能力与智慧

主题经文

哥林多前书 1：21–25 中文圣经和合本－神版 (简体)

21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧； 23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙； 24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。 25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

经文分析

一、历史处境

从我们过往的学习和装备中我们可以知道哥林多教会是一个恩赐、经济、文化等各个方面都高度发达的地方，他们这些人受到了希腊文化的影响，并且在知识与智慧方面的认识度也是远超其他教会的。在这个地方我们可以看到，哥林多的教会也是以知识，或者说学位的高低来区分弟兄姊妹的阶层。经文中的“智慧”是一种文化权力、阶层标志与自我证明的方式。在这个文化背景下，人用智慧来证明自己，而不是认识神。这也是为什么保罗把福音称为“愚拙”——因为它违反所有哥林多文化认定的值得夸耀的东西。人无法透过自己的行动认识神 → 神通过看似无能的方式救人。人的聪明到不了神那里；神却愿意用人以为笨的方法，把人救回来。人越靠自己的想法越看不见神。人不是没脑子，是太相信自己的脑子。神偏偏不用人觉得厉害的方法。神不用大道理，不用哲学，不用权力，不用场面。神用最简单、最不起眼的十字架来救人。简单到像“愚拙”，却正是神的大智慧。

二、经文说明

哥林多前书 1：21 “21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”

世人，并不是说坏人或者不信的人，而是指：整套人类的想法、眼光、习惯、文化、做事方式。换句话说：人看事情的方法人判断对错的方式人决定价值的标准，这一整套东西叫“世界”。不是某一个人错，而是整套人的系统都错。

凭自己的智慧，是说靠着自己的意思，“自己的智慧”不是骂人，是指：自己的经验，自己的想法，自己觉得对的逻辑，自己一辈子总结下来的道理，这里的意思不是“智慧不好”，而是：我们不是不聪明，是聪明走不到神那里去。

既不认识神：不是不知道，而是没走进关系“认识”在圣经中不是说知道一个名字，而是说：心没有真正被神带过、摸过、引过。也就是：看不见神的心意不明白神为何这样做不会顺着神的路走，这不是智商问题，而是方向问题。人靠自己走，永远走不到神那里；就像你拿着错误的方向，再努力也到不了。

神就乐意：“乐意”=神自己喜欢，不是被逼不是无奈不是没有办法是 神的心愿。神不是没办法才用十字架，神是喜欢用十字架。

用人所当作愚拙的道理：简单到像傻一样的办法，你觉得简单，就是我觉得刚刚好。注意不是神的道理愚拙是人觉得这办法太简单、不像样、不体面，原文的意思：人觉得这种方式不够高深，不够厉害，不够能证明自己

拯救那些信的人：不是聪明，不是懂，而是信。“拯救”就是：把人从要死的地方拉回来把人从绝望带到盼望把人从罪里拉出来把人带回神的怀里

“那些信的人”不是：会讲道的人会查经的人懂神学的人会服事的人，而是：肯交托、肯依靠、肯把生命放在神手里的人。能干也不一定有用，神救的不是能干的人，神救的是信的人。

人越靠自己越看不见神。神是用人觉得简单的方法来救人。救恩不是靠懂，是靠信。

这节经文给我们的告诫就是

1. 服事不是凭经验，是凭信靠。

经验越多越容易靠自己， 所以越老的同工越要学“依靠”。

2. 神最不喜欢我们把自己当聪明人。

神不是怕我们聪明， 神是怕我们靠聪明不靠祂。

3. 神的救法简单，却是最深的智慧。

世上有话说，真传一句话，假传万卷书。

哥林多前书 1：22 “22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；”

这是一句非常短的话，但里面藏着两个世界、两种心、两种错误

“犹太人”——从小读圣经、熟悉神话语的人。犹太人像教会里“从小在教会长大”的人，他们很熟圣经，也很熟神的故事。但“熟悉”也可能变成“骄傲”。犹太人心里的声音是：“我们是神选的民族。”“我们最懂神。”“我们知道神怎么做事。”这反向说明：越熟神的人，越可能对神有固定想法。

“是要神迹”——要神照我的想法做事，犹太人的意思是：神啊，你若要让我相信， 就照我说的做一个大事给我看！“你先医好我再说。”“你让我的孩子回教会，我就信。”“你做点我看得见的，证明给我看，我就跟你。”这是一种“只要神合我意，我就信”的心态。但神不喜欢这种态度。信心不是神给我看见以后我才信，信心是我信了以后神让我看见。

“希腊人”——追求聪明、逻辑、道理的人，犹太人代表“属灵传统的人”，希腊人代表“聪明思考的人”。希腊人就是那些把脑子放第一、把道理放第一、喜欢讲道理、分析、逻辑的人。在哥林多，希腊文化就是：谁更会讲话谁讲得更有道理谁的思想更高深谁的逻辑最厉害，就是靠能力、靠聪明、靠讲话本事来赢得尊重的人。或许我们会说，“哎呀我不懂道理，我文化低。”但其实这也有一种“希腊式期待”：“要讲得有道理，我才能接受。”这就很像希腊人。

“是求智慧”——求听得过、听得进去、讲得通的道理，意思是：希腊人要的是‘能说服我’的福音。他们不是要神迹，他们要的是：听得舒服讲得通没有漏洞合逻辑文雅、体面让人觉得“啊，这个人很有水平”希腊人想把福音当成一个“道理”，而不是把福音当成救人命的真理。

这段经文的意思是：犹太人——‘你先给我看见，我才信。’希腊人——‘你先讲清楚，我才信。’但神说：不是先看见才信，也不是先懂才信，是先信，才看见、也才会懂。为什么保罗要讲犹太人和希腊人？因为这两种人加起来，就是所有人：要求神照我方式做事的人（犹太人）要求神照我逻辑说话的人（希腊人）我们不要要求神“证明给我看”，因为神不是来听我们使唤的。我们不要要求福音“讲得合逻辑”，因为福音不是哲学，是救命的。神不照人的方法工作，因为人方法走不到神那里人要求神按我的办法来，神却按祂的办法来救我。

哥林多前书 1：23 中文圣经和合本－神版 (简体)

23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；

“我们”＝保罗和所有传福音的人。 “却是”＝虽然别人要别的，我们不改。

意思是：

我们不迎合犹太人的要求， 我们也不迎合希腊人的口味， 我们只做一件事——传基督。福音不是给人挑的， 福音不是看人喜欢什么才讲什么， 福音是神给的，我们只负责讲。这就是保罗给我们展露的品格——忠心。

“钉十字架的基督”——重点不是基督，是“钉十字架”

为什么保罗不说：

“我们传基督”

“我们传耶稣”

“我们传救主”

而说：“钉十字架的基督”？

因为这是福音最刺耳、最难接受、却最救命的地方。我们不是传成功的耶稣， 不是传有面子的耶稣， 不是传能赚钱、能顺利的耶稣。 我们传的是为我们死、为我们流血、被羞辱的耶稣。

“在犹太人为绊脚石”——让他们跌倒、想不通、接受不了

“绊脚石”的意思很形象：

不是大石头

是那种你没看到

一脚踩到就摔得很痛

叫你火大、生气的那种东西

犹太人为什么对十字架这么气？

犹太人要的是强的、荣耀的、能显神迹的弥赛亚。 可耶稣却是被钉、被羞辱、被万人弃绝。 他们心里过不去，接受不了。

因为这让他们觉得：

面子挂不住

信了太丢脸

和他们期待的神不一样。人信神常常不被“难”绊倒，而是被“面子”绊倒。

“在外邦人为愚拙”——看起来笨、没意义、不合逻辑

希腊人最重逻辑。 但十字架对他们来说太“蠢”：

神怎么会死？

神怎么会软弱？

救人的方法怎么会是被钉？

这么简单能救人？

没有哲学？没有智慧？希腊人听福音时不是难，而是笑。 他们觉得太没有水平了。就像从前很多人笑话我们一样，笑我信耶稣、笑我祷告、笑我读经。”

所以外邦人觉得：

十字架不是深奥，而是太简单，简单到愚蠢。

林前1:23就是：

神的方法，被宗教人绊倒； 神的救法，被聪明人笑话。人要强的神、要懂的神； 神却给我们一个被钉的神。真正救人命的东西从来不漂亮、不体面。

犹太人的问题：要神照我的方法做事。

“你给我看神迹，我才信。”

2. 外邦人的问题：要福音照我的逻辑才讲得通。

“你讲得有水准，我才信。”

3. 神的回答：不迎合你们，我就是给你们十字架。

4. 十字架让宗教人跌倒，也让聪明人笑，但却能救人。

**5. 真正的信心不是接受我喜欢的神，

而是接受神给的救法。**神的路，我们真的常常不明白。”

人嫌弃的十字架，就是神用来救人的方法。

哥林多前书 1：24 中文圣经和合本－神版 (简体)

24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。

“但在那蒙召的” —— 被神叫过的人，就是不一样，“蒙召”＝不是自己找神，是神来找我。 不是我找耶稣，是耶稣先来找我。我们能信主，是因为神先叫了我们。 若神不叫，人再聪明、再努力，都不会信。自己年轻时根本不会来教会

若不是神摸了一下，根本不会改变

家里人讲多少道理也没用，只有神能叫醒人，人信主不是因为聪明，也不是因为有空， 是因为神点了他的心。

“无论是犹太人、希腊人”——不论背景、文化、聪不聪明

意思是：

不管你过去多宗教（犹太人）， 不管你过去多聪明（希腊人）， 被神叫的人，都会听得进去福音。有些人再讲也听不懂， 但有些人一句就明白了—— 因为神叫了他。

基督”——不是道理，不是方法，是一个人

整段经文的重点不是“神迹”，不是“智慧”， 而是 “基督”本人。神不是给我们一个哲学神学， 神给我们一个人——耶稣基督。 人需要的不是大道理， 是一个救主。

“总为神的能力”——十字架在信的人身上变成力量

对犹太人，十字架是绊脚石； 对外邦人，十字架是愚拙； 但对被神叫的人，十字架是能力。

“能力”＝能改变生命、能胜过罪、能支持软弱、能翻转家庭。有的人说：‘我看不见神迹。’ 其实他自己生命被改，就是神迹。

“神的智慧”——十字架不是傻，是最深的聪明

这一句是整节经文最深的地方：

十字架，对聪明人看是傻， 对真被神摸过的人看是智慧。

为什么？

因为：

人无法靠能力救自己，只有十字架能救

人无法靠逻辑解决罪，只有十字架能解决

人无法靠道理改变，只有十字架能改变人

真正的智慧，是知道靠自己不行， 只有十字架能救我。

24节的意思是人看十字架是笑话、是绊脚、是愚拙； 但神叫过的人一听，就知道这是能力、是智慧。十字架，在不信的人是笑话， 在信的人是力量，是智慧，是生命。

哥林多前书 1：25 中文圣经和合本－神版 (简体)

25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

这节经文看似简单， 但其实是整个“十字架神学”的核心一句—— 一切人看不起的地方，正是神工作的地方。“因神的愚拙”——不是神愚拙，是人觉得神愚拙。

不是神真的笨， 是人看神的方法“好像笨”。

为什么？

因为十字架在他们眼里像：

输了

弱了

没面子

没能力

被钉死

完全失败

人的眼光只看到外面， 看不见里面的救恩。人常常把神最深的智慧，当成最笨的办法。

“总比人智慧”——神这‘笨办法’，比人的聪明还高

这里要特别强调“总比”（比、超过、胜过）。

意思是：

神的方法，看起来笨，其实最高明。 人的方法，看起来聪明，其实救不了人。人算不如天算

越聪明的计划越容易失败

越有把握的事越常出问题

人的智慧只能算计明天， 神的智慧能带到永恒。

“神的软弱”——不是神软弱，是神愿意显得软弱

这里的“软弱”不是神无能， 而是神 甘愿 这样做：

甘愿变成人

甘愿被羞辱

甘愿被钉死

甘愿被人嘲笑

甘愿被当作失败者、被当作没有用的人。

神不是软弱， 神是愿意为了救我们， 走到看起来最软弱的位置。

愿意降低自己的人，都是有爱的人

愿意为孩子受苦的人，绝不软弱

愿意沉默的人，不是无能，是心里有力量

这就是十字架。

“总比人强壮”——神最弱，看起来都比人最强更强。

神的“软弱”＝十字架。 但十字架比人所有的力量都大。

十字架做成了人的力量做不成的：

人没办法胜过罪

没办法救自己

没办法面对死亡

没办法改变生命

没办法逼孩子信主

没办法靠聪明得到永生

神最小的力量，都大过人最大的努力。人觉得十字架很“傻”， 但神说：这办法最聪明。

人觉得十字架很“弱”， 但神说：这办法最有力量。

人越不懂，正说明人用人的眼光看； 人一懂了，就是被神光照了。

十字架是神最深的智慧，也是神最强的能力。我们都希望神用“强”的方式帮我们， 但神常常用“软弱”的方式救我们。家庭很多和好不是靠吵赢，是靠先低头

孙子回家不是靠硬逼，是靠爱

夫妻和睦不是靠强，是靠忍

生命改变不是靠手段，而是靠十字架。神用十字架说明， 救恩不是靠谁赢， 救恩是靠谁爱。人嫌十字架弱， 但十字架比人所有的强更强。