在教会中服侍的信徒应具备的德行（上）

歌罗西书 4：7–18 “我亲爱的兄弟、忠心的执事、和我一同事主的推基古必要把我这里的事、都告诉你们。 我差他到你们那里去、要叫他知道你们的事、安慰你们的心。 又差你们的同乡、忠信可爱的兄弟阿尼西母、与他一同去。他二人必把这里的事、都告诉你们。 与我一同坐监的亚利司达古并巴拿巴的外甥玛可问你们安。论这玛可、你们已经受了吩咐。他若来到、应当接纳。 耶数又名犹士都的问你们安。这三个人是受割礼的、惟有他们为天主的国、与我同劳、使我心里安慰。 你们同乡、为基督仆人的以巴弗拉问你们安。他常常为你们竭力祷告、愿你们完备充足、站立得稳、凡事合乎天主的旨意。 他为你们和老底嘉并希拉波立的人、甚有热心、我可以作见证。 可爱的医生路加和底玛问你们安。 请问老底嘉的弟兄、和宁法并他家里的教会安。 你们念了这书信、就交给老底嘉的教会、叫他们念。你们也当念从老底嘉来的书信。 应当对亚基布说、须要小心尽你从主所受的职分。 我保罗亲笔问你们安。你们应当记念我身被缧绁。愿你们都蒙恩惠、阿们。”

1. 忠信（忠心，忠诚信实）

歌罗西书 4：7–9 “我亲爱的兄弟、忠心的执事、和我一同事主的推基古必要把我这里的事、都告诉你们。 我差他到你们那里去、要叫他知道你们的事、安慰你们的心。 又差你们的同乡、忠信可爱的兄弟阿尼西母、与他一同去。他二人必把这里的事、都告诉你们。”

忠心描述的是忠义诚实的心

历代志下 19：9 “吩咐他们说、你们办事、应当敬畏主、应当尽忠义诚实的心。”

忠信意思就是忠诚信实，可靠的，而因此忠心与忠信的本意是一致的

加拉太书 5：22–23 “圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、慈悲、善良、忠信、 温柔、节制。这样的事、没有律法禁止。”

这意味着他们不光是忠心与主的，同时也意味着他们的忠心也源于与天主的好关系，意味着他们长期的顺从圣灵，因此有圣灵所结的果子

忠心的例子

以弗所书 6：21 “有我所亲爱的兄弟推基古、是忠心事主的。他必把关切我的事并我的景况如何、全告诉你们。”

你可能会说推基古的名气没那么大，但你会发现提摩太被天主使用的原因也在于他的忠心

哥林多前书 4：17 “因此、我已经打发我的爱子、忠心事奉主的提摩太到你们那里去。他必把我事奉基督的行踪、在各处会堂怎样教训人说明、叫你们记念。”

事实上如果你研究圣经忠心一直是天主愿使用之人的标准

哥林多前书 4：1–2 “人应当看我们如基督的用人、管天主奥妙事的家宰。 所求于家宰的、只要他有忠心。”

对天主的忠心会体现在

a. 对天主旨意的高举以及遵行或说顺服

申命记 4：4 “惟你们这忠心从主你们天主的如今都存活。”

民数记 32：12 “惟有基尼洗族耶孚尼子迦勒和嫩的子约书亚、因忠心听从我、必得入那地。”

撒母耳记上 2：35 “我要为自己设立一个忠心的祭司、他必照着我的心、照着我的意而行。我为他建立坚固家、他必永远行走在我所立的受膏王面前。”

提多书 2：10 “不可窃取物件、应当常常显出忠诚的心、以致凡事尊荣我救主天主的道理。”

一个不愿高举真理的人会不愿反对罪恶

b. 对天主旨意的看重

路加福音 19：17 “主人说、好、良善的仆人、你在极小的事上既有忠心、可以管理十个城。”

历代志上 9：22 “被挑选当看门差使的共有二百十二人。他们在自己本村庄、按着家谱被点数、这就是大卫和先见撒母耳所分派的、是因为他们有忠心。”

历代志上 9：31 “利未人玛提提雅是属可拉族沙龙的长子、他忠心掌管鼎烹。”

c. 对天主旨意的坚守

启示录 2：10 “你必将受苦、但不要惧怕。魔鬼必将你们中间几个人、下在监牢、以致你们被试验、你们必要受患难十日。你应当至死有忠心、我就赐给你永生的冠冕。”

启示录 2：13 “我知道你的行为、也知道你住的地方、就是有撒但的座位的地方、又知道你坚心遵奉我的名、当那为我作忠心见证的安提帕在你们那里、就是撒但所居住的那里被杀的时候、也不拒绝我的道。”

歌罗西书 4：10 “与我一同坐监的亚利司达古并巴拿巴的外甥玛可问你们安。论这玛可、你们已经受了吩咐。他若来到、应当接纳。”

因此下面所提到的人被主使用的原因也是忠心与主，并非只有推基古和阿尼西母，只不过他们被提到别的事工特点来用来做榜样给人看到天主使用之人该有的样式

当人对天主话语持随便的轻蔑的态度时，这会体现在他们日常生活中的思想行为中，你会发现这样的人他们不在乎天主的话语怎么说，他们只想做自己想做的，往往他们对与天主的命令也不敢完全反对，但他们是只做自己想做的，而着恰恰证明了他们的不忠心，如果一个将军命令自己的士兵，但士兵不愿意做因为他不喜欢不想要，那么首先他肯定要付出代价，其次将军也定不会看他为忠心的，过去忠心的往往被成为死士，原因就在于他们死也会完全遵行主人的命令，因为他们是真正忠心的

创世记 18：17–19 “主说、我所要作的事、岂要瞒着亚伯拉罕呢。 亚伯拉罕必将成为强大的族、天下万国都必因他得福。 我知道亚伯拉罕必吩咐他众子和他眷属、使他们遵守我的道、为善行义。这样我必将凡所应许的都赐与他。”

主与亚伯拉罕之间亲密的关系就基于亚伯拉罕对天主的忠心，而他的忠心就直接反应在他对天主话语的态度之中

因此我们可以说一个对天主忠心的人是一个可以让天主放心的人，而对天主忠心的人的判断就基于此人如何对待天主的话语，因此我们可以说一个忠心的人，一个可以让天主放心的人，就是一个看重坚守并遵行真道也就是天主旨意的人。

2. 勤劳

歌罗西书 4：10–11 “与我一同坐监的亚利司达古并巴拿巴的外甥玛可问你们安。论这玛可、你们已经受了吩咐。他若来到、应当接纳。 耶数又名犹士都的问你们安。这三个人是受割礼的、惟有他们为天主的国、与我同劳、使我心里安慰。”

勤劳体现在

a. 对天主旨意，对事工的积极参与

西4：11这三个人是受割礼的、惟有他们为天主的国、与我同劳、使我心里安慰。”

意思是犹太信徒里只有他们三位是积极的参与服侍天主的事工中，而他们得到的评价就是勤劳

腓利门书 24 “与我同勤劳的玛可、亚利司达古、底玛、路加也都问安。”

如果一个信徒常常缺席教会组织的事工，他在天主的眼中如何能被看为是勤劳的呢，事实上一个被主看为勤劳的信徒不在于他做了多大的事情而是在于他是否对每一个合主心意的事工，善行都积极投入全身心的渴慕的去参与。

b. 对天主旨意的主动关注

哥林多前书 15：58 “所以我亲爱的弟兄们、应当坚固、不可摇动、殷勤多做主工、服事主、因为知道奉主所做的工夫不是枉然的。”

简单来说一个被天主看为勤劳的门徒应该是一个眼里常常有活儿的人，他应该是一个时刻关注事工需要他人需要的一个人，殷勤多做主工服侍主的一个关键就在于他不是常常只关注自己，而是定睛在主的旨意，合主心意的事工，定睛在别人的需要上，常常思考如何能更多合乎真理的去服侍天主服侍别人。那这意味着他一定不是一个骄傲自大的人，唯有谦卑的人才会愿意常常关注别人的需要，才会常常考虑如何服侍主服侍别人而不是让别人服侍自己甚至考虑利用主。

如果一个信徒对天主的旨意总是漠不关心的，任何事工都看不到他的身影，他只是每周日来聚会甚至聚会都不参加完整，只考虑自己的需要所行的一切只为满足自己，那么不光在天主的眼中他是一个懒惰的人不能称为勤劳，同时他也要承受天主的愤怒

因为 以弗所书 2：10 “我们为天主所造、是在基督耶稣里被造的、叫我们能行他所预定我们应当行的善事。”

我们被天主存留在世的目的是服侍他，遵行主道，完成他的旨意，若我们懒惰不做或无论出于什么个人原因不做，我不想我不要等等，都是在违背天主存留我们在世的目的，而因此这必会招来天主的惩治

耶利米书 48：10 “替主行事懈怠的必受咒诅。禁止刀剑饮血的必受咒诅。”

帖撒罗尼迦后书 3：13 “弟兄们、行善不要懈怠。”

加拉太书 6：9 “所以、我们行善、不可倦怠。若不懈惰、到了时候、必要收成。”

加拉太书 6：7 “不要自欺。天主是不能侮慢的。人种的是什么、收的就是什么。”

c. 对天主旨意的实际付出

这三个人是受割礼的、惟有他们为天主的国、与我同劳、使我心里安慰。

为何说他们三位犹太信徒与保罗一同勤劳服侍就特别安慰保罗呢，因为他们是本人参与实际的去付出了，不是无关紧要不痛不痒的本人都不参与进去的没什么付出的情况

加拉太书 5：11–12 “弟兄们、我若仍讲割礼、何至还受逼迫呢。若讲割礼、那十字架的道理就不被人厌弃了。 但愿搅乱你们的人都被断绝。”

哥林多前书 15：58 “所以我亲爱的弟兄们、应当坚固、不可摇动、殷勤多做主工、服事主、因为知道奉主所做的工夫不是枉然的。”

一个被主看为勤劳的信徒，一定不是一个嘴里常常说爱主，行动却正相反的一个人，他一定是一个言行一致的，嘴里说爱主，行动也是常常遵行主道服侍他，无论付出何种代价也坚守真道努力为主做工的人，一个蒙主记念看为是殷勤服侍他的人可能不是一个教会中奉献最多的人，但却可能是一个在饭店刷盘子的却为了能来聚会在工作时努力甚至加班的人，甚至为了能早点来聚会为教会摆摆凳子而早起多工作一些好能争取早点来教会的女士，可能也不是人所看为常常为主做事的人，因为人所做的事无论多少若不按照他的旨意去做也不是在为主做工，蒙主记念的很可能就是那个知晓主的一个旨意就坚持的常常去做的人，比如常常去传福音，常常给人分享好的消息等等。