一位慈愛的神為何降災?
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大衛傳系列
一位慈愛的神為何降災?
袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan)
(sidney@ccac.ws)
證道於聖谷華人宣道會
15950 Chatsworth Street,
Granada Hills, CA 91344
http://www.ccac.ws/cantonese
介紹
《撒母耳記下》最後的四章書,包含中六個附錄。
這些材料來自大衛不同的時期。附錄的內容包含兩個災難,
兩篇詩歌,和兩個清單。這些章節提供了,對大衛整個生
涯的反思和神學觀。
經文有一個首尾結構。
總結撒母耳下的六件事
A)掃羅王的罪所造成的旱災(撒下 21:1-14)
B)協助大衛殺巨人勇士的名單(撒下 21:15-22)
C)大衛感恩的詩歌(撒下 22:1-51)
C)大衛遺言的詩歌(撒下 23:1-7)
B)環繞大衛身邊,勇士的名單(撒下 23:8-39)
A)大衛王的罪所造成的瘟疫(撒下 24:1-25)
掃羅的罪(撒下 21:1-4)
今日的經文說,因為掃羅的罪,饑荒臨到以色列人身上。當
我們見到旱災,科學家可能認為,這是由天氣所形成。但看
看神的話語
賽 46:9-11 你們要追念上古的事、因為我是 神、並無別神、
我是 神、再沒有能比我的。我從起初指明末後的事、從古
時言明未成的事、說、我的籌算必立定、凡我所喜悅的、我
必成就。我召鷙鳥從東方來、召那成就我籌算的人從遠方
來.我已說出、也必成就、我已謀定、也必作成。
神施平安、又降災禍
賽 45:5 我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再
沒有 神.你雖不認識我、我必給你束腰、從日出之地到日
落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、
在我以外並沒有別神。 我造光、又造暗.我施平安、又降
災禍.造作這一切的是我耶和華。
祂用他權能的命令托住萬有(來 1:3)。如果不是祂托住萬有
一切都會崩潰。是神施平安、又降災禍。
神使人亨通,遭患
傳 7:13-14 你要察看 神的作為、因 神使為曲的、誰
能變為直呢。遇亨通的日子、你當喜樂.遭患難的日子、
你當思想.因為 神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身
後有甚麼事。
是神使你有亨通的日子,是神使你遭患難的日子。
神在我們身上的作為,是要…
1)要我們認識祂
詩 9:16 耶和華已將自己顯明了、他已施行審判.惡人被自己
手所作的纏住了〔細拉〕
2)要我們敬畏祂
傳 3:14 我知道 神一切所作的、都必永存、無所增添、無所
減少. 神這樣行、是要人在他面前存敬畏的心。
3)要我們得救
在路 13 章,有猶太人在聖殿被殺,西羅亞樓倒塌,死了十八
個人。耶穌說,你們若不悔改,都要如此滅亡(路 13:5).
災難亦能將榮耀歸給神
不認識神是罪。不敬畏神是罪。不接受神當然也是罪。
但不是所有發生在我們身上的災難,都同罪有關。像約 9
章裏的瞎子。耶穌基督說,這個人是瞎子,不是因為他或
他父母的罪,是要在他的身上,顯出神的作為,要顯出神
的榮耀。
當有災難臨到我們的身上,我們要注意,是否神要藉著我
們將榮耀歸給祂自己?
基遍人的歷史
在撒下 21 章,經文很清楚告訴我們,這飢荒的原因是因為
一個人的罪, 掃羅的罪。聖經沒有告訴我們掃羅何時或為何
屠殺基遍人。
經文說基遍人是以色列人到達迦南地之前,居住在那裏的亞
摩利人的後人。具體來說,他們是希未人(書 9:7)。
在約書亞時代以色列人曾與他們立約,並應許保護他們(書
9:3, 15-27)。約書亞曾經命基遍人從事樵夫和挑水的工作。
掃羅的罪
• 掃羅的一生使人迷惑。他外表虔誠,但內心遠離神。他會
許下愚蠢誓言(撒上 14:24-35),他不遵守神的明確命令
(撒上 13, 15 章)。神命領他消滅亞瑪力人,但他沒有這
麼做,他反而試圖消滅基遍人!
• 以色列人在神面前所發的誓有義務保護基遍人(書 10 章)。
• 掃羅意圖將基遍人全部消滅,滅族。
• 掃羅曾經在挪伯,殺死全城的祭司(撒上 22 章)。大屠殺
絕對符合他的性格。
掃羅的身世
• 學者注意到,在代上 8 章 和 9 章,講到便雅閔人的家譜的時
候,是分開有屬耶路撒冷的(代上 8:1-28)和屬基遍的便雅閔人
(代上 8:29-40)。
• 而掃羅,是屬與基遍的(代上 8:33)。
• 令人費解的是, 掃羅的曾祖父耶利被稱為基遍之父(代上
8:29-33;9:35-39)。
• 有可能是耶利搬去基遍居住。但亦有可能,他本身就是一個被
便雅閔人領養的基遍人。如果這樣的話,掃羅就有基遍人的血
液(Demsky and Blenkinsopp)。
後人修改經文?
而耶利個名字,在希伯來文的版本沒有,但在七十士譯
本有。是否有人在希伯來文的版本刪去耶利, 想幫掃羅,
洗脫他是基遍人的證據。
另外一個極端,這些經文,是否後人加上去,意圖抹黑
掃羅的名? 這些經文,不似是後人加上去。因為經文叫伊
施波設做伊施巴力。叫米非波設,做米非巴力。 這些都是
比較古老的名字。是後來以色列人,想避開巴力的名字,
才改名。
掃羅殺基遍人的真正目的?
• 是否因為掃羅是基遍人,所以他要掩人耳目滅盡基遍人,
就不得而知。
• 當然經文說他殺死基遍人,是掃羅為以色列人和猶大人
發熱心、想要殺滅他們(撒下 21:2)。
• 可能當時以色列人和猶大人和基遍人有衝突,掃羅為要
得到民心,就開始殺害基遍人, 一石二鳥。掃羅永遠為
人民發熱,希望得到民心,得到人民的愛戴。如果他願
意為神發熱,相信後果會非常不同。
掃羅是敵基督的預像?
掃羅是以色列人想要的王。但大衛才是合神心意的王。
同樣,在末世,以色列會接受敵基督為王,然後耶穌基督
才會回來統治以色列,統治世界。
現在我們見到,預表敵基督的掃羅,是基遍人。在講約
書亞記的時候,講過, 希未人,或基遍人,欺騙以色列人
和他們立約,就好像末世敵基督的國,欺騙以色列人和他
們立約一樣。
現在,見到掃羅就是基遍人,就有一個更深的意義。
約書亞記是啟示錄的預象
領袖
敵人
救贖使者
詭計立約
爭戰過程
戰勝諸王
分地掌權
爭戰期
約書亞記
啟示錄
約書亞(耶和華是救主,希伯來文)
迦南十個敵國變成七國
(創 15:18-21; 書 3:11)
兩個使者(書 2 章)
耶穌(耶和華是救主希臘文)
末世十個敵基督聯盟國變成七國
(但 7:7b-8)
兩個見證人(啟 11 章)
七印的審判(啟 6 章)
敵基督假意立約(啟 6:2,但 9 章)
七號的審判(啟 8-11章)
七碗的審判(啟 16 章)
列國聚集在哈米吉多頓,日頭烤人,
冰雹(啟 16:8,16,21)
掌權(啟 20:6)
希未人詭計立約(書 9 章)
征服耶利哥城(書 6 章)
諸王聚集,對著基遍安營,日頭停留,
冰雹(書 10:5,11,13)
分地(書 13-22 章)
七年(書 14:10, 申 2:14)
七年(但 9:25-27)
三年的旱災(撒下 21:1-14)
乾旱和飢荒持續了三年,大衛知道這不是一場自然災害。
他的結論是神因為以色列人的罪,降災給這個國家(申
28:1-14)。因此大衛尋求耶和華的面,祈禱,尋求神的啟示。
神(可能是透過拿單,或其他先知)回答大衛說,飢荒是對
掃羅對基遍人所作所為的懲罰。如果流人血的罪,未受懲罰,
污染土地,並使整個國家陷入罪惡之中(民 35:30-34)。
關於這場飢荒有兩個必須解決的問題。
兩個問題
A)為什麼這懲罰落在大衛和他的子民身上,而他們並沒有參
與犯罪?
很多時,作領袖的,要很小心。他們的罪,會影響很多人
的性命。例如當大衛,沒有好好處理押沙龍的罪,導致兩萬
以色列人死亡(撒下 18 章)。因為大衛的罪,導致七萬個以
色列人死亡(撒下 24 章)。同樣掃羅的罪,亦影響了整個國
家。
但很多時,神容許災難臨到我們身上,要我們認識祂,敬畏
祂, 接受祂的救贖,或將祂的榮耀彰顯出來。
兩個問題
B)為什麼掃羅死後才處理他的罪?
1)神等待以色列領導人主動悔改和賠償,
2)神教導大衛從一個政權到下一個政權連續性的承諾,
3)神警告大衛, 當他代表以色列國,所作出的決定,要
小心。
血債血償(撒下 21:5-9)
當大衛得知事實後,立即召基遍人來。基遍人談到了他們
目前的困境。他們幾乎被掃羅消滅。
撒下 21:5 使我們不得再住以色列境內的人、
他們的領土被佔領,因此他們在以色列沒有地方可以居住,
至少沒有地方可以安全居住。
這顯示掃羅引起了一場針對基遍人的種族戰爭,這場戰爭
仍在當地社區進行。
怎樣賠償?
• 大衛提出要為掃羅所犯下的罪行作出賠償。根據律法,可
以用金錢賠償誤殺(出 21:30),但謀殺則不可(民
35:31-33)。
• 基遍人不要錢,無論多少錢都無法替兇手贖罪或補償生存
者。
• 基遍人認為,必須流血才能贖罪(出 21:24;利 24:19-21;
申 19:21)。但知道自己在以色列作為僕人的身份,無權
提出任何要求。
• 於是,大衛准許他們提出要求。基遍人要求將掃羅的七個
子孫耶和華面前殺死,以結束這段仇恨
繼續追問
為何要揀選七個人?
• 在聖經,七是完美的數字。代表神對掃羅家,完美的審
判。
是將七人獻給神嗎?
• 大衛知道神禁止以色列人獻上人作為祭物(利 18:21;
20:1-5;申 12:29-32;18:10),所以他不是要將這七
個人獻給神。
是父債子還嗎?
聖經重來不是教導,父債子還(申 24:16, 王下 14:6,
結 18:18-20)。為何災難臨到掃羅兒女的身上?
掃羅的行為是代表以色列人。而且違反的是國家條約,
而不是個人的決定 ,因此構成了全國的罪。掃羅流人血
之家(撒下 21:1),必須付出代價,因為
1)他們對國王的行動沒有異議,
2)他們甚至協助掃羅執行這殺戮,
3)他們從掃羅的攻擊,得到利益。
大衛實行基遍人的要求
大衛必須選擇七個,掃羅家族的人,並將他們處死。
這並不是一件容易的事。由於他向約拿單發誓要保護他的
後裔(撒上 20:12-17),大衛保護了米非波設,而選擇了掃
羅妃子利斯巴的兩個兒子以及掃羅的女兒的五個兒子(撒下
21:8)(其中一個人,和米非波設一樣名字)。我們不知道這
七個人是如何被處決的,他們是一同死亡(撒下 21:9)。
掛起屍體就是羞辱這個人並讓他受到詛咒(申 21:22-23)。
利斯巴
撒下 21:9 基遍人就把他們在耶和華面前、懸挂在山上、
基比亞是掃羅的家。基遍人選擇這裡作為屍體暴露的地方,
以增加對掃羅的恥辱。
在那段時間裡,利斯巴保護了她兒子和侄子的屍體,這是一
種愛和勇氣的行為。當年押尼珥放棄掃羅家族投靠大衛,亦
與利斯巴有關(撒下 3:6-12)。
大衛深受感動
當聽到這位偉大母親的作為時,大衛下了兩條命令。
1)他下令將掃羅和約拿單的骸骨從基列雅比那裡,搬到掃
羅父親基士的墳墓中。當日非利士人將它們掛在伯珊公共廣
場的牆上時,是這個城鎮的人們偷偷地拿走了它們(撒上
31:11- 13)。
2)大衛又下令將掃羅七名被處決後裔的屍骨也埋在基士的
墳墓裡。如果能夠和自己的祖先合葬是每個以色列人的願望,
大衛將這祝福賜給了掃羅和他的家人。我們也必須讚揚大衛
為了國家的利益而徹底處理罪惡,同時又對掃羅家族表現出
仁慈。
神就再次聽國民的禱告
透過這一行為,大衛公開表明他對掃羅家沒有個人恩怨或
敵意。
該墳墓位於便雅憫的一座城市洗拉(書 18:28),尚未被
發現。
此後,神就再次聽國民的禱告(撒下 21:14)。
總結撒母耳下的六件事
A)掃羅王的罪所造成的旱災(撒下 21:1-14)
B)協助大衛殺巨人勇士的名單(撒下 21:15-22)
C)大衛感恩的詩歌(撒下 22:1-51)
C)大衛遺言的詩歌(撒下 23:1-7)
B)環繞大衛身邊,勇士的名單(撒下 23:8-39)
A)大衛王的罪所造成的瘟疫(撒下 24:1-25)
結語
1)要警醒- 不要像大衛,等三年才求問神,等三年才禱告。
詩 119:71 我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。
2)不要學習掃羅- 一個領袖的罪,會影響整個國家。同樣,一個父親
的罪,會影響整個家庭。一個教會領袖的罪,亦會影響整個教會。所以
雅各說
雅 3:1 我的弟兄們、不要多人作師傅、因為曉得我們要受更重的判斷。
3) 學習基遍人-
掃羅殺害基遍人,是三十年前的事。基遍人沒有投訴,沒有埋怨,他們
繼續事奉以色列人。等待神來替他們伸冤。
References used for this Sermon
• College Press Commentary, College Press Publishing Company,
Joplin, Missouri.
• David Jeremiah, The Tender Warrior – Life of David, 2018.
• Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old
Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996).
• John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008).
• Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL:
Victor Books, 1996.
• Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998),
WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS
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