要認識你的屬靈恩賜

要認識你的屬靈恩賜 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 介紹 保羅在羅馬書前十一章指出,我們是被神從黑暗中拯救出， 進入光明的人。我們是被救贖，得到了神憐憫。使我們脫 離了罪的束縛，成為神的兒女，成為聖徒。 跟著保羅叫我們要將自己獻上，當作活祭。然後保羅叫我 們要用自己的恩賜來侍奉神。 我們是主耶穌的身體，成為祂的的手、腳和嘴巴。神賜給 我們恩賜，來為主作工。 大綱 A)對上主的認識- 將身體獻上(羅 12:1,2) B)對恩賜的認識- 要合乎中道(羅 12:3) C)對肢體的認識- 要合一作工(羅 12:4,5) A)對上主的認識- 將身體獻上 如果我們要成為主的肢體，為主作工，我們必須把自己獻 上。 羅 12:1-2 所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體 獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此 事奉、乃是理所當然的。 不要效法這個世界．只要心意更 新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨 意。 是內在,是全然 1) 內在，不是外在- 注意我們將自己獻上是內在的，不是 外在的。 2) 全然，不是部份- 我們事奉神，一定要專心，全然將 自己獻上。 怎樣發掘屬靈恩賜? 有人問，我怎樣能夠發掘到我屬靈的恩賜？ 你永遠不會知道你的恩賜，或你恩賜的的潛質，除非你實 踐羅 12:1-2，將自己全然獻上、當作活祭。因為只有你 將自己完全獻上，你才能清楚知道的恩賜的什麼。 有很多人未能發現自己屬靈的恩賜，因為他們沒有照著 羅 12:1-2 的方法事奉。 B)對恩賜的認識- 要合乎中道 羅 12:3 我憑著所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己 過於所當看的．要照著 神所分給各人信心的大小、看得 合乎中道。 一個將自己全然獻給神的人。他有什麼的態度？ 他會有一 種謙卑的態度。事奉神始於將自己獻上。如果我將我所有 的一切獻給神，就再沒有其他屬於自己的了。這就是謙卑 的態度。因為我將自己完全獻給神。 1.不要高舉自己的恩賜 林前 12:21 眼不能對手說、我用不著你．頭也不能對腳說、 我用不著你。 《聖經》說，神憎恨驕傲的心。彼得說 就是你們眾人、也 都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩 給謙卑的人。 所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到 了時候他必叫你們升高(彼前 5:5-6)。 2.不要貶低自己的恩賜 我們不要想自己過高，但亦不要想自己過低。 這種人擁有神給他們的恩賜。但卻假意謙虛，希望人家讚 賞。話我唔得咖，我好差。希望人家話，你好叻，你好勁！ 保羅說應該合乎中道。 3.不要追求別人的恩賜 哥林多教會的人, 希望得到那更大的恩賜(林前 12:31)、 例如說預言、作執事、作教導的． 加 6:5 人若無有、自己還以為有、就是自欺了。 恩賜是聖靈所運行、隨己意分給各人的(羅 12:11)。所以 不要羨慕別人有比較出位的恩賜。 不要羨慕別人的恩賜 雅各也提醒我們不要羨慕別人作師傅。 我的弟兄們、不要多人作師傅、因為曉得我們要受更重的 判斷(雅 3:1)。 林前 12:17 若全身是眼、從那裏聽聲呢．若全身是耳、 從那裏聞味呢。 林前 12:29 豈都是使徒麼．豈都是先知麼．豈都是教師 麼．豈都是行異能的麼． 4.不要放棄自己的恩賜 很多人，因為不喜歡自己的恩賜，就放棄，不去運用。是不對 的。 林前 12:15,16 設若腳說、我不是手、所以不屬乎身子．他不 能因此就不屬乎身子。 設若耳說、我不是眼、所以不屬乎身 子．他也不能因此就不屬乎身子。 照著神所分給各人 當我們對神有一個正確的觀念，我們就會將自己的身體獻上。 當我們正確地認識自己的恩賜，就不會高舉自己的恩賜。要 好好地用我們的恩賜。就會用祂賜給我恩賜，來榮耀祂，拓 展祂的國度。 回到羅 12:3b 我們的恩賜,是照著 神所分給各人 當我們知道，是神把恩賜分給各人。所以我們只不過是代神 管理這恩賜。甚至是神分給各人信心去運用這些恩賜。所以 我們不要懼怕，只需要懷感激的心，去運用這些恩賜。 C)對肢體的認識- 要合一作工 羅 12:4,5，正如我們一個身子上有好些肢體、肢體也不 都是一樣的用處。 他說的是身體，在林前 12 章，保羅 給了我們一些例子, 我們的身體，有很多肢體，有頭、眼 睛、嘴巴、耳朵、手、腳。你在一個身子上有很多肢體， 但所有肢體都不一樣的用處（praxis）。 全個身子的肢體，一起合一地工作。如果有一個肢體停止 作工，整個身體都會受苦。 叫人得益 羅 12:6 恩賜 charisma，來自於字根 charis，恩典，是 恩典的禮物。是神所賜的。還有呢？ 是為教會而設的， 不是為了我們。 你說不是，林前 12:7 說聖靈在各人身上，是叫人得益。 是為了誰得益處？ 為了眾人，為了建立身體，為了建立 教會。 林前 14:12 說，是為了造就教會。肢體不是分開的，是 互相連繫的。 三大類的恩賜 在羅馬書,保羅提到 7 樣恩賜。 1)說預言、2)執事、3)教導的、4)勸化的、5)施捨的、6) 治理的、7)憐憫人的。 《聖經》裏的恩賜可以被分為三大類， 1）神蹟的恩賜， 2）聖言的恩賜， 3）服侍的恩賜。 1.神蹟的恩賜 歷史當中有三個時期特別多神蹟的恩賜， a）摩西和約書亞（《舊約》的頒發）， b）先知時期（神的發言人）， c）耶穌基督和使徒（而第三個時期是要印證《新約》的頒 發）。 就像神給門徒神蹟的能力。門徒出去、到處宣傳福音、主和 他們同工、用神蹟隨著、證實所傳的道(可 16:20)。 恩賜的時間表 成書日期 54 AD 書信 哥林多前書 12 章 58 AD 63 AD 66 AD 羅馬書 12 章 以弗所書 4 章 彼得前書 4 章 神蹟 行異能的,得恩賜醫病的, 說方言的, 翻方言。 沒有提及 沒有提及 沒有提及 神蹟的恩賜已經不存在 在羅 12 章，並沒有提到神蹟的恩賜。羅馬教會沒有像哥 林多教會對神蹟恩賜的濫用，需要被矯正。 彼前 4:10 各人要照所得的恩賜彼此服事、作 神百般恩 賜的好管家． 我們只是管家, 神要我們彼此服事 彼前 4:11 若有講道的、要按著 神的聖言講．若有服事 人的、要按著 神所賜的力量服事． 彼得教我們要在其他兩類的恩賜(聖言, 服事)上，榮耀神。 因為神蹟的恩賜，已經不存在。 1)說預言 說預言，希臘文出於prophteia，動詞是prophteu。意思就是 公開發言，字面的解釋是在人面前發言。在林前 14:3，有很 清楚，對這字的定義, 作先知講道的、是對人說、要造就、 安慰、勸勉人。 保羅在寫給哥林多教會的書信，談論得最多的是說方言和講 道的恩賜。因為方言被濫用，而講道則被忽視。但講道是一 個必不可少的恩賜。保羅說要追求愛、也要切慕屬靈的恩賜、 其中更要切慕的、是講道的恩賜。 a)是新的或舊的啟示? 在《聖經》，先知有從神而來新的啟示。像耶和華的話又臨到 以西結先知說(結 7:1)、 但現代神話語的傳達者，是講《聖經》裏，已經被揭露的啟示。 b)是否超自然的預言？ 當然預言包括超自然的預言，比如《舊約》中的先知或《新約》 的先知，講出未來的預言。但這字主要的意義是公開發言。剛 才講過，現在再沒有《聖經》以外，新的啟示。 c)是否對信徒的發言？ 根據林前 14:24-25，對像可以是信徒或非信徒。不信的會被 勸醒，信的人會被造就。 照著真道預言 保羅說， 說預言、就當照著信心的程度說預言．是什麼 意思？ 猶大說從前一次交付聖徒的真道(猶 1:3)。真道這個字和 信心是同一個字。 所以我們不但要藉著神給我們的信心講道，還要按著真道， 真理來講。 2)執事 羅 12:7a 或作執事、就當專一執事, 這個字的意思是服侍(林前 16:15)， 就是在林前 12:28講的幫助的恩賜。執事這字在《新約聖經》 出現 32次，包括其它形式，一共75次。 在《福音書》說，馬大伺候(diakonia'd)耶穌基督(路 10:40)。 這個字原本的意思是企枱的意思。在早期教會，因為領袖太忙， 所以選出 7個，來照顧會眾(徒 6 章)。史提反就是其中一個。 3)教導的 講道和教導的恩賜有什麼分別？ 講道 prophteia 是一次過宣講神 的話語。教導 didasko,是有系統地,用神的話語來訓練信徒。 太 28:20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守。 保羅可以講道，亦可以教導。他在提後 1:11說我為這福音奉派作傳 道的、作使徒、作師傅。 在《聖經》裏巴拿巴(徒 15:35)，亞波羅(徒 18:24,25)，提摩太( 提後 2:2)，都是好老師。 4)勸化的 羅 12:8a 作勸化的、就當專一勸化． 勸化這個字的意思是鼓勵、安慰、使人堅強、給人建議。 它可以是鼓勵人從罪惡走出來。也可以在困境中安慰他們。 它也可以是尋找那些軟弱的人，鼓勵他們變得堅強，信靠 神（詩 91 篇）。 講道是宣告真理。教導是系統化真理。而勸化是呼喚人, 對真理作正確回應。而服事則是將真理變成行動。所以勸 化的恩賜是向信徒作挑戰，將神的真理行出來。 5)施捨的 羅 12:8b 施捨的、就當誠實． 施捨的希臘文是 didmi。但這個子是 metadidmi，這是加 強語氣。它的意思是超級施捨。 這個字的字根意味著簡單。簡單就是沒有其它的動機。換 句話說，你簡單的施捨，目的是為了服從神，榮耀神。而 心中沒有其它的動機。沒有其它的想法，例如捐得不樂意， 希望可以留一點給自己。神喜愛捐得樂意的人(林後 9:7)。 又有可能你希望有人在看，見到你的慷慨。但神叫我們施 捨的時候、不要叫左手知道右手所作的(太 6:3)。 6)治理的 羅 12:8c 治理的、就當殷勤 殷勤這字實際上是指迅速或迫切。治理這字是指引、管理、 監督、統治。這是一個簡單的概念。是要組織或聚集人、一 起來辦事，行動、處理細節、完成工作，這是神賜予的恩賜。 治理的恩賜在林前 12:28 也有提及。但治理,kubernesis 這個字，和羅馬書這個字不同，意思是駕駛一隻船，是船長。 7)憐憫人的 羅 12:8d 憐憫人的、就當甘心。 憐憫的恩賜，應該以愉快的心情來做。要有同情心。要特 別關心在困境中的人，那些困苦的人，窮人，被壓迫的人， 被囚禁的人，那些處於艱難處境的人。 耶穌基督來到世上傳福音給貧窮的人．報告被擄的得釋放、 瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由(路 4:18)。 結語: A)對上主的認識- 將身體獻上(羅 12:1,2) B)對恩賜的認識- 要合乎中道(羅 12:3) C)對肢體的認識- 要合一作工(羅 12:4,5) References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podtail, Podyssey, Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁