为主门徒在家庭中当有的德行（下）

歌罗西书 3：18–21 “你们作妇人的须要顺服丈夫、这是为主门徒理所应当的。 你们作丈夫的须要疼爱自己的妇人、不可苦待她。 你们作儿女的应当凡事听从父母、这是主所喜悦的。 你们作父亲的不要惹儿女的气、恐怕他失了志向。”

为主门徒在家庭中该有的德当

保罗提到众信徒在家庭中会担当的几种不同的角色

妇人，丈夫，儿女，父亲

命令的来源-天主，他的重要性毋庸置疑

命令的根基-与天主亲密的关系

父爱则母敬，母敬则子安，子安则家和，家和则万事兴（违背真理，反对）

作儿女的应当凡事听从父母、这是主所喜悦的

一方面这意味着子女顺服父母是主的旨意，是善行

另一方面也意味着这是孩童与主建立亲密关系的关键，或说顺服父母是主所喜悦之人该有的德行，因此它的重要性是毋庸置疑的。若你是一个信主的还没离家的基督徒，你应当以顺服父母这样的德行来去荣耀并顺服你的主，而由此也可以通过遵行他这样的命令来与他建立亲密的关系。那为何我提到的是还未离家的基督徒

作儿女的应当凡事听从父母、这是主所喜悦的

在这段经文保罗提到是歌罗西教会中众信徒在家庭中会担当的几种不同的角色

妇人，丈夫，儿女，父亲

而很明显他描述的是一个家庭的情况

子女在结婚离家后，圣经也说的很清楚，他们是要开启一个新的家庭

创世记 2：23–25 “亚当说、这就是我骨中的骨、我肉中的肉、她是从男人身上取出来的、可以称她为女人。 因此人离开父母、和妻子连合成为一体。 夫妻二人赤身、并不羞愧。”

因此这个命令天主是给予歌罗西教会中还未离家的作子女的基督徒，而因此也是今天每一位还未离家的基督徒需要遵行的命令

那命令的内容很简单

歌罗西书 3：20 “你们作儿女的应当凡事听从父母、这是主所喜悦的。”

应当-理所当然的

凡事-每一件事上

听从-听并从，侧耳倾听并顺从

在每一件事上未离家的基督徒对于父母的带领应当侧耳倾听（顺服谦卑的表现）并顺从

赏赐

歌罗西书 3：20 “你们作儿女的应当凡事听从父母、这是主所喜悦的。”

很明显这是遵行此命令的赏赐，主的喜悦

而这个赏赐也带来属灵和肉体两方面的祝福

属灵方面主的喜悦意味着与天主更亲密的关系

而肉体方面的祝福

以弗所书 6：1–3 “你们作儿女的务要因主顺从父母、这是理所当然的。 孝敬父母、这是第一条带应许的诫命、 说、叫你得福、在世长寿。”

罪恶会加速我们身体朽坏离世的时间，而行善就是长寿的秘诀。

我们要将两节经文放在一起来看，因为我发现这两节经文有一定的联系，并且我们要强调21节，（例子在网上咒骂父亲，并滥用此经文的女子）

歌罗西书 3：20–21 “你们作儿女的应当凡事听从父母、这是主所喜悦的。 你们作父亲的不要惹儿女的气、恐怕他失了志向。”

歌罗西书 3：21 “你们作父亲的不要惹儿女的气、恐怕他失了志向。”

惹-激发激起

儿女的气-儿女的怒气

这并不意味着父亲必须毫无底线的妥协忍让孩子，以保证不会让他们生气，这样才能遵行此命令

怒气在圣经中大致可以分为两种

第一种就是人在违背自身肉体情欲时，无论听到看到感受到任何事物思想是与我们肉体的情欲相违背时，我们的肉体情欲就会以产生怒气的方式来表达它的反对

比如先知约拿的肉体情欲在反对天主拯救尼尼微人时的具体表现就是发怒

约拿书 3：10 “于是天主鉴察他们的行为、见他们离开恶道、便回心转意、不将所说要降的灾降与他们。”

约拿书 4：1 “这事约拿大大不悦、甚是发怒、”

使徒行传 7：51–54 “你们这强着项、塞着心、堵着耳的人常常违逆圣灵。你们祖宗怎样、你们也怎样。 哪一个先知不被你们祖宗逼迫。先知说义人要来、你们祖宗就杀害先知。如今你们又将那义人卖了杀了。 你们得了天使所传的律法、竟不遵守。 众人听见这话、心里忿怒、就向司提反咬牙切齿。”

另一种就是因义向罪发怒也就是所谓的义怒

罗马书 2：5–8 “你竟心里刚硬、不肯悔改（主怒的原因）、为自己积累主怒。等到发怒的时候、天主显出公义审判的日子、 他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求尊贵荣耀和永不朽坏之福的、主就以永生报他们。 凡违逆不从真理、反行不义的、主就以忿怒报他们（这里也描述的是天主对恶人的惩治，但确实他也提到了天主向恶所发的怒气）、”

马可福音 3：5 “耶稣怒目周围看众人、忧愁他们心太硬、就对那人说、伸出你的手来。那人将手一伸、手就好了、像那只手一样。”

而歌罗西书 3：21 “你们作父亲的不要惹儿女的气、恐怕他失了志向。”

天主命令作父亲的不要惹儿女的气，他指的肯定不是父亲不能做出任何违背孩子肉体情欲的事情，决定等等

失了志向-灰心丧气了，失去努力奋斗的目标了，那是向什么事情灰心丧气了，向什么目标失去斗志了呢

前边所提到的儿女要顺服父母的命令以及后边所提到的恐怕他失了志向可以帮助我们理解不要惹儿女气这个命令的确切意思

天主肯定不是在为孩子们向世俗在撒旦所建立的黑暗制度中而有的志向理想梦想而担忧。天主很明显是在提醒作父亲的不要因着他们的带领，他们个人德行的影响而让孩子偏离主道，失去跟随天主作主之精兵的志向，同时他这里原文的意思也是表达有沮丧灰心的意思，因为孩子要在不违背真理情况下完全听从父母，而因此父亲的带领对他们的影响不可谓不大，父亲的带领可以成就一个孩子，帮助他学会跟随主建立与主的亲密关系，也可以毁掉一个孩子，成为拦阻甚至破坏孩子与主的关系。

那如何能不惹儿女的气并且不使他们失了志向呢

箴言 22：6 “教养儿子、使他走当走的道、他到老也不偏离。”

以弗所书 6：1–4 “你们作儿女的务要因主顺从父母、这是理所当然的。 孝敬父母、这是第一条带应许的诫命、 说、叫你得福、在世长寿。 你们作父亲的不要惹儿女的气、要照着主的教训、警戒他们、养育他们。”

照着主的教训

这意味着以真理为根基来带领来培养你的孩子

同时也意味着用合乎真理的方式来去带领并培养你的孩子

警戒-意味着立下规矩

父亲应当以真理来带领孩子，在他们的生活中画出红线，让他们从小就从真理中得着智慧，得以分别善恶，并帮助他们学会弃恶行善

具体方法

箴言 13：24 “不忍用杖打（对恶行的惩治，不是发泄怒气而是一方面拦阻孩子行恶，另一方面让他们学会负责任，让他们从小学会，做错了就会有代价，没有后门可走，不会有人替他承受代价，中国教育中最大的几个问题A走后门，孩子从小就学会推卸责任，因为责任都是别人替他承担B另一种问题在于恐吓式教育，一次两次好使，但长时间对恶行的不惩治会直接削弱父母的领导力，并让孩子开始放纵以至于到最后完全的不听从父母，肆意的行恶）儿子的倒是恨恶儿子、疼爱儿子的必专心督责（警戒不光包含有惩治，还应到包含有教养，专心督责意味着父亲应当花时间花心思来让孩子明白真理，明白他们受惩治的原因，以及遵行主道会带来的祝福）他。”

现今很多信徒陷入到一种极端之中，认为打能解决一切问题，出了问题就一顿揍就完事儿了，但如果孩子不了解被揍的原因以及下次如何做对的事情，能避免挨揍，则他们要么是看到父母以发泄怒气为目标，不以爱为根基的惩治，而因此生出怨恨苦毒，又或是以违背真理的手段来尝试躲避惩治，但并未悔改恶行，如讨好或欺骗等等。但无一例外这些都不是好的现象，都是不教养光责打的后果，而天主是要我们惩治恶行的同时也教导他们遵行主道。这是为什么长大和督责总是在一块儿的

箴言 29：15 “杖打和督责可以使人有智慧、放纵的儿子、必使母羞辱。”

这是以真理来警戒他们

养育-首先当然意味着父亲要以真理来培养孩子，这意味着要不断让你的孩子接受合乎真理的思想，以及顺从圣灵借着真理的带领，另一方面我们也可以从另一个角度去看，天主也是要我们以合乎真理的方式来去养育你的孩子培养出他们合主心意的德行

比如

箴言 1：8 “我儿、须听你父的训诲、不可违弃你母的指教。”

箴言 6：20 “我儿、遵守你父的命令、不要离弃你母的指教、”

须听-意味着做孩子的应该有谦卑的德行，他们应该愿意听而不是说

不可违弃，遵守不要离弃-都意味着孩子应该有恒心，他们应该是有原则的能谨守的人

这些合乎真理的德行是他们肉体情欲中没有的，是逆着他们的肉体去做事，而因此必须是后天父母以真理来去帮助他们慢慢培养出来的德行，不会自然而然就出现。父亲需要多花心思，常常为自己祷告，研读圣经，以真理所赐的智慧来去经营天主所赐你的产业，这样才能带领你的孩子走当走的道，也就是遵行主道让他们到老也不偏离。这样他们才会成为意志坚定毫不犹豫跟随天主的精兵。