Série João 6.60-71

A Prova do Verdadeiro Discípulo: Encontrando a Coragem de Permanecer

Neste trecho, Jesus provoca Seus seguidores a refletirem sobre a verdadeira essência da fé. Ele questiona não apenas o entendimento das Suas palavras, mas também a aptidão de Seus discípulos em suportar os ensinamentos que podem ser controversos e desafiadores.

Este sermão serve como um lembrete de que enfrentar testes e tentações é parte da jornada cristã. Ao lidarmos com os desafios da vida e da fé, devemos nos encorajar mutuamente a permanecer firmes em nossa relação com Cristo, reconhecendo que a verdadeira coragem vem de lutar pelo que cremos.

Jesus nos ensina que a fé é mais do que um simples acordo intelectual; ela é um compromisso que nos desafia a agir. A disposição de permanecer com Cristo, mesmo quando a mensagem é difícil, reflete a profundidade do nosso compromisso com Ele.

A passagem nos aponta para a necessidade constante de uma relação vivificante com Cristo, que não apenas alimenta nossas almas, mas também nos capacita a enfrentar os desafios da vida. Ele, o Pão da Vida, é nosso sustento em todas as circunstâncias.

Na vida cristã, o verdadeiro desenvolvimento é medido pela habilidade de permanecer firme nas verdades de Cristo, mesmo quando essas verdades são difíceis de aceitar ou seguir.

A perda de alguns discípulos (6.60–71)

Esta passagem contrasta os discípulos rasos que perdem o ânimo e se distanciam e desertam Jesus (vv. 60–66) com os fiéis que são os escolhidos (vv. 67–71). Como vimos ao longo de João, o ministério de Jesus fomentava a divisão, pois enquanto ele fazia espetaculares sinais-milagres, ele dizia coisas que eram ao mesmo tempo confusas e extremamente inquietadoras. Como Revelador Vivo de Deus (a Palavra, veja 1.1), ele brilhou sobre cada pessoa com a luz de Deus (1.4,7,9) e venceu as trevas do mundo (1.5). Entretanto, os das trevas não quiseram a luz e se opuseram a ela (3.19,20), e assim não poderia haver neutralidade. Abraça-se ou a luz ou a escuridão, e aqueles que preferem o último devem se afastar dele. Portanto, todos os discípulos sem convicção (2.23–25) devem eventualmente fazer uma escolha, e isso é o que acontece nesta passagem. Ambos são encontrados, aqueles que dizem não (vv. 60–66) e aqueles que dizem sim (vv. 67–71). Os dizeres duros do capítulo 6 (vv. 35–58) forçam a tomada de escolhas definitivas, e muitos de seus chamados discípulos partiram. Alguns resmungam e voltam atrás (6.60–66)

Alguns resmungam e voltam atrás (6.60–66)

Primeira interação: a vida no Espírito (6.60–63) Como diz João no capítulo 1 (v. 5), quando a luz brilha na escuridão, a escuridão não pode “superá-la”. A luz de Deus em Cristo brilhou de formas surpreendentes neste discurso, e não apenas os não salvos foram encontrados no mais profundo de seu ser, assim também os discípulos. O mundo de muitos deles foi abalado, sacudido, por assim dizer, ao que muitos deles murmuravam no versículo 60: “Este é um ensinamento difícil. Quem pode aceitá-lo?”.

As palavras duras de Jesus os obrigam a fazer escolhas difíceis, e assim na sinagoga em Cafarnaum um grande grupo se reúne e expressa sua consternação. Este se tratava, sem dúvida, de um círculo mais amplo de seguidores, talvez com alguns dos doze e os totalmente comprometidos, mas também muitos como aqueles do capítulo 2 (vv. 23–25), com apenas um compromisso parcial. Estes eram como o solo rochoso e o terreno espinhoso na parábola do semeador (Mc 4.5–7,16–19) que murchou assim que os problemas chegaram. “Dura” (sklēros) refere-se a algo que é tão duro que ofende as pessoas.

Como resultado, eles não estavam dispostos a “ouvi-lo” ou “aceitá-lo” (akouō). Eles acharam seu desafio de comer sua carne e beber de seu sangue como um tipo de ofensa, como a maioria dos judeus, e tinham diante de si uma decisão difícil, sobre se continuariam a segui-lo. A visão sobrenatural de Jesus (New International Version: “consciente”, mas literalmente ele “sabia em si mesmo “) leva-o a interpretar corretamente seus murmúrios como “resmungos” no versículo 61, e assim ele os desafia em relação à afronta que sentiram ao seu ensino. A reação deles é paralela à dos judeus nos versículos 41 e 42 e os israelitas no deserto, então eles estão agindo como os incrédulos.

Jesus está enfrentando a escuridão que está dentro e expondo-o pelo que é. Se isso os incomoda, o que farão quando (ean, “se”) virem “o Filho do Homem ascender ao” céu? Ao longo deste capítulo, Jesus foi retratado como descendente do Pai (6.33,38,41,42,42,50,51,58), portanto isso não está apontando para a futura ascensão (que está em Lucas e não em João), mas sim para seu retorno ao Pai e sua exaltação em sua cruz e ressurreição. Em João, a cruz é seu destino de ser “levantado” ou exaltado (3.14; 8.28; 12.32), e a cruz é o escândalo final para os judeus em João. O tema nas três passagens “erguer” é que quando Jesus é erguido na cruz, ele está realmente sendo erguido para a glória.

Assim, a cruz é ao mesmo tempo sua ofensa mais profunda e sua maior glória. A forma como estes discípulos reagem a este momento de coroação determinará seu destino eterno. Estes discípulos, como as multidões judaicas, entenderam tudo o que Jesus tem dito no nível “carnal” ou terreno, então Jesus quer que eles saibam no versículo 63 que “a carne não conta para nada”, rendendo apenas vida temporária, e não pode produzir a salvação de Deus. Então Jesus se volta para o Espírito e completa a ênfase trinitária neste discurso. A salvação é a obra da Trindade, e dentro desta matriz, “o Espírito dá vida”. Deus controla o dom da vida eterna (veja 3.16,36; 5.21a,24) e passou essa autoridade a seu Filho (veja 5.21b,28,29; 6.27,33,35,39,40,48,50,51,54,57).

O Pai e o Filho trabalham e agem por meio do Espírito, pois o poder de dar vida é inerente ao Espírito. Este é um tema frequente do Antigo Testamento (Gn 1.2; Is 11.2; 44.3; 61.1; Ez 37.5,6,9,10; Jl 2.28; Zc 4.6). É também uma ênfase do Novo Testamento (Rm 8.4; 1Co 15.45; 2Co 3.6; Gl 5.16; 6.8) e é central para a soteriologia de João (3.5,8; 7.37–39; 14.17). É o Espírito, não o esforço humano (isto é, “carne”), que traz a vida eterna. Não apenas o Espírito é a única fonte da vida, mas ao mesmo tempo “as palavras que lhe falei — elas estão cheias do Espírito e da vida”.

Isso é inerente ao discurso anterior “Pão da Vida”. O ensinamento de Jesus é preenchido com o poder do Espírito e produz vida verdadeira naqueles que acreditam e o seguem. No grego, o verbo “ser” é repetido antes de cada termo, de modo que eles têm ênfase. Como o Revelador Vivo e a própria voz de Deus (veja 1.18), suas próprias palavras contêm o poder divino de trazer o Espírito e de dar vida.

Segunda interação: a descrença e a soberania de Deus (6.64–66)

Dirigindo-se aos discípulos e não às multidões, Jesus vai direto ao ponto: “Mas há alguns de vocês que não acreditam” (v. 64). Ele sabe que a reação de muitos não é apenas dúvida, mas descrença real, e ele quer que eles tenham consciência de que ele o sabe. Sua visão onisciente, uma grande parte deste Evangelho (1.38,47; 4.17,18), está em exposição total, como João nos diz que conhecia o coração deles “desde o início”. Então, de acordo com o tema central da cruz nestes versículos, João acrescenta “e quem o trairia”.

A atual deserção destes vários quase-discípulos é apenas uma antecipação, uma amostra, da maior traição que está por vir, da parte de um dos doze, Judas. Todo pastor de uma igreja conhece pessoas como estas de coração meio participantes. Muitos frequentam a igreja regularmente e parecem preocupados a respeito de coisas espirituais e ainda manter um firme controle sobre as coisas do mundo, e para muitos deles seguir a Cristo é pouco mais do que uma garantia de que sua vida de abundância continua até a eternidade.

Há pouco compromisso verdadeiro, e eles enfrentarão a acusação de Mateus 7.21–23 e ouvirão Jesus dizer no fim: “Eu nunca conheci vocês. Longe de mim, seus malfeitores!” A resposta de Jesus no versículo 65 é para lembrá-los do que ele havia dito aos judeus descrentes nos versículos 37,44, que “ninguém pode vir a mim a menos que o Pai lhes tenha permitido”. Em outras palavras, Deus conhecia seus corações o tempo todo, e eles não estavam entre os eleitos. Claramente, não nos salvamos a nós mesmos. A própria fé é um dom de Deus; “a menos que o Pai os tenha capacitado” é, literalmente, “a menos que lhe tenha sido dado pelo Pai”.

A salvação não é nada que ganhamos, mas é inteiramente uma dádiva do alto. É neste ponto que “muitos de seus discípulos voltaram atrás e não mais o seguiram” (v. 66). Eles obviamente acharam seu ensinamento intolerável e não estavam dispostos a dar o próximo passo e a confiar nele. Não sabemos quantos desse segundo grupo de seguidores desertaram e quantos se voltaram com os doze de volta para Jesus.

Este foi um momento decisivo para o grupo apostólico, pois o movimento de Jesus é agora para a cruz e não há mais brincadeiras com seu compromisso de fé. Tampouco é provável que os “setenta e dois outros discípulos” de Lucas 10.1 ou os 120 no cenáculo em Atos 1.15 representavam todos os seguidores — quase certamente não. Ainda assim, nunca houve um grande número, portanto, este foi um evento significativo.

Os doze permanecem fiéis (6.67–71)

Com os seguidores infiéis saindo, Jesus se volta para os doze e pergunta (provavelmente com uma voz magoada): “Vocês não querem sair também, querem?” Ele conhecia o coração deles (2.24,25; 6.64b), mas queria desafiá-los a respeito do nível de seu compromisso. Eles estão dispostos a ir até o fim e se alimentar de Jesus inteiramente? Como de costume, Pedro fala em nome de todos eles. Sua resposta torna-se uma promessa de fidelidade a Jesus e ao novo reino que ele está inaugurando.

Este é o equivalente do Quarto Evangelho ao episódio de Cesareia de Filipos dos Sinóticos (Mc 8.27–33 e paralelos) quando os discípulos de Jesus declaram seu compromisso definitivo com ele. Pedro começa com o cerne da questão no versículo 68: “Senhor, a quem devemos ir?” É o exato oposto dos quase-discípulos que partiram, pois estavam se perguntando: “Por que deveríamos ficar?” Em contraste, Pedro começa com a suposição de sua crença em Jesus. Eles seguem somente a ele e não podem conceber virar as costas e tomar outro caminho. As outras opções religiosas simplesmente caíram no nada, em comparação com Jesus.

Eles realmente tinham se alimentado de Jesus, o Pão da Vida, e assim tiveram a fé de aceitar os difíceis ensinamentos dos versículos 22–58. Eles não querem seguir ninguém ou qualquer outra coisa, pois eles perceberam que apenas seus ensinamentos consistem em “Espírito e vida”. Pedro continua: “Você tem as palavras de vida eterna”. A questão era “vida”, e nem o judaísmo nem qualquer outra opção religiosa poderia proporcionar a vida eterna no céu com Deus. No processo de compromisso, ele acrescenta (v. 69), “Nós cremos e sabemos”, com os verbos no tempo perfeito descrevendo seu estado espiritual em Cristo. É aqui que eles estão na vida, existindo no estado de crer e conhecer a realidade de que Cristo é “o Santo de Deus”.

Estes dois verbos, “crer” e “saber”, são os verbos mais frequentes e importantes deste livro, descrevendo o compromisso de fé com Jesus e o conhecimento que dele resulta. O cristianismo é uma religião altamente intelectual, exigindo uma investigação constante das verdades divinas que nos são reveladas na palavra revelada de Deus. Este título, “Santo de Deus”, deve ser acrescentado àqueles que já vimos — a Palavra (1.1–18), o único Filho/Deus (1.14,18), Messias (1.41), Filho de Deus (1.49), Rei de Israel (1.49), Filho do Homem (1.51), Pão da Vida (6.35). O título aqui encontrado pode ser achado apenas em Marcos 1.24 e Lucas 4.34, quando um demônio é forçado a confessar isso a respeito de Jesus.

No Antigo Testamento, Deus é rotulado como o Santo, indicando que ele é separado de todos os outros deuses. Também é usado para se referir aos líderes escolhidos por Deus (Jz 13.7; Sl 106.16) ou sacerdotes (Lv 21.6,7). Aqui em João, o “Santo Pai” distingue Jesus como seu (10.36). Pedro está reconhecendo Jesus como separado por Deus para ser seu Messias escolhido. Jesus associa os doze a si mesmo, confessando: “Não vos escolhi eu, os doze?” (v. 70). Eles também estão separados como escolhidos e pertencem a Deus. É difícil saber se neste caso Jesus detectou uma nota de orgulho em Pedro e nos outros, como se eles o tivessem escolhido (como de fato os discípulos de rabis normalmente faziam).

Ele os faz saber que ele, não eles, é soberano a respeito da salvação e os escolheu. Ele também lhes diz que, como um grupo, eles não estão verdadeiramente comprometidos até o fim: “No entanto, um de vocês é um demônio”. No capítulo 6 (v. 64), nos foi dito do conhecimento sobrenatural de Jesus que um deles “o trairia”, e aqui ele transmite esse conhecimento aos próprios discípulos. Ele o rotula como um lacaio de Satanás no versículo 70, e então João explica a seus leitores no versículo 71 a qual dos doze Jesus se referia: “Judas, o Filho de Simão Iscariotes”. No capítulo 17 (v. 12) Jesus o chamará de “aquele que está condenado à destruição”.

Aqui ele o chama de “demônio”, o que significa que ele está sob o controle de Satanás, que o usará para enviar Jesus para sua morte. No capítulo 13 (vv. 2,27), Satanás primeiro incita Judas e depois entra nele, possuindo-o para realizar aquela terrível traição derradeira. Jesus conhecia Judas desde o início pelo que ele era, mas Jesus estava no controle total até mesmo disso. Ele escolheu Judas para ser um dos doze sabendo o que ele faria, provavelmente porque era a vontade de Deus que ele cumprisse as profecias de traição. Nesta seção, passamos da imagem forte da segurança do crente (6.37–40,44) para a questão da apostasia por parte de alguns.

É difícil imaginar o impacto que este discurso teve sobre estes seguidores, que nunca haviam ouvido nada parecido. No grupo maior daqueles que aderiram a Jesus eram, sem dúvida, pessoas em vários níveis de compromisso, e muitos poucos mal haviam percebido que ele era o Messias esperado e não estavam prontos para este Pão da Vida e Cordeiro de Deus. Então, quando ele disse que eles deviam estar dispostos a comer sua carne e beber seu sangue, eles também o entenderam literalmente e ficaram ofendidos. Sua resposta a eles nos versículos 62 e 63 é que eles não estavam apenas respondendo a ele, mas também ao Espírito, pois o Espírito de Deus dá vida.

Jesus os lembra nos versículos 64–66 que somente Deus “permite” a salvação, e assim sua quase fidelidade em Jesus está em suas mãos, e eles responderão a Deus. Somos lembrados que quando as pessoas brincam com Deus e tropeçam em sua caminhada espiritual, elas responderão a Deus por sua fé sem convicção. Neste episódio, estes quase-discípulos tomaram a decisão final de voltar atrás e desistir de seguir Jesus. Como resultado, eles passariam a eternidade no inferno de fogo. Devemos lembrar que “nosso ‘Deus é um fogo consumidor’ ” (Hb 12.29), e não se deve brincar com ele. Devemos responder com Pedro no versículo 68 e fazer nossa promessa de lealdade a ele.

Não há mais para onde ir ou voltar, pois a vida eterna só pode ser encontrada em Jesus. Os cristãos rasos devem ser levados a perceber a loucura de colocar o prazer terreno acima da recompensa celestial. Não podemos viver para este mundo e termos também a eternidade. Podemos desfrutar dos dons que Deus nos dá em nossa existência terrena, mas não devemos ousamos habitar/permanecer e depender deles. Deve haver equilíbrio, e nosso compromisso deve estar inteiramente em Jesus. Nosso destino eterno está em jogo.

1. Confrontando os Desafios

João 6.60–61

Pondere sobre como Jesus nos confronta com verdades difíceis. Você poderia refletir sobre sua própria disposição para ouvir e aceitar ensinamentos complexos. Questione quais são os desafios na sua fé e como os confronta. Este é um convite para experimentar a profundidade do compromisso que temos com Cristo, sendo chamado a entender, ainda que as respostas não sejam claras.

2. Vivificando nossas Almas

João 6.62–63

Talvez você possa meditar sobre o aspecto espiritual de Sua mensagem. Considere o poder das palavras de Jesus que não apenas desafiam, mas vivificam. Nestes versículos, a energia de Sua promessa é revelada, convidando-nos a buscar vida em Sua presença. Este é um momento de reconhecer que a mensagem de Cristo é mais profunda do que vemos ou ouvimos.

3. Rejeição e Resiliência

João 6.64–66

Nesta parte, você poderia explorar a realidade da rejeição e o desafio de seguir uma fé inabalável. Considere como alguns se afastam quando confrontados com a dificuldade. Esta é uma oportunidade para avaliar nosso próprio compromisso com Cristo e a coragem de seguir, mesmo quando outros se afastam.

4. Perseverança na Fé

João 6.67–69

Pense em como a declaração de Pedro encapsula a essência da perseverança. Você poderia explorar como sua própria jornada reflete esse compromisso. Este é um testemunho da vida em Cristo, onde escolher continuar é uma decisão diária baseada em quem Ele é – o Santo de Deus, o Sustentador de tudo que temos e somos.