Sacerdócio Real dos Crentes

Introdução :

Vamos ler a primeira carta de Pedro, meu tema hoje pela manhã é o sacerdócio real dos crentes, compreendido por Lutero:

1Pedro 2.1–10 ARA

1Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de hipocrisias e invejas e de toda sorte de maledicências, 2 desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação, 3 se é que já tendes a experiência de que o Senhor é bondoso. 4 Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, 5 também vós mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo. 6 Pois isso está na Escritura: Eis que ponho em Sião uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será, de modo algum, envergonhado. 7 Para vós outros, portanto, os que credes, é a preciosidade; mas, para os descrentes, A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular 8 e: Pedra de tropeço e rocha de ofensa. São estes os que tropeçam na palavra, sendo desobedientes, para o que também foram postos. 9 Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; 10 vós, sim, que, antes, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia.

Contexto da doutrina:

Como dissemos queridos o meu tema nessa manhã é o conceito do sacerdócio Universal de todos os crentes, esse tema foi uma das maiores contribuições do reformador Martinho Lutero para reforma protestante, perticurlamente, para a eclesiologia protestante, não é que ele foi o único que falou sobre isso, mas ele foi o primeiro a perceber claramente essa doutrina e as suas implicações. Posteriormente Calvino expandiu esse conceito de uma forma bastante consistente bem como também os demais reformadores, muito embora os detalhes disso nem foi unanimes, especialmente na segunda geração de reformadores.

Mas em linhas gerais o que tinha acontecido era o seguinte: A igreja Católic amedieval começando lá com os Pais da Igreja, clemente é apontado as veses como sendo originador da Idéia, havia estabelecido o conceito de que os pastores, ministros e bispos, eles funcionariam como uma espécie de sacerdotes na Igreja, mediando a comunidade e o povo na presença de Deus, e a ideia foi se desenvolvendo recebendo apoio de alguns pais apostólicos até que no período medieval na época de Lutero já estava firmimente estabelecido na Igreja Católico o conceito de Clerigo e leigo, ou de homem espiritual e homem temporal. Papa /Cardeal/Patriarca/Arcebispo/Bispo/Padre/Diácono/Leigo

Os clérigos que eram chamados de homens espirituais eram aqueles portadores da ordem sacerdotais, as ordens da Igreja católica, eram os monges os padres, os bipos, os cardeais e o próprio papa, eles tinham poderes para :

perdoar pecado através da confissão ouricular,

poderes para ministrar a extrema unção que garantia o perdão último de pecados para evitar o purgatório ou para minimiza aentrada no purgatório.

poderes para transformar, durante a ceia usando aquelas palavras em Latim, o pão e o sangue no corpo de Cristo Jesus.

ou seja nas mãos dos clérigos estava os sacramentos da Igreja através dos quais eram comunicados a graça salvador o que fazia com que os nãos clérigos, os homens chamados temporais que consistia em todas as outras vocações eles dependiam dos clérigos para a sua salvação. Na igreja católica medieval você dependia dos clérigos, dos padres dos monges e dos bispos, porque era através deles que Deus ministrava pelos os sacramentos a graça salvadora e essas outras vocações então como por exemplo: artesão, artistas, trabalhadores rurais, comerciantes eram consideradas vocações terrenas e temporárias e inferiores aquelas dos clérigos.Para mostrar essa diferença os clérigos se vestiam de maneira diferente e tinha aquelas roupas, faziam toçuras que era uma espécie de corte de cabelo e usavam estolas e tinha todo uma maneira de viver que os diferenciava do povo em Geral.

Quando Lutero entendeu que a salvação era pela a graça e pela fé somente e não pela a mediaçâo da Igreja e seus sacramentos, ele entendeu que a separação de clérigo e laicato, homens espirituais e homens temporais, era ela antibíblica não fazia o menor sentido, e ele então chegou a conclusão de que todos os cristãos são sacerdotes, não existe uma casta privilégiada na Igreja que possa deter algum benefício espiritual e através de quem Deus ministra a salvação aos demais, ele deixou esse pensamento muito claro numa obra chamada A nobreza da raça Alemã, que foi escrita em 1920, onde ele estabelece e propões essa separação, ou o encerramento desse conceito de clérigos e leigos. Aqui uma citação do livro:

“Que o papa e o bispo façam as unções, tonçuras, ordenações, consagrações ou se vistam diferentemente dos leigos, podem fazer um ícone hipócrita ou um ídolo pintado a óleo mas de forma alguma pode fazer de um cristão um ser humano espiritual, de fato somos todos consagrados através do Batismo como diz 1Pe 1.9 e o livros de Ap 1.10”

Martinho Lutero

O que Lutero queria dizer?:

O que é que Lutero queria dizer com isso? ele queria dizer que cada cristâo verdadeiro podia fazer aquilo que os sacerdotes no antigo testamento fazia, e que os clérigos na era cristã havia usurpado, ou seja cada Cristão podia interceder pelos os seus irmãos cada cristão pode ajudar os seus irmãos com conselhos e palavras, cada cristão pode pregar a palavra de Deus, cada cristão pode chegarsse diretamente a Deus por meio de Cristo e cada cristão pode oferecer sacrifícios espirituais a Deus como orações e louvor, era isso que ele queria dizer.

O que ele não queria dizer?

QUe nós não podemos ter um ministério distinto na Igreja como pastores presbíteros ou diáconos ele receonheccia que diante os seus pares Deus levantava pessoas com dons específicos e que deveriam ser separados para ministrar a palavra de Deus, não que eles fossem pessoas distintas, diferentes ou superiores, mas apenas a eles Deus encarregou uma função diferente na Igreja.

QUem entendeu lutero errado por exemplo foram Quackers que aboliram qualquer ministério na Igreja, aqui no Brasil nos temos algo parecido na Congregaçâo Cristã que eles rejeitam o conceito de Pastor embora eles tenham anciãos, mas na história da Igreja essa má compreensão no pensamento de Lutero levou vários grupos a abolirem completamente a ideia de ministros, pregadores e pastores inclusives remunerados que de alguma forma ocupasse algum ministerio ou função na Igreja então não era isso que Lutero queria dizer.

Também Lutero não estava querendo dizer que cada Cristão é o seu próprio sacerdote e que teria direito a um julgamento privado em materia de dutrina e prática, essa é outra distorção do pensamento de Lutero, ou seja, que cada crente ele tem o direito de julgar privadamente materias de doutrina e prática e decidir por ele mesmo.

Conclusão:

O que Lutero na verdade quis dizer é que todo Cristão é um sacerdote de alguém e somos todos sacerdotes uns dos outros, todos nos ministramos, podemos nos admoestar e nos ensinar juntos apresentamos a Deus sacrifícios de louvor que são frutos de lábios que professam o seu nome, é interessante lembrar que Lutero desenvolveu essa doutrina em conjunto com a doutrina da “comunions santorum” ou seja da comunidade dos santos, nós somos sacerdotes juntos, servimos a Deus juntos e ministramos uns aos outros é nesse sentido então que Lutero desenvolveu o tema.

E uma das passagens que Lutero usou para desenvolver esse tema citada em muito das suas obras em que ele baseava esse conceito de que todo o cristão era um sacerdote é exatamente a passagem que há na primeira carta de Pedro capítulo 2 verso 9 que esta bem no meio do texto que eu li para vocês e eu queria então ver essa passagem agora com vocÊs, ver o que é que Pedro quer dizer com a expressão que aparace no verso 5, pois sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, ele esta falando para os cristãos e também o que ele quer dizer no verso 9 vós porém sois sacerdócio real, são os dois versos que lutero usava na primeira carta de Pedro para defender isso que eu acabei de explicar para vocÊs.

Expectativa:

A minha expectativa é que essa doutrina seja é que essa doutrina seja apresentada com toda a clareza para nós e com todos os desafios e implicações que ela tem para o dia de hoje.

Escopo da Carta

Prolegomenos:

Essa carta foi escrita pelo o apostolo Pedro, provavelmente pouco antes da perseguição de Nero começar onde Pedro haveria de morrer, então alguns datam a carta ai no início dos anos 60 D.c, talvez ano 62 ou 63 d.C, antes que a grande perseguição por Nero começasse, a essa altura Nero era um imperador, os cristãos espalhados pelo o mundo já estavam sofrendo o início da perserguição inicialmente pelos os judeus e depois pelos pagãos, Pedro então de Roma ele escreve para os cristãos de cinco províncias do imperio romano, essas provincías estão aí no verso 2, com o objetivo de confortá-los e fortalece-los em meio aquelas perseguições causadas pelo os judeus e posteriormente pelos o pagãos e finalmente pelo o império romano com Nero.

Pedro quer mostrar para aqueles cristãos sofredores de que maneira eles tem que passar por aquelas tribulações como cristãos que eram.

Panorama da carta:

Pedro começa a carta falando da grande salvação que eles tinham em cristo Jesus, é o que ele fala do verso 3 até o verso 12 e é impressionante a estrutura trinitariana da passagem, ele bendiz a Deus que nos regenerou para uma viva esperança no verso 3 , depois ele fala do Senhor Jesus Cristo no verso 8, a quem nós não vimos mas nos alegramos com alegria indizível mas cheia de glória, e finalmente ele fala do Espírito Santo que já no Antigo testamento dava testemuho, através dos profetas, dessa grande salvação que viria através dos sofrimentos de Cristo e que atraves dos apostolos verso 12 anunciava agora a chegada dessa grande salvação.

Ele fala dessa grande salvação como que para dizer aos cristãos perseguidos, embora vocês sejam rejeitados e perseguidos pelos poderes desse mundo entretanto vocês são objetos do plano redentor do Deus triuno, por isso algrem-se no meio de todo o sofrimento de vocês.

A partir do verso 13 ele fala das grandes implicações que essa salvação traria e ele começa naturalmente falando da santidade de vida do verso 13 até o verso 21, o verso mais conhecido aí é o verso 15 quando ele diz tornai-vós santos também em vos mesmos em todo o vosso procedimento porque escrito esta “ sede santos porque eu sou santo”, como consequência de terem sido salvos por esse Deus triuno nessa grande e poderosa salvaçâo eles deveriam ser santos como esse Deus salvador é santo.

A segunda implicação esta do verso 22 até o verso 25 e pode ser expressa na palvra do verso 22 Amai-vos de todo o coração uns aos outros ardentemente, como implicação da salvação eu devo viver uma vida santa em primeiro lugar segundo eu devo amar aqueles que como eu foram igualmente salvos e alcançados por essa graça e aí chegamos na nossa passagem capítulo 2 onde ele apresenta uma terceira consequência dessa salvaçâo que é o nosso crescimento juntos mediante a ministração que fazemos uns aos outros estando todos ligados a pessoa do Senhor Jesus.

O TEXTO:

Vamos dividir a passagem então dessa maneir:

1- Pedro diz de que maneira eles deveriam crescer esta aí dos versos de 1 a 3,

2-Depois ele fala qual é o propósito desse crescimento esta aí no verso 5.

3- no verso 6 ele explica como isso pode acontecer porque ele vai dizer uma coisa extraordinária, ele vai nos chamar de sacerdotes e alguém vai naturalmente perguntar como isso pode acontecer uma vez que sacerdote é uma categoria que pertence a nação de Israel.

4- Conclusão: e finalmente a conclusão dele nos versos 9 e 10 de que nós somos sacerdotes.

O pensamento de Pedro aqui é um pouco intricado ele vari misturando por exemplo a metáfora de uma casa, junto com a metáfora de um templo, ele puxa o conceito de sacerdócio no antigo testamento, não é uma passagem muito fácil mas não deixa de ser como toda a escritura, extremamente rica para todos nós.

1- Como devemos crescer?

1- Alimentando-se da palvra de Deus versos 1,2,3:

1Pedro 2.1–10 ARA

1Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de hipocrisias e invejas e de toda sorte de maledicências, 2 desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação, 3 se é que já tendes a experiência de que o Senhor é bondoso.

Então o primeiro ponto de Pedro é vocês tem que crescer mediante a palavra de Deus, vocês tem que se alimentar da palavra de Deus, e ele dá 3 modos pelos o qual ou 3 qualificações desse alimentar da palavra de Deus:

Primeiro: Nós temos que nos despojar de tudo aquilo que impede que nos apropriemos da palavra de Deus: versículo 1:

portanto: remete para o que ele disse antes, o que ele disse antes, ele tinha dito no verso anterior no verso 23 que nós somos regenerados não de semente corruptível mas de incorruptível mediante a palavra de Deus, a aí ele diz no verso 25 que esta é a palavra que vos foi evangelizada, portanto verso 2 Desejai ardetenmente como criança recém nascido para que por ele vos seja dado crescimento para salvação, que leite espiritual é esse? o contexto deixa claro é a palavra de Deus, fomos regenarados por essa palavra, é essa palavra que foi implantada no coração deles, ele foi evangelizada e é através dessa palavra, a palavra do Senhor que eles devem crescer.

Verso 1 : mas para que isso aconteça primeiro eles tem que se depojar de tudo aquilo que impede essa alimentação, tem que deixar de lado tudo que possa impedir que eles sejam aperfeiçoados por essa palavra.maldade dolo, hipocresia, inveja, e toda a sorte de malidicência, ou seja atitudes carnais que no meio da comunidade impedem o verdadeiro crescimento espiritual. Para que a palavra de Deus seja aproveitada e para que ela produza o crescimento espiritual nescessário é preciso que nós limpemos o terreno do nosso coração para que essa palavra implantada produza fruto. Vocês tem que crescer! como ? alimentado da palavra de Deus, como é que eu faço isso? Primeiro: você tem que se despojar de tudo aquilo que impede que a palavra tenha efeito no seu coração.

Parabola do semeador: Mc 4.7 e a interpretação em Mc 4.18-19

Podemos pensar na vida diária, quando você vai fazer a sua devocional e abre a palavra de Deus, a sua mente esta cheia de uma série de coisas que vão te tirar o foco e vão divergir você daquilo que a palavra de Deus esta dizendo e que vão impedir aquele contato direto e precioso com a palvra de Deus, eu sei que vocês tem essa experiência, você separa um tempo para ler a bíblia e para orar, separa um texto, mas a sua cabeça esta cheia de coisas e de imagens, de textos de áudios que você colocou na sua cabeça durante o dia todo através das redes sociais , ou através de qualquer outro recursos, conversas no traabalho conversas na Escola é aquelas coisas que são contrárias a palavra de Deus.

Os cinco pecados que impedem o crescimento espiritual

a) Maldade e dolo

“Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo...” (1 Pe 2.1)

“Maldade” (kakia) é a intenção deliberada de causar dor ou prejuízo ao outro.

“Dolo” (dolos) é enganar com aparência de verdade, mostrando duas caras, disfarçando intenções e manipulando situações para obter vantagem. 🔹 Em resumo: maldade é fazer o mal abertamente, enquanto dolo é fazê-lo disfarçadamente.

b) Hipocrisias e invejas

“…de hipocrisias e invejas…” (1 Pe 2.1)

“Hipocrisia” (hypokrisis) vem da ideia de atuar como um ator, representar um papel, fingir piedade e esconder intenções.

É buscar aplausos e aprovação dos outros, e não a glória de Deus.

Jesus advertiu duramente contra esse pecado (Lc 12.1).

“Inveja” (fthonos) é desejar ocupar o lugar ou ter o que o outro tem, uma ingratidão disfarçada.

Até os discípulos caíram nesse pecado (Mc 10.41; Lc 22.24). 🔹 Em resumo: a hipocrisia finge o bem; a inveja se entristece com o bem do outro.

c) Maledicências

“…e de toda sorte de maledicências.” (1 Pe 2.1)

“Maledicência” (katalalia) é falar mal dos outros, especialmente pelas costas.

É fruto da inveja e se manifesta em críticas destrutivas, fofocas e palavras que ferem.

A língua se torna uma arma mortal, um veneno que contamina o corpo espiritual da comunidade. 🔹 Em resumo: a maledicência é a voz do coração invejoso e hipócrita.

3️⃣ A ordem de Pedro

Pedro não manda lutar contra esses pecados, mas livrar-se deles completamente — como quem tira uma roupa suja e contaminada para vestir a santidade de Cristo.

Então para que a palavra seja proveitosa é nescessário em primeiro lugar que nós nos despojemos de tudo aquilo que imede que nosso coração e nossa alma se aproprie dela.

O crescimento espiritual vem por meio da ruptura com práticas de pecado que marcaram nossa vida antes de nosso encontro com Cristo. Vivíamos uma vida vazia e fútil. Éramos escravos de nossas paixões. Andávamos num caminho de escuridão. Agora somos novas criaturas em Cristo e fomos gerados pela Palavra; não podemos mais continuar andando na prática dos mesmos pecados. Precisamos arrancar da nossa vida esses pecados como se fossem trapos imundos. Hernandes Dias Lopes

O verdadeiro crescimento espiritual não acontece apenas pelo conhecimento, mas pela purificação contínua dos relacionamentos. Deus deseja uma igreja onde a Palavra frutifica em corações limpos, livres de maldade, engano, fingimento, inveja e maledicência. Esses são pecados horizontais, que ferem a comunhão — e só quem rompe com eles pode crescer verticalmente diante de Deus.

Segundo: Desejar ardetemente essa palavra, verso 2 assim como um bebê deseja o leite materno:

Ele se refere a palavra como genuíno leite esiritual, e diz que nós devemos ansiar por ela assim como o beber anseia ser amamentado com leite da sua mamãe, a figura fala por si só, é um desejo, é um sentimento de busca intensa, quem é Pai entendeu bem o que Pedro esta falando aqui.

A palavra grega epippothein significa um desejo intenso, como o da corça que anseia pelas correntes das águas. Para o cristão, estudar a Palavra de Deus não é um trabalho, mas uma delícia, porque ele sabe que ali encontrará o alimento pelo qual sua alma anseia. Um bebê que saboreou o alimento não deseja parar mais até ficar saciado.

Hernandes Dias Lopes

Pedro caracteriza o leite de duas maneiras: deve ser racional (genuíno) e não falsificado não contaminado), como informa a ARC. Denota uma ausência de fraude e engano,Palavra de Deus é pura. Não há crescimento espiritual onde a Palavra de Deus é sonegada ao povo. Não há saúde espiritual onde a sã doutrina não está no cardápio diário do povo

Alimentar o povo com a palha das falsas doutrinas em vez de nutri-lo com o trigo da verdade é como dar leite contaminado a um recém-nascido. Mata mais rápido que a fome. A Palavra de Deus tem a vida, dá a vida e sustenta a vida. É preciso ansiar pela Palavra de Deus como recém-nascidos famintos.

Hernandes Dias Lopes

E nós temos que fazer isso, Pedro diz aqui no final do verso 2, é por esse Leite, essa palavra, que nos é dado o crescimento para a salvação, nós estamos salvos mas ainda não, a salvação aqui é a salvação no seu estágio completo, a salvação inclue, o perdão da culpa do pecado, a libertação do poder do pecado, é o que esta acontecendo agora e vai durar por toda a nossa vida, e a salvação inclue a libertação da presença do pecado no nosso coração que só vai acontecer na ressureição dos mortos e na glorificação, ou seja num sentido a salvação é algo que já temos mas também é algo que também esta em andamento, estamos sendo salvos do poder do pecado, da influência do pecado em nossas vidas, e essa salvação progressiva é feita através do leite espiritual que é a apalvra de Deus, então para que eu cresça eu preciso da palavra, e eu preciso querer isso, desejá-la almejá-la, como uma criança deseja o leite que vai saciá-la.

Então temos que crescer diz o Apostolo Pedro, como? Através da Palavra, mas como eu recebo a palavra? primeiro: despojando-vos de tudo aquilo que for contrário a ela, e segundo: desejando ardetemente o leite como uma criança, e terceiro tendo como base a experiência da bondade do Senhor. Verso 3

Terceiro: A bondade do senhor:

Ele esta se referindo aqui a salvação, a salvação nada mais é do que experimentar a bondade do senhor para conosco, que nos perdoa e que nos aceita e nos recebe, entâo se nós já experimentamos a bondade do Senhor para conosco, se já fomos salvos então nós podemos começar o processo de crescimento.

Resumo: 3 Coisas relacionadas com o primeiro ponto: Cresçam através da palavra se livrando de tudo aquilo que impeçam e que seja contrário a palavra, desejando ardentemente essa palavra e tendo como base a experiência da bondade do Senhor, que esta no início da sua vida Cristã com base nisso vamos crescer espiritualmente.

2- Achegando-se ao senhor :

Ainda tem outro ponto aqui, ainda no tema de crescimento, nós temos que crescer nos alimentando da palavra de Deus versos de 1 a 3, e temos que crescer nos achegando ao Senhor verso 4:

1Pedro 2.1–10 ARA

4 Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa

Aqui esta a segunda maneira como nós crescemos, nós temos que nos achegar ao senhor, isso significa buscá-lo, buscar a presença do Cristo vivo, buscar ter comunhão com ele não somente pela a palavra que já foi mencionada anteriormente nos versos anteriores, mas mediante a oração. O próprio Jesus convida para si todos os cansados e sobrecarregados (Mt 11.28). Esse convite é repetido a todos os cristãos (Ap 22.17). Aquele que tem sede e deseja o leite tem que vir a Cristo beber.

E porque nós devemos nos achegar a ele? porque ele é a pedra que vive, notaram que é assim que Pedro o qualifica no verso 4, chegando -vos para ele a pedraque vive, e Pedro vai explicar que essa Pedra é a pedra angular do novo templo espiritual da nova casa espiritual que Deus esta construindo em substitiuiçâo a antiga casa espiritual o templo do antigo testamento, Deus esta fazendo uma nova casa que esta edificada sobre uma Pedra, só que essa pedra não é uma pedra de concreto como era no tempo do antigo testamento, mas é uma pedra viva, que ele é aquele que te da a vida e ao mesmo tempo o que vivifica. essa pedra não é um ser inanimado como a pedra, mas uma pedra viva, essa Pedra é um ser, Deus esta construindo um novo templo e um novo povo e esse povo, e essa casa espiritual estão edificados sbre essa casa que é Jesus Cristo, por iss que eu tenho que me achegar a ele, para que eu possa crescer juntamente com ele nesse edifício novo que Jesus Cristo esta fazendo. Ele é a pedra que vive.

E Pedro continua, Eleita por Deus, Jesus, como homem, foi escolhido de entre a humanidade para ser o messias, ele foi eleito por Deus para ser a Pedra do novo edifício que Deus esta construindo e não somente é eleito ele é precioso diante de Deus, e é assim que nós deveriamos ver a Cristo a medida que nós nos apresentamos a cristo.

Apesar de ter sido rejeitado pelos os homens, talvez aqui Pedro queira dizer vocês também são eleitos e preciosos diante de Deus, embora vocês estão sendo rejeitados pelos os homens qu estão perseguindo vocÊs mas acheguem-se a Cristo porque ele é a Pedra que vive eleita e preciosa para Deus embora também rejeitada pelos os homens, ou seja é nessa comunhão com o Cristo que é a pedra angular do novo edifício que o Senhor esta construindo que nós vamos crescer o crescimento de Deus até que nossa salvação seja completa.

2- Para que devemos crescer?

Qual o propósito De Deus? Para que eu tenho que alimentar da palavra dessa forma, e me achegar a Cristo como pedra que vive?

O objetivo é que no final eu seja como um sacerdote ministrando no novo templo de Deus, nós somos vistos aqui no verso 5, eu quero ver com vocês, vejam só a comparaçâo eu tinha falado daquela comparaçãoOu seja da mesma forma que Cristo é uma Pedra que vive rejeitada pelos os homens, mas eleita e epreciosa para Deus, assim também vocês LER O VERSO 5

Almeida Revista e Atualizada Capítulo 2

5 também vós mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo.

Ou seja aqui nessa passagem Pedro diz que os Cristãos a semelhança de Cristo que é a Pedra que vive eles também são Pedras vivas daquela casa espiritual nova que Deus esta edificando e que o fundamento é Cristo a pedra viva, ele quer dizer com isso que nós somos membros do corpo de Cristo é outra metáfora que usada no novo testamento, para significar essa união, somos membros do corpo de Cristo, somos irmãos em Cristo e pertencemos a mesma comunidade espiritual que é a Igreja gloriosa do Senhor Jesus.

Funções dos Sacerdotes no Antigo Testamento

Oferecer sacrifícios ao Senhor

Os sacerdotes, escolhidos da tribo de Levi, tinham como principal função oferecer sacrifícios em favor do povo.

Esses sacrifícios eram regulados pela Lei de Moisés, com orientações específicas sobre os animais, os tipos de oferta e o propósito de cada uma (culpa, pecado, gratidão, etc.).

Por meio deles, o sacerdote buscava a reconciliação entre Deus e o povo.

Interceder pelo povo

Durante os sacrifícios, os sacerdotes oravam e intercediam em favor da nação.

Eles atuavam como mediadores entre Deus e os homens, apresentando as necessidades do povo diante do Senhor.

Ensinar a Palavra e ministrar a Lei

Além dos rituais, os sacerdotes tinham o dever de instruir o povo nos caminhos de Deus.

Eles ensinavam a Lei, explicavam os mandamentos e exortavam o povo à fidelidade.

Cantar louvores e conduzir a adoração

Depois do período de Davi, muitos levitas também foram designados para o louvor e adoração no templo.

Eles cantavam salmos, tocavam instrumentos e dirigiam o povo nos cânticos ao Senhor, expressando adoração contínua.

Servir no templo e cuidar das coisas santas

Os levitas auxiliavam os sacerdotes em todas as tarefas práticas e espirituais do templo: limpeza, preparo dos utensílios, transporte da arca e administração do culto.

Tudo era feito com reverência e consagração, conforme as instruções de Deus dadas no Sinai.

O que Pedro esta dizendo aqui é que tudo isso que era feito pelos os sacerdotes naquele templo de salomão agora esta sendo feito pelos os cristãos em comunidade, Deus esta edificando uma nova casa que substitiue o templo, é um casa espiritual, composta de Pedras vivas e ali ministram os crentes como sacerdotes, isto é, eles oferecem sacrifícios espirituais agradáveis a Deus que é o termo que Pedro usa no verso 5 “ vocês são sacerdocio santo para oferecerem sacrifícios espirituais agradáveis a Deus, ou seja aquilo que era feito no antigo testamento feito por uma tribo, um povo específico e determinado, agora todos os cristãos fazem, eles ministram uns aos outros, eles servem uns aos outros, eles ministram a Deus com louvores juntos e chegam a presnça de Deus, e juntos oferecem sacrifícios espirituais agradáveis a Deus não mais de animais, mas o fruto de lábios que professam o nome do cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

Isso eles fazem, preste atenção aqui que aqui esta a conexão com os versos seguintes isso eles fazem por intermédio de Jesus Cristo é o final do verso 5, Pegando a linha de ensamento:

Resumo : Vocês foram salvos, capitulo primeiro.

Agora vocês tem que crescer, como crescemos?

Primeiro pela a palavra , vocês se livram de tudo o que é contrário a ela, vocês desejam ardetemente como uma criança que ro leite, e vocês se chegam para Cristo que é a pedra viva.

Como pedra viva ele é a base o fundamento de um novo edifício do qual vocês fazem parte como tijolos, pedras vivas , vocês estão crescendo juntos

e o que é mais parecido com isso é o qu enós tinhamos no antigo testamento, não tinha um templo no antigo testamento onde os sacerdotes ministravam e faziam coisas especificas exclsivamente, pois bem vocês são hoje o equivalente, vocês são sacerdócio santo para ministrar a Deus sacrifícios espirituais e agradáveis a ele em Cristo Jesus, que é o sumo sacerdote que ofereceu o sacrifício final e último pelo os nosso pecados.

3- Como acontecerá isso?

Imediatamente um judeu que estava na platéia pede a palavra, “ Mas Pedro você esta transferindo para os cristãos, alguma coisa que era prerrogativa da nação de Israel, mas do que isso de uma tribo específica, da tribo de Levi, Como você pode fazer isso? Jesus era da tribo de Judá, ele nem sacerdote era, e você derrepente esta transferindo tudo para os cristãos?

a resposta de Pedro é mostrar pelas as próprias escrituras judaicas que Deus já tinham dito que ele ergueria um novo templo sobre uma nova base e com outro sacerdotes, ele faz 3 citaçôes seguida do Antigo testamento com o objetivo de mostrar 3 passagem que se refere ao messias como sendo uma pedra de escândalo para a nação de Israel ao memso tempo em que ele era a pedra fundamental de um novo templo espiritual, quais ão essas 3 passagens?

Quando isaías escreve isso já tinha um santuário mas agora ele fala de um novo, Deus será o santuário, Ler o restante do versículo.

Isaías 8.13–15 “Ao Senhor dos Exércitos, a ele santificai; seja ele o vosso temor, seja ele o vosso espanto. Ele vos será santuário; mas será pedra de tropeço e rocha de ofensa às duas casas de Israel, laço e armadilha aos moradores de Jerusalém. Muitos dentre eles tropeçarão e cairão, serão quebrantados, enlaçados e presos.”

O profeta Isaias já falava de um novo santuário erigido sobre uma Pedra na qual os judeus tropeçariam, os moradores de jerusalém tropeçariam e muitos seriam quebrantados enlaçados e presos.

Outra passagem é Isaías 28.16 “Portanto, assim diz o Senhor Deus: Eis que eu assentei em Sião uma pedra, pedra já provada, pedra preciosa, angular, solidamente assentada; aquele que crer não foge.”

Isaias esta se referindo na mesma linguagem a uma pedra que Deus colocou em sião, Jerusalém, nação de Israel, e er a abase de um novo edíficio, porque ela é chamada aqui de Pedra angular que é a Pedra base da construçâo e que quem confiasse nessa Pedra, quem nela se apoiasse, não fugiria, ou não seria envergonhada, ou nâo seria frustado nas suas expectativas porque ela é a base do verdadeiro templo.

E agora nós vamos par ao salmos do verso 118, eu estou lendo a passage que Pedro cita depois vamos colocar todas juntas, Salmo 118.22 “A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular, isso procede do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos”

Aqui o salmista diz que Deus colocou uma pedra que era principal pedra de angulo sobre a qual todo o edifício era elevado, que foi rejeitada pelos proprios construtores mas que isso o fato de que Deus colocou essa pedra e ela foi rejeitada isso procede do próprio Deus e é uma coisa maravilhosa e espantosa aos nossos olhos, essa é uma passagem mais citadas no novo testamente, ela é citada em Mt 21.42, com paralelo em Mc 12.10-11 e em Lc 20.17 e mais tarde pelo o apostolo Pedro em Atos 4.11 e agora em por Pedro outra vez aqui na primeira carta, para dizer exatamente isso: que Deus haveria de substituir o templo o sacerdócio a casa de Israel, por conta da sua rejeição do messias, por um novo povo que seria um novo templo, uma casa espiritual viva que se erguia sobre a pedra que os construtores a nação de Israel havia rejeitado, que era o prórpio messias.

Vamos agora para Pedro, ao terminar o verso 5 dizendo que nós os cristãos são um sacerdócio real para oferecer sacrisfício espirituais agradáveis a Deus por intermedio de Jesus Cristo, Pedo então se apressa em mostrar a base bíblica para essa afirmação que há um novo sacerdócio que são os cristãos, erigidos sob um novo sacerdote que é Jesus Cristo, formando um novo templo ou casa espiritual que é a Igreja, verso 6:

Almeida Revista e Atualizada Capítulo 2

. 6 Pois isso está na Escritura:

Eis que ponho em Sião uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será, de modo algum, envergonhado.

lembra que isaias disse que quem crer não foge, Pedro aqui interpreta não foge no sentido, não ficará envergonhado, não vai fugir porque creu e não vai fufir porque creu numa falsa esperança, quem crer nele não sera frustado.

Almeida Revista e Atualizada Capítulo 2

7 Para vós outros, portanto, os que credes, é a preciosidade; mas, para os descrentes,

A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular

Vocês Cristão que creem em Jesus Cristo que ele é o messias o filho de Deus, é a base do novo povo de Deus, de fato ele é preciosos.

Almeida Revista e Atualizada Capítulo 2

8 e:

Pedra de tropeço e rocha de ofensa.

São estes os que tropeçam na palavra, sendo desobedientes, para o que também foram postos.

Ai ele aplica aos judeus, ouviram o evangelho as boas novas de que Deus havia mandado o messias, de que Jesus Cristo é o enviado de Deus a Israel, que ele veio em cumprimento de todas as palvras dos antigos profetas da nação mas eles tropeçaram na palvra ou seja nâo creram na palavra e esse foi o motivo da queda deles, é isos que o tropeço faz.

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para o que também foram postos.

Pedro esta dizendo que aqueles Judeus, aquelas feração de Judeus já havia sido posta para isso para rejeitar a palavra, ratifica com o que Paulo vai dizerm Romanos 9.10 -11 que pela a queda de Israel veio a salvação aos gentios, ou podemos interpretar isso aqui como sendo que essa queda trouxe a condenaçãomda nação de israel, eles foram postos como exemplo do que acontece quando se rejeita a paalvra de Deus, qualquer uma das interpretações é possível.

Agora a conclusão, o que que pedro esta dizendo em resumo:

Quem crer em Jesus Cristo não será envergonhado porque porque ele é a pedra preciosa, quem não crer tropeçara nele.

4- Conclusão

Por isso ele conclue dizendo vós porém , em contraste com a desobediência da nção judaica, a incredulidade dos judeus, o tropeço deles, vós sois 3 coisas:

Raça eleita, sacerdócio real, povo de propriedade exclusiva de Deus,

Almeida Revista e Atualizada Capítulo 2

9 Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de

Aqui Pedro esta usando a linguagem do pentateuco para se referir a nação de Israel como sendo o povo exclusivo de Deus, quando ele se referi agora aos cristãos dizendo vós sois porém em contraste com os judeus desobedientes, vóis sois a raça eleita, ele esta citando Ex 19.5-6 onde Deus se refere explicitamente a nação de Israel como aquela raça, aquele povo, aquela etnia, que ele escolheu e adotou, exclusivamente para si, Pedro agora transfere esse título e essa prerrogativa para os cristãos, vós sóis agora raça eleita, vós que crerdes no messias.

Segundo: sacerdócio real, ou seja, uma realeza de sacerdotes, que pertenciam a nação de Israel, da tribo de Levi, que não tinham em nhuam outra nação, que tinha uma função específica d eministrar no templo, somente eles podiam entrar nos santos dos santos memso assim o sumo sacerdote uma vez por ano á no dia do yonk pur e derramar sangue pelo propciatório pela a nação , era uma coisa exclusiva dos judeus agora Pedro toma essa designação em contraste com eles vós sois agora o sacerdócio real.

Povo de propriedade exclusiva de Deus, equ é exatamente a expressão que Moisés usa em deuteronômio 7 verso 6, e Dt 14.2 vós sois povo exclusivo do Senhor, por isso não tereis em vosso corpo marca de outros deuses, não adorareis os seu idolos, não se misturareis a outro povos, porque sois povo exclusivo de Deus, vocês pertencem somente a Deus e a nehum outro, Pedro pega essa frase e tranfere para a Igreja e para os Cristãos, para aqueles que creem que Jesus é o messias, vocês sâo povo, propriedade exclusiva de Deus.

Com a mesma missão, final do verso 9, “a fim .....” essa era a missão de Israel no antigo testamento, Israel deveria ser o canal, o meio, de transmissão das verdades que Deus havia revelado a todas as nações , Pedro agora toma essa missão e tranfere para a Igreja, esse é o objetivo de vocês agora como raça eleita, sacerdócio real e povo de propriedade exclusiva de Deus.

Que privilégio, herdar todos esses privilégios da nação de Israel, os gentios agora se tornam os sacerdotes, o povo de Deus, mediante a fe em jesus Cristo, Alguns poderiam se sentir superiores, mais Pedro acrescenta no verso 10:

5-CONCLUSÃO :

Fica muito claro então o que é que o conceito de sacerdócio real, na passagem significa, significa isso, que os crentes em Jesus fazem partes da Igreja, como pedras vivas que compões o edifício santo, a nova casa espiritual, o novo Israel de Deus, que eles coperam para o crescimento desse povo através do seus dons espirituais, minsitrando uns aos outros através de orações, ajuda e encorajamento, contribuições, que todos nós juntos como sacerdotes oferecemos a Deus carifícios espirituais, agradáveis por meio de Jesus como os sacerdotes faziam no antigo testamtento, que todos nós proclamamos ao mundo a virtude do evangelho.”

6- Aplicação:

Essa verdade traz implicações tremendas paranós hoje como trouxe nos dias da reforma também traz para nós hoje, no ambiente evangélico em que nós vivemos.

1- A luz desse conceito do sacerdócio de todos os crentes que participam da comunhão dos santos e se edificam, nós rejeitamos o conceito de homens especiais, do ungido do Senhor em que ninguém pode tocar pessoas que tem privilégios, dentro da Igreja e que se arrogam como canal de autoridade de revelação sobre o povo de Deus nós rejeitamos isso em nome da reforma protestante, mas do que isso em nome do texto bíblico.

2- rejeitamos conceitos judaizantes dentro da Igreja como chamr púlpito de altar, rejeitamos conceitos como chamar cantores de levitas.

3- rejeitamos a prática no meio das Igrejas históricas e a tendências no meio das Igrejas reformadas de concentrar tudo na mão dos pastores, dos presbíteros e dos diáconos esquecendo que todos os crentes são sacerdotes, agente fala pouco sobre dons espirituais e sobre a ministração e as atividades que todos os crentes podem fazer, agente resume quando o pessoal chega dizendo o que eu posso fazer pela a igreja? bom as opções são, ser eleito presbítero, ou diácono ou ser consagrado pastor, ou líder de banda, e o conceito de sacerdócio? onde fica ? então também é um tapa na nossa cara na Igreja reformada, qundo agente enfatiza os óficios como sendo a única maneira a de servirmos a Deus, e esquecemos de falar dos dons espirituais.

4- e sem dúvida uma última implicação prática, há muitas outras, é contra os desigrejados, não podia deixar de falar, essa doutrina do sacerdócio universal dos crentes só faz sentido se for na comunhão dos santos, onde nós ministramos a nós mesmos onde todo mundo é sacerdote de alguém ministrado por outro, como é que você vai desfrutar os privilégios de ser um sacerdote real e santo, isolado na sua casa, vivendo de culto de internet ou de textos que voCê lê querno ser cristão mas não querndo participar da comunhão daqueles que crer em Cristo Jesus? infelizmente cresce no nosso país o numero de desigrejados, eu não estou dando bronca aqui naquelas pessoas que não podem ir par auma igreja, eu sei de casos que as pessoas de comunidade isoladas que elas dependem do que elas ouvem no rádio, ou pela a internet para sobreviver ou pessoas que tem graves problemas de saúde e dependem dos videos e textos que elas conseguem obter nos sites e youtubes e nas redes socias, graças a Deus pela a tecnologia, mas eu me refiro aqueles que se recusam a participar da comunhão dos santos, esquecendo essa doutrina fundamental para nossa eclisiologia, que é a comunhão dos santos onde os sacerdotes que somos nós nos ministramos e somos ministrados.

QUe Deus nos ajude a recuperar essa doutrina maravilhosa ela é extremamtente nescessária para os dias de hoje, os cincos solas não expressam a reforma toda, expressam apenas a soteriologia da reforma o que os reformadores acreditavam quanto a salvação, ou como uma pesso seria salva, a reforma abrangeu outro pontos como eclesiologia, como esse que acabamos de falar, que precisa ser revisto e trazido de volta para impactar a Igreja de Cristo nos dias de hoje QUE DEUS NOS ABENÇOE IRMÂOS AMEM.