將自己如酒澆出獻給主

大衛傳系列 將自己如酒澆出獻給主 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 證道於千橡樹城基督教會 218 W Janss Rd. Thousand Oaks, CA 91360 https://www.cccto.org 總結撒母耳下的六件事 A) 掃羅王的罪所造成的旱災（撒下 21:1-14 ） B) 協助大衛殺巨人勇士的名單（撒下 21:15-22 ） C) 大衛感恩的詩歌（撒下 22:1-51 ） C) 大衛遺言的詩歌（撒下 23:1-7 ） B) 環繞大衛身邊 , 勇士的名單（撒下 23:8-39 ） A) 大衛王的罪所造成的瘟疫（撒下 24:1-25 ） 大衛最後的詩歌 這不是大衛說的最後的話，而是他最後一首被神默示的 詩歌。這應該是在公元前 970 年，他臨終前的作品。 由於這篇詩篇的主題是敬虔的領袖，他可能專門為所羅 門寫了這篇詩，但它對今天所有神的子民很好的鼓勵。 神揀選那卑微的 從人的角度來看，大衛是一個「無名小卒」，一個牧羊 人，在一個普通的猶太家庭中，最小的一個兒子。 但神揀選了他，使他成為以色列最偉大的君王。賜給他 靈巧的手和一顆合神心意的心。 大衛因神呼召他成為以色列的王，帶領祂的子民不斷感 到驚訝！ 神甚至透過他將彌賽亞帶到了世上。 現在又要 他將神的話語寫下來。 神如何栽培領袖 ? 神用了 80 年培養摩西。祂花了 30 年培養大衛。 神用 安靜的牧羊來訓練他的品格，亦用敵人像狂風暴雨的攻擊 來訓練大衛的鬥志。 當我們在小事上忠心（如牧羊）神會給我們機會來侍奉 祂 ( 太 25:21) 。神用同樣的方法來預備摩西、約書亞、 尼希米、甚至他自己的兒子 , 耶穌基督（腓 2:5-11; 來 5:8 ）。 A. 大衛最後的詩歌 ( 撒下 23:1-7) 這首詩 ( 撒下 23:1) 的引言是作者的四重的介紹。 1 ）大衛通過宣佈他的名字和出身來介紹自己。 2 ）大衛表明自己是神所膏的。 3 ）神使大衛居高位 (al)(haggeber) ，是一個詩意的詞， 意味著力量。是「高高在上」的意思。 4 ）大衛稱自己為以色列的美歌者。他是神的工具，通過他 的 詩 篇 鼓 勵 神 的 子 民 過 著 屬 靈 生 活 。 歌 曲 （ ‫ ְזִמ רֹות‬， zəmirôth ）不是一般的歌曲，而是讚美神的歌曲。詩篇中 至少有 73 篇是大衛寫的 , 但他的最後一篇只在撒下 23 大衛對神的默示提出了四重的印證 1 ）耶和華的靈藉著我說、他的話在我口中 ( 撒下 23:2) 。 神曉 諭（ nƏ˒um ，撒下 23:3 ）直接來自神的的啟示。他意識到是耶和 華的聖靈引導他創作這首歌。 2 ）他聲稱神的話在我口中。神給他的啟示是用言語 ( 默示 ) ，準確 地傳達出來。對於這種默示大衛的方法，耶穌親自作了見證（太 22:43 ）。 3 ）他說是以色列的神 ( 撒下 23:3) 說話，而不是大衛個人的話。 4 ）他說神是以色列的磐石 ( 撒下 23:3) 。這強調神不變的屬性和 保證的確定性（撒上 2:2 ）。神對我說等於是神應許我（申 6:3; 19:8 ）。 近與遠的統治者 簡短的希伯來文使這幾節經文的翻譯和解釋變得困難。 撒下 23:3b 那以公義治理人民的，敬畏神 , 執掌權柄 這治理人民是一個統治者 , 是一個人，一個敬畏神而統治的義 人。沒有公義和敬畏神的心，領袖就會成為獨裁者，虐待神的子 民，像牲畜一樣驅趕他們，而不是像羊一樣帶領他們。大衛是有 僕人心態的統治者 ( 撒下 24:17) 。 這節經文當然可以解釋作大衛的統治。但亦可以解釋作一位將 來的統治者。這是猶太人，塔根 ( 亞蘭文舊約的翻譯 ), 所講的。 近的預言是大衛，遠的預言是耶穌基督。 這統治者的兩個特徵 大衛用一個美麗的比喻來描繪領袖的工作 : 陽光和雨水 會結出有用的果子，而不是痛苦的荊棘（撒下 23:6 ）。 1 ）他的統治將像日出時的晨光，日出驅散黑暗，並通 過教導和榜樣使人們清楚地了解他們的職責。用在耶穌基 督身上，亦可以解釋作，祂帶領人出黑暗，進入光明。 2 ）他的統治將像清新的雨水一樣，使生物得到滋養。 “雨”是祝福的比喻（賽 44:3 ）。從地上長出的綠草， 亦是彌賽亞救恩的祝福 ( 賽 44:4; 45:8) 。 三個反問句 在 撒下 23:5 包含三個否定的反問句（反問句是要提 出觀點，而不是為了得到答案 ): 1 ）我的家不是與神和好嗎？ 第一個問題 , 並不是說大衛的所有孩子都是敬虔的，因 為我們知道他們不是。這只是宣佈大衛的家（王朝）是神 立定的，一切都是神的應許。 2. 神豈不是與我立了永遠的約？ 第二，沒有什麼能改變這個約（撒下 7 章） ; 因為 神是不改變的。保證大衛永遠有一個朝代，永遠有一個寶 座。 猶大的王位在公元前 586 年隨著西底家的統治而歷史 地結束，但這並不是大衛家族或以色列國的終結。神要從 耶西的枝子上長出一根嫩芽 ; 結出果子“（賽 11:1; 4:2,6:13 和 53:2 ），使耶穌基督可以出生在伯利恆。 3. 神不是安排好了 , 為我成就一切嗎？ 第三，神的約包含了一切，對祂子民的應許和承諾。 惡人的命運與大衛和他的家的祝福形成強烈的對比。惡 人（字面意思是卑鄙的人）是那些起來反對正義的人。經 文將他們比作荊棘，會傷害與它們接觸的人。是要挖出來 並燒掉荊棘（太 13 ： 40-41 ）。 B. 大衛的勇士們 ( 撒下 23:8–39, 代上 11:10–47) 1. 第一組三位勇士 ( 撒下 23:8–12, 代上 11:10– 14) 有三位勇士得到大衛王最高的榮耀。他們可以被稱為三 人幫。 經文沒有提到他們和後面三十個勇士的的關係。據推測， 他們屬於三十人，但亦和那個群體有區別。 a. 第一位勇士 - 約設巴設 ( 撒下 23:8, 代上 11:11-12) 第一位勇士是革捫人 , 約設巴設或雅朔班 , 是 哈革摩尼的兒子 ( 代上 11:11). 他另外有一個 名字叫伊斯尼人 , 亞底挪 ( 撒下 23:8) 。 這位勇士在洗革拉加入大衛的隊伍。他是三人幫 的首領，是總隊長。他一時擊殺了八百人 ( 代上 11:11, 說 300 人 ) ，意思不是一下子殺死了 八百人，而是在一場戰爭中他殺死了八百人。最後， 他被任命為大衛軍隊第一師的指揮官（代上 27:2 ）。 b. 第二位勇士 - 以利亞撒 ( 撒下 23:9–10, 代上 11:13-14) 第二位勇士是亞合人 , 以利亞撒 , 是朵多的 兒子 . 他是便雅閔人 ( 代上 8:4) 。 代上 11:13-14 他從前與大衛在巴斯達閔 , 非 利士人聚集要打仗 . 眾民就在非利士人面前逃跑。 這勇士便站在那田間 , 擊殺非利士人 , 救護了那 田． 撒下 23:10 直到手臂疲乏 , 手粘住刀把 , 耶和 華使以色列人大獲全勝 , 眾民在以利亞撒後頭專 奪財物。 c. 第三位勇士 - 沙瑪 ( 撒下 23:11–12) 第三位勇士的是哈拉利特人 , 沙瑪 , 是亞基的兒 子。 非利士人聯合起來，準備入侵猶大。因為地是屬 於耶和華的 ( 利 25:23) ，並賜給以色列，用來 榮耀神 ( 利 18:24-30) 。所以沙瑪不希望非利 士人控制屬於耶和華的東西。尊重這片土地意味 著尊重神和祂與以色列所立的約。 沙瑪站在一片紅豆和小麥田裏，即使在其他士兵 逃跑沙瑪仍然保衛它。沙瑪擊殺非利士人、救護 了那田．耶和華使以色列人大獲全勝 ( 撒下 23:12) 。 2. 第二組三位勇士 ( 撒下 23:13– 23) 此外，大衛還有三個勇士 , 經文沒有講出他們的名字。 雖然他們的功績不如三人那樣英勇，但他們在團隊中享有 卓越的榮譽。 大衛躲藏在伯利恆附近的亞杜蘭山洞里。 這件事可能發 生在大衛逃離掃羅的時候，或者他在希伯倫被立為王后不 久，非利士人襲擊他的時候 ( 撒下 5:17; 代上 14:8), 在利乏音山谷安營紮寨。當時是收穫季節，沒有雨下，蓄 水池都是空的。山洞里沒有水，大衛很口渴。他希望有人 能從伯利恆的井裡取水，這是他小時候經常喝水。 澆奠祭或酒祭 無論神將任何的事物交在大衛的手中，他都用它來榮耀上帝， 例如，一個投石器 , 一把豎琴 , 一把劍 , 甚至一杯水。 這次 也不例外。 當大衛看杯子時，他沒有看到水 ; 他看到了三個勇士的血 ; 是他們冒著生命危險的血。 大衛將山洞變成了一座聖殿，把水倒出來，作為獻給神的澆奠 祭或酒祭 ( 飲料的祭獻給神，通常是酒 ) 。酒祭通常與祭物的 獻祭一同獻給神 ( 例如燔祭 ) ，而不是獨立獻祭。這是一種將 自己獻上的意義，象徵大衛願意服侍神 , 傾出自己的生命。 這個祭的意義 i) 將水獻給耶和華，因為它是用血買來的，只有祂配得 到如此昂貴的祭物 ; ii) 對三位勇士平安歸來表示感謝。 透過這件事，大衛讓他的士兵知道，他們的安全，對他來 說比他自己個人的舒適更重要。 a) 第一位勇士 - 亞比篩 ( 撒下 23:18–19, 代上 11 ： 20-21) 亞比篩是這三個勇士的首領。更好的翻譯， 他是三個勇士的總統領 ( 撒下 23:8) 。他 曾經在一場戰鬥中用長矛殺死三百人。因此， 他在第二組三個勇士裏、是最尊貴的．所以 作他們的首領．只是不及第一組三個勇士。 亞比篩是約押的兄弟，他也是亞撒黑的兄弟， 亞撒黑被押尼珥殺死 ; 約押和亞比篩殺了押 尼 珥 ， 使 大 衛 感 到 非 常 遺 憾 ( 撒 下 2-3 章)。 b) 第二位勇士 - 比拿雅 （撒下 23:20-23, 代上 11:22–25 ） 第二組三個勇士中的第二個人是比拿雅。他來自 甲薛，一個靠近以東邊界的城鎮（書 15 ： 21, 尼 11:25 中的葉甲薛 ) 。他是祭司耶何耶大的 兒子。 生來就是要當祭司的 ( 代上 27:5) ，但後 來卻成為了一名士兵和大衛的指揮官 ( 撒下 8:18; 20:23) 。 在聖經中 , 有成為先知的祭司 , 如耶利米 , 以西 結和施洗約翰 , 但比拿雅是唯一一個成為士兵的祭 司 . 比拿雅帶領 3,700 名勇 , 幫助大衛成為 比拿雅三項偉大功績 i) 他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子。在這種情況下，亞利 伊勒的真正含義不明。七十士譯本認為亞利伊勒 , 是摩押王 的專有名稱 . ii) 在冰天雪地下，比拿雅在坑中間面對一隻獅子。在聖經時 代，常有獅子在約旦河兩岸的灌木叢中。這個坑可能是一個蓄 水池。有人注意到，亞利（獅子）和 伊勒（神）兩個術語的 複合詞。意思是獅子的神，或者指一隻巨大的獅子。 iii) 比拿雅僅用一根普通的棍棒，從埃及人手裏奪過槍來、 用那槍將他殺死。 比拿雅的官職 比拿雅忠於大衛，大衛讓他成為他的保鏢 ( 撒下 8:18) 。他也是第三師的指揮官 ( 代上 27:5) 。比拿雅 在所羅門登上王位時支援他 ( 王上 1:8-10) 。所羅門任 命比拿雅為他的軍隊首領 ( 王上 2:35) ，代替約押 ( 王 上 2:35; 4:4; 代上 27:5-6) 。比拿雅的兒子耶何 耶大沒有行軍，而是成為所羅門王的謀士，取代了亞希多 弗 ( 代上 27:34) 。 比拿雅的名氣不亞於第一組的三位勇士 但他沒有被列入 c. 第三位勇士 - 無名氏 由於某種原因，第二組三個勇士中的第三名成員沒有被命 名。也許他因某種原因被除名。這人或者後來，對國王或 國家不忠。 有學者認為這人應該是約押。約押是大衛軍隊的元帥（撒 下 20:23 ），但他在勇士的名單中，只說他是亞比篩（撒 下 23:18 ） 和 亞 撒 黑 （ 撒 下 23:24; 代上 11:20,26 ）的兄弟。最後，約押試圖立亞多尼雅為王時， 是比拿雅將他處死，從而實現了大衛對所羅門的命令 ( 王 上 2:5-6) 。 3. 三十名勇士 ( 撒下 23:24–39; 代上 11:26–47) 掃羅可能比其他人高出一等，但正是大衛的品格和地位 吸引了那些尋求真正領導地位的人。真正領導者的一個標 誌是他們有忠誠的追隨者，而不是自私自利的奉承者 ( 撒 上 22:9) 和寄生蟲。 掃羅不能信任他的軍官 ( 撒上 22:8) 。但大衛的部下 會為他們的領袖而死，而他們當中，真的有一些人這樣做。 勇士的其他資料 名單上有好幾個外國人：赫人、亞捫人、摩押人、來自 瑣巴的亞蘭人和基遍人。這些人透過他們的勇氣，和對大 衛的忠誠，同樣得到榮譽。 注意，勇士中有十二位，被大衛任命為十二個師的指揮 官。每師每年服役一個月。 撒下 23:39 說共有三十七人：第一組三位勇士 , 第二 組三位勇士，加上表中的三十個勇士，其實有三十一人。 一共是第三十七位勇士。 # 撒母耳記 1 亞撒黑 歷代志 亞撒黑 家鄉 2 伊勒哈難 伊勒哈難 伯利恆 3 沙瑪 沙瑪 4 5 以利加 希利斯 希利斯 6 以拉 以拉 7 亞比以謝 亞比以謝 8 米本乃 西比該 哈律 哈律 帕勒提 (撒) 比倫 (代) 提哥亞 大衛的勇士表 支派 筆記 猶大 大衛軍隊第四師的指揮官 ( 代上 27:4). 約押 的兄弟。在大衛統治初期被殺（撒下 2 章）。 猶大 不要與另一個來自伯利恆的領一位伊勒哈難混淆， 他也是一位強大的戰士（撒下 21 ： 19 ）。 猶大 ? 大衛軍隊第五師的指揮官 . 不要與 撒下 23:11 和 33 節中的沙瑪混淆。 猶大 ? 猶大 歷代志告訴我們，他來自以法蓮，所以他一定是 南遷到猶大，很早就投身於大衛的事業。他是大 衛軍隊第七師的指揮（代上 27:10 ）。 猶大 他是大衛軍隊第六師的指揮官 (1 Chr 27:9). 不要與大衛同名的祭司混淆（撒下 20:26 ）。 亞拿突 便雅閔 他是大衛軍隊第九師的指揮官 ( 代上 27:12). 戶沙 猶大 他是大衛軍隊第八師的指揮官 ( 代上 27:11). # 撒母耳記 歷代志 家鄉 支派 10 11 瑪哈萊 希立 瑪哈萊 希立 尼陀法 尼陀法 猶大 猶大 19 約拿單 約拿單 哈拉 猶大 20 亞希暗 亞希暗 哈拉 猶大 12 13 14 15 16 17 18 筆記 大衛軍隊第十師的指揮官 ( 代上 27:13). 他是第十二師的指揮官（代上 27:15 ）。以 色列第一位士師俄陀聶的後裔。 以太 以太 基比亞 便雅閔 不要與撒下 15:19 , 迦特的以太 混淆。 比拿雅 比拿雅 比拉頓 以法蓮 大衛軍隊第十一師的指揮官（代上 27:14 ）。 不要與第 20 節中的同名的人混淆。 希太 戶萊 迦實溪 ? 代上 11:32 亞比亞本 亞比 伯亞拉巴 猶大 代上 11:32 押斯瑪弗 押斯瑪威 巴魯米 猶大 (撒) 以利雅哈巴 以利雅哈巴 沙本 但 雅善的兒子 哈深的兒子 基孫 ( 代 ) 顯然，這些兒子很有名，所以不需要寫出他們 的名字。可能性有兩兄弟參與了同樣的勇敢行 為，因此讓他們共同在三十人中贏得了一席之 地 ( 代上 11:34) 。 沙瑪的兒子，是前三位之一。父子倆都獲得了 軍事的榮譽。 # 22 撒母耳記 歷代志 以連 23 24 25 26 希斯萊 帕萊 以甲 巴尼 27 28 洗勒 拿哈萊 29 30 31 以拉 迦立 烏利亞 家鄉 支派 基羅 筆記 亞希多弗的兒子，在押沙龍背叛大衛期間的顧問。 他可能是拔示巴的父親。 希弗 米基拉 代上 11:36 亞希雅 比倫 代上 11:36 希斯萊 迦密 猶大 拿萊 亞巴 ( 撒 ) 猶大 代上 11:37 約珥 瑣巴 ( 撒 ) 外邦人 代上 11:37 迦得 外約旦地區 彌伯哈 代上 11:38 洗勒 亞捫人 外邦人 拿哈萊 比錄 外邦人 基比尼人的後裔，他們在以色列進入迦南地之前 居住在巴勒斯坦。盔甲攜帶者在希伯來語中是複 數形式，指的是洗勒和拿哈萊。約押的兩位主要 盔甲攜帶者都是外國人 ( 代上 11:39) 。 以拉 迦立 烏利亞 以帖 以帖 赫人 外邦人 外邦人 外邦人 大衛在撒下 11 章命令約押暗中殺死。這名單以 一個沒有背叛國王但被國王背叛的人的名字結束。 結語 神把他們的名字，都記錄在他的話語中，並且有一天，祂會 獎賞每一個人。大衛的名字在聖經中被提及超過一千次，而這 些人中的大多數只被提及一兩次。然而，當他們與神見面時， 那時各人要從 神那裏得著稱讚 ( 林前 4:5 ）。 耶穌（詩 22:14; 賽 53:12 ）和保羅都將自己獻上，作 為酒祭 ( 腓 2:17; 提後 4:6) 。 德蘭修女常說：我們不能靠自己做大事，只能做小事。但如 果我們因為愛基督而做小事，就會變成大事。 耶穌亦說，每當我們作在弟兄中一個最小的身上，就是作在 祂身上（太 25:40 ， 45 ）。 References used for this Sermon •College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. •David Jeremiah, The Tender Warrior – Life of David, 2018. •Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). •John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). •Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. •Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹 ( 每個系列的第一講 ) ，會 幫助你對聖經有深入的認識。 • 如果你一星期聽他的五篇道和讀經，亦能在兩年半完成 整本聖經。 Other Sermons by 袁惠鈞博 士 點擊下面的鏈接聽道 : • 他在 Youtube 的講道 (Dr. Sidney Yuan) • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記 (Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道 (Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Goodpods, Hu bbub, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod bean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts On line, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Po dtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道 ( 粵語堂 TAB), 和看他為你準備的筆 記 (Notes). 請掃以上二維碼（ QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道 , 請你喜歡他的 Facebook 網頁