A Profecia de Jeremias e o Cinto de Linho

Introdução: Um povo imprestável e um futuro insuportável (Jeremias 13:1-27)

Este capítulo começa com uma peça de roupa tão arruinada que seu dono se envergonharia de usá-la, e termina com roupas sendo arrancadas como um símbolo da ruína e da vergonha que o povo sofreria (v22). Entre eles, vêm avisos da escuridão e da desgraça que se aproximam, juntamente com mais das lágrimas amargas que fluem dos olhos do profeta e do coração de Deus.

Adendo do Estudo: Neste incidente que envolve um cinto de linho, Jeremias realiza uma atividade simbólica para chamar a atenção do povo para uma mensagem urgente da parte do Senhor.

1. Imprestável em desgraça (Jeremias 13:1–11)

Jeremias 13.1–11 ARA

1 Assim me disse o Senhor: Vai, compra um cinto de linho e põe-no sobre os lombos, mas não o metas na água. 2 Comprei o cinto, segundo a palavra do Senhor, e o pus sobre os lombos. 3 Então, pela segunda vez me veio a palavra do Senhor, dizendo: 4 Toma o cinto que compraste e que tens sobre os lombos; dispõe-te, vai ao Eufrates e esconde-o ali na fenda de uma rocha. 5 Fui e escondi-o junto ao Eufrates, como o Senhor me havia ordenado. 6 Passados muitos dias, disse-me o Senhor: Dispõe-te, vai ao Eufrates e toma o cinto que te ordenei escondesses ali. 7 Fui ao Eufrates, cavei e tomei o cinto do lugar onde o escondera; eis que o cinto se tinha apodrecido e para nada prestava. 8 Então, me veio a palavra do Senhor, dizendo: 9 Assim diz o Senhor: Deste modo farei também apodrecer a soberba de Judá e a muita soberba de Jerusalém. 10 Este povo maligno, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que caminha segundo a dureza do seu coração e anda após outros deuses para os servir e adorar, será tal como este cinto, que para nada presta. 11 Porque, como o cinto se apega aos lombos do homem, assim eu fiz apegar-se a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Judá, diz o Senhor, para me serem por povo, e nome, e louvor, e glória; mas não deram ouvidos.

a. Comportamento surpreendente (Jeremias 13:1–7)

Jeremias 13.1 ARA

1 Assim me disse o Senhor: Vai, compra um cinto de linho e põe-no sobre os lombos, mas não o metas na água.

Deus envia Jeremias para fazer compras. Ele deveria comprar uma nova peça de roupa para usar em volta da cintura.

O que exatamente era a vestimenta e como era usada não é totalmente claro.

A palavra “cinto” aparece oito vezes neste capítulo, e em outras em outras passagens (2Rs 1.8; Jó 12.18; Is 5.27; 11.5; Ez 23.15). Ela tem causado problemas aos tradutores (“cinto”, “calção(NTLH)”).

Simbolismo do Linho: Aqui se diz que a peça deve ser especificamente feita de linho. Visto que o linho era usado especialmente pelos sacerdotes (Êx 28.39, 42; Lv 16.4; Ez 44.17–18), isto pode apontar para o chamado de Israel para ser um reino de sacerdotes (Êx 19.6). Quando foi usado pelo profeta próximo à sua pele simbolizava a estreita relação entre o Senhor e seu povo (v. 11).

Não o coloque na água: Pode significar a imundície moral de Seu povo, como a imundície literal de uma roupa usada constantemente junto à pele sem ser lavada (v. 10). Mas deixado em sua aspereza nativa, assim como Judá não tinha beleza, mas foi adotada pela única graça de Deus (Ezequiel 16:4–6).

Ezequiel 16.4–6 ARA

4 Quanto ao teu nascimento, no dia em que nasceste, não te foi cortado o umbigo, nem foste lavada com água para te limpar, nem esfregada com sal, nem envolta em faixas. 5 Não se apiedou de ti olho algum, para te fazer alguma destas coisas, compadecido de ti; antes, foste lançada em pleno campo, no dia em que nasceste, porque tiveram nojo de ti. 6 Passando eu por junto de ti, vi-te a revolver-te no teu sangue e te disse: Ainda que estás no teu sangue, vive; sim, ainda que estás no teu sangue, vive.

Jeremias 13.2 ARA

2 Comprei o cinto, segundo a palavra do Senhor, e o pus sobre os lombos.

Duas características nos ajudam a visualizar melhor a vestimenta. Primeiro, ela foi projetada para se ajustar perfeitamente à cintura e se agarrar firmemente ao usuário (Jeremias 13:11a).

Essa característica se aplicaria tanto a uma calção interna quanto a um cinto externo. Em ambos os casos, precisava ser apertado o suficiente para não cair! Mas, em segundo lugar, a comparação final que Deus faz entre a vestimenta de Jeremias e o povo de Israel era que ela, e eles, deveriam ser para renome, louvor e honra (Jeremias 13:11b). Isso sugere fortemente uma vestimenta externa que seria visível (intencionalmente) e atrairia a admiração de todos que encontrassem o usuário. De alguma forma, comparar Israel com a calção interno, embora certamente falasse de intimidade, dificilmente sugeriria admiração e louvor por algo que ninguém podia ver.

Portanto, minha opinião é que Deus enviou Jeremias para comprar um cinto externo de linho fresco e atraente, que ele deveria usar em público.

O objetivo provavelmente era despertar surpresa. Quase como encontrar um velho amigo que você só viu de jeans e camiseta de repente andando de terno e gravata.

Jeremias 13.3–5 ARA

3 Então, pela segunda vez me veio a palavra do Senhor, dizendo: 4 Toma o cinto que compraste e que tens sobre os lombos; dispõe-te, vai ao Eufrates e esconde-o ali na fenda de uma rocha. 5 Fui e escondi-o junto ao Eufrates, como o Senhor me havia ordenado.

Então vem a surpresa (Jeremias 13:3–5). Deus diz a Jeremias para ir esconder seu acessório atraente no chão. Ainda mais surpreendente é o local do enterro.

Dados Geográficos Adicionais: A evidência de Esdras (Esdras 7.7–9) indica quatro meses para uma viagem da Pérsia até Jerusalém. O curso do Eufrates é extenso, variando de 400 km (ponto mais próximo) até 640 km (Babilônia). O tempo necessário para ir e voltar duas vezes teria sido considerável.

Em vez de presumir que toda essa história é simplesmente uma parábola da imaginação (o que dificilmente apoiaria o significado público que Deus lhe dá), muitos estudiosos pensam que ele deveria ir a um local próximo traduzido como Perath (“Eufrates sem rio”).

Mas possivelmente o trocadilho teria sido notado pelas pessoas, pelo menos mais tarde dado que o Eufrates era o grande rio da Babilônia para o qual eles próprios seriam exilados mais tarde.

Esconda-o ali em um buraco. Típico das prisões em que os judeus seriam confinados.

A rocha: Alguma rocha bem conhecida, entende-se como uma região estéril, talvez como aquela para a qual os judeus foram levados.

Jeremias 13.6 ARA

6 Passados muitos dias, disse-me o Senhor: Dispõe-te, vai ao Eufrates e toma o cinto que te ordenei escondesses ali.

Onde quer que ele o tenha enterrado, Deus o enviou de volta muito tempo depois para encontrar a cinta novamente (Jeremias 13:6), e para surpresa de ninguém, estava arruinado e completamente inútil (Jeremias 13:7). Depois de ficar tanto tempo no solo úmido, o pedaço de linho fresco, antes tão decorativo e admirável, havia se tornado um trapo manchado e podre.

Jeremias 13.7 ARA

7 Fui ao Eufrates, cavei e tomei o cinto do lugar onde o escondera; eis que o cinto se tinha apodrecido e para nada prestava.

Jeremias certamente não seria visto por Jerusalém usando aquilo! Provavelmente, porém, ele o carregou para mostrar os pedaços esfarrapados para as pessoas que antes tanto o admiravam quando era novo e intocado. Uma coisa de beleza, uma coisa que você poderia envolver em si mesmo com orgulho agora arruinada e inútil para o propósito para o qual foi comprada.

b. Mensagem surpreendente (Jeremias 13:8–11)

Jeremias 13.9 ARA

9 Assim diz o Senhor: Deste modo farei também apodrecer a soberba de Judá e a muita soberba de Jerusalém.

A mensagem nos versículos Jeremias 13:9–11 retoma as ações da história em ordem inversa, deixando claro desde o início (usando o verbo ‘arruinar’ tanto para o pano quanto para o povo, Jeremias 13:7 e Jeremias 13:9) que a faixa era uma metáfora para Israel.

Primeiro (Jeremias 13:9), Deus estava prestes a arruinar o orgulho de Judá e o grande orgulho de Jerusalém, assim como o pano de linho, apesar de todo o seu ‘orgulho’ de aparência, havia sido arruinado. Judá tinha uma monarquia e uma cidade que remontavam a Davi e um templo construído por Salomão. Estas eram coisas de que se orgulhavam. Mas todos eles sofreriam o destino da faixa de linho de Jeremias: monarquia, cidade e templo seriam reduzidos a ruínas.

A conduta arrogante, especialmente evidente em seu olhar de superioridade e independência em relação a Deus. A nação desprezou o status especial atribuído a ela e tornou-se superior aos seus próprios olhos.

‘Olhem para este pano’, disse Jeremias, ‘e vejam o vosso próprio futuro’. Os judeus seriam lançados fora como um cinto “estragado” ou arruinado (Levítico 26:19).

Levítico 26.19 ARA

19 Quebrantarei a soberba da vossa força e vos farei que os céus sejam como ferro e a vossa terra, como bronze.

Jeremias 13.10 ARA

10 Este povo maligno, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que caminha segundo a dureza do seu coração e anda após outros deuses para os servir e adorar, será tal como este cinto, que para nada presta.

Em segundo lugar (Jeremias 13:10), o fato de o pano ter ‘ido’ para uma terra estrangeira (pelo menos metaforicamente, se a aldeia de Perate simbolizava o Eufrates), falava da maneira como Israel se desviou do seu ‘portador’ e seguiu outros deuses. Já ouvimos Jeremias dizer isso tantas vezes: Israel simplesmente se recusa a ouvir… eles não ouviram (Jeremias 13:10a, Jeremias 13:11b). A sua teimosa rejeição do seu Deus foi a razão da sua deterioração e ruína.

Jeremias 13.11 ARA

11 Porque, como o cinto se apega aos lombos do homem, assim eu fiz apegar-se a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Judá, diz o Senhor, para me serem por povo, e nome, e louvor, e glória; mas não deram ouvidos.

Em terceiro lugar, no entanto (Jeremias 13:11), vem a parte mais surpreendente da mensagem. Voltando ao início, Jeremias transforma a ação humana de escolher, comprar e usar uma peça de roupa em uma metáfora para o relacionamento de Deus com Israel através da eleição e da aliança. E o ajuste perfeito de uma faixa era uma imagem de como Deus queria que o seu povo se apegasse a ele. ‘O apego íntimo de uma faixa à cintura de um homem é como a maneira como eu fiz com que toda a comunidade de Israel e toda a comunidade de Judá se apegassem a mim’, declarou Deus, ‘para que se tornassem o meu povo, uma fonte da minha fama, louvor e glória’ (Jeremias 13:11).

Aprofundamento sobre o Apego: O uso da palavra “apegar” é a mesma encontrada em (Gênesis 2.24 “24 Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.” ) para o casamento. Isso indica que o relacionamento entre Deus e seu povo devia ser tão íntimo quanto o relacionamento entre esposo e esposa, enfatizando a fidelidade.

A imagem é impressionante. Deus queria ‘vestir o seu povo’ como roupa! E não apenas como um homem pode usar uma capa jogada frouxamente sobre os ombros, mas como uma faixa justa e aderente. E não apenas para aquecer, mas para mostrar! Ambos os pontos parecem estar incluídos na mensagem de Jeremias.

Por outro lado, Deus queria ‘ficar bem’ vestindo Israel. Ou seja, como uma comunidade inteira, eles seriam um crédito para o Deus que adoravam, vivendo de uma maneira visivelmente diferente entre as nações, de modo que o nome de Deus seria mantido em louvor e honra. Outras nações deveriam olhar para Israel e ser atraídas pelo Deus que Israel adorava e a quem pertencia (Deuteronômio 4:5–8).

Quando elogiamos uma bela peça de roupa, o elogio é realmente para a pessoa que a veste. Um marido que comenta sobre o belo vestido novo de sua esposa está lhe fazendo o elogio de como ela está linda usando-o. A final glória traz o significado de beleza.

É assim que devemos entender a outra passagem onde ocorre este mesmo trio de palavras (renome, fama e honra) — em Deuteronômio 26:19

Deuteronômio 26.19 ARA

19 Para, assim, te exaltar em louvor, renome e glória sobre todas as nações que fez e para que sejas povo santo ao Senhor, teu Deus, como tem dito.

Ali, o louvor é para Israel, mas fica claro que o verdadeiro destino de tal louvor é o próprio Deus. Qualquer louvor que chegue ao povo de Deus é, na verdade, para o Deus que os escolheu como seu povo da aliança e se mostra através deles.

O ponto gráfico de Jeremias, portanto, é que não apenas o povo se desligou do seu Senhor da aliança, mas também se tornou completamente impossível de ser usado por ele. Israel, longe de exibir o esplendor de Deus, estava apodrecendo em sua própria desgraça. Eles estavam falhando em ser e fazer aquilo para o qual foram comprados. Eles estavam negando sua missão, sua razão de existir.

A dramática metáfora de Jeremias tem uma poderosa implicação para a nossa lição bíblica da missão. Ela coloca a eleição de Israel no contexto da missão de Deus de abençoar as nações.

Ao escolher vestir Israel, Deus tinha uma agenda mais ampla, nomeadamente a exaltação do seu próprio nome entre as nações através daquilo que ele acabaria por realizar ‘vestido com’ Israel.

E era esse propósito mais amplo de Deus que Israel estava tão frustrando com a sua desobediência. Eles se tornaram tão corruptos quanto uma nova faixa que ficou em solo úmido por muitos dias. Deus simplesmente não podia mais usá-los. Longe de lhe trazer louvor e honra, eles lhe trouxeram vergonha e desgraça. Como poderia Deus atrair admiradores vestidos com os trapos imundos de tal povo? A sua podridão o traria ao desprezo.

Por essa razão, se o propósito de Deus para as nações devesse prosseguir, Deus teria que lidar com Israel primeiro. A promessa de que Deus mais uma vez tornaria seu povo apto para lhe trazer admiração e louvor.

Jeremias 33.8–9 ARA

8 Purificá-los-ei de toda a sua iniquidade com que pecaram contra mim; e perdoarei todas as suas iniquidades com que pecaram e transgrediram contra mim. 9 Jerusalém me servirá por nome, por louvor e glória, entre todas as nações da terra que ouvirem todo o bem que eu lhe faço; espantar-se-ão e tremerão por causa de todo o bem e por causa de toda a paz que eu lhe dou.

E assim, precisamos perguntar: como nossa missão como povo de Deus se encaixa nessa metáfora? Estamos vivendo de tal maneira que o Deus que afirmamos adorar atrai a admiração daqueles ao nosso redor? Ou Deus olha para nós e pensa: 'Eu não posso ser visto usando pessoas assim!'