부자와 삭개오

누가복음 19:4-10

🌟 서론: 낙타와 바늘귀, 그리고 부자 삭개오

이런 말 들어보셨습니까? "부자는 하나님 나라에 들어가기 힘들다." 누가복음 18장 25절은 말씀합니다. "낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니."

그런데 오늘 본문 말씀을 보니, 세리장이며 부자인 삭개오는 하나님 나라에 들어갑니다.

누가복음 16장에는 부자와 거지 나사로 이야기가 나옵니다. 부자는 화려한 옷을 입고 엄청난 재물과 부가 있음에도 불구하고, 대문 밖에 있는 거지 나사로를 외면합니다.

그들은 죽은 후에 부자는 음부에, 거지는 아브라함의 품에 있습니다. 음부는 하나님 나라와 단절된 곳입니다. 이 부자는 하나님 나라에 들어가지 못했습니다.

누가복음 18장 18절 이하를 보면 부자 청년 이야기가 나옵니다.

그는 예수님께 "내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?"라고 묻습니다. 예수님은 그에게 계명을 지키라고 하셨고, 그는 "어려서부터 다 지키었나이다"라고 답합니다.

그러나 예수님은 "네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나눠 주라"고 하셨고, 큰 부자였던 그는 심히 근심하며 떠납니다.

이 말씀 뒤에 예수님은 재물이 있는 자는 하나님 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지, 낙타가 바늘귀로 들어가는 것에 비유하셨습니다.

📖 본론 1: 율법의 오해와 세 가지 부자

1. 율법을 모르는 부자 청년

부자 청년은 율법을 자신이 이해한 수준으로 끌어내려, 자신의 수준과 방법, 상식에 말씀을 껴맞추고 있는 것입니다.

여러분, 하나님의 율법에 담긴 뜻과 의미를 안다면, 하나님을 안다면 부자 청년처럼 말할 수 없습니다.

로마서 3:19–20 NKRV

우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

율법은 우리가 죄인임을 말해주는 것입니다.

우리로 율법을 온전히 지킬 수 없습니다. 실제로 그렇습니다. 부자 청년은 남달라서 율법을 지킨 게 아닙니다. 율법을 모르는 것이고, 하나님을 모르는 것입니다.

누가복음 16장의 부자는 음부에 가게 되고, 근심한 청년에게는 눅 18:25 의 말씀이 남게 됩니다. 그런데 19장에 나오는 세리장, 부자 삭개오에게는 구원이 임합니다. 이건 예수님이 이랬다 저랬다 기분 따라 그러시는 걸까요? 개인적인 감정으로 그러신 걸까요?

2. 삭개오의 구원은 행위의 결과가 아니다

삭개오는 뭐가 달랐기에 구원에 이르렀을까요? 그도 부자이며, 심지어 세리장입니다. 백성들의 돈을 갈취하는 자입니다.

누가복음 19:8–9 NKRV

삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다

8절의 고백과 9절의 구원. 그래서 8절의 삭개오의 행동이 구원에 이르게 한 걸까요? 회개함이 그를 구원에 이르게 한 걸까요? 만약 그렇게 생각하신 분이 있다면 복음을 오해하신 겁니다.

에베소서 2:8–9 NKRV

너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라

행위에서 구원이 나는 것이 아닙니다. 구원의 열매가 회개입니다.

예수님의 초대, 삭개오는 구원의 열매인 회개,

다시 말해 삭개오가 예수님을 부른 것이 아닌 예수님이 삭개오를 먼저 부르셨고, 예수님과 함께 함으로 초대하셨고, 그의 삶으로 그가 들어가셨습니다. 그에 대한 열매입니다. 구원이 임한 자에게 그가 할 수 없었던 일들이 일어나는 겁니다.

📖 본론 2: 바리새인에 대한 비유와 삶의 분리

1. 부자는 바리새인을 의미한다

하나님은 나사로를 외면한, 아니 저 나사로를 왜 도와줘야 하는지, 나사로에게 어떻게 해야 하는지를 몰랐던, 행위와 겉치레만 가득했던 부자,

율법을 지키는 것처럼 보이나 예배는 나오나 종교적 의식은 드리나 하나님과 그 사랑, 이웃을 사랑하라는 마음을 몰랐던 부자.

지금 이 비유들을 듣고 있는 바리새인들을 부자와 같이 음부에 가는 것이 아닌, 하나님 나라로 초대하기 원하시며 그렇게 하십니다.

예수님이 전적으로 구원하시는 거라면, 그럼 왜 나사로를 외면한 부자는 음부에 갔습니까?

먼저 말씀드릴 것은 누가복음에 나오는 부자는 바리새인을 의미합니다. 그들은 삶과 종교적 행위를 분리했습니다. 다시 말해 의식, 예식, 종교적 행위로 하나님께 나아가 그것들을 지키면 된다고 생각했습니다. 삶이 아닌 그러한 율법적 행위만 남았습니다.

2. 율법의 본질: 하나님 사랑과 이웃 사랑

그런데 율법은 하나님을 향한 것과 사람을 향한 것이 다 있습니다. 이웃에 대한 율법이 있습니다. 살인, 도둑질, 탐하지 말라 등과 같은... 바리새인은 그 안에 담긴 진짜 의미를 몰랐습니다. 그러한 바리새인의 태도에 예수님은 비유를 통해, 예시를 통해 그들이 하나님을 바로 알기를 바라며 말씀하신 것입니다.

누가복음 16:13–14 NKRV

집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여길 것임이니라 너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라 바리새인들은 돈을 좋아하는 자들이라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘

하나님께 예를 갖춰서 예배하면 됐지, 제사드리면 되지, 우리가 얼마나 많은 것을, 많은 율법을 지키며 사는데 무슨...

바리새인들의 완악함, 고집. 우리의 모든 삶이 하나님을 향해야 한다고 재물을 들어 바리새인에게 말하는 것입니다.

삶 따로 제사 따로, 삶 따로 예배 따로가 아니라는 이야기를 하는 겁니다. 그들이 율법을 알지만 잘못 알고 있기 때문입니다.

**"너희가 삶에서 행하는 행위가 너희의 신앙이다"**라는 겁니다. "너희 몸을 거룩한 산 제물로 드려라 이것이 내 아버지께 드릴 영적 예배니라." 우리의 삶이 예배이며 제사이다. 이것이 하나님이 말씀하시는 예배이다. 이것이 제사다라는 겁니다.

3. 스스로 의롭다 하는 자의 문제

바리새인에게 종교적 열심과 행위가 있었습니다. 정말 열심히 드렸습니다. 귀를 닦고 손발을 닦아 하나님 앞에 나아갔습니다. 나름에 율법을 지켰습니다. 하나님 앞에 행하는 것들을 지켰습니다. 스스로 빛이 있다 여겼습니다. 스스로 나 잘하고 있다 여겼습니다. 그들은 스스로 정의하고 스스로 위로 했으며 정통과 의식, 예식만 신경 쓴 겁니다.

부자라서 구원을 못 받은 것이 아니라, 율법의 일부만 지키면서, 내가 지키고 싶은 것만 지키고, 내가 하고 싶은 것만 하면서 나는 의롭다, 나는 깨끗하다 한 것입니다.

그리고 빛을 외면했습니다. 이게 나사로를 외면한 부자의 모습입니다. 오히려 빛이신 예수님을 거부하는 태도, "나는 의롭다!" 그래서 예수님이 비유로 그들에게 말씀 하시는 겁니다.

삭개오는 빛에 반응 했으며 바리새인을 빝을 거부했습니다. 지금 예수님은 그것을 꼬집는 것입니다.

율법의 본질과 의미는 모른 채, 전통과 문자적 해석, 자의적 해석, 스스로 아는 만큼 율법을 이해, 아니 스스로의 욕심과 탐욕만큼만 이해한 겁니다. 내가 하고 싶은 대로 율법을 지키는 이유는 내가 하고 싶은 거, 내 욕심, 내 탐욕대로 하기 위함입니다. "나 잘하지?" 이겁니다.

📖 본론 3: 죄인의 고백과 하나님의 능력

1. 바리새인과 세리의 기도 (눅 18:9-14)

바리새인의 기도를 기억하십니까? 하나님 저는 뭐도 했고 이것도 했고 저것도 했고 아주 당당히 자신이 한 행위를 나열합니다.

그에 반하여 세리는 성전 기둥 뒤에 숨어 "하나님 저는 아무것도 없습니다. 주님께 낯을 들 자격도 없습니다"라고 울며 고백했습니다.

누가복음 18:9–14 NKRV

또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고 이 사람이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라

여러분, 지키는 게 중요한 게 아니라 내가 누구인지, 어떤 자인지에 대한 고백과 하나님이 누구시며 예수님이 누구신지 아는 것이 중요합니다.

하나님의 구원을 얻은 자는 자신이 죄인임을 아는 것입니다. 내가 누구인지, 하나님이 누구신지 아는 것입니다. 스스로를 높이는 자가 되지 마십시오.

결론: 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하신다 (눅 18:27)

누가복음 18:27 NKRV

이르시되 무릇 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있느니라

사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있느니라 (반복)

바리새인아, 너희는 그러한 고집과 완악함에서 스스로 벗어날 수 없을 것이나 내가 너희를 부를 것이며 놓지 않는다입니다. "그럼에도 놓지 않는다. 내가 어떤 하나님이겠느냐. 보아라, 세리가 구원을 얻음을, 아무런 행위 없이 세리는 구원을 얻었다. 나는 잃어버린 양을 찾으러 왔다. 너희도 그렇다" 이겁니다.

이것이 하나님의 나라입니다. 포기치 않으시는 사랑이 하나님의 나라입니다.

부자라서 구원받지 못하는 것이 아닙니다. 재물을 섬기며, 스스로 의롭다 여기며, 율법의 본질(사랑)을 외면하고, 자신의 완악함에서 스스로 벗어나지 못하는 자는 하나님 나라에 들어갈 수 없습니다.

그러나 삭개오처럼, 예수님의 초대에 응하고 자신의 죄인됨을 깨달아 회개(행위)하는 자에게는 구원이 임합니다. 왜냐하면 사람이 할 수 없는 이 구원을 하나님은 하실 수 있기 때문입니다.

우리가 어떤 상태 였으며 어떻게 구원 받았는지 알게되는 이밤이 되시길 바랍니다.