Respostas para Você Dar a Deus
A ideia principal é esperar em Deus para que sua justiça triunfe. Como em muitos outros salmos de Davi, o salmista está sofrendo oposição dos ímpios.
Os vários salmos de petição mostram diferentes emoções do salmista, indicando quanto nossas emoções são importantes para Deus. Os salmos podem ser úteis para o conselho pastoral, pois, seja qual for a situação emocional em que se encontre, a pessoa pode descobrir um ou mais salmos que lhe acabem sendo úteis.
A série dos salmos 34 a 37 é interessante. No salmo 34, o salmista clama a Deus e Deus o livra, aparentemente de imediato. No salmo 35, porém, o salmista clama: “Até quando, SENHOR, ficarás olhando?”, porque lhe parece que Deus não o escutou. Em seu lamento e clamor a Deus, e ao abrir seu coração, sua fé se fortalece e ao final de cada ciclo pode louvar a Deus pela resposta. Depois, no salmo 36, o salmista usa o contraste entre a vida do ímpio e a vida do crente — que experimenta o amor de Deus — para nos dar uma bela explicação da misericórdia maravilhosa de Deus e da grandeza de sua justiça. Agora, no salmo 37, dá-nos um belo poema sapiencial para explicar que, mesmo quando parece que os ímpios levam vantagem na vida, há muitas razões para continuar confiando em Deus e descansar nele.
Em vez de se preocupar ou se irritar, o salmista exorta os justos com uma série de imperativos positivos em 37.3–7: Confie, faça (37.3); Busque (37.4); Entregue, confie (37.5); Aquiete-se, espere (37.7). Percebe-se, por um lado, que o justo tem a responsabilidade de cumprir esses imperativos e, por outro, que Deus promete resultados positivos.
Nenhum dos salmos acrósticos anteriores (9,10,25 e 34) é tão elaborado como este. Todas as letras do alfabeto hebraico estão inclusas, e dois versículos são destinados a cada letra. Em seu tema geral, o salmo se relaciona mais estreitamente com o
O problema aqui e no
o salmista está se dirigindo a seus companheiros crentes. Isto não é oração ou louvor, mas instrução e exortação.
(šākan). vb. estabelecer-se, habitar. Estabelecer-se ou habitar em algum lugar.
Este verbo significa habitar ou permanecer em um local específico. É frequentemente usado para humanos; por exemplo, em
(ṭôb). adj. bom, útil, agradável, belo. Possuindo as qualidades que tornam algo útil e desejável.
Algumas formas do adjetivo ṭôb são grafadas da mesma forma que as formas nominais e verbais relacionadas, por isso, às vezes é difícil distingui-las umas das outras. Seu significado básico se refere às qualidades que tornam algo útil e desejável. O termo é usado para descrever inúmeros objetos, incluindo pessoas, animais, terra e agricultura. Pode ser usado para "bom" no sentido ético, o oposto do que é mau ou maligno. O termo ṭôb também é usado às vezes para descrever alguém ou algo como tendo beleza estética. Nesse sentido, a palavra geralmente aparece em frases que significam "bom (ṭôb) de forma" ou "bom (ṭôb) de aparência"; a palavra para "forma" ou "aparência" nessas frases pode ser מַרְאֶה (marʾeh), רֳאִי (rŏʾî) ou תֹּאַר (tōʾar). Assim, Rebeca (
1 (rʿh 1), VB. alimentar. Equivalente grego: ποιμήν (65), ποιμαίνω (24), βόσκω (13).
Uso como Verbo
10. cultivar ⇔ pastorear† — promover o crescimento de algo, concebido como pastoreando-o. Tronco: qal, 1.
qal
(ʾĕmûnâ). n. fem. firmeza, fidelidade, constância, veracidade, lealdade. Refere-se literalmente à firmeza ou constância e, abstratamente, à qualidade de confiabilidade, especialmente como possuída por Deus ou por aqueles que estão em uma relação correta com Deus.
Este substantivo é comumente usado para descrever aspectos do caráter de Deus (
(baṭaḥ). vb. confiar; acreditar. Expressa principalmente a confiança em outra pessoa ou coisa.
Este é o verbo hebraico mais frequente para a ideia de confiar ou acreditar (por exemplo,
(ʿng), VB. deliciar-se; refrescar-se. Equivalente grego: ἐντρυφάω (2), κατατρυφάω (2).
Uso como Verbo
1. deleitar (tomar) — ter um alto grau de prazer ou de satisfação mental em. Tronco: hitpael, 7. Veja também רצה 1, שׂושׂ, שׁעע 2. Tópicos Relacionados: Amor; Amado; Gozo; Delícia; Sabor; Glória; Violação; Delicie-se com; Agradar; Epicurismo.
hitpael
(gll), VB. rolar. Equivalente grego: ἀποκυλίω (3), κυλίω (2).
Uso como Verbo
2. comprometer (confiar)† — dedicar-se ou confiar inteiramente em uma pessoa, atividade ou causa específica. Tronco: qal, 3. Veja também חזק. Tópicos Relacionados: Confiança; Dedicar.
qal
(derek). n. masc. caminho, estrada, trilha, jornada. Literalmente, uma estrada; metaforicamente, um estilo de vida.
Esta palavra se refere literalmente a uma estrada ou trilha (por exemplo,
(ntn), VB. dar; estabelecer. Equivalente grego: δίδωμι (873).
Uso como Verbo
5. dar — fazer ter, no sentido abstrato ou no sentido físico. Tronco: qal, 312. Veja também שׁוה 2, שׂים. Tópicos Relacionados: Liberalidade; Dar.
qal
(mišʾālâ), SUBS. desejo. Equivalente grego: αἴτημα (2).
Uso como Substantivo
1. petição† — um pedido feito a uma divindade. Veja também שֵׁלָה 1, תְּפִלָּה. Tópicos Relacionados: Petição; Oração.
(lēb), SUBS. coração; mente. Equivalente grego: καρδία (424).
Uso como Substantivo
1. coração (recurso interno) — o local do pensamentos (mente), vontade, emoções e conhecimento do certo e errado (consciência) de uma pessoa entendida como o coração. Veja também לֵבָב, לִבָּה. Tópico Relacionado: Coração. Entidade Relacionada: Coração.
1 (ʿśh 1), VB. fazer; manufaturar. Equivalente grego: ποιέω (1351).
Uso como Verbo
14. realizar — colocar algo em prática inteiramente ou minuciosamente. Tronco: qal, 29. Veja também צלח, שׂים. Tópicos Relacionados: Cumprir; Concluir.
qal
(ʿāśâ). vb. fazer ou criar. Refere-se a fazer ou criar em geral.
Na maioria das vezes, este verbo é usado em um sentido geral de “fazer”, “criar” ou “realizar” várias obras, ações ou comportamentos. No entanto, também é usado para descrever os atos de criação de Deus. No relato da criação em
(yṣʾ), VB. ir; sair. Equivalente grego: ἐξέρχομαι (200), ἐξάγω (112).
Uso como Verbo
16. levar para fora† — levar alguém para fora (de uma área fechada) para um local específico. Tronco: hifil, 3.
hifil
(yāṣāʾ). vb. sair. Indica sair ou deixar; algumas formas podem descrever um sujeito liderando um objeto para fora.
O significado primário deste verbo comum indica que um sujeito está saindo de um local específico. É usado repetidamente para descrever o êxodo (por exemplo,
(ṣedeq), SUBS. justiça; retidão. Equivalente grego: δικαιοσύνη (76), δίκαιος (22).
Uso como Substantivo
1. justiça — adesão ao que é exigido de acordo com um padrão; por exemplo, um padrão moral, embora nem sempre. Antônimo do Sentido: injustiça. Veja também צְדָקָה. Tópicos Relacionados: Equidade; Inocência; Consciência; Justiça; Integridade; Justificação; Justiça.
(mšpṭ), SUBS. julgamento; decisão. Equivalente grego: κρίμα (157), κρίσις (130).
Uso como Substantivo
6. justiça — decisão havida na determinação dos direitos e a atribuição de recompensas e punições. Veja também צֶ֫דֶק, צְדָקָה. Tópico Relacionado: Justiça.
37:5–6 Pode ser, ainda, que alguém tenha colocado palavras em sua boca, o acusado falsamente ou o difamado. Se houvesse um pingo de verdade nas acusações, não seriam difíceis de suportar, mas são absolutamente falsas e malignas. O que fazer? Entregue toda a questão ao SENHOR. Lance o fardo sobre ele. Deixe que ele aja em seu favor, e você será completamente vindicado. No final, sua inocência ficará clara para todos. Barnes afirma:
Se você for difamado, se seu caráter for atacado e parecer obscurecido no presente, se as tramas dos ímpios o desgraçarem e você não puder mais suportar, entregue sua causa a Deus, e ele protegerá seu caráter, dissipará a obscuridade e esclarecerá todas as coisas com referência a seu caráter e aos motivos por trás de sua conduta, tornando-os tão límpidos como o céu sem nuvens.33
O tema dos versículos 3 e 4 é reiterado em linguagem alternativa nos versículos 5 e 6. O desafio é para que entreguem (lit. empurrem) seus caminhos ao Senhor (cf.
quando Deus nos é gracioso, de modo que a alegria que recebemos de seu paternal favor exceda a todos os prazeres do mundo.
O significado é simplesmente este: se fixarmos nossa mente totalmente em Deus, em vez de seguir nossas imaginações como os demais a perambular após fantasias ilusórias e frívolas, todas as demais coisas nos serão concedidas em tempo oportuno.
A fim de que Deus possa concretizar nossos desejos, cabe-nos lançar sobre ele nossas preocupações no exercício da esperança e paciência.
Que bem lhes faz toda a sua prosperidade? Apenas acelera sua ruína e não sua recompensa. O boi que é de carga vive mais do que o boi colocado no pasto; o simples colocá-lo ali acelera seu abate, e, quando Deus coloca o perverso em pastos vultuosos, em lugares de honra e poder, é simplesmente para acelerar sua ruína. —LUDOVIC DE CARBONE, citado por John Spencer.
E considere que sua condição na Terra é tal que o expõe a muitos sofrimentos e dificuldades, os quais, ao não se agradar do Senhor, você não poderá evitar (pois são coisas comuns aos homens), mas que, agradando-se do Senhor, você poderá facilmente suportar.
Além de tudo isto, considere seriamente que você deve morrer. Não há mudança a ser feita para evitar isso. Quão facilmente tolerável e agradável será pensar em ir até Àquele com quem você já terá vivido uma prazerosa comunhão anterior! E que pavoroso aparecer diante dele se seu coração o acusar de ter sido para Ele (mesmo com todos os Seus apelos e incentivos) um estranho descontente. —JOHN HOWE, Tratado de deleite em Deus.
Confia nele, e o mais ele fará. O lavrador semeia e rastela e então deixa a colheita para Deus. O que mais ele pode fazer? Ele não pode cobrir os céus com nuvens ou comandar a chuva, ou trazer o Sol, ou criar o orvalho. Faz bem em deixar toda a questão com Deus; e, assim, com todos nós é a mais verdadeira sabedoria, confiar obedientemente em Deus, deixar os resultados em Suas mãos e esperar uma concessão bendita.
Spurgeon é enfático em dizer que “A destruição dos descrentes será veloz, súbita, segura, impressionante e irrecuperável”.5
Longe de perder a calma com os malfeitores ou mesmo invejar os iníquos, o justo precisa ter atitudes piedosas, e Davi elenca seis atitudes que devem ornar a vida do justo.
Em primeiro lugar, confiança (37:3). Confiar em Deus num ambiente onde alguns praticam o mal e outros vivem à solta na iniquidade é o antídoto para não ficarmos irritados nem termos inveja do aparente sucesso dos pecadores. Aqueles que confiam em Deus praticam o bem. Os malfeitores iníquos serão varridos e terão sua memória apagada, mas os mansos que não pagam o mal com o mal, mas confiam no Senhor, habitam a terra, como afirma o próprio Jesus: “Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra” (
Capítulo 37
Davi persuade à paciência e confiança em Deus, pelo estado dos justos e dos ímpios.
Versículos 1–6
Quando olhamos ao redor, vemos o mundo cheio de malfeitores, que prosperam e vivem em facilidade. Assim era visto antigamente, portanto, não nos admiremos com a situação. Somos tentados a nos irritar com isso, a pensar que eles são as únicas pessoas felizes, e assim somos propensos a agir como eles: mas somos advertidos contra isso. A prosperidade exterior é passageira. Quando olhamos para o futuro, com um olhar de fé, não veremos razão para invejar os ímpios. Seu choro e lamento serão eternos. A vida da religião é uma confiança crente no Senhor e um cuidado diligente para servi-lo de acordo com a sua vontade. Não é confiar em Deus, mas tentá-lo, se não fizermos consciência do nosso dever para com ele. A vida de um homem não consiste na abundância, mas, “Terás alimento conveniente para ti”. Isso é mais do que merecemos, e é o suficiente para quem está indo para o céu. Deleitar-se em Deus é tanto um privilégio quanto um dever. Ele não prometeu gratificar os apetites do corpo e os caprichos da fantasia, mas os desejos da alma renovada e santificada. Qual é o desejo do coração de um homem bom? É este: conhecer, amar e servir a Deus. Entrega o teu caminho ao Senhor; rola o teu caminho sobre o Senhor, assim a margem o lê. Lança o teu fardo sobre o Senhor, o fardo do teu cuidado. Devemos tirá-lo de nós mesmos, não nos afligir e nos perturbar com pensamentos sobre eventos futuros, mas referi-los a Deus. Pela oração, expõe o teu caso e todas as tuas preocupações perante o Senhor, e confia nele. Devemos fazer o nosso dever e, então, deixar o evento com Deus. A promessa é muito doce: Ele fará acontecer, seja o que for, o que lhe confiaste.
não devemos reagir aos ímpios com as suas próprias armas. Não devemos jogar o jogo deles. O que devemos fazer é ‘cultivar a fidelidade’ (como a frase desfrutar de pastagens seguras no v. 3 poderia ser traduzida).
A carta na manga na mão dos justos é que eles ‘sabem quem detém o futuro’
Antes de mais nada, podemos dizer que Davi fala da sua postura (vv. 1–8).
Davi não está dizendo que você não pode observar, reconhecer ou se preocupar com o sucesso dos ímpios, mas ele está dizendo para não ser sugado pela raiva, fúria e inveja por causa disso. Não fique estressado, obcecado e angustiado por causa disso. Três vezes Davi nos proíbe de ficarmos ‘queimados’ ou, para usar uma paráfrase, ‘Não fique irritado’.
Mesmo ‘esperar’ que Yahweh aja é uma atitude ativa. O que Davi está defendendo é uma postura de não idolatria, isto é, ele quer impedir que você aja como se fosse Deus, como se o seu esforço fosse corrigir o erro, a sua fúria corrigir a injustiça. Não comece a pensar que a sua raiva fervente e borbulhante produzirá equidade de alguma forma. ‘Deixe que o seu Deus ordene e providencie.’ Essa deve ser a sua postura.
