自私制紛爭靠主蒙福澤

大衛傳系列 自私制紛爭靠主蒙福澤 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 本章重複的主題是「王的回來」（撒下 19:10、11、12、15、 41）。大衛雖然在約旦河對岸的瑪哈念，但他是屬於耶路撒 冷的。 所有支派，包括大衛自己的猶大支派，都在某種程度上參與 了押沙龍的叛亂。現在是將王帶回耶路撒冷的時候了。多年 的衝突使以色列成為一個嚴重分裂的國家，迫切需要的團結。 撒下 19 章大綱 本章描述了大衛為要使國家團結, 而採取了五個步驟。 A. 收拾了他的心情（撒下 19:1-8） B. 呼籲全國的合一（撒下 19:9-15） C. 宣布全國的大赦（撒下 19:16-23） D. 糾正了一個錯誤（撒下 19:24-30） E. 獎賞忠心的僕人（撒下 19:31-40） A.收拾了他的心情 (撒下 19:1-8) 我們應該在勝利後，像戰鬥前一樣保持警惕。 如果不是， 我們可能贏得了戰爭，但失去了最終勝利。 這正是大衛的問題。他蒙著臉、大聲哭號、說、我兒押沙龍 阿、押沙龍、我兒、我兒阿（撒下 19:1-8）。 本來他應該因為約押，幫助他得到勝利，而喜樂。但場面剛 剛相反，眾民暗暗的進城、就如敗陣逃跑慚愧的民一般（撒 下 19:3）。 是慈父? 是賢君? 在 1950 年 10 月 10 日 ， Winston Churchill 被 邀 請 在 University of Copenhagen 演講。當時 Churchill 被介紹為 第二次世界大戰「勝利的建築師」。Churchill 回答說：我只 是祖國的僕人，如果我在任何時候不能幫助國家，表達出堅定 不移的戰鬥和征服的決心，我就應該立即被革職。 大衛忘記了他是王,他應該將國家的利益,放在個人利益之上。 約押的勸勉 • 約押一番簡短而尖銳的話使大衛面對現實。約押強調希伯 來文， ‫（נֶפֶ ׁש‬nepheš，性命）這字，在撒下 19:5 使用了 四次（和合本只有兩次）。約押告訴大衞，士兵為他，他 的兒女、妻子和妃嬪冒性命的危險。 • 約押指責大衛不知道誰是他真正的朋友, 誰是他的敵人。 • 約押並指出事情的迫切性，在經文中今日一詞出現了五次。 • 大衛來到城門口——他的部下的身邊，鼓勵他們。 • 當大衛知道是約押命令殺死押沙龍，這促使大衛任命亞瑪 撒為元帥（撒下 19:13；參考王上 2:5）。 大衛的真正問題 大衛在整個押沙龍事件中，經文沒有提到他有尋求耶和華 的心意。年輕的大衛會請祭司用烏凌和土明，尋求神的旨意。 大衛在曠野詩篇記錄了他的憂慮和禱告，因此我們知道他並 非單靠自己和手下的勇士行事。 當大衛一帆風順，他就很多時忘記神。尤其是在處理押沙 龍和他其他兒子的問題時，他很需要依靠神的能力和智慧。 但可惜大衛沒有依靠神，而是依靠他自己的能力。但對神來 說，將永遠不會太遲來歸向祂！ 呼籲全國的合一 (撒下 19:9-15) 在前往耶路撒冷的途中，大衛發出了, 他的第一個訊息: 他希望全國人民團結。將所有的偏見和仇恨埋沒，整個國 家必須團結來支持大衛。 以色列的支派，人民被分為押沙龍的追隨者和大衛的追 隨者（撒下 19:9-10），「十支派（以色列）和猶大」之 間仍舊有很大的芥蒂存在（撒下 19:40-43）。 從猶大開始(撒下 19:11-12) 十二支派的首領, 本應聯合起來，邀請大衛回歸統治，但 黨派爭吵和部落摩擦使這件事延遲。以色列人民不明白，為 甚麼不出一言請王回來呢（撒下 19:10）。 大衛邀請他們帶頭，暗示不會向他們報復。大衛向祭司撒 督和亞比亞他傳達了一個訊息。指示他們去接近猶大的長老， 你們是我的弟兄、是我的骨肉．為甚麼在人後頭請王回來呢 （撒下 19:12）。 大衛要亞瑪撒代替約押的原因 a)顯然，他對約押（也是他的侄子）不服從他的命令非常 生氣，因此希望除掉他。 b)此外，透過任命亞瑪撒，大衛向那些支持押沙龍的人發 出信號，表明他們不會受到追究。 c)他也將利用亞瑪撒對猶大人的強大影響力, 來支持他。 相信這是歷史上唯一一次由戰敗的將軍擔任擊敗他的軍隊 的指揮官。 B.宣布全國的大赦 （撒下 19:16-23） 當其他支派還猶疑不決時，猶大人全心全意地支持大衛， 並正式邀請他回來。大衛下到約旦河附近的吉甲，猶大人 在那裡迎接他。 他的仇敵便雅憫人示每帶著他支派的一千名男子也在場 （撒下 16:5-14）。 米非波設的土地管家洗巴（撒下 9:1-10）也和他的十五 個兒子和二十個僕人一起在人群中。 示每求饒 當大衛到達河西岸時，示每跪下求饒, 承認自己有罪。他請 求大衛寬恕他。為了討好大衛，示每指出他是約瑟家族，十 二個支派中，第一個來歡迎大衛的人。 亞比篩非常衝動，再次要處死示每（撒下 16:9）。但大衛 再次阻止他。上次大衛說是神差派示每，來指出自己的罪。 但今次是慶祝他仍然是以色列的王。所以他不會處決任何人， 而破壞這一天的歡樂（撒上 11:13）。 C.糾正了一個錯誤 （撒下 19:24-30） 瘸腿的米非波設被大衛「收養」，並被允許他在大衛的餐桌 上吃飯（撒下 9 章），這是因為大衛為紀念米非波設的父親 約拿單的原故。當大衛成為全以色列的王時，米非波設繼承 了屬於掃羅的一切，包括他的土地。大衛吩咐掃羅的僕人洗 巴看守土地並服侍米非波設。但當大衛逃離耶路撒冷時，洗 巴出現，毀謗米非波設， 並為大衛和他的人民帶來了供應。 當時，大衛一時衝動，把米非波設所有的土地都給了他（撒 下 16:1-4）。現在洗巴又出現在大衛面前（撒下 19:17）。 米非波設不修邊幅 掃羅的孫米非波設從耶路撒冷下來，到約旦河去見大衛。 他沒有修腳、沒有剃鬍鬚、也沒有洗衣服。這可能有兩 個原因： 1）從大衛離開耶路撒冷那天起，他就沒有照顧過自己。 這表明他為他國王的遭遇而哀悼。 2）因為洗巴欺騙了大衛, 得了米非波設的產業，不再事 奉他。 E.獎賞忠心的僕人 （撒下 19:31-40） 巴西萊是大衛到達瑪哈念時遇到的三個很有權勢的酋長之一， 他們提供了大衛和他人民的需要（撒下 17:27-29）。 巴西萊聽說大衛要回耶路撒冷，就下來迎接。 大衛想獎勵巴西萊，邀請他來耶路撒冷的居住。但巴西萊以 自己年紀太大為由，拒絕了大衛的提議。巴西萊願意讓他的 兒子金罕來代替自己（王上 2:7）並前往耶路撒冷居住。 北方部落的分歧態度 巴西萊與大衛和金罕一起過河，並與他們走了一小段距離， 然後他們道別。在耶利米時代，伯利恆附近有一個被稱為 基羅特·金罕的地方（耶 41:17），那裡可能是巴西萊的兒 子和家人定居的地方。 猶大軍隊和一半（一部分）以色列軍隊護送大衛過河。也 許只有一半的以色列人來護送大衛回來的，強調北方部落 對大衛的分歧態度（撒下 19:9）。 撒下 20 章大綱 A. 支派的衝突（撒下 19:41–20:4、14–22） B. 大衛的官員 (撒下 20:23-26) A.支派的衝突 （撒下 19:41–20:4、14–26） 以色列（北方十個支派）很生氣，因為猶大（也吞併了西緬支 派）沒有等到他們到達現場幫助將大衛帶回家，就很生氣。說猶 大「偷走」了國王，並忽視和侮辱了其他十個部落。猶大回答說， 大衛是他們支派的人，所以他們有更大的責任照顧他。以色列辯 稱，他們擁有對大衛十份的感青，但猶大只有兩份。 以色列南北部的畫清界線，早在掃羅第一次聚集士兵，已經見 到。當時十萬士兵來自以色列，三萬來自猶大(撒上 11:8). 南北國的分歧 這種畫分在掃羅的統治期間一直持續著（撒上 15:4；17:52； 18:16）。掃羅死後，以色列十個支派跟隨掃羅的兒子伊施波 設，而猶大支派跟隨大衛（撒下 2：10-11）。 當然，猶大國遵守了神的旨意，因為神已任命大衛為下一任 國王。這種支派競爭甚至在大衛的時代仍然存在（撒下 11:11；12:8）。耶穌說凡一國自相分爭、就成為荒場、一城 一家自相分爭、必站立不住（太 12:25）。 當羅波安在父親所羅門死後登基時，裂痕擴大，王國分裂為 猶大和以色列。 示巴 便雅憫支派有一個人，名叫示巴，是比基利的兒子，即屬於 比基利人家族，這個家族,可以追溯到便雅憫的次子比結（創 46:21）。他被認為是個麻煩製造者，這個人碰巧在吉甲, 看 見他們為大衛回歸的事爭吵。示巴吹響號角以引起人群的注 意。 示巴身為便雅憫人，他偏愛掃羅家族。示巴解散來自北方支 派的軍隊和人民，並告訴他們不要再跟隨大衛。他在北方部 落中遊行，試圖聚集追隨者（撒下 20:14）。但似乎沒有多 少人做出回應，示巴和他的追隨者最終來到了亞比拉城。 約押殺阿瑪薩 大衛命令亞瑪撒（現在是軍隊的元帥）召集猶大人（撒下 19:14）。軍隊，三天之內在耶路撒冷與大衛會面，對示巴發 動攻擊。但阿瑪薩遲到了。最好解釋亞瑪撒的遲到，是他以 前是押沙龍的元帥。可能猶大的士兵不相信他, 所以召集士 兵延遲了。 於是大衛派亞比篩和約押的部下，去追趕示巴。 以免示巴逃到某個堅固的城內。 約押是亞比篩的軍隊中的一個成員，他決定殺死亞瑪撒。約 押左手拾起刀來、對亞瑪撒說、我兄弟、你好阿、就用右手 抓住亞瑪撒的鬍子、要與他親嘴。約押用刀刺入他的肚腹, 殺死他。 示巴逃到亞比拉城 約押再次成為大衛軍隊的統領，追趕示巴到亞比拉，包 圍了這座城，開始圍攻它。在大衛的故事中，這是第三個 女人，改變了事情的進展。亞比該是第一個(撒上 25 章)， 提哥亞婦人是第二個(撒下 14 章)。 有一個聰明的女人從城牆上呼喚約押，並向他保證她的 城市沒有與任何叛亂分子結盟，因此他們不應該受到攻擊。 或者她正在思考《申命記》中的律法。申 20:10-16 教導， 在攻擊一座城之前，先意圖講和。 婦人的四個原因 婦人講出四個原因，為何軍隊不應該攻打亞比拉城 1）這是被人求問的城, 因提供明智建議而聞名。多年來，人 們來到這裡尋找個人問題的答案。這意味著約押應該聽從她的 建議，不要攻打這城。 2）亞比拉城是和平的，並且忠於王室。 3）這座城市是忠厚的, 原文這個字的意思是，養父，養母， 或保姆。它好像是以色列的母親，即一個母親城市，一個為國 家誕生了許多人的地方。 4）這座城是耶和華的產業。這不是什麼從外國，得到的城市。 不應該被圍攻，被屠殺。 B.大衛的官員(撒下 20:23-26) 大衛描述他後半部的官員的名單，和他前半部很相似（撒下 8;15-18）。之前的名單以大衛統治全以色列」的標題開始。這裡 沒有類似的聲明。可能意識著大衛此時的地位被削弱。兩個名單 的大部分內容是相同的，但隨著時間的變遷，某些職位有改變。 後半部的官員的名單,增加了兩名新官員：亞多蘭（或亞多尼蘭 ,王上 4:6；5:14）負責苦役的勞工，睚珥人以拉作大衛的宰相。 苦役的勞工是由戰俘完成的，但以色列人有時也會被徵召去協 助政府建設工程。在所羅門統治期間及之後，負責這些勞工項目 的官員日子並不好過（王上 4:6；5:14；12:18；代下 10:1819）。 結語 這兩章書，表面看來沒有很大的連帶關係，但可以說有密切的 關係。這個直接的關係，是由自我的觀點來看。在撒下 19 章， 因為約押自我，殺死亞瑪撒。 同樣，在撒下 20 章，以色列人和猶大人爭著接大衛回國。 箴 28:25 自私製造紛爭：信靠上主福澤無窮《現代中文譯 本》。 相反地，在撒下 19 章，米非波設怎樣說？ 我主我王既平平安安的回 宮、就任憑洗巴都取了、也可以。只要王，你平安回來，將我所有的一 切，都給了，又何妨？ References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, The Tender Warrior – Life of David, 2018. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 • 如果你一星期聽他的五篇道和讀經，亦能在兩年半完成 整本聖經。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁