愛人如己

引言

中文聖經和合本（神版．繁體） 第22章

法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：36 “夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？”37 耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。39 其次也相倣，就是要愛人如己。40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”

「律法和先知一切道理」其實是舊約聖經的別稱，主耶穌在這裡的意思就是：成本舊約聖經的總綱就是一個字—「愛」，不單是愛神，也是愛人如己。

那麼，既然「愛」是舊約聖經的總綱，主耶穌與新約的門徒都不約而同地論述「愛」的話題：「我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令」（約翰一書3:11)、「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般」（哥林多前書13：1）⋯⋯這樣，「愛」就與我們有絕對的關係，除非你說自己既不看舊約聖經、也不跟新約聖經，那當然，我絕對不相信這個可能性在大家之中發生。

既然如此，我們就至少應該去學好神眼中最大的誡命：「愛」，所以，今日與大家講其中一部分：「愛人如己」。

大原則

「愛人如己」這個字眼第一次出現，其實就不是新約，而是在舊約聖經《利未記》第19章，所以，我們今天看《利未記》第19章。

我們讀《利未記19：13-18》：

利未記 19：9–18 中文聖經和合本（神版．繁體）

13 不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜留到早晨。14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。 15 你們施行審判，不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。我是耶和華。 17 不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。18不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。

雖然我們今天主要看這幾節的經文，但我們先看遠一點，我們大致看看成篇19章。根據「妥拉讀經篇」的分段，由18：30至到20：27是被文士以斯拉分成同一篇，篇名就不叫「愛篇」，而是叫「成聖篇」。

這樣就有趣了，大家看看19章，第一節神說「你們要聖潔，因為我耶和華是聖潔的」，奠下我們屬神的子民要追求聖潔的原因：因為我們的神是聖潔，而「非聖潔沒有人能見主」，弟兄姊妹，你們想不想見主面啊？如果你想，那就要讀這一篇了。

前8節全是與神相關的：「不可偏向虛無的神」、獻祭「要獻得可蒙悅納」⋯⋯這幾段易明白與第一句的關係，至少它們都是在說信仰上、直接與神有關的事。

但有趣的是，之後的29節接近全部是在說對人的事，甚至「愛人如己」總共出現了兩次（18節與34節）。

原來，「愛人如己」在神眼中，是我們成聖的路上，一個非常重要的功課，所以，我們是要學的 — 正如約翰說「如果你們彼此相愛，眾人就會認出你們是我的門徒了」。

我們一齊看回所讀的經文中。

「鄰舍」這個字都在這段經文中出現了4次，可以反映如何對待鄰舍是經文的核心教導所在。「鄰舍」的意思不難理解，英文都識「Neighbor」，那我們的「鄰舍」是誰呀？是不是隔離屋陳太呀？不是呀，你望下你隔離個個。

我們先講大原則，很重要，我們嘗試一下，把它記在腦中。

「愛人如己」這四個字若我們按照其希伯來原文 וְאָֽהַבְתָּ֥ לְרֵעֲךָ֖ כָּמ֑וֹךָ ve’ahavta lerei‘acha kamocha ，是可以同時有兩個意思。

第一個意思是以動詞來演繹「你要愛」這三個字，從而理解「如己」的意思 ，簡單來說，它在教導你應該如何愛人 — 就是你怎樣愛自己，也就要怎樣愛別人；「愛」這個字可能都有點難理解，再簡單一點，就是「你想別人怎樣對待你，你就怎樣對待人」。這樣就簡單的多了！例如：你想你身邊的人永遠都「白色謊言」「安慰」你，而不跟你說真話嗎？你不想的話，那你就不應該這樣對待人。

第二個意思是以名詞「你的鄰舍」לְרֵעֲךָ֖ 來理解「如己」כָּמ֑וֹךָ kamocha，意思是我們的鄰舍跟我們一樣（大家都有同一位上帝、都有上帝的形象、同樣得罪上帝、需要救恩和赦罪等等），所以，我們要愛對方，這裡，是解釋了我們要「愛人如己」的原因。

大原則說完，我們來看看實際的應用，去豐富我們對「愛人如己」這原則的理解。

「13 不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜留到早晨。14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。」

這兩節經文所指出的情況，都是針對人認為自己比鄰舍更優越、更有權柄和能力，就可以欺壓對方；又或者透過突顯鄰舍的弱點，踩低別人來抬高自己等等⋯⋯當然，你或者會說：「不是啊，我沒有搶我弟兄姊妹的東西啊」、「我還未是老闆，我聘請不到我的弟兄姊妹，所以不會不出糧給他們」、「我弟兄姊妹沒有瞎子」⋯⋯但是，這裡的取利不單止是得到物質的利益 — 你有沒有試過看不起弟兄姊妹，得到過優越感（「他帶查經真係唔得wor」）？或者，你有沒有試過拿弟兄姊妹來開玩笑取樂，for fun？這樣，你就是在欺壓你的弟兄姊妹、搶奪弟兄姊妹的物。各位，如果是這樣，我們應當悔改，因為就算窮人抵不住、聾子聽不見、瞎子看不見，我們的神絕對有能力抵住、聽見、看見。

「15 你們施行審判，不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。我是耶和華。 」

「不可在民中往來搬弄是非」是一個很重要的提醒，我覺得KJV把這句譯作十分生動「Thou shalt not go up and down  as a talebearer  among thy people」。「Go up and down」是不停的、走在走去，跟一個人說完，就到下一個人，總之就是要令全部人都知，唯一就是那對象不知，這是「go up and down」；搬弄是非「talebearer」的原文直譯更絕：「a scandal monger（由 "scandal"（醜聞）和 "-monger"（從事...貿易的人/散布者）組成）」，意思極度負面，專指喜歡傳播流言蜚語、八卦，特別是關於他人醜聞或負面事件的人，目的是破壞那人的聲譽。而且是誰呀？是「among thy people」，你的民 — 自己友，你的弟兄姊妹！

各位弟兄姊妹，你喜不喜歡別人在你背後說你的八卦、是非呀？那你有沒有傳過弟兄姊妹的八卦、是非呀？你說你是出自關心，我不知道，但你的動機你應該最清楚，神也清楚，所以神在最後提醒我們：「衪是耶和華」。

記不記得摩西的姐姐米利暗為什麼會患上大麻瘋呀？是因為她在摩西背後污衊他、論斷他啊 — 娶古實人，她也以為神不知道，但神卻讓她生滿大麻瘋，因為他犯了「邪惡的舌頭（lashon hara）」的罪。弟兄姊妹，若你曾犯過這罪，向神悔改，不要把屬世「把是非當人情」的文化帶進教會。甚至在出面，我們也不應該成為是非的傳播者。

「17 不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。18不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」

不知大家在看這段經文時，會不會覺得很奇怪，為何我愛他，但又總要指摘你的鄰舍呢？我們一起來分析一下。

在這兩節經文中，其中有三句的意思相近：1）不可心裏恨你的弟兄；2）不可報仇；3）不可埋怨你本國的子民。其實中文翻譯中「埋怨」一詞十分貼切，其意思並非指人口中所發的怨言，而是口裏不說，但卻把怨恨埋藏在心底裏。這三句話都指向當我們與鄰舍不和的時候，千萬不要表面上裝作無問題，但心裏卻記仇、埋藏怨恨、甚至渴望對方遭遇失敗和報應、心存幸災樂禍的念頭等。

相反，經文提醒我們「總要指摘你的鄰舍（רֵעַ），免得因他承擔罪過」，就是教導上帝的子民必須好好處理內心被鄰舍傷害所產生的怨恨和報復心態：我們要麼就原諒對方、不再懷恨；要麼就坦誠地跟對方談談，表達自己所受的傷害，盼望對方道歉以致彼此可以和好。這樣，我們才能避免因為鄰舍的過犯導致自己心裏懷恨，得罪上帝。

約翰一書說「唯獨恨弟兄的在黑暗裏，且在黑暗裡行」，所以，如果我們不希望在屬靈群體中有弟兄姊妹心裏不滿自己，但表明上卻裝作若無其事甚至故作友善，背地裏卻暗暗希望我們會遭報或失敗，那麼我們自己也不應該這樣對待身邊的弟兄姊妹！

我們要學習「愛鄰如己」在這裏的教導，認真處理受傷後內心的不滿情緒，謹慎處理人際衝突，好真正成為上帝喜悅的聖潔子民。

hate your brother in your heart: Jesus addressed this principle in the Sermon on the Mount (Matt. 5:21–24). rebuke your neighbor: The way to avoid letting hatred build up was to confront the person. Ideally this would involve resolving the issue face to face. However, it also could involve taking the issue to court to settle it legally rather than taking it into one’s own hands or allowing it to fester in one’s heart.