Isaías 25

O Senhor instrui Acaz a pedir um sinal que autentique a promessa de que a aliança entre Síria e Israel não prevalecerá contra Judá. Este momento marca um ponto crítico na narrativa, onde a fé do rei é diretamente desafiada.

O Senhor instrui Acaz a pedir um sinal que autentique a promessa de que a aliança entre Síria e Israel não prevalecerá contra Judá. Este momento marca um ponto crítico na narrativa, onde a fé do rei é diretamente desafiada.

O contexto imediato é fundamental para compreender o peso dessa oferta divina. Isaías havia encorajado Acaz a crer na promessa de Deus e confiar no livramento do Senhor, confrontando-o com questões fundamentais: se Deus, o Guerreiro Divino, é mais poderoso que os exércitos das nações. A proposta de um sinal surge como resposta à incredulidade do monarca diante de circunstâncias militares aterradoras.

A oferta é notavelmente generosa em sua amplitude. O Senhor oferece a Acaz a liberdade de escolher um sinal em qualquer lugar—nas profundezas da terra ou nas alturas do céu (Is 7.10–11)—demonstrando que nenhuma limitação seria imposta à manifestação do poder divino. Essa abertura contrasta fortemente com a resposta do rei.

Relutante em abandonar sua confiança na proteção assíria, Acaz recusa fazer o pedido e demonstra piedade e humildade fingidas. Sua recusa, embora aparentemente religiosa na superfície, revela uma preferência pela segurança política humana sobre a confiança na palavra profética. O medo que Acaz sentia dos inimigos era maior que seu temor a Deus, e não estava firmemente convicto de que Deus seria fiel.

“Acaz, porém, disse: Não o pedirei, nem tentarei ao Senhor.” (verso 12)

Porém - Esta palavra sempre marca um contraste e convida o leitor a parar e fazer perguntas, como: o que está sendo contrastado? Também vale a pena notar as reações de dois homens ao mesmo SENHOR - Isaías vê o SENHOR e seu coração se quebranta por causa de seus pecados ( Isaías 6:1 , 2 , 3 , 4 , 5 - nota ), enquanto Acaz ouve o SENHOR (cf. Isaías 7:10 ) e endurece seu coração, refletindo seu orgulho!

Não pedirei nem porei aprova a Deus — a pseudopiedade e a fingida humildade de Acaz (que na verdade eram apenas uma expressão "disfarçada" do seu orgulho !) são demonstradas pela sua rejeição à oferta graciosa e misericordiosa de Deus (lembrem-se que Acaz era um rei mau!) de lhe dar um sinal . Acaz está desobedecendo deliberadamente a uma ordem clara de Jeová ( Peça um sinal ...). Presumivelmente, Acaz baseia a sua rejeição "piedosa" numa interpretação errônea de Deuteronômio 6 , no qual Moisés adverte Israel...

Não ponham o SENHOR, o seu Deus, à prova , como o puseram à prova em Massá . ( Dt 6:16 , cf. Êx 17:7 )

Comentário : Sim, é verdade, não devemos "provar" o Senhor ( Atos 5:9 , 10 ; 1 Coríntios 10:9 , 10 ), exceto quando Ele nos orienta claramente a fazê-lo — veja Malaquias 3:10 . É verdade que pedir um sinal muitas vezes é evidência de falta de fé ( Mateus 12:38 , 39 , 40 , 41 , 42 ), mas, no presente contexto, a omissão de Acaz em pedir um sinal demonstra sua falta de fé!

O rei Acaz fingiu ser muito espiritual ao se recusar a pedir um sinal, mas sua rejeição ao sinal foi, na verdade, uma rejeição ao Senhor e ao Seu mensageiro.

Acaz demonstra aqui que a fé pode ser rejeitada pela vontade, por mais fortes que sejam as evidências. Se não queremos Deus, podemos encontrar uma maneira de fazer com que nossa descrença pareça plausível, até mesmo piedosa.

A recusa de Acaz não foi apenas um ato de desconfiança momentânea, mas revelou uma orientação fundamental que moldaria o destino de seu reino: a preferência pela força humana sobre a fidelidade divina.

Verso 13

“Então, disse o profeta: Ouvi, agora, ó casa de Davi: acaso, não vos basta fatigardes os homens, mas ainda fatigais também ao meu Deus?”

Essa declaração marca uma mudança radical no tom profético, passando da oferta de graça para a denúncia da rebeldia.

A recusa de Acaz em pedir uma prova oferecida pelo próprio Jeová é uma afronta à majestade divina, que, como vemos, esgota a paciência do Todo-Poderoso! Ai daquele que cansa a longanimidade de Deus!

A acusação de “fatigar” tanto homens quanto Deus sugere um padrão contínuo de provocação. Acaz não apenas cansava seus súditos com decisões políticas inadequadas, mas também esgotava a paciência divina através de sua rejeição persistente das promessas e sinais de Deus. Relutante em abrir mão de sua confiança na proteção assíria, Acaz se recusa a fazer isso e demonstra piedade e humildade fingidas. O Senhor se desagrada da atitude do rei, mas, ainda assim, oferece um sinal

Verso 14

“Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel.”

Se Acaz não pedir um sinal, Deus, em sua soberania, lhe dará um de qualquer forma.

No capítulo 7 de Isaías, encontramos o anúncio profético desse nascimento virginal. Um comentarista escreveu:

De importância inestimável para o universo, para este mundo, para cada indivíduo da família humana, é a profecia à qual agora chegamos. No cumprimento dessa profecia repousa todo o cristianismo, como um edifício sobre seu alicerce.

Spurgeon nos lembra que " Eis que é uma palavra de admiração; ela tem o propósito de despertar espanto. Onde quer que a vejamos nas Escrituras, ela se assemelha a uma placa antiga, indicando a presença de tesouros preciosos, ou às mãos que leitores dedicados observaram nas margens dos antigos livros puritanos, chamando a atenção para algo particularmente digno de nota." Eu acrescentaria: "Eis que é como um marcador divino, um sublinhado divino de um texto especialmente marcante ou importante. Diz, em essência: "Escutem, todos vocês que desejam ser sábios nos caminhos de Deus!"

O próprio SENHOR vos dará um sinal —A incredulidade e a recusa de Acaz abrem caminho para que o próprio Jeová nos dê um dos maiores sinais de toda a Bíblia!

A palavra "virgem" (05959) ( "almah" ) possui vários significados dependendo do contexto: jovem em idade de casar (Gênesis 24:43), donzela (Provérbios 30:19), moça (Êxodo 2:8), virgem. Embora alguns argumentem que "almah"não seja de forma alguma um termo hebraico inequívoco para virgem, é notável que uma passagem como Gênesis 24:43descreva não apenas uma jovem em idade de casar, mas também uma que, indubitavelmente, era virgem. Assim, o uso de "almah" não exclui a possibilidade de que o significado pretendido em Isaías 7:14  seja virgem literal. "Almah nunca é empregado para uma mulher casada.

Como Isaías 7:14 é citado em Mateus 1:23 em conexão com o nascimento de Jesus, a passagem de Isaías tem sido considerada desde os primórdios do cristianismo como uma profecia do nascimento virginal de Cristo.

DUPLO CUMPRIMENTO DA PROFECIA ISAÍAS 7:14 ?

A profecia de Isaías 7.14 apresenta um padrão de cumprimento duplo que transcende o reinado de Acaz. A profecia parece ter um cumprimento imediato nos dias de Acaz e outro posterior e mais completo na primeira vinda de Cristo.

Primeiro cumprimento: imediato e histórico.

Para que o sinal tivesse valor real para Acaz, ele precisava ter um cumprimento próximo, dentro daquele contexto político.

O próprio capítulo indica isso:

· Antes que a criança soubesse “rejeitar o mal e escolher o bem”,

· os dois reis inimigos seriam derrotados (Is 7:15–16).

Isso aponta para o nascimento de uma criança nos dias de Isaías, possivelmente:

· um filho real (Ezequias), ou

· um filho ligado ao círculo profético (cf. Is 8:3–4).

O sinal tinha uma referência histórica imediata, ligada à libertação de Judá da ameaça siro-efraimita, mas não se esgotava nela.

John Calvin observa que:

O nascimento daquela criança serviu como confirmação visível da fidelidade de Deus à casa de Davi naquele momento crítico.

Ou seja, havia um cumprimento real e próximo, que garantia a Acaz que Deus estava com Judá.

Matthew Henry

Henry destaca que:

Muitas profecias do Antigo Testamento são como montanhas vistas à distância: parecem uma só, mas revelam profundidade e múltiplos níveis quando se aproximam.

Emanuel – Deus conosco. Apesar das dificuldades na interpretação detalhada de Isaías 7:14 (por exemplo, quem é o cumprimento iminente?), o nome Emanuel é claramente uma predição que se cumpriu no nascimento virginal do Messias.

As Escrituras são o melhor comentário sobre as Escrituras ( compare as Escrituras com as Escrituras ) e a citação de Isaías 7:14 por Mateus em Mt 1:23 não deixa absolutamente nenhuma dúvida de que o Espírito Santo pretendia que Isaías 7:14 fosse um sinal profético do nascimento de Jesus da virgem Maria.

O nome Emanuel era uma repreensão a Acaz. Se ' Deus está conosco ', por que ele deveria temer o inimigo?

Emanuel é uma palavra de origem hebraica que significa “Deus conosco”. Em Isaías 7.14, esse nome carrega um significado teológico profundo relacionado à presença divina.

A profecia funcionou em dois momentos históricos distintos. No tempo de Isaías, ela parecia se referir a uma jovem mulher que teria um bebê como sinal para o rei Acaz de que Deus protegeria Judá de uma ameaça crescente de invasão. Naquele contexto, a palavra hebraica para virgem poderia simplesmente significar “jovem mulher”, talvez a noiva virgem do rei ou até mesmo a esposa de Isaías.

Mateus interpreta o nascimento de Jesus como cumprimento direto de Isaías 7.141, estabelecendo uma conexão fundamental entre a profecia veterotestamentária e o evento do Natal. Contudo, essa relação envolve questões interpretativas importantes.

Originalmente, Isaías 7.14 referia-se ao nascimento de um príncipe davídico—provavelmente Ezequias, filho de Acaz. Mas Mateus relê essa profecia com Cristo como chave hermenêutica, identificando Jesus como o descendente de Davi ao qual o texto se refere, com Maria como a virgem por meio de quem a profecia se cumpre.