統治者 - 希律一世 (Herod I)

史稱大希律 (Herod the Great)

重新佔領耶路撒冷(公元前37年)

為了解決政治危機，希律前往羅馬向凱撒亞古士督求情。

在B.C. 37，他處死了安提古納(哈斯摩尼王朝：亞里士多布羅二世的兒子)

統治巴勒斯坦時間：B.C. 37-4

家庭：擁有10個妻子和 7個兒子; 對他而言，挑選繼承人是一個艱難的決定。

稅制：實施了沉重的稅制，以便繳納給羅馬政府。

兒子承分封王位

與猶太人之間的關係：又愛又恨

喜歡的方面：重修聖殿

不喜歡的方面

身份爭議：半猶太人血統

金鷹雕像事件引起爭議(參約瑟夫的記載)

重要事跡之一：

在已有的丘陵上建造希律堡，並在那裡找到希律的墳墓

在馬薩達 (Masada) 建造希律宮殿

在該撒利亞 馬利提瑪 (Caesarea Maritima) 這個海港建城(當時重要的港口城市)

新約時期的主要羅馬統治者

亞古士督(Augustus) (B.C. 27 - A.D. 14)

統治時間為耶穌降生的時期

提庇留 (Tiberius) (A.D. 14-37)

基本上是一個無為的皇帝

允許色加奴斯(或譯賽詹努斯)(Sejanus)負責對外事務

任命本丟 · 彼拉多為猶太總督 (Pilate Pontius)(公元26年到36年)

參約瑟夫對彼拉多的描述

加裏古拉 (Caligula) (A.D. 37-41)

他的統治極其不穩定且殘酷無情

要求人們把他奉為神來拜，並要求在聖殿中設立他的雕像

結果在雕像設立前，他被刺殺身亡

革老丟 (Claudius) (A.D. 41-54)

相當有能力的統治者和管理者

在公元49年，將猶太人和基督徒驅逐出羅馬

最終被他的第四個妻子(尼祿的母親)刺殺

尼祿 (Nero) (A.D. 54-68)

陰險且善於偽裝的統治者

是保羅上訴到羅馬的皇帝

首位逼迫基督徒，並將羅馬的大火嫁禍於基督徒身上的人

最終導致彼得和保羅先後殉道

瘋狂的統治引發羅馬的內亂，直到公元68年他的統治結束

弗拉維王朝/法拉維王朝 (Flavian dynasty)

維斯帕先 (Vespasian) (A.D. 69-79)

作為當時率領著他的兒子提多 (Titus)一同圍攻耶路撒冷的將軍

尼祿去世後，維斯帕先被召回羅馬並封為凱撒。

提多則繼續其父親的圍攻行動，直至耶路撒冷被攻陷。

提多 (Titus) (A.D. 79-81)

son of 維斯帕先 (Vespasian)

多米田 (Domitian) (A.D. 81-96)

宣稱自己是活生生的神明，並自封為「主」和「神」，但受到元老院反對此稱號。

在他的統治之下，基督徒再次遭受到嚴厲的逼迫。

羅馬帝國統治的影響

穩定的統治和法律機制羅馬太平

行省制

地方事務有一定的自由

總督負責維護和平及徵收稅款

大祭司的委任或任命需要總督或巡撫的批准

「委派之王」

平安旅行和擴大貿易

使得廣傳福音成為可能

猶太教和基督教被接納

在基督教初期，它被視為猶太教的一個分支，因此受到了一定程度的法律保護。

直到後來，當基督教被視為異教時，它再次遭受到迫害，不再享有合法宗教條例的保護。

道德墮落，宗教混合

在羅馬統治下，道德墮落的問題嚴重，容易將其他的宗教歸納為希羅宗教的一部分。

這可以解釋新約書信為什麼特別強調道德，且要完全完全忠於上帝和基督。

第3課：希臘羅馬文化與宗教

討論希臘-羅馬的歷史、文化背景、地理環境、社會結構、經濟環境、政治架構和宗教信仰。

了解希羅文化的教育制度、社會道德思想和生活文化等主題。

參考書目：

黃錫木，《新約研究透視》，香港：基道出版社，1999。（可選）

黃錫木、孫寶玲、張略，《新約歷史與宗教文化導論》，香港：基道出版社，2002。（可選）

沃爾特‧埃爾韋爾 (Walter A. Elwell)、羅伯特‧亞伯勒 (Robert W. Yarbrough) 著，李愛明譯，《新約透析》，香港：漢語聖經協會，2006。（可選）

新約的歷史文化背景_第3課講義.pdf

新約的歷史文化背景_課堂總結 （大綱）.pdf

第1節：多元文化、地裡環境與經濟架構

從亞伯拉罕到波斯時期

希臘帝國的興起

羅馬帝國時期

希臘羅馬文化與宗教

多元文化、地裡環境與經濟架構

人口分佈：7000萬- 1億人口

猶太人：羅馬帝國內估計有 1-8 mil 人口

羅馬城：約 1mil (相當於今天的深圳，約700萬人)

亞歷山大城：約300K

安提阿：約150K

巴勒斯坦：約700K - 2.5mil

加利利：約200K

耶路撒冷：約25-90K

提比利亞和西弗里：約15-25K

迦百農：約6-12K

拿撒勒：約500人

以色列的地裡環境

地中海沿岸地區屬於新約時期的肥沃地帶

沿海地區為平原

中部多為丘陵，北部則有更多的山地

從但 (north) 到別是巴的距離：150英哩(240公里)

加利利海到死海的距離：65英哩(150公里)

加利利海到地中海的距離：28英哩(45公里)

死海到地中海的距離：54英哩(87公里)

旅行時間

古代交通工具包括動物拉車、步行和騎馬

從加利利海到耶路撒冷的旅行需要約3至5天

多種語言 - 一般人會掌握兩種語言

亞蘭文(主要在巴勒斯坦地區使用，作為當地的母語)

希臘文(在亞歷山大大帝東征後，希臘文成為主要的商業語言。聖經也被從希伯來文翻譯成希臘文，使百姓能夠閱讀和理解。)

希伯來文(主要用於撰寫聖經，更多被法利賽人、祭司和文士使用)

拉丁文(在羅馬帝國西部廣泛使用，特別在官方文件、文獻和軍事文件中)

文化觀念與社會結構

在「尊榮·羞恥」的社會觀念中：

尊榮代表高貴地位和社會光榮，通常與上層社會相關聯；而羞恥則與社會地位較低微相關聯。

當兩股勢力競爭時，若其中一方失利、輸給另一方，輸方會感到蒙羞，而贏方則會因此獲得尊榮。

這概念相當於華人文化中的「有面子」和「門當戶對」觀念。

家長制度

家庭以家族中年紀最長的男性為首

也是家族中最具權威的人

親族

指的是家庭和家族的組織，特別在第一世紀的家庭和家族中，其間的保護力和凝聚力勝過當今社會。

這種制度涉及家族的組織、成員之間的關係、傳統和價值觀等方面。

與個人利益相比，個人的價值更多地建立在其所處的親族環境中。

社會等級

若個人成長於相對富裕、上流社會家庭，則屬於尊榮文化；而處於奴隸或平民階層者則較為卑微

人們的地位主要分為幾個階層：

統治階層

元老階層 (Senatorial Class) ：佔人口的2%至4%

騎士階層 (Equestrian Class)：佔人口的7%，例如本丟·彼拉多

平民、自由人(指已脫離奴隸身份並取得自由者)：共佔人口的15%

奴隸：佔人口的70%

政治：客主委託式

預期壽命

當時早夭現象普遍，嬰兒出生時的預期壽命約為二十歲左右。

然而，如果一名嬰兒能存活至五歲，其平均壽命可達四十至五十歲。

識字率：

當時的識字率約為10％

較於希臘羅馬文化，猶太人的識字率較高，因為年幼的男孩需要學習閱讀摩西五經

經濟環境

農業

階層：地主，管家，僱工，奴隸工

主要農產品包括橄欖、葡萄、穀物(尤其是稻米)，以及畜牧業的綿羊、山羊，還有漁業產品

羅馬太平 (Pax Romana/ Roman Peace) - 促進了經濟和各種社會建設的發展

重要城市 ：凱撒利亞馬利提瑪 (Caesarea) 

是希律王建造的城市，用來紀念凱撒大帝

從大希律開始建造各項建設，使得城市繁榮發展，其中包括引水渠(The Aqueduct)，將迦密山山腳的水引入此城。

第2節：政治、經濟、宗教、軍事與日常生活

從亞伯拉罕到波斯時期

希臘帝國的興起

羅馬帝國時期

希臘羅馬文化與宗教

多元文化、地裡環境與經濟架構

政治、經濟、宗教、軍事與日常生活

政治架構 

羅馬社會

元老院和騎士

總督 Prefect

分封王 Client King 

猶太社會

大祭司 High Priest  - 管理聖殿

公會 Sanhedrin 

由撒都該人 Sadducees 和法利賽人 Pharisees組成

是一個七十人的公會組織，負責管理和審判

上滴經濟 (i.e. 往上流)

土地的控制

羅馬皇帝 - 從奴隸和平民從奴隸和平民辛苦賺來的金錢流向凱撒大帝

主要的統治家族 - 掌控了絕大部分的國家經濟財富

羅馬公民免稅 

65-70%土地用於農業

稅收架構

羅馬公民：公民身份享有減免稅款的特權

猶太人：需要繳納各種稅項，包括收入所得稅、道路稅等。根據學者估算，猶太人的收入中有33%需要繳稅，其中15%交給耶路撒冷的聖殿稅。

宗教信仰

希臘人信仰：多神論

猶太人信仰：一神論

猶太教：三個關鍵主題

選民 (相信神透過盟約揀選了他們)

土地 (相信神應許給亞伯拉罕的土地屬於他們)

割禮 (象徵著猶太人選民的身份和與神盟約之間的標誌)

信仰的五個關鍵要素

安息日

潔淨禮 (根據摩西五經的規定，但不潔淨 =/= 犯罪 )

聖殿 (獻祭的地方)

日曆/曆法

彌賽亞的盼望

古羅馬軍事結構 

在提庇留的統治下：有25個軍團 (Legions) ，約15萬羅馬士兵

羅馬軍隊的組織結構：

軍長(Legatus)：指揮著一個軍團的軍官，擁有約6,000名士兵。

營(Cohorts)：每個軍團包括10個營，由千夫長(Tribune)管理。

百夫長(Centurions)：每個營有多個百夫長，管理著100名士兵。

後備軍 (Auxilia)：後備軍，由官長(Praefectus)指揮。

在猶太地區，約有6000名士兵的羅馬軍團通常駐守在巴勒斯坦

公共服務設施

福利設施

鋪石街道(有利用進行貿易)，修建地下水道

公共浴池，圖書館及學校

圓形劇場 Amphitheatre

體育館Gymnasium

劇院Theatre

某些醫療服務

家庭和房屋

家庭大小

希羅文化家庭：大多數只有一個小孩

猶太人家庭：通常有多個孩子，在農業社會中幫忙耕種。

猶太人的房屋 (由泥和草混合製成的磚塊組成)

食物和飲食

羅馬家庭：

一天通常有四餐  (飲食以蔬菜和水果為主，並包含魚類(來源包括地中海、巴勒斯坦和加利利)。))

猶太家庭：

一天通常有兩餐 (午餐和晚餐)