為何在困境中要讚美神?

大衛傳系列 為何在困境中要讚美神? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 介紹 撒母耳記的開始，在撒上 2 章記載了哈拿感謝耶和華賜 給她撒母耳，而唱的詩歌。 撒母耳記的結束，在撒下 22 章記錄了大衛感謝耶和華幫助他擊敗仇敵後所唱的詩歌 （撒下 22:1；詩 18 篇，標題）。 撒母耳記，這兩本充滿仇恨和血猩的書被讚美包起來是 多麼有意義啊！無論日子多黑暗，無論回憶多痛苦，我們 總能讚美主。 總結撒母耳下的六件事 A)掃羅王的罪所造成的旱災（撒下 21:1-14） B)協助大衛殺巨人勇士的名單（撒下 21:15-22） C)大衛感恩的詩歌（撒下 22:1-51） C)大衛遺言的詩歌（撒下 23:1-7） B)環繞大衛身邊,勇士的名單（撒下 23:8-39） A)大衛王的罪所造成的瘟疫（撒下 24:1-25） 成詩日期 這首詩是根據撒下 22:51, 應該是神曉諭拿單先知和大 衛立約(撒下 7 章) 後寫的。它來自大衛最快樂的時光， 當時他為以色列贏得了勝利。如果按時間順序在書中排列， 這首詩應該出現在撒下 8 章之後。 從撒下 22:20-27, 可以進一步推斷，他是在與拔示巴行 姦淫（撒下 11-12）之前寫了這首詩篇，因為他不可能在 那段悲傷的事件之後寫下撒下 22:20-27。 作者將這詩放在撒母耳記的最後，要我們關注神的偉大, 而不是大衛個人的偉大。 詩歌的目的 在這首歌中，大衛感謝神賜給他所有的勝利，並感謝神， 讓他坐上以色列的王位。 注意，耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手(撒下 22:1), 大衛將仇敵和掃羅的名字分開。無論掃羅對他做了什麼事， 大衛從沒有當掃羅是敵人。 這首詩篇的主題，是神以祂的恩典和憐憫，為大衛所做的 一切。 撒下 22 章與 詩 18 篇的比較 大衛的《拯救之歌》亦出現在詩 18 篇中。學者們爭論哪一 個版本比較接近原文詩歌。這兩首詩歌都可以追溯到大衛是 作者。撒下 22 章很可能是原文的版本。 但當這首詩歌被加入成為集體敬拜的詩篇時，為要符合詩篇 的禮儀目的, 有被修改（或編輯）的必要。大衛寫了一個新 的開頭：耶和華我的力量阿、我愛你（詩 18:1)。 他也刪去了第 3 節我要求告當讚美的耶和華．這樣我必從 仇敵手中被救出來。還有其他差異，但它們並不妨礙我們領 會這首讚美之歌的榮耀信息。 撒下 22 的首尾結構 A)開頭的讚美（撒下 22:2-4） B)大衛的困境（撒下 22:5-7） C)神的拯救（撒下 22:8-20） D)正義之歌（撒下 22:21-25） D)信實之歌（撒下 22:26-28) C)神的光照(撒下 22:29-37） B)大衛的勝利（撒下 22:38-46） A)結束的讚美（撒下 22:47–51) A.開頭的讚美（撒下 22:2-4） 大衛用了九個隱喻分成三組，每組三個，表達了他對神的 依賴。 這九個，都用我的開始（就好像詩篇，耶和華是我的牧 者）。 第一組 耶和華是大衛的 a）巖石（‫סֶ לַ ע‬,sela˓） b）堡壘； c）拯救者。 巖石、堡壘和拯救者，都是大衛在曠野的歲月所經歷的， 當時他躲巖石山洞和天然堡壘裡。每次危險時神都是他的 拯救者。 第二組 耶和華是大衛的 a) 磐石(‫צּור‬, ṣûr)， b) 盾牌（創 15:1；申 33:29）， c) 角。 我的 神、我的磐石。耶和華是磐石的隱喻可以追溯到創 49:24，並在摩西之歌中經常使用（申 32:4、15、18、3031）。哈拿在她的歌曲中使用了這個詞（撒上 2:2），在詩 篇中也經常出現。磐石讓我們想起力量和穩定，即可靠和不 變的東西。神是他的盾牌。角代表神的力量，權柄（申 33:17；撒上 2:1）。 第三組 耶和華是大衛的 a) 高臺(‫שגָב‬ ְׂ ‫ ִמ‬, miśgāb)， b）避難所， c）救主。 高臺是可以安全抵禦敵對攻擊的高處（詩 9:9）；神是大 衛的避難所，每當他讚美神時，他就從敵人手中被救主拯 救了。 A.結束的讚美(撒下 22:47–51) 大衛以讚美他所愛的神來結束他的詩歌。神與死氣沉沉 的偶像相反，耶和華是活著的，是真實的。大衛的經歷， 就是最好的證據，證明神是活著的。大衛再次稱神為我的 磐石，即他堅定的救主。我的磐石，我的救主，字面意思 是我救贖的磐石。 B.大衛的困境(撒下 22:5-7） 大衛用詩歌描述了神將他從絕望的處境中拯救出來。他 就像一個溺水者，沉入海浪之下。匪類的急流字面意思是 彼列的洪水，即卑鄙的人引發的災難。 陰間的繩索纏繞住他，就像獵人用網子捕捉獵物一樣。 大衛向神呼求。神從天上的寶座聽了他的禱告（詩 11:4）。 B.大衛的勝利(撒下 22:38-46) 你的溫柔使我為大（撒下 22:36）這句表明，大衛對神竟紆 尊降貴關注他，而感到非常驚訝。大衛一直認為自己是個普 通的牧羊人，在以色列沒有特殊的地位（撒 18:18, 23）， 但神使他成為一位偉大的戰士，並賜給他一個偉大的名(撒 下 7:23)。 C.神的拯救(撒下 22:8-20） 當耶和華回應大衛的呼求，將他從掃羅的手中拯救出來 時，就像一場大雷雨降在地上（撒下 22:8-20）。 大衛將神的幫助描述為一場大地震(撒下 22:8)，天的 根基也震動搖撼(撒下 22:9)。 這一場的描述，有點像神昔日降臨西乃山，頒律法給以 色列人(出 19:18)。 神對大衛的敵人生氣了 (詩 74:1,140:10） 風如祂鼻孔裡吹出來的怒氣（伯 4:9；賽 30:33）。火從 祂的口中噴出，向大衛的敵人燃燒。難怪他的敵人驚恐地逃 跑！ 天下垂，或裂開(賽 64:1)。神乘著基路伯所推動的烏 雲，從天而降。烏雲，幽暗，代表神的可畏(出 19:9; 申 5:22-23)。 當時風暴肆虐！在聖經中，風暴可以描繪前進的軍隊（結 38:9；但 11:40；哈 3:14）或神的審判（耶 11:6；23:19； 25:32）。在黑暗中，炭著了劃過天空,可能是閃電。大衛想 像那些閃電是神與他同在的亮光。在聖經中，神的聲音如雷 霆(詩 29:3) 。 神拯救大衛 至高者(撒下 22:14)是神的名字，在舊約聖經中出現了四 十九次，大部分出現在詩歌中。這個名字尊耶和華為宇宙的 最高統治者。 閃電就像箭(詩 77:17）向敵人射出箭來。使敵人陣腳大亂 (撒上 7:10)。不知道大衛是否真的親眼目睹了掃羅的軍隊被 一場雷雨擊敗，還是他用詩歌來描述神的幫助。 神憤怒的斥責使海底和大地的根基暴露出來。 寬闊之處 神帶領大衛到一個寬闊之處(撒下 22:20)。當一個人遇到 困難的時候，他就好像處於一個狹窄的地方。被帶到寬敞 的地方，就是脫離困難。寬敞的地方,亦可以解釋，神透過 大衛的試煉和考驗，來擴張了他的領域。 大衛我心裡憂愁,但… 大衛經常呼喊：我心裡憂愁(詩 13:2, 42:5，94:19) 。 但與此同時，神正在擴張他的僕人的領域，並為他準備一 個寬闊的地方（詩 18:19, 36）。神阿、我呼籲的時候、求 你應允我．我在困苦中、你曾使我寬廣（詩 4:1）。我在急 難中求告耶和華、他就應允我、把我安置在寬闊之地（詩 118:5）。神時常提拔那些在困難,學習信靠祂和忍耐的人 （來 6:12），而大衛就是一個好例子。 C.神的光照(撒下 22:29-37) 在這首詩歌的這一段，大衛回顧神在他流亡的那些艱辛歲月 中如何幫助他。大衛說耶和華是他的燈。燈的光亮的反面是 黑暗，而燈的熄滅則象徵著危難（斯 8:16；伯 18:5-6；詩 97:11；132:17）。 燃亮的燈亦代表君王的統治。大衛的部下擔心他會有一天戰 死沙場, 以色列之光會息滅（撒下 21:17）。 即使大衛死後，耶和華仍守祂約的應許，維持大衛的王朝， 使大衛的燈繼續亮著（王上 11:36；15:4；王下 8:19；代下 21:7；詩 132： 17）。 別無真神 撒下 22:32 除了耶和華、誰是 誰是磐石呢。 神呢．除了我們的 神、 大衛是一位有天賦的戰士，但耶和華的恩膏能力使他能夠在 戰場上取得成功。神幫助他使用他的全身（羅 12:1）來戰 勝敵人（撒下 22:33-35）。神使他的腳像一隻敏捷的鹿， 能夠到達高處；連他的腳踝也不轉動（撒下 22:37）。神使 大衛的雙臂變得強壯，可以彎曲銅弓並射出威力強大的箭。 D.正義之歌(撒下 22:21-25） 大衛說神將他從敵人手中解救出來,是因為他的正義。這 些話不是要誇口，而是要證明耶和華是信實的，會保護和 獎賞那些忠心的人。 大衛說他的雙手沒有沾染罪惡, 遵守了耶和華的道、未 曾作惡離開我的 神(撒下 22:18)。 大衛遵守了一切典章律法。這些律法總是在他面前，就 是一直在他的腦海裡。 D.信實之歌(撒下 22:26-28） 大衛知道神是按照人的行為來對待他們。神不能違背祂自己 的屬性。神對 a)慈愛的人- 忠實或虔誠的人、 b)完全的人- 無可指摘的人、 c)清潔的人- 純潔的人（字面意思是「潔淨自己的人」 d)乖僻的人- 彎曲的人。 神對道德扭曲的人, 亦是扭曲的。允許他們去追求邪惡，最 終導致毀滅。 清潔,純潔的人 大衛對人仁慈，神也對他仁慈。大衛對掃羅仁慈，至少 兩度饒了他的性命，耶和華也對大衛仁慈。憐憫人的人有 福了，因為他們必蒙憐憫(太 5:7)。 大衛對神忠實，神也對他忠實。大衛為人正直，他一心 一意地服事神。他並非無罪, 但他對自己的罪痛心，願意 認罪悔改。他的心永遠是向著神，忠於主。從這個意義上 說，祂的心是純潔的：清心的人有福了，因為他們必得見 神(太 5:8)。 乖僻,彎曲的人 大衛與掃羅不同，心裡不乖僻 ，他順服神的旨意(撒下 22:27)。 撒下 22:27 清潔的人、你以清潔待他．乖僻的人、你以彎 曲待他。 有聖經版本將 撒下 22:27 翻譯成：對不誠實的人，神顯 出自己的精明，這提醒我們，信心就是不施詭計、不找藉 口。而這兩種做法是掃羅所擅長的。 翻譯為彎曲的希伯來語詞根的意思是摔跤。大衛並沒有刻 意去對神不誠實, 與神摔跤，但掃羅卻這麼做了。這就是 為什麼大衛被高舉而掃羅卻被貶低(彼前 5:5-6；雅 4:10)。 高傲 → 降卑 撒下 22:28 將人分為兩類,即卑微的和驕傲的。大衛在神面前 謙卑破碎,而掃羅高舉自己,把自己放在第一位。困苦的百姓、你 必拯救．但你的眼目、察看高傲的人、使他降卑(撒下 22:28)。 哈拿在她的詩歌中談到了這一點(撒上 2:3, 7-8)。當掃羅開始 他的統治時，他遠遠高於其他人(撒上 10:23-24)，但他在人生 的最後階段，他在一個巫婆的房子裡摔倒了（撒上 28:20）。所 以，凡自以為站得住腳的，應當謹慎，免得跌倒（林前 10:12）。 結語 賽 57:15 因為那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名 為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑 的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。 神的兒子，耶穌基督本有 神的形像、不以自己與 神同等 為強奪的． 反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式． 既 有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字 架上（腓 2:5-11）。 聖靈降尊降貴地來到地上，住在神的子民裡面(羅 8:11，林 前 3:16, 6:19，林後 6:16，提後 1:14, 約一 2:27)！ References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, The Tender Warrior – Life of David, 2018. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 • 如果你一星期聽他的五篇道和讀經，亦能在兩年半完成 整本聖經。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁