启示录 第一章 讲章

概括

要旨

把基督的身份完全地启示出来，给信徒一警示和盼望，并非是要满足人们对未来的好奇心，而是要我们预备自己去面对未来，告诉我们“耶稣赢了”，我们要忍耐到底。

关于启示录有争议，有些神学家对启示录有不同看法，加尔文就不讲启示录。但启示录是给普通人写的，不要怕读启示录，也不要狂热热衷于对未来“预言”。要存敬畏的心，怀着求知和崇拜的态度来读，并非用学术的姿态来解剖。

启示录离有300处指向旧约，我们必须按照神已经启示的内容来解释启示录。

作者

约翰，1:1b、1:2、1:4、1:9、22:8

父——子——（使者）——约翰

写作时间

早：公元70年之前 晚：公元1世纪最后10年（95年）

写作对象

1:3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，

1:4 约翰写信给亚细亚的七个教会

亚细亚的七个教会和各处信徒，是正在受逼迫的基督徒，因此正在受逼迫中的我们正适合读这卷书，

也是写给我们的，因为“念这书上预言的和那些听见有遵守其中所记载的，都是有福的”

写作背景

1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上

约翰写信给七个教会时，他们正在面对罗马皇帝的迫害，罗马政府把约翰放逐到亚细亚海岸外的拔摩岛。是出于约翰拔摩岛流放期间的属灵体验。

钥节

1:3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

1:19所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。

17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”

主要内容

约翰先解释他如何从神那里领受启示；所看见的事（启1）

然后他记下了耶稣写给七个教会的特别信息；现在的事（启2-3）——至高的祭司，管理众教会

将来的事（启4-22）

天上的宝座（启4-5）——天上荣耀的神羔羊，在宝座上掌权

地上的苦难（启6-19）——全地的审判官、万王之王

前半程（启6-9）

中期（启10-14）

后半程（启15-19）

基督的国（启20）

新天新地（启21-22）——天国的新郎，来迎接新娘进入荣耀的天上之城

听着约翰给教会的警告，你该除掉一切拦阻你跟神建立关系的罪恶；

启示录要我们充满盼望，知道神正在掌管一切，基督必定得胜，凡信靠他的必然得救，要忍耐到底。

第一章内容

启示录的来由

1-2 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。 约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来

9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上

约翰为基督做的见证

听见的：8、10-11、17-20

看见的：12-16

基督的形象：

见笔记

基督的性质

三位一体：完全的神、完全的人（二者为一体）、圣灵（1:4）

三个职分：先知、祭司、君王（1:5-6）

工作和使命：道成肉身、救赎（5）、复活升天（5、18a）、再来和审判（18b）

罗马帝国

罗马帝国是一个从公元前27年到公元476年统治地中海大部分地区的庞大帝国，从奥古斯都升为元首开始，到罗慕路斯·奥古斯都斯被废黜为止1。罗马拥有帝国远早于拥有帝王，古代罗马人的共和政体从首都向外稳步扩展，不断征服四方八面的地区，但到公元前1世纪中叶，广大的省份和附庸国网络越来越难通过轮流作官长的体制来统治23。著名的犹流·凯撒在公元前44年被刺杀后，引发了连场内战，最终凯撒的养子屋大维（奥古斯都）自公元前31年起统治整个罗马世界直到公元14年23。罗马帝国为早期基督教的发展提供了重要条件：长期的政治安定、希腊文作为帝国通用语言、以及四通八达的公路交通网络，这些都有利于福音的传播4。初期基督教就是在这个帝国境内孕育、发展并兴旺起来的23。

启示录的历史背景

启示录的历史背景可以从多个层面来理解。从文体发展的角度看，启示录采用的启示性文体流行于两约中间及主后一至二世纪，这种文体的出现是应时而生的1。由于以色列人亡国已久，列国势力强大（包括巴比伦、波斯、希腊及罗马帝国），靠人为力量复国已不可能，以色列人相信神会在末世时派遣弥赛亚建立神的国，使以色列国得以复兴1。从具体写作背景来看，启示录是约翰在拔摩岛写成的，这是爱琴海上的一个小岛，是罗马帝国放逐囚犯的地点之一2。学者认为写作时间主要有两种观点：公元70年代尼禄执政时期，或公元95年前后多米田皇帝掌权时期，从内容来看更接近多米田掌权时的情况2。当时的教会面临假教师荼毒以及政治与宗教迫害，信徒在第一世纪亚细亚的处境中面对张狂邪恶的势力威权，经历痛苦和患难34。

天启文学

天启文学是一种源于两约中间时期（主前二世纪至主后二世纪）的宗教文学体裁12。这个词汇来自希腊文"apokalypsis"，意为"揭露"或"启示"13。天启文学包含有关世界末日及新天新地等事件的启示及异象，通常记载神的选民受到欺压，神施行超自然的作为，最终胜过压迫者1。这种文学类型高度使用象征性语言、寓言和誇张怪异的意象来描写将来的事件12。圣经中的《以西结书》、《但以理书》和《启示录》都包含天启文学的场景12。天启文学的特色包括通过梦、异象或所听见的声音来洞悉神的奥秘，强调今世与来世之间的巨大不同，天使作为中介者，以及在新时代出现之前必会发生灾难3。除了正典经卷外，典型的启示书卷还包括《以诺一书》、《以斯得拉二书》等作品3。

拔摩岛

拔摩岛是位于小亚细亚西南海岸外爱琴海中的一个小岛123。根据爱任纽、优西比乌、耶柔米等人留下的传统，启示录的作者约翰在多米田治下第十四年被流放到此地，后来在涅尔瓦治下（公元96年）被释放至以弗所14。这个岛屿是一个多山多石很光秃的小岛，在约翰时代被罗马帝国用作囚禁政治犯的禁区，那些因信仰被政府逮捕的人被送到这里管训5。约翰告诉我们，他被监禁在这海岛上是为了神的话和耶稣基督的见证5。拔摩岛不仅是一个孤寂的地方，而且还有一个矿场，囚犯们往往被驱使在煤矿中劳动，所以约翰在那里的生活很艰苦5。根据教会历史记载，约翰在公元96年从拔摩海岛被释放出来，之后去到小亚细亚的以弗所度过余生5。