2025年聖誕講道：結束家譜的主
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1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱： 2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄， 3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰， 4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门， 7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚， 9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家， 10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。 11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯， 13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所， 14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律， 15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各， 16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。 17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。
今天我們提前慶祝聖誕節。聖誕節的時間是12月25日，我們是提前到這個禮拜天來慶祝。那麼，為什麼是12月25日呢？有的反對過聖誕節的人說是羅馬帝國，12月25日無敵的太陽神诞生日改過來的，是異教徒的習俗。但是，羅馬帝國設立這個節日是274年，但是，基督徒在2世紀，也就是主後100多年就開始慶祝聖誕節了。因此，聖誕節不是異教徒的習俗，而是基督徒慶祝基督的降生。那麼，為什麼是12月25日呢？
按著猶太人的傳統，他們相信先知去世的日子，就是先生出生的日子，因為出埃及記 23:26：我要使你享滿你年日的數目。這個叫做「整全的年歲」。在猶太傳統之中，最典型的例子是摩西，他們認為摩西的去世之日，就是摩西的生日。
而基督徒同樣按著這樣的邏輯來推理的日期，只不過，不是按出生日期推算，而是按著馬利亞懷孕的日期開始算，因為受孕是生命的開始。那麼，受孕日和受難日是同一天。而早期基督徒按著逾越節日期，尼散月十五日來推算，算出基督受難的那一天是主後29年的3月25日。因此，馬利亞是3月25日聖靈感孕，按著十月懷胎，九個月是足月來推算，耶穌降生的日子就是12月25日。所以，聖誕節的日期，聖經確實是沒有明確記載的。但是，是根據耶穌基督受難日之日，按著猶太人先知傳統，推算出來的。主後一百多年開始，就已經有基督徒開始慶祝基督聖誕，默想基督的第一次降臨。同樣，我們現在慶祝基督的誕生，為的是思想耶穌基督道成肉身的奧秘。同時，也是預備我們的心靈，盼望耶穌基督第二次的降臨。我們所生活的時代，是耶穌第一次和第二次降臨之間的時間裡面。我們回首看耶穌的降生，我們期待等候耶穌第二次降臨。
今天我們藉著馬太福音第1章。新約的第一章居然是家譜，馬太寫福音的時候，居然用家譜開始。這個是讓人很奇怪的。不論是誰，包括基督徒和非基督徒，閱讀新約第一章馬上就碰到了家譜，一連串或陌生，或熟悉的名字，這是讓人摸不著頭腦的。我們就會很奇怪，為什麼要用家譜開始？原因是什麼？原因實際上也是很簡單的。
因为我们常常把基督教缩减成为一種道德的规范和教导。所以，我們聽道的時候，喜歡聽故事，講道的人喜歡通過故事來證明聖經的道理，通過故事引申出我們做人的道理，引申出我們如何獲得上帝的恩典和祝福，而這樣解釋聖經的方式，就無法應用在家譜身上。因此，我們很少看到有講員會講關於家譜的內容。因此，這樣的詮釋方式根本無法解釋家譜。一連串名字，並沒有給我們什麼道德原則。
但是，整本圣经之中，出乎意外的是充满了家谱。從創世記開始，一直到新约，都充滿了家譜，實際上創世記就包含了十份家譜。
但是，我們會發現，聖經新約之中，最後的家譜就是耶穌基督的家譜，馬太福音和路加福音之中所記載的。在耶穌的家譜之後，聖經就沒有記錄家譜了。也就是說，聖經要表達的是，聖經之中的家譜是指向耶穌基督的。歷史上無數的家譜，最終要在基督的家譜裡面得到成全。家譜告訴我們，歷世歷代家譜之中的人，都在期待等候這位結束家譜的基督的來到。家譜更是告訴我們，上帝是信實的，雖然人類一代過去，一代又來，但是，上帝救贖計劃一直在進行。
家谱也让我们知道，上帝的兒子我主耶稣基督来到世界上，是要拯救像你我一样的罪人，而上帝早已经在千百年前就已经撒下了这个福音的种子，最终在马太所记录的这份家谱之中得以完全實現。今天我們借着馬太福音的家谱來分享一個主題：結束家譜的主。
我们今天从这份家谱要看两点，第一点是这份家谱向我们无声无息地证明了上帝的承诺是可信的这份家谱向我们证明了上帝的承诺是可信的。
另外第二点我们要来看的是这份家谱告诉我们上帝会拯救罪人，上帝会满有怜悯的拯救那些堕落的罪人。所以这是我们今天要从这份家谱来一同来看的。
一、上帝應許是信實的
家譜證明了上帝是信實的，他的應許是可信的，他的承諾永遠不會改變。
馬太福音1章1節，亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。如果按著原文排序的話，耶穌基督的家譜，他是亞伯拉罕的兒子，大衛的兒子。
首先說明了這個家譜是耶穌基督的，講述耶穌的來源。然後提及了兩個非常重要的人物。那就是亞伯拉罕和大衛。這兩位是舊約最重要的人物之一。家譜就將耶穌的亞伯拉罕與大衛聯繫在一起。
所以，要明白新約的內容，那麼，就必須明白舊約聖經。很多人覺的舊約太難了，距離我們太遠了。也會讓慕道友先去閱讀新約的內容。但是，如果不閱讀舊約的話，新約的開篇兩個重量級人物就不知道是誰了。因此，要明白耶稣基督的故事，真正的認識基督教的信仰，我們必須耐心的看完聖經，耐心的學完教會的教義。
為什麼有些人會說先讀新約吧，乃是因為害怕人失去耐心，因此，先從新約開始看。有一些人從頭開始讀聖經，一般讀完了創世記了，就出不了埃及。因為讀了一半之後就沒有了耐心，放棄了。但是，我們必須要有耐心，基督徒必須要對聖經有耐心，因為聖經包含了我們一切得救的要道。
閱讀聖經特別要注意的是，不是讀出我們自己的意思，乃是讀出上帝的旨意。有些人很強調讀經一定要有亮光，一定要有什麼特別看見，然後看著一節，或者一段經文發散思維，說這就是上帝今天對我所說的話，這是非常危險的。這不是亮光，這是試探上帝。
因此，聖經是上帝啟示人寫下來的，是有時間順序，結構次序，啟示的先後等等。因此，我們的必須深入聖經寫成的背景，才能明白，這不是一個簡單的事情，需要很多的學習和專業的學問。閱讀是增加聖經的熟悉程度，並且學習反思和思考，但，不能強解聖經，要讓聖經對你說話。
在這裡馬太聯繫到了舊約之中最重要的兩個人：
首先提及的是亞伯拉罕。這位是誰？相信大家都比較熟悉，那是以色列的祖先。在路加福音之中，耶穌基督的家譜追溯的更遠，一直追溯到亞當身上。並且說，亞當是上帝的兒子。但，馬太是從亞伯拉罕開始的。為什麼從亞伯拉罕開始？因為亞伯拉罕是與上帝揀選的人，上帝與他立約的人。創世記第15章就告訴我們，上帝用自己的性命發誓，與亞伯拉罕立約。儘管亞伯拉罕和撒拉已經過了生育的年紀。但是，上帝應許說，你要生一個兒子，你的後裔要多如天上的星和海邊的沙。因此，上帝應許從亞伯拉罕會有君王出來，治理萬國，並且萬國都要因亞伯拉罕的後裔得福。耶穌基督的救恩，就是從這裡開始的，並且越來越明顯。現在基督徒，我們也會自稱說，我是亞伯拉罕的後裔。這是保羅的教導。那就是以信為本的就是亞伯拉罕的後裔。所以把耶稣基督跟亚伯拉罕联系在一起是非常重要的这是亚整个救赎计划从亚伯拉罕作为起点，这表明上帝在实现他在創世記当中所赐下的應許。
第2节開始說，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄。我們會發現，聖經並非記載所有的人，而是選擇性的記載了那些人的後裔。例如，亞伯拉罕的兒子除了以撒，還有以實瑪利；以撒的兒子除了雅各還有以掃；雅各的兒子，只提及了猶大，其他的11人就一帶而過。所以，在家譜之中，我們看到上帝拣选的恩典，在这家谱当中就是一代又一代的揀選。
雅各生犹大和他的弟兄们。雅各實際上有12个儿子，但是在這裡只提及了猶大，沒有提及其他兒子。這是為什麼？因为犹大是君王的支派，雅各在临终之前还记得他给儿子们祝福的时候，就已经发出预言。雅各肯定記得上帝給他祖父亚伯拉罕的應許，那就是「國度從你而立，君王從你而出」。所以现在关注的重点是这个君王到底从哪里出來？从犹大出。所以雅各预言的時候，说：「猶大啊，你的兄弟必讚美你⋯⋯權杖必不離猶大，統治者的杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都要歸順他（創世記 49:8-10）」。这就是马太為什麼要专门提及犹大，因为从犹大要出来的，就是那位亚伯拉罕的后裔，是萬民需要歸順的君王。
第5节開始，告诉我们进入到了波阿斯。波阿斯，就是拿俄米的至近的親屬，買贖了摩押女子路得。聖經「路得記」記載的就是这位摩亚的女子。她是摩押女子，嫁给了以色列人，她随着饥荒就跟着她婆婆回去了。但是他们家的产业无人贖買，所以波阿斯贖買了这个外邦的女子，成为自己的妻子，并且贖回了他们家的产业。所以，波阿斯在這裡的角色是什麼？路得記是要告訴我們，波阿斯是救主的預表。波阿斯是如何買贖了外邦女子路得，將來人類的救贖主，也是要如此買贖我們，讓我們歸順她，進入救主給我們所預備的避難所。
5-6節說：「波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛王」。也就是說，大卫实际上是有外邦人血统的，大卫是擁有摩亚人的血統。但是，大卫却是上帝所拣选的，合乎上帝心意的君王。所以，在這裡我們也可以看到，並非舊約一定就是要講血統的。到了耶穌時代，猶太人非常強調血統，是後猶太人經過政治動盪之後所產生的，但這不是舊約原本的意思。從大卫的家谱就告诉我們了，上帝揀選了有摩押人血統的人成為以色列的君王。大卫并不是最纯正的血统，但是他却是上帝所拣选的。上帝与大卫立约。實際上，上帝與人立約，不是不變的。在整個舊約歷史上是不斷的發展的，一开始上帝与亞伯拉罕立约，亞伯拉罕的后裔将要成为上帝的百姓，君王也是要從亞伯拉罕的後裔之中出來。然后接下来到雅各，上帝把同样的应许赐给雅各。然后接下来雅各的12个儿子当中，有君王要从猶大出來。接下来这个犹大当中一直延续到大卫，所以这个君王终于出现了。
这位犹大所出的「细罗」就是大卫。在舊約，上帝与大衛立约，承诺要把大卫的后裔建造成为一个永恒的王國。并且上帝说，你的后裔要来建造我的圣殿，他会继承你的王位，我会坚帝他的國位直到永远。大卫得到了上帝的承诺，他的王朝是一个永恒的王朝，天命是不會轉移的。在中國改朝換代的時候，都會用各種方式證明天命轉移到他身上了，比如劉邦，斬白蛇起義，說這個秦朝的氣運，現在我斬了，天命就到我身上了。但是，上帝在這裡應許說，大衛的天命，永遠不會轉移，永遠在大衛的家之中，只有大衛的家族才可以作王。因此，当大卫的儿子所罗门登基的时候，上帝的應許好像在所罗门的身上实现了。所罗门建造了耶和华的圣殿。所罗门的时期以色列人最強大的時期，並且周边的列国都向以色列进贡，周边的这些君王都来臣服于所罗门，他的治理的國度何等的強大。但是，非常諷刺的是，所羅門晚年的時候，去敬拜偶像，離開了上帝。因此，所罗门证明了他自己不是那位上帝所应许的君王，他不是基督，他是大卫的一个后裔，但却不是上帝應許之中的那位大卫的后裔。他不是那位拯救者，他无法为其他的罪人赎罪，因为他自己也是一个罪人。在所罗门死后，以色列分裂成为南北两国。
在从所罗门之后，你要注意到马太的记录是沿着南国犹大君王的族谱往下走的。他开始寻找那位真正的大卫的后裔。这段时间是旧约圣经当中黑暗的时期。如果你去閱讀舊約的歷史書，特別是列王紀上下和歷代志上下，你會發現，聖經之中不斷的重複一句話，那就是这个君王「行耶和华眼中看为恶的事」。以色列的君王曾经上帝应许亚伯拉罕要出的，那个曾经应许从犹大要出的，却行耶和华眼中看为恶的事。最終上帝要施行他的審判。
主前8世纪，北國以色列被亚述帝国在掳走，从此這十個支派就消失了。而南国犹大国呢？在主前586年被巴比伦帝国掳走。大卫的王朝從此就終結了，從此之後，再也沒有大衛肉身的後裔坐在以色列國的寶座上。就好像从根部被砍去的一棵树，它不再是那个繁茂昌盛的大树，而变成了一个被砍断的树桩。一切仿佛都终结了，没有任何的盼望。但是上帝差遣先知，提醒那些被擄到外邦的百姓，上帝的承诺绝不会落空。
因此，上帝在外邦人之地，保留了他的忠心的子民，上帝藉著先知告訴他們，要在外邦人之地，娶妻生子，建造房屋居住，並且為所在的城市求平安。因此，他們等候上帝應許的實現。他們渴望以馬內利的來到。
也就是說，活在等候之中是很艱難的。我們都有類似的經歷，某人說我五分就到，而等候的五分鐘就漫長的五分鐘。
因此，他們会怀疑，会发出疑問，我们会向上帝求問，上帝你在哪裡？你應許的这一切到底什么时候才实现？這是旧约子民所发出的叹息，这也是今天我們作为基督徒所发出的叹息，难道不是吗？
我們今天也是活在上帝的應許之中，上帝應許給了基督徒很多很多的東西。他應許我們罪得赦免，他應許我們身體復活，他應許我們永生的生命，他應許我們永遠與上帝掌權，他應許我們繼承國度，他應許我們什麼都無法傷害我們等等。
但是，我们今天却如同将宰的羊羔，就世界的人看來，基督徒是老弱病殘幼，我们是卑贱的，被边缘化的。我们也会发出这样的感叹，主阿你的應許什麼時候實現。
然而，上帝的应许是真实可信的，上帝是信實的。上帝永远为自己存留着一批百姓，将来有一天，上帝会差来那位彌賽亞救主来拯救他的子民。先知以赛亚说：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君』」（以賽亞書 9:6)。
長輩弟兄姊妹，当以赛亚说这句话的时候，他所面对的是誰嗎？先知面對的，是剛剛經歷過一場失敗的戰爭的百姓。他們的君王亞哈斯，為了抵抗北國以色列和亞蘭帝國，引狼入室，向殘暴的亞述帝國求助。結果亞述大軍進來的時候，毫不顧忌是同盟軍，一路燒殺搶掠，所以，先知說，「西布倫地和拿弗他利地、加利利地」這些地方剛剛被亞述帝國搶劫，這裡的居民被拴着链子被拉到外邦人之地去，他們經歷黑暗和痛苦。他們的現實情況就是，没有任何迹象表明他们可以得胜。他们如今是失败者，他们是亡国奴。但是，先知说：「因有一嬰孩為我們而生」。这是上帝的应许。你们要相信，就算你们被掳到外邦之地，当你们做奴隶，当你们被欺压的时候，记得上帝的应许，有一个婴孩要为你们而生。上帝借着先知的话，堅固那被掳之民的信心。
尽管现在大卫的家如同一个没有生命的树桩，但是以赛亚預言說：「從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實（以賽亞書 11:1）」。也就是說，大卫的国没有灭亡。这个残根要生出一个嫩枝，即便这国被掳走，上帝的应许始终不变。上帝的百姓要堅持等候，時間过700年之后，这根嫩枝终于长出来了。
長輩弟兄姊妹，你要知道上帝看千年如一日，一日如千年，時間對於上帝來說不是問題。因此，有的时候我们活在这个世界上，我们觉得上帝好像忘记了我們，但上帝没有忘記我們，只是上帝的时候没有到。当我说上帝的时候没有到的时候，很多的人会觉得说，在我这一生，我可能陷入到一个低谷，然后上去的时候还没有到，可能再过几个月，再过几年，再过几十年，可能我就走出来了。但是你要知道，在圣经所启示的旧书历史里面，当我先知说上帝的时候没有到的时候，可能是上百年、上千年。上帝的百姓一代又一代的继续活在这个应许没有实现的日子。
从耶稣基督复活升天到今天以及接近了兩千年了。但是耶稣基督应许说他会再来，他說，他一定會再來，但是2000年了，耶稣还没有来，上帝忘了吗？耶稣忘了吗？你要知道在掳被掳在外邦之地的那些旧约的以色列民，这是他们每天的挣扎。上帝真的忘记我们了吗？我們先輩們所說的是真的嗎？上帝一定會讓我們回到故土嗎？現在我看不到，好像看不見，現在還是強大的敵人掌權，我們怎麼能回去呢？
同樣，耶穌基督的應許是真的嗎？救恩是真的嗎？他的承諾永不改變嗎？因此，弟兄姐妹们，你们才需要信心，而不是眼见。圣经说，信是所望之事的實底，是未見之事的確據。也就說，如果你看見應許的話，那麼你就不需要信心了。已經看見的，谁还需要信心？所以，等到耶稣基督再来的时候，你不再需要信心了。但是，我們現在還活在這個世界上，這個世界實際上就是一個巨大的曠野，就像以色列人在曠野一樣，他們要耐心等候進入應許之地。同樣，我們現在也是等候的日子，我们需要信心。而且上帝知道，上帝也不断的用他的话语，用他的先知来鼓励来激励他的百姓。过了几百年，以赛亚先知的话终于应验了，这根嫩枝降生就是耶稣基督，上帝的灵住在他的身上。
在這裡要特別注意的是，我們來看16節，雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
也就是說，雖然約瑟是耶穌的父親。但，不是約瑟生耶穌。注意，這裡所說的，都是男人生男人。亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，都是男人生男人。到了約瑟的時候，約瑟是馬利亞的丈夫，馬利亞生耶穌，耶穌被稱呼為基督。馬太在這裡非常的謹慎，他明確的寫出來，耶穌基督是从马利亚生的，他不是从约瑟生的。因为耶稣是童女所生，他是圣灵感孕，所以约瑟不是耶稣身體上的父亲。
那麼，既然不是約瑟血統的後裔，那麼，耶穌怎麼可以稱呼為大衛的後裔呢？從路加福音的家譜來說，馬利亞也是大衛的後裔。而馬太則是從法律的角度來說，因為約瑟是耶穌法律上的父親。並且僅僅從法律的角度來說，是已經足夠稱呼耶穌為大衛的後裔了。因為即便是大衛，也不是存粹的以色列人血統，他擁有八分之一摩押人的血統。
所以在这里面最重要不是血统是否纯正，而是你是不是在法律意义上是合法的继承人。约瑟是大卫的后裔，耶穌是約瑟的兒子，因此耶稣就是大卫的後裔，是犹大支派。
因此马太把他整个家谱分为三个阶段：
第一阶段是應許国度階段，从亚伯拉罕到大卫。
第二阶段是国度沉沦階段，从大卫到被擄時期。
第三阶段是重建国度階段，从被掳到耶稣基督。
所以，馬太福音的家譜記載的是什麼？記載的是上帝從應許到實現的全部過程。上帝應許的國度現在在耶穌基督身上實現了，他是真正的彌賽亞君王，是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。藉著這個家譜，馬太告訴我們，上帝的應許是信實的，上帝最終實現了他在千百年前的應許。
儘管這個世界充滿了罪惡、苦難和邪惡，儘管上帝的應許好像很離譜，不現實，似乎永遠不會實現。但是，最終的哪一天，上帝會證明他一定會實現他的應許。而聖誕節，就是上帝信實最好的明證。這也是我們為什麼要慶祝聖誕節的原因。
聖誕節是慶祝耶穌基督的降生，聖誕節是因為上帝古老的應許在耶穌基督身上實現了。這才是聖誕節的真正原因。聖誕節是因為我們有盼望了，救贖已經來到了。
因此，聖誕節的焦點，不在乎節目演出，也不在乎中午一頓排場，也不是商場裡面的打折商品，也不是聖誕老人，而是我們的救主耶穌基督的。
所以，圣经不是单纯的道德教导、人生哲理，圣经不是神话故事，圣经是救赎历史真实的记录。聖經告诉我们在歷史之中真實發生的事情。不论我们是否愿意相信这些记录都是真的。基督教并不是信则有，不信则无的宗教，基督教是建立在歷史事實上的宗教，所以基督教是有史可查的，所以要记录家谱是吧？这些家谱写下来对吧？
犹太人一看说，对，这就是我们的家谱，所以犹太人一看就知道马太写的这些东西不是随便瞎写的。因此他我们的信仰必须扎根在真实的历史之上。
很多去傳福音的時候，會說，上帝多愛我，上帝多麼祝福我們，信耶穌多好啊，多自由啊。這些說法是沒錯的。但是，這是個人的經歷，是個人的主觀感受。因為人的主观的感受。并不是建立你信仰的根基所在。上帝是有豐盛的恩典的。
但是，你想想聖經處於被擄時期猶大人，他們不是上帝的百姓嗎？當然是的了。他們有美好的祝福嗎？他們手腳被戴上鎖鏈，帶到了外邦人之地，成為了奴隸。是上帝的百姓，但是，他們的情況是很糟糕的。
同樣，當初生活在伊斯蘭國恐怖組織控制下的基督徒，上帝不愛他們嗎？當然愛，但是，在伊斯蘭國恐怖組織控制地方的基督徒，有的被槍殺了，有的被砍頭了。生命都沒有辦法保全。
同樣，基督徒也會經歷各種糟糕的處境，生活的失敗，家庭的困難，工作上的難處等等。可能你的生活一塌糊塗。那麼，是什麼支撐我們來繼續敬拜上帝，相信耶穌呢？
我們需要回到上帝的話語之中，回到上帝的應許之中，回到救恩救恩歷史之中。上帝真的應許了，先知以賽亞真的告訴我們了，應許真的給我們了。因此，即便我們處於最深的幽谷之中，我們仍舊可以等候盼望。因為上帝是信實的。這就是基督教。現在很多人會把信仰建立在主觀感受上，這實際上是非常危險的。因為可能稍微經歷過苦難，或者生活的不順利，信仰就會崩塌了。相反，那些經過苦難的人，他們的信仰更加的堅強，因為他們在苦難之中，更加倚靠上帝的話語。
所以，我們需要回到上帝的話語之中，我們繼續回到家譜，回到聖經之中古老的預言，尋找建立在磐石之上的信仰。上帝是信實的，他的應許一定會實現的。他應許的救贖主現在已經來到了。而他應許的救贖主要做什麼事情？上帝的應許要拯救像我們這樣的罪人。
二、拯救罪人的救贖主
我們繼續來看馬太福音的家譜，我們來看看到这份家谱里面都记录了什么人？
这份家谱里記載了很多伟大的人，屬靈的偉人，亚伯拉罕是信心之父，上帝亲自与他立约。大衛、所羅門是偉大的君王。家谱里面有以色列伟大的君王大卫、所罗门等等。但是，我們看聖經的話，我們就會發現，聖經不是只記載他們偉大之處，反而也會詳細記載他們的失敗、若心和不信。
亞伯拉罕是信心之父，但是，他也出賣了他的妻子兩次。上帝說明年你要有一個兒子了，他和撒拉在偷笑，不相信上帝上帝應許一定會成就。
雅各，這個人是怎麼樣？我們在周間查經的時候提過這個人。雅各是怎麼樣的人？他是好人嗎？不是的。雅各是一個騙子，想盡辦法為自己抓取利益。他的名字就就是抓的意思。從他在他母親的肚子裡就開始了。他的一生不斷的在抓和騙。他騙兄長，騙父親，後來拉班進行博弈等等。也就是說，即便是上帝選民的家庭出來的人，他們本質還是罪人，需要上帝的修理。
猶大，君王血統的源頭，他這個人最大的污點就是，他從外面幹活回來，在路邊找了一個妓女，這個妓女是他的兒媳婦。他兒媳婦從他懷孕之後，他說把兒媳婦燒死最終發現，這個孩子猶大的。
大衛，合乎上帝心意的人，是上帝所揀選的君王。但是，聖經告訴我們，大衛從烏利亞的妻子生所羅門。注意，即便在大衛害死了烏利亞之後，娶了拔示巴為妻子。但是，在上帝的啟示之中，大衛不是從自己的妻子生了所羅門，而是從烏利亞的妻子生了所羅門。這是何等羞恥的事情。但是，就這樣明晃晃的記載在彌賽亞的家譜之中。
那麼，我們就要問為什麼了。為什麼聖經明晃晃的記載這些屬靈偉人的不堪，為什麼馬太這麼直接的寫下，猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，大衛從烏利亞的妻子生所羅門。世界上有哪一個宗教會把他們宗教的聖人的醜惡行為都寫下來，公之於眾呢？沒有對不對？他們都會把他們宗教的偉人包裝的非常的完美。
但是，只有基督宗教會把他的聖人的照實的寫下來。彌賽亞君王，居然從亂倫的譜系生的，喇合是妓女，是從妓女生的；路得是外邦人，是摩押人。耶穌基督的家譜，記載了這些罪人，記載了我們難以啟齒的事情。聖經沒有粉飾人類的罪惡的，清楚記載了人類的醜事，並且明晃晃的記載在基督的家譜之中。
長輩弟兄姊妹，聖經要告訴我們什麼？聖經要告訴我們這個世界是亂七八糟的。不僅僅世界是亂七八糟，我們自己也是，上帝的百姓也是。我們在這個世界上，沒有人和的優越的地方，沒有任何的道德至高點可以誇耀，我們並沒有比那些不信的人更有道德。我們和他們都是一樣的，都是墮落的罪人，我們需要上帝的救恩。這是耶穌基督的家譜告訴我們的，因為我們都是罪人，我們需要救贖。
耶穌基督的家譜，最重要的是要告訴我們，耶穌基督他真的降生在我們中間，他是罪人的拯救，是稅吏和罪人的朋友，他原因與我們同在。他原本是接受千千萬萬天使天君敬拜真神。他不缺乏什麼，我們也不能供應他什麼。但是，主耶穌甘願來到黑暗墮落的世界，他甘願進入充滿罪惡的人類的家譜，進入充滿了羞恥的家譜之中，他降生在這一的家裡裡面，他要拯救所有在罪惡之中，在羞恥之中，在無指望之中的人類。
他是結束家譜的主，他結束了人類罪惡的歷史，給人類帶來了光明和希望，從肉身生的雖然還是在罪惡之中，但是，在基督裡面重生的人，已經脫離罪惡的家譜，進入上帝的光明的國度之中。耶穌基督降生，就是為了你和我。耶穌基督背負十字架，更是為了你和我。藉著他的降生和死亡，讓我們被上帝接納和赦免。
耶穌基督的家譜，就是福音，聖經記載家譜不是沒有意義的，也不是流水帳，乃是說這個家譜的延續，就是救恩的延續，雖然家譜之中充滿了罪惡，但是，上帝的恩典，耶穌基督的救恩，可以遮蓋人類的一切羞恥，赦免人類的一切罪惡。
而耶穌基督的來到，也是結束人類罪惡的家譜，使我們進入天上的家譜，耶穌基督的譜系之中，他把永生赐给了我們。今天上帝赦罪的应许和拯救向我们敞开。
我們的聖誕慶祝，就是要迎接这位救主的降生，讓我們在他里面找到真正永恒的平安，進入天上的家譜。阿們。
