PERSISTENCIA EN LA ORACIÓN: LA LECCIÓN DE VIUDA (Lucas 18:1-8)

INTRODUCCIÓN

Al estudiar esta parábola sugiero que trates de imaginarla en su ambiente oriental. La corte no era un edificio elegante sino una tienda de campaña que era llevada de lugar en lugar conforme el juez recorría su circuito. El juez, no la ley, fijaba la agenda; y tomaba asiento con toda pompa en su tienda, rodeado de sus ayudantes. Cualquiera podía observar los procedimientos desde afuera, pero sólo los que eran aprobados lograrían que se juzgaran sus pleitos. Esto significaba por lo general sobornar a uno de los ayudantes para que llamara la atención del juez a su causa.

La viuda tenía que superar tres obstáculos. Primero, siendo mujer tenía escasa posición ante la ley. En la sociedad palestina de los días de nuestro Señor, las mujeres normalmente no acudían a la corte. Siendo viuda, no tenía marido que la representara en la corte. Finalmente, era pobre y no podía pagar un cohecho aunque hubiera querido hacerlo. No es sorpresa que las viudas pobres no siempre recibieron la protección que la ley supuestamente debía brindarles. Ahora que comprendemos algo del escenario de esta parábola, podemos comprender mejor lo que Jesús estaba enseñando. Básicamente estaba animando a sus discípulos a orar, y lo hizo presentando tres contrastes.

PERSISTENCIA PODEROSA (Lucas 18:1-3)

cual es propósito de Jesús contarles esta parábola a sus discípulos? (18:1)

1También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,

1: “para mostrarles que debían orar siempre, sin desanimarse.”. No hace falta decir que fue un momento extremadamente difícil para ellos, y la presión solo iba a aumentar. “desanimarse” es literalmente “cansarse” y aborda la depresión grave en medio de tiempos difíciles. El discipulado exige resistencia y una confianza inquebrantable y dependencia de nuestro Dios misericordioso. Esta es una oración que nunca se rinde en tiempos difíciles. Además, la NVI “debían orar siempre” es demasiado débil. La oración se convierte en la característica distintiva del creyente, una confianza activa en Dios más que en uno mismo. Si no oramos, desmayaremos; ¡es así de sencillo! La palabra desmayar describe al creyente al que se le caen las alas y se desalienta tanto que quiere darse por vencido. Puedo recordar dos ocasiones cuando me desmayé físicamente, y es la sensación de mayor impotencia que jamás he sentido. Sentí que me iba, ¡pero me parecía que no podía hacer nada por evitarlo! Hay una relación entre lo que dijo nuestro Señor en Lucas 18:1 y su declaración en Lucas 17:37. Si la sociedad es como un cadáver putrefacto, entonces la atmósfera en que vivimos se está contaminando poco a poco, y esto acabará afectando nuestra vida espiritual.

Pero cuando oramos, tomamos del aire puro del cielo, y esto impide que nos desmayemos. Pero, ¿qué significa “orar siempre” u “orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17). Ciertamente no quiere decir que debemos estar repitiendo oraciones constantemente, porque Jesús advirtió en contra de ese tipo de oración (Mateo 6:5–15). Más bien quiere decir hacer de la oración algo tan natural para nosotros como la respiración. A menos que estemos enfermos o asfixiándonos, rara vez pensamos en nuestra respiración; simplemente respiramos. De la misma manera con la oración; debe ser el hábito natural de nuestra vida, la atmósfera en que vivimos constantemente. La oración es mucho más que palabras en nuestros labios; son los deseos de nuestro corazón, y nuestro corazón está constantemente deseando ante él, incluso si nunca decimos una sola palabra. Así que orar sin cesar quiere decir tener deseos tan santos en nuestro corazón, en la voluntad de Dios, que constantemente estamos en comunión amorosa con el Padre, suplicando su bendición.

como describió Jesús al juez en la historia? (18:2)

2diciendo: Había en una ciudad un juez, que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre.

Este es un juez severo e intransigente que estaba tan atrapado en sí mismo que “ni temía a Dios ni le importaba lo que la gente pensara”. Indudablemente era judío, porque los romanos se mantenían alejados de las preocupaciones civiles y dejaban a sus súbditos solos en asuntos locales. Algunos lo consideran un juez corrupto como en Amós 2:6–7; 5:10–13, pero no hay muchos indicios de eso. Es un líder rico y poderoso en la comunidad que solo se preocupa por sus estratos superiores y nada por los pobres e indefensos como esta viuda. Él es la antítesis de lo que debería ser un juez. “ni tengo consideración de nadie” aquí es entrepō, “no siente vergüenza”, una imagen para una persona sin conciencia (Jer. 8:9, 12). Este juez era anti-Dios y anti-gente. Hacía lo que le placía, sin preguntar jamás: “¿Qué espera Dios que yo haga?” o siquiera: “¿Qué aprobará o desaprobará la gente en general?” Era sólo un egoísta despreciable. De modo que estamos ante un juez sin ningún amor por la justicia. Y en cuanto a la compasión por el oprimido y la satisfacción debida que en su calidad de juez podría ayudarlo, no conocía lo que era la compasión. Los sentimientos de ternura estaban completamente ausentes de él.

porque la mujer de la historia estaba especialmente indefensa? (18:3)

3Había también en aquella ciudad una viuda, la cual venía a él, diciendo: Hazme justicia de mi adversario.

No sabemos la situación de esta viuda, si su dote o los bienes de su esposo estaban siendo retenidos o si era otro tipo de situación (probablemente financiera), pero ella no había encontrado justicia. Ella no tiene otro recurso que acudir a este juez y buscar ayuda, pero su falta de preocupación significaba que “insistía en pedirle” una y otra vez y suplicaba “justicia contra mi adversario”. Claramente, cada vez es rechazada sin ayuda alguna. Esta viuda había sido tratada injustamente. Alguien puede haberle quitado lo poco que tenía. O quizás puede haber prevenido que recibiera lo que le correspondía. Así que ella fue al juez, esperando que éste confirmara su reclamo y le diera lo que la justicia exijía. Probablemente esto comprendería además castigo para su adversario, pero el énfasis está más bien en la petición urgente de la viuda agraviada de recibir lo que le correspondía. El rudo juez rehusa terminantemente tener algo que ver con ella. Ella volvió a su casa desilusionada, porque sabía que su causa era justa. Así que unos días más tarde volvió a intentarlo … con el mismo resultado. Y de nuevo … y otra vez … y así sucesivamente. Al final el juez estaba “harto” de ella:

Jesús no dijo que el pueblo de Dios fuera como esta mujer, sino todo lo contrario; es más, dijo precisamente lo opuesto. Debido a que no somos como ella, debemos animarnos en nuestras oraciones. Jesús argumentó: “Si una pobre viuda recibió lo que merecía de parte de un juez egoísta, ¡cuánto más recibirán los hijos de Dios lo que es justo de parte de un amante Padre celestial!” Considera los contrastes. Para empezar, la mujer era desconocida, pero nosotros somos hijos de Dios, y Dios cuida a sus hijos (Lucas 11:13). La viuda no tenía acceso al juez, pero los hijos de Dios tienen acceso pleno a su presencia y pueden llegarse a él en todo tiempo para recibir la ayuda que necesitan Cuando oramos podemos abrir la Palabra de Dios y apropiarnos de muchas promesas, pero la viuda no tenía ninguna promesa que pudiera reclamar para convencer al juez que oyera su causa. Nosotros no sólo tenemos las promesas infalibles de Dios, sino que también tenemos al Espíritu Santo, quien nos ayuda en nuestras oraciones (Romanos 8:26–27). Tal vez el mayor contraste es el de la viuda acudiendo a un tribunal, pero los hijos de Dios acuden al trono de la gracia (Hebreos 4:14–16). Ella suplicó en su pobreza, pero nosotros tenemos a nuestra disposición todas las riquezas de Dios para suplir cada una de nuestras necesidades (Filipenses 4:19). El punto es claro: Si no oramos, nuestra condición espiritual será igual a la de la viuda pobre. ¡Eso debería animarnos a orar!

CORAZÓN CAMBIADO (Lucas 18.4-5)

porque el juez finalmente accedió a la petición de la mujer (Lucas 18:4-5)

4Y él no quiso por algún tiempo; pero después de esto dijo dentro de sí: Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, 5 sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia.

Tenga en cuenta que dice esto solo a sí mismo y no públicamente; él no quiere que su capitulación sea ampliamente conocida. Su razonamiento es sólido: “como esta viuda no deja de molestarme, voy a tener que hacerle justicia, no sea que con sus visitas me haga la vida imposible”. “haga la vida imposible” no significa violencia física sino denuncia pública. Él no quiere que su nombre sea vilipendiado ante los demás. El verbo hypōpiazē significa “vencer”, literalmente “dar un ojo morado” (una metáfora del boxeo), “desgastarse” con sus constantes llamamientos. Una buena paráfrasis podría ser “no sea que me dé dolor de cabeza con sus continuos lamentos”. Evidentemente el juez sabía que el reclamo de la viuda era justo. Pero probablemente también sabía que ella no tenía dinero para sobornarle y que tenía poca o ninguna influencia en la ciudad. Sin embargo, fue su perseverancia lo que finalmente lo venció. De modo que se dijo: “voy a concederle la justicia para que no me canse,” etc. ¿Tendría tal vez temor de que la viuda se enfureciera al punto de que un día se abalanzara sobre él y le dejara un ojo negro. En cualquier caso, la petición de la viuda fue finalmente concedida y ella recibió lo que en justicia le correspondía. Jesús tiene dos ideas en mente. Principalmente, está llamando a la oración persistente. Si se puede mover a un juez frío e indiferente, cuánto más un Padre amoroso. A diferencia del juez, nuestro compasivo Señor no tiene que ser obligado a satisfacer nuestras necesidades. Además, no es Dios quien necesita nuestras oraciones continuas; Somos nosotros los que tenemos que venir ante él regularmente. El único ingrediente necesario para el crecimiento espiritual es la dependencia constante y la rendición a él. La segunda idea es la de la justicia. Los discípulos pronto serán derrotados y devastados por un mundo vuelto contra ellos. La iglesia debe aprender a usar todos sus recursos para ayudar a los pobres a encontrar justicia.

CONFIANZA CONSTANTE (Lucas 18:6-8)

porque debemos tomar nota de como respondió el juez injusto a la persistencia? (18:6)

6Y dijo el Señor: Oíd lo que dijo el juez injusto.

“juez de injusticia” (adikias), lo que probablemente significa que el hombre es “injusto” en la ausencia total de preocupación por la situación desesperada de la viuda e “injusto” en su desdén por Dios. Él es verdaderamente un hombre de mundo y habla aquí como una persona completamente secular. Literalmente me golpee bajo el ojo. Esto debe ser interpretado metafóricamente, ya que la viuda difícilmente habría atacado físicamente al juez. Hay dos maneras posibles de interpretar la metáfora: ella me agotará (por su continua venida), o me enrojecerá la cara, es decir, me hará quedar mal por haberla ignorado y así me dará una mala reputación. Lo primero es más probable, ya que al juez no le importaba lo que pensaran los demás (18:2, 4). En última instancia, sin embargo, la razón exacta para que el juez cediera a la petición de la viuda no tiene una realidad correspondiente. Lo que la parábola trata de enseñar no es por qué Dios traerá justicia para su pueblo (18:8) sino que lo hará.

en que se diferenciaran las acciones de Dios de las del juez injusto? (18:7)

7¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en responderles?

Si este juez malvado que no tiene compasión por nadie puede reaccionar de esta manera, ¿cuánto más un Dios amoroso: “¿Acaso no hará Dios justicia para sus escogidos?” Si incluso un juez frío y calculador proporcionará justicia terrenal, nuestro Padre celestial actuará por su pueblo, sus “elegidos” a quienes ha elegido de este mundo. Como aquellos que pertenecen a Dios, también son odiados y oprimidos, porque el mundo se ha vuelto contra ellos, por lo que deben recurrir a Dios para pedirle justicia. Esta es la promesa absoluta de que recibirán la justicia que les corresponde. Jesús está recalcando contrastes, se tendrá la idea de que hay que persuadir a Dios, o sobornarlo para que conteste la oración. Dios no es como el juez; porque Dios es un Padre amante, quien atiende nuestro más mínimo clamor. Es generoso en sus dones, se preocupa por nuestras necesidades, y está listo para responder cuando llamamos. La única razón por la que el juez ayudó a la viuda fue porque temió que ella le agotara la paciencia, que literalmente se traduciría le calumniaría, es decir, que arruinaría su reputación. Dios responde a la oración para su gloria y para nuestro bien, y no se molesta cuando acudimos a él.

que debemos esperar los cristianos de Dios? (18:7)

7¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en responderles?

Se puede preguntar: “¿No está en conflicto la palabra pronto con el hecho de que aún no ha ocurrido el regreso del Hijo del hombre para juzgar?” La respuesta debe ser: “El Señor no retarda su promesa según algunos la tienen por tardanza sino que es paciente (o sufrido) para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 P. 3:9). Llegado el tiempo apropiado, el Señor actuará muy pronto. Es interesante observar con qué rapidez se desarrollarán los diversos acontecimientos escatológicos. Los creyentes que aún no hayan muerto serán transformados, “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos” (1 Co. 15:51, 52). “Elegidos” designa a aquellos que han respondido a Dios en arrepentimiento y fe y son, por lo tanto, los receptores de su amor y gracia en lugar de los elegidos por algún tipo de predestinación. La cuestión del retraso de Dios tiene varias interpretaciones diferentes: (1) Dios muestra paciencia con sus oraciones y responde a Su tiempo (demasiado débil); (2a, b) Dios retrasa o pospone su ira contra sus enemigos o los elegidos (no en el contexto); (3) Dios reivindica a los santos a pesar de que retrasa su respuesta (pero el énfasis en 8a está en la justicia rápida); (4) Dios no se demora sino que reivindica a los santos en su tiempo; (5) Dios es paciente al velar por los santos y protegerlos hasta la parousia.

que promesa ofrece esta parábola a los cristianos? (18:8)

8Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?

¿Cómo, entonces, explicamos las dilaciones en sus respuestas a la oración, especialmente cuando Jesús dijo que Dios “pronto les hará justicia”? (Lucas 18:8). Recuerda que las dilaciones de Dios no son demoras de inactividad sino de preparación. Dios siempre contesta la oración, de otra manera Romanos 8:28 no estaría en la Biblia. Dios obra siempre en todas las cosas, haciendo que todo obre en forma conjunta para realizar sus propósitos. El momento en que le elevamos una petición que está dentro de su voluntad (ve 1 Juan 5:14–15), Dios empieza a obrar. Tal vez no lo veamos ahora, pero un día vendrá la respuesta.

a que tipo de fe se refirió Jesús al final de este pasaje? (18:8)

8Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?

¿Pero habrá esa fe, la fe que persevera que ejerció esta viuda? La pregunta se hace no con el propósito de especulación, sino del autoexamen. Que cada uno responda personalmente. La pregunta de Lucas 18:8 concuerda con lo que Jesús enseñó en Lucas 17:22–37: “Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará [esa clase de] fe en la tierra?” Los tiempos del fin serán días de poca fe. Ocho personas fueron salvas en los días de Noé, y sólo cuatro de Sodoma (y una de éstas pereció en el camino). Pasajes como 1 Timoteo 4 y 2 Timoteo 3 dan una descripción horrenda de los últimos días. El segundo nivel relacionado tiene que ver con los santos, preguntando qué tipo de oración perseverante y vigilante caracterizará a sus seguidores. ¿Estarán listos para su regreso, confiando en Dios en medio de tiempos difíciles y verdaderamente orando: “Venga tu reino!”? ¿Hallará fe en la tierra? La oración persistente y la perseverancia son necesarias para que los elegidos de Dios permanezcan fieles a la fe hasta que el Hijo del Hombre regrese. El uso del artículo antes de “fe” [en otras versiones], es decir, “la fe”, sugiere que esta pregunta debe ser traducida como “¿Encontrará la fe?” en lugar de “¿Encontrará la fidelidad?” Otra forma de expresar este pensamiento se encuentra en 21:36. El Nuevo Testamento hace hincapié en el retorno físico y corporal de Jesucristo. Sin embargo, no dice cuándo y cómo lo hará. Nos indica que estemos activamente involucrados en la labor del reino y dispuestos a cada momento para su llegada. La creencia de que Dios contestará sus oraciones para ayudarlos (ver v.7). Su mejor respuesta será enviar a su Hijo al mundo por segunda vez para poner todo en orden, tal como lo prometió.