Important Results Of The Union Of The Two Natures In Christ

نتائج هامة لاتحاد الطبيعتين في المسيح

Jesus Christ Our Lord Important Results Of The Union Of The Two Natures In Christ

The incarnation of Christ plays such a large part in the doctrine of the person of Christ that it is obviously tremendous in its significance. At least these seven important results of the union of the two natures in Christ by the incarnation are revealed:

إن تجسد المسيح يلعب دورًا كبيرًا في عقيدة شخص المسيح، مما يدل بوضوح على أهميته الهائلة. على الأقل، هذه النتائج السبعة الهامة لاتحاد الطبيعتين في المسيح عن طريق التجسد قد أُعلنت:

١. إن اتحاد الطبيعتين في المسيح يرتبط ارتباطًا حيويًا بأفعاله كشخص متجسد.

على الرغم من أن الطبيعة الإلهية كانت غير قابلة للتغيير،

إلا أن الطبيعة البشرية يمكن أن تعاني وتتعلم من خلال التجربة، مما أدى إلى إمكانية القول بأن الشخص الاعتباري يمكن أن يدخل في تجارب جديدة. وهكذا تعلم المسيح من خلال المعاناة (عب ٥: ٨).

Arabic Bible (Smith & Van Dyke) ٥

وبطريقة مماثلة، فإن فعل الفداء الذي فيه إن تقديم المسيح نفسه ذبيحة عن الخطية كان فعل شخصه الكامل.

ويمكن تتبع ذلك إلى الطبيعتين، وليس إلى الطبيعة البشرية وحدها ولا إلى الطبيعة الإلهية.

فبصفته إنسانًا، استطاع المسيح أن يموت،

ولكن بصفته الله وحده كان لموته قيمة لا نهائية كافية لتوفير الفداء عن خطايا العالم كله في الماضي والحاضر والمستقبل.

وهكذا فإن دم المسيح البشري له قيمة أبدية لانهائية لأنه سفك كجزء من الشخص الإلهي والإنساني.

٢. إن كهنوت المسيح الأبدي يستند أيضًا إلى الاتحاد الأقنومي.

كان من الضروري لكهنوتِه أن يكون إلهًا وإنسانًا. بالتجسد صار إنسانًا، وبالتالي يمكنه أن يعمل ككاهن بشري.

بصفته إلهًا، يمكن أن يكون كهنوته أبديًا على رتبة ملكي صادق،

ويمكنه بحق أن يكون وسيطًا بين الله والإنسان.

بسبب الطبيعة البشرية، يمكن أن يُظهر كهنوته تعاطفًا بشريًا (عب ٤: ١٥)،

Arabic Bible (Smith & Van Dyke) ٤

لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ

وبصفته ابن الله الإلهي، كان متأكدًا من أن الله الآب سيستمع إليه.

3. على الرغم من أن النبي في الحالات العادية لا يحتاج إلى أن يتمتع بطبيعة إلهية، إلا أنه من الواضح عند دراسة منصب المسيح كنبي أنه مرتبط بفعل التجسد.

فبينما كان الله قادرًا على التحدث من السماء كما فعل في مناسبات عديدة في الكتاب المقدس،

كانت غاية الله أن يعلن عن ذاته من خلال إنسان، وهذا تطلب تجسدًا.

ومن ثم، فإن الكلمة الأزلي، كلمة الله، أعلن عن طبيعة الله من خلال صيرورته إنسانًا (يوحنا 1: 18).

Arabic Bible (Smith & Van Dyke) ١

اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.

٤. إنَّ وظيفة المسيح كملك كانت تعتمد على الطبيعتين الإلهية والإنسانية معًا،

وكانت ستكون مستحيلة لولا التجسد.

على الرغم من أنَّ الله قادر على أن يحكم كإله،

إلا أنَّ وظيفة المسيح كانت أن يحكم ليس فقط بالمعنى الإلهي، بل كابن داود الذي يُتَمِّم العهد الداودي وهدفه بأن يجلس نسل داود على العرش.

وفقًا للعهد الداودي، سيجلس ابن داود على عرش إسرائيل إلى الأبد (٢ صموئيل ٧: ١٦)،

وأُعلِن أنَّ بيت داود ومملكته وعرشه سيثبتون إلى الأبد (راجع لوقا ١: ٣١-٣٣).

لتحقيق وظيفته كملك، كان من الضروري،

بالتالي، أن يولد ولادة بشرية تربطه بداود. وكان عليه أن يمتلك طبيعة إلهية تضمن له الصفة الأبدية لحكومته وعرشه.

5. إن شخص المسيح المتجسد يُعبد باعتباره الإله السيد.

في فترة حياته على الأرض، كان يُعبد حتى عندما كان مجده الأبدي مخفيًا،

والآن من الأنسب أن يُعبد باعتباره الإله والإنسان الممجد.

إن الاعتراف بألوهيته وسيادته مرتبط بسيادته باعتباره آدم الثاني.

في الخليقة الأصلية، أُعطيت السيادة لآدم الأول، وكان قصد الله المعلن أن يحكم الإنسان الخليقة.

على الرغم من أن آدم فقد هذا الامتياز بسبب الخطيئة،

إلا أنه ينتمي بشكل صحيح إلى المسيح المتجسد الذي سيحكم الأرض، وخاصة في الملك الألفي.

٦. في صعود المسيح المتجسد إلى السماء، لم تستعد الطبيعة الإلهية فقط إلى مكانتها السابقة من المجد اللامتناهي، بل ارتفعت الطبيعة البشرية أيضًا.

إنه الآن، بصفته الإله والإنسان، جالس عن يمين الله الآب.

وهذا يدل على أن المجد اللامتناهي والإنسانية متوافقان كما يتضح في شخص المسيح،

ويؤكد للقديس أنه على الرغم من كونه خاطئًا قد نجا بالنعمة، فإنه يمكنه أن يتوقع مجد الله في الأبدية.

7. إن اتحاد الطبيعتين في المسيح، مع عدم التأثير على أي صفة جوهرية لأي من الطبيعتين، استلزم بالضرورة ظهور سمات فريدة معينة مثل غياب طبيعة الخطية، والتحرر من أي فعل خطية،

وعدم وجود أب بشري. وهذا بالطبع كان صحيحًا أيضًا بالنسبة لآدم قبل السقوط، وبالتالي لا يتعارض مع الطبيعة البشرية الجوهرية للمسيح.

على الرغم من أن هذه العناصر لا تجد نظيرًا لها في الجنس البشري بعد سقوط آدم، إلا أنها لا تشكل أساسًا لإنكار الطبيعة البشرية الحقيقية لربنا.

يبقى الكثير بالضرورة غير مفهوم في شخص المسيح. ليست مشكلة اللاهوتي أن يفهم تمامًا، بل أن يصرح بالحقائق المعلنة في الكتاب المقدس بطريقة تكرم شخص المسيح إكرامًا كاملاً.

إن صور المسيح المقدمة في الأناجيل الأربعة بالإضافة إلى الوحي الإضافي المقدم في بقية العهد الجديد تدعم بشكل كامل البيان اللاهوتي الأرثوذكسي لشخص المسيح وعلاقة الطبيعتين.

إنها تبرر المؤمن بالمسيح في عبادة ابن الله باعتباره يمتلك كل الصفات الإلهية وتشجع ابن الله (المؤمن ) على أن يأتي إليه بكل ثقة من التعاطف والتفهم الناشئين في طبيعته البشرية وخبرته الإنسانية.