如何生出悔改之心

悔改的必要性是毋庸置疑的

历代志下 7：14 “这民就是名为我民、若自卑向我祈求祷告、离开他们的恶道、我必从天上垂听、赦免他们的罪、使他们地上无灾殃。”

箴言 28：13 “隐瞒自己罪过的不能通达、承认悔改的得蒙怜恤。”

当然悔改离不开天主的话语

诗篇 19：7 “主的律法纯全、可以苏醒人心。主的法度真实、可以使愚人有智慧。”

在第8章我们也能清楚的看到若天主的仆人宣讲主的真道，则真正发自内心倾听的人必会由听道而产生改变

尼希米记 8：2–3 “七月初一日、祭司以斯拉将律法书带到诸男女凡听了能明白的会众前、 在水门前街市、从早晨到日中、在诸男女凡听了能明白的人前念诵。众民侧耳倾听这律法书。”

后边复兴的就是这些侧耳倾听讲道的人。

从第8章的众人所听的讲道以及听道后的反应，我们能看到天主话语作用在我们罪人身上时的部分能力，他不光能被圣灵使用去指出我们的问题教导我们悔改之道，也能告诉我们天主的旨意，我们悔改之后当追求的方向。

同时如果我们继续看第9章也能看到一些天主话语作用在人身上的别的力量，我们可以更多的看到以色列人如何从听道中，从天主话语中生出了思想上的改变，从而在外在的行为也显露出来他们的悔改之心，也就是弃恶行善。

1. 天主的话语使他们对天主的伟大有了更深的了解

尼希米记 9：1–6 “这月二十四日、以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。 以色列族就与异邦人绝交、站着承认自己的罪和列祖的愆尤。 那日、他们一昼四分之一站在他们的地方、念诵主他们天主的律法书、一昼四分之一承认罪愆、叩拜主他们的天主（内在信仰的外在表现，他们真正从心开始改变，而生出的外在行为改变）。 利未人耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在台上、大声呼吁主他们的天主。 利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、何第雅、示巴尼、毗他希对众民说、你们起来赞美主你们的天主、永世无尽。主啊、主的荣名应当称赞。主的荣名超乎一切赞美颂扬。 惟主是独一的主。主造天和天上的天、并一切天象、造地和其上的万物、造海和其中的万物。这一切都是主所保存的。众天使都崇拜主。”

尼希米记 8：2–6 “七月初一日、祭司以斯拉将律法书带到诸男女凡听了能明白的会众前、 在水门前街市、从早晨到日中、在诸男女凡听了能明白的人前念诵。众民侧耳倾听这律法书。 文士以斯拉站在为这事特备的木台上、玛提提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、玛西雅站在他的右边、毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、米书兰站在他的左边。 以斯拉站在众百姓之上、在众百姓眼前展开书。他展开书、众百姓都站立起来。 以斯拉就赞美主至大的天主。百姓都举手应声说、阿们、阿们。就都屈身俯伏在地拜主（听完讲道后的一个结果，众人开始大声的赞美主，赞美他的伟大全能，而如何使以色列人在思想上对天主有了这样认知上的改变，就来源于听道，也就是天主话语的作用）。”

百姓的悔改是基于对天主伟大全能以及自己渺小无能的了解

当人来听讲道时不该听到过多讲道者的成功，在讲台上将讲道者或某人高举，而是高举天主，他的全能，当人认清他人的伟大时，这个不足以改变他们，但是当人通过天主的话语了解到天主的伟大时，当我们的思想在对天主的认知这一块儿开始接受天主话语对天主的描述时，我们自然会低下高傲的头颅，甘愿屈膝虔诚的向天主跪拜，因为当我们了解天主伟大的冰山一角时，这已经足以使我们仰望并让我们感到惊叹，当我们了解到他全能的一部分时，我们已经无法用言语来形容天主能力与我们之间差距的大小

哥林多前书 1：18–21 “因为十字架的道理、在那灭亡的人以为是愚拙、在我们得救的人就看为是天主的大能（愿意谦卑受教的人才能得救，因为他们才会接受天主的智慧，并看为是天主的大能）、 就如经上说、我将灭掉智慧人的智慧、废坏聪明人的聪明。 智慧人在哪里、经士在哪里、这世上的辩士在哪里。天主岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。 人既用自己的智慧、不能晓得天主、天主就决意用人所当作愚拙的道理、拯救信的人。这就是天主的智慧了。”

当人通过圣灵借着天主话语的改变从而认清自己的渺小以及天主的伟大时，那么我们自然会听从并认可创造天地万物的主宰所告诉我们的一切，而自然我们也会愿意认罪悔改，结果自然也就是离天主更近。人不愿意亲近天主的一大重要因素就是骄傲自大，总企图用自己有限的认知，有限的智慧来去揣度无限的天主的伟大，这就如同一个蚂蚁要试图理解人类的作为一样是愚不可及。

哥林多前书 1：25 “因为、天主的愚拙总比人智慧、天主的软弱总比人强壮。”

2. 天主的话语使他们对天主的公义有了更深的了解

尼希米记 9：7–8 “主天主啊、从前拣选亚伯兰、领他出迦勒底的吾珥、与他改名叫亚伯拉罕。 主见他的心在主面前诚实、就与他立约、应许将迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦西人的地赐给他的后裔。主应验了主的话、因为主是至公义的。”

百姓的悔改基于对天主的公义性以及对自己肮脏污秽的罪恶的充分了解

当人研究天主的话语时就会发现，天主是公义的，他是赏罚分明的，人一切的遭遇都是有迹可循的，因为天主早已经提醒过众人

尼希米记 9：13–14 “主又降临在西乃山、从天上教训他们、赐他们正直的法度、真实的律法、美善的条例诫命、 指示他们安息圣日、托主的仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。”

尼希米记 9：20 “主赐他们圣善的灵、教诲他们、仍赐他们玛那糊口、他们渴了、赐他们水喝。”

尼希米记 9：16–18 “我们列祖却狂妄强项、不听从主的诫命、 不肯顺从、也不记念主为他们所行的奇事、强项背逆、自立首领、要回他们为奴之处。惟主是常常赦免、怜悯、发仁慈、恒忍的天主、大施恩惠、仍不丢他们。 他们铸了一牛犊、彼此说、这就是领你出伊及的神、行大亵渎的事。”

尼希米记 9：26 “他们却违背主、叛逆主、背弃主的律法、杀害劝他们归向主的众先知、行大亵渎的事。”

结果

尼希米记 9：27 “所以主将他们交在他们敌人手中、磨难他们。他们急难的时候呼吁主、主仍从天上俯听、大施怜悯、屡次赐与他们救急的人、拯救他们脱离敌人的手。”

但是

尼希米记 9：28 “他们既得平安、仍在主面前行恶。主丢弃他们、使他们落在他们仇敌手中、使仇敌辖制他们。他们悔改、呼吁主、主又从天上俯听、屡次施怜悯拯救他们、”

天主从没有让他们稀里糊涂的死去而是不断的试图劝诲他们

尼希米记 9：29 “又劝诲他们、使他们归服主的律法。他们却狂妄、不听从主的诫命、干犯主的法度。人若遵行这法度、必得存活、他们却违背强项、不肯听从。”

但是出于他的公义性，他不得不惩治罪恶，而因此我们要明白天主的忍耐是有限度的

尼希米记 9：30 “主多年宽容他们、又用圣灵感动诸先知劝诲他们、他们仍不听从、所以主将他们交在列邦人手中。”

但最终以色列人得出一个结论

尼希米记 9：33–38 “主无论使我们遭遇何等苦难、主却仍为公义。我们行恶、主所行的是诚实。 我们列王、牧伯、祭司、列祖都不遵守主的律法、不听从主的诫命和主劝诲他们的话。 他们自己有国、沾受主赐给他们的大恩、住在主赐他们广大肥美的地上时候、不肯事奉主、不悔改他们的恶行。 所以、我们现在作仆人。主将这地赐与我们列祖、得享其上的佳果和美产、我们却在这地上作仆人。 我们犯罪、主使异邦列王辖管我们。这地的丰产归于他们。他们任意辖管我们的身体和我们的牲畜。我们真是在大难之中。 我们因这一切事、立盟约记在册上。我们的牧伯、利未人、祭司都印名。”

我们所遭遇的一切都是自找的，这不光不能使我们抱怨并离开天主反而应当使我们看清自己肮脏污秽的恶行，使我们厌恶罪恶以及惧怕活在罪中所带来的后果，同时也使我们看到天主的公义从而悔改且更愿意跟从他

现今的一切遭遇无论你能找到看起来多么合乎逻辑的说辞，你的说辞也无法在天主面前站立得住，天主的公义性是明明可知的，当你听道，研读圣经时，你会发现天主不像偶像一样跟你讲条件，互相彼此利用，互惠互利，互相成就等等，天主是公义的，你所做的一切事情，一切决定，甚至你所隐藏的一切思想他都看见了，且他会按照他的公义报应个人。

加拉太书 6：7 “不要自欺。天主是不能侮慢的。人种的是什么、收的就是什么。”

若你知道你今天所作的直接影响着你的明年下个月下一周明天，甚至下一刻，你还会放纵情欲肆意行恶吗？你不会即刻跪下虔诚祈祷认罪悔改吗？当你得知你所作的恶行，所想的恶事会带来不好的改变，天主会惩治罪恶，而同时你又从天主的话语得知天主对善事善行善心的褒奖，当你知道你做了一个合主心意的决定，让圣经改变了你的一个错误思想会给你自己的明年下个月下一周甚至明天下一刻带来天主许许多多的祝福恩典时，你还会在做决定是否遵行主道时思虑再三踌躇不前吗？

3. 天主的话语使他们对天主的怜悯有了更深的了解

尼希米记 9：9–12 “主眷顾我们列祖在伊及所受的苦难、俯听他们红海边的呼吁。 主知道法老和他的臣仆、并他国中的众民狂傲、欺凌我们列祖。主显异迹奇事责罚他们、播扬主的名、犹如今日。 主又为我们列祖将红海分开、使他们过海如走旱地、将追赶他们的人如石头抛在深海的急流中。 白昼用云柱引导他们、黑夜用火柱照亮他们当行的路。”

百姓的悔改基于对天主的怜悯以及对自己需要的充分了解

我们发现当以色列人开始回顾圣经所讲的他们祖宗的事迹时，他们才对天主的怜悯以及他们对天主怜悯的需要有了更深的了解，而这就引领他们生出了悔改之心。

当他们回顾他们祖宗跟随天主时的情况，他们能清楚的看到主因着以色列人的痛苦需要而生出怜悯之心，且因着他的怜悯制定了对以色列人出伊及的救赎计划

但后来我们发现以色列人非但对天主的恩典怜悯没有感恩还常常谤渎天主，常常向他抱怨

出埃及记 14：11–12 “对摩西说、你领我们出来死在旷野里、是因为伊及没有坟地么。你为什么向我们这样行、领我们出伊及呢。 我们在伊及的时候、岂没有对你说、你不要搅扰我们、容我们服事伊及人么、因为服事伊及人比死在旷野倒好。”

出埃及记 16：3 “以色列人对摩西、亚伦说、我们情愿主使我们死在伊及国。我们在那里有满锅的肉、有饼吃得饱。你们为什么领我们到这旷野、使这大众都饿死呢。”

出埃及记 17：3 “民在那里极渴、要喝水、就向摩西发怨言、说、你为什么领我们出了伊及、使我们和儿女、牲畜都渴死呢。”

民数记 14：2 “以色列的会众、向摩西亚伦争闹说、我们恨不得死在伊及国、或死在这旷野。”

民数记 21：5 “怨讟天主和摩西说、为何领我们出伊及、使我们死在旷野。这里无粮、无水、我们厌恶这淡薄食物。”

他们不光不肯顺服天主还铸造虚神偶像来用以代表永生的天主来亵渎天主

尼希米记 9：16–18 “我们列祖却狂妄强项、不听从主的诫命、 不肯顺从、也不记念主为他们所行的奇事、强项背逆、自立首领、要回他们为奴之处。（但天主对他们悖逆的回应是）惟主是常常赦免、怜悯、发仁慈、恒忍的天主、大施恩惠、仍不丢他们。 他们铸了一牛犊、彼此说、这就是领你出伊及的神、行大亵渎的事。”

尼希米记 9：19 “主仍大施怜恤、不丢他们在旷野、白昼云柱仍不离开他们、仍在道路上引导他们、黑夜火柱仍不离开他们、仍照亮他们当行的路。”

尼希米记 9：20–21 “主赐他们圣善的灵、教诲他们、仍赐他们玛那糊口、他们渴了、赐他们水喝。 四十年、主养育他们在旷野、毫无缺乏。他们的衣服没有破、他们的脚没有肿。（虽然因着天主的公义性，他必须惩治罪恶，以至于以色列人的悖逆带来了40年旷野飘荡的结果，但在这样的结果中还能看到天主对他们的怜悯，天主充满的恩典，他总是对他们很好，还给他们留有希望盼望的）”

尼希米记 9：25–28 “他们得了坚固城邑、肥美地土、充满各样美物的房屋、挖成的井、葡萄园、油果树园、并许多果木。他们蒙主的大恩、吃了吃饱、身体肥胖、心意快乐。 他们却违背主、叛逆主、背弃主的律法、杀害劝他们归向主的众先知、行大亵渎的事。 所以主将他们交在他们敌人手中、磨难他们。他们急难的时候呼吁主、主仍从天上俯听、大施怜悯、屡次赐与他们救急的人、拯救他们脱离敌人的手。 他们既得平安、仍在主面前行恶。主丢弃他们、使他们落在他们仇敌手中、使仇敌辖制他们。他们悔改、呼吁主、主又从天上俯听、屡次施怜悯拯救他们、”

尼希米记 9：30–31 “主多年宽容他们、又用圣灵感动诸先知劝诲他们、他们仍不听从、所以主将他们交在列邦人手中。 主却仍大发怜悯、不灭绝他们、不弃掉他们、因为主是常施恩惠发怜悯的天主。”

当人听道，研读圣经时，天主的话语会使你看到我们所敬拜的创造天地万物的主宰是满有怜悯的，天主的怜悯是明明可知的。我们今天没有一人不配得永火的审判，我们都曾罪孽缠身，罪恶冠盈，若非天主怜悯我们，赐下基督救赎我们，则我们至死也没有丝毫的机会能靠自己从罪恶以及罪恶的审判中得着救赎。当你看清天主是那么的怜悯时，你也同时会认清你是那么的需要他的怜悯，而在这时，你自然会愿意认罪悔改跪下恳求他的恩典。当人不愿意认罪悔改时，一方面可能他不认为他是有需要的人，这种不见棺材不落泪的人就像以色列人一样，当天主公义的审判来临时他们才会看清自己的需要，往往这样的人却总是夸夸其谈看不清自己的愚拙，他并不知道他现在没有受到罪恶的惩治不代表天主不存在而是他在怜悯你，他希望你不用受到很大的惩治就能认罪悔改，你是在浪费天主对你的忍耐，而同时你也错看了天主，他是怜悯的，但他也是公义的，他的忍耐会有限度，若你一直不认罪悔改则迟早他的惩治会来临，我们应当通过圣经对从前那些不愿悔改之人的记录来受到警醒，我们不用受到天主严厉的惩治时才看清自己对天主怜悯的需要，我们的每一天都需要他的怜悯，圣经在歌罗西说说万物靠他而立，没有他的怜悯没有他的支持，我们的一切将不复存在。当你通过天主话语的真理，看清楚自己对天主怜悯的需要，又看清楚天主富有怜悯则你必会愿意认罪悔改归向这个非常愿意给你机会愿意怜悯你的天主。