ЖИВЫЕ И БДИТЕЛЬНЫЕ СВЯТЫЕ (2)

ЖИВЫЕ И БДИТЕЛЬНЫЕ СВЯТЫЕ

Колоссянам 2:4–15

Я вспоминаю историю о пасторе, который был обеспокоен некоторыми сомнительными предприятиями, открывшимися возле школы. Его протесты в конечном итоге привели к судебному делу, и адвокат защиты сделал все возможное, чтобы смутить служителя Евангелия.

«Разве вы не пастор?» – спросил адвокат. «И разве слово „пастор“ не означает „пастырь“?»

С этим определением священник согласился.

«Ну, если вы пастырь, почему вы не заботитесь об овцах?»

«Ну, если ты пастырь, почему ты не присматриваешь за овцами?»

«Потому что сегодня я сражаюсь с волками!» – быстро ответил пастор, и это был хороший ответ.

Зная, что враги уже нападают на церковь в Колоссах, Павел предложил ободрение. Внимая его увещеваниям, колоссяне смогли бы победить своих врагов.

Продолжайте духовно возрастать (Кол. 2:4–7)

В христианской жизни мы никогда не стоим на месте: мы либо движемся вперед, либо постепенно скатываемся назад. «Поэтому, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству» – вот призыв, которому мы должны повиноваться (Евр. 6:1). Христианин, не делающий духовных успехов, является открытой мишенью для нападения и уничтожения со стороны врага.

Необходимость прогресса (ст. 4).

Сатана обманчив. Он хочет ввести верующих в заблуждение, и для этого использует лживые слова. Греческий термин, используемый здесь, описывает убедительные аргументы адвоката. Сатана — лжец (Иоанна 8:44), и своими ложными утверждениями он уводит верующих с правильного пути. Важно, чтобы мы проявляли духовное рассуждение и продолжали возрастать в познании духовной истины.

Природа прогресса (ст. 5–7).

Чтобы подчеркнуть свое наставление, Павел использовал несколько ярких образов для иллюстрации духовного прогресса.

Армия (ст. 5).

Слова «порядок» и «стойкость» — это военные термины. Они описывают армию, которая прочно объединена против врага. «Порядок» описывает расположение армии в рядах, где каждый солдат находится на своем месте. Не каждый может быть пятизвездочным генералом, но генерал никогда не сможет в одиночку вести бой. «Стойкость» изображает солдат в боевом построении, представляющих собой сплошной фронт врагу. Христиане должны прогрессировать в дисциплине и послушании, подобно солдатам на поле боя.

Странник (ст. 6).

Христианская жизнь сравнивается с паломничеством, и верующие должны научиться ходить. Павел уже призывал своих читателей «поступать достойно Господа» (Кол. 1:10), и позже он снова использовал этот образ (Кол. 3:7; 4:5). В послании к Ефесянам, сопутствующем посланию к Колоссянам, Павел использовал этот образ как минимум семь раз (Еф. 2:2, 10; 4:1, 17; 5:2, 8, 15).

Мы должны ходить во Христе так же, как изначально приняли Христа — верой. Гностические учителя хотели ввести некие «новые истины» для христианской зрелости, но Павел осудил их. «Вы начали со Христа, и вы должны продолжать со Христом», — писал Павел. «Вы начали с веры, и вы должны продолжать с верой. Это единственный способ добиться духовного прогресса».

Дерево (ст. 7a).

«Укоренены» – это сельскохозяйственный термин. Время греческого слова означает «раз и навсегда укоренившись». Христиане не должны быть перекати-поле, у которых нет корней и которых носит «всякий ветер учения» (Еф. 4:14). И не должны быть «пересадками», которые постоянно перемещаются из почвы в почву. Как только мы укореняемся верой во Христа, нет необходимости менять почву! Корни впитывают питание, чтобы дерево могло расти. Корни также дают силу и устойчивость.

Здание (ст. 7б).

«Созидаетесь» – это архитектурный термин. Он употреблен в настоящем времени: «созидаетесь». Когда мы доверяем Христу наше спасение, мы помещаемся на основание; с этого момента мы возрастаем в благодати. Слово «назидать», которое часто встречается в посланиях Павла, просто означает «созидать». Достижение духовного прогресса означает постоянное добавление к храму во славу Божью.

Школа (ст. 7в).

Именно Слово Божье созидает и укрепляет христианина. Епафрас верно учил колосских верующих истине Слова (Кол. 1:7). Но лжеучителя подрывали это учение. Сегодня христиане, изучающие Слово, утверждаются в вере. Сатане трудно обмануть верующего, наученного Библией.

Река (ст. 7г).

Слово «преизобилующий» часто используется Павлом. Оно рисует картину реки, вышедшей из берегов. Наш первый опыт в Господе – это питьё воды жизни верой, и Он помещает внутрь нас артезианский колодец живой воды (Ин. 4:10–14). Но этот артезианский колодец должен стать «рекой воды живой» (Ин. 7:37–39), которая становится все глубже и глубже. Образ реки, текущей из святилища (Иез. 47) и углубляющейся по мере течения, вероятно, и был тем, что имел в виду Павел. К сожалению, многие из нас не продвигаются вперед – наша жизнь представляет собой мелкие ручейки вместо могучих рек.

Павел снова упомянул «благодарение» (см. Кол. 1:3, 12).

Благодарный дух – признак христианской зрелости. Когда верующий преисполнен благодарения, он действительно делает успехи!

Рассматривая эти признаки духовного роста, мы видим, как растущий христианин может легко победить врага и не быть введенным в заблуждение. Если его духовные корни глубоко укоренены во Христе, он не захочет никакой другой почвы. Если Христос – его надежное основание, ему нет необходимости двигаться. Если он изучает и возрастает в Слове, его нелегко будет соблазнить ложным учением. И если его сердце переполнено благодарением, он даже не подумает об отступлении от полноты, которую имеет во Христе. Укорененный, растущий, благодарный верующий не будет введен в заблуждение.

Остерегайтесь духовных опасностей (Кол. 2:8–10)

Павел продолжил военный образ этим предостережением: «Смотрите, чтобы кто не увлек вас» (дословный перевод). Лжеучителя не шли и не завоевывали потерянных, не больше, чем это делают культисты сегодня. Они «похищали» новообращенных из церквей! Большинство людей, с которыми я разговаривал и которые являются членами антихристианских культов, когда-то были связаны с христианской церковью той или иной деноминации.

Как лжеучителя могут захватывать людей? Ответ прост: эти «пленники» невежественны в истинах Слова Божьего. Они очаровываются философией и пустой иллюзией лжеучителей. (Это не означает, что вся философия ошибочна, потому что существует христианская философия жизни. Это слово просто означает «любить мудрость».) Когда человек не знает доктрин христианской веры, он может быть легко захвачен ложными религиями.

Эта философия лжеучителей «пуста и обманчива» (Кол. 2:8) по нескольким причинам. Прежде всего, это предание человеческое, а не истина Слова Божьего. Слово «предание» означает «то, что передано»; и существует истинное христианское предание (1 Кор. 15:3 и далее; 2 Фес. 2:15; 3:6; 2 Тим. 2:2). Важно то, каково происхождение любого учения: исходит ли оно от Бога или от человека? Религиозные лидеры во дни нашего Господа имели свои предания и очень ревностно соблюдали их и защищали (Мф. 15:1–20). Даже апостол Павел, прежде чем встретил Господа, был «чрезвычайно ревностен к преданиям отцов» (Гал. 1:14).

Если бы новообращенный христианин из отдаленной миссионерской области посетил многие из наших церквей, он, вероятно, был бы поражен тем идеям и практикам, которые у нас есть и которые не могут быть подкреплены Словом Божьим. Наши человеческие традиции обычно важнее для нас, чем данные Богом доктрины Писания! Хотя нет ничего плохого в том, чтобы иметь церковные традиции, которые напоминают нам о нашем благочестивом наследии, мы должны быть осторожны, чтобы не приравнивать эти традиции к Слову Божьему.

Традиции лжеучителей были «пустыми и обманчивыми» еще по одной причине: они включали в себя «стихии мира». Греческое слово, переведенное как «стихии», в основном означает «один из ряда или серии». Оно имело несколько значений: (1) элементарные звуки или буквы, азбука; (2) основные элементы вселенной, как во 2 Петра 3:10–12; (3) основные элементы знания, азбука какой-либо системы, как в Евреям 5:12. Но в Древней Греции это слово также означало «элементарные духи вселенной, ангелы, которые влияли на небесные тела». Это было одно из слов в словаре религиозной астрологии того времени.

Гностики верили, что ангелы и небесные тела влияют на жизнь людей. Предупреждения Павла колоссянам о «новолунии» и других религиозных практиках, определяемых календарем (Кол. 2:16), могут быть связаны с этим гностическим учением, хотя и еврейский народ также следил за календарем (Гал. 4:10). Одно можно сказать наверняка: такие учения о демонах и ангелах не были частью истинного христианского учения. Скорее, такие учения были сатанинскими.

Тот факт, что это учение не от Христа, уже достаточен, чтобы предостеречь нас от гороскопов, астрологических карт, спиритических досок и других спиритических практик. Вся система зодиака противоречит учению Слова Божьего. Христианин, который балуется мистицизмом и оккультизмом, сам напрашивается на неприятности.

Зачем следовать пустой философии, когда мы имеем всю полноту во Христе? Это подобно тому, как отвернуться от полноводной реки, чтобы пить из грязных цистерн мира (Иер. 2:13). Конечно, лжеучителя в Колоссах не просили верующих оставить Христа. Они просили их сделать Христа частью новой системы. Но это лишь лишило бы Его законного места превосходства.

Итак, Павел дал истинное и непреходящее противоядие от всех лжеучений: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (см. Кол. 2:9–10).

Мы уже встречали слово «полнота» (pleroma) ранее (Кол. 1:19). Оно означает «совокупность всего, чем является Бог, всего Его бытия и атрибутов». Это слово использовалось гностиками, но они не придавали ему того же значения, что и Павел. Для них pleroma была источником всех «эманаций», через которые люди могли прийти к Богу. Высшей точкой в гностическом религиозном опыте было участие в pleroma.

Конечно, никаких эманаций от Бога не существует. Пропасть между небом и землей была преодолена в воплощении Иисуса Христа. Он провозглашен как «Эммануил, Бог с нами» (Мф. 1:23). Иисус Христос есть полнота Божества, и эта полнота постоянно и навечно пребывает в Нем телесно. И снова Павел опроверг гностическое учение о том, что материя зла и что у Иисуса не было человеческого тела.

Когда Иисус Христос вознесся на небеса, Он вознесся в человеческом теле. Это было прославленное тело, конечно, но оно было реальным. После Своего воскресения наш Господь позаботился заверить Своих учеников, что Он был той же Личностью в том же теле; Он не был призраком или духом (см. Иоанна 20:19–29). На небесах есть прославленный Человек! Богочеловек, Иисус Христос, воплощает полноту Бога!

Примечательно то, что каждый верующий разделяет эту полноту! «И вы имеете полноту в Нем» (Кол. 2:10). Время греческого глагола указывает на то, что эта полнота является постоянным опытом. Доктор Кеннет Вюст в своем буквальном расширенном переводе пишет: «И вы в Нем, будучи полностью наполнены, в результате чего вы находитесь в состоянии полноты».

Когда человек рождается свыше в семью Божью, он рождается совершенным во Христе. Его духовный рост происходит не путем прибавления, а путем питания. Он растет изнутри наружу. Ничего не нужно добавлять ко Христу, потому что Он уже есть вся полнота Божья. Когда верующий черпает из полноты Христа, он «исполняется всею полнотою Божиею» (Еф. 3:19). Что еще ему нужно?

Действительно, существуют духовные опасности, с которыми сталкивается христианин. Фундаментальным критерием любого религиозного учения является вопрос: «Какое место оно отводит Иисусу Христу — Его личности и Его делу?» Лишает ли оно Его полноты? Отрицает ли оно либо Его божественность, либо Его человечность? Утверждает ли оно, что верующий должен иметь некий «новый опыт» в дополнение к своему опыту со Христом? Если да, то это учение ошибочно и опасно.

Черпайте из своих духовных ресурсов (Кол. 2:11–15)

Помните, что лжеучение, угрожавшее церкви в Колоссах, состояло из нескольких элементов: восточного мистицизма, астрологии, философии и иудейского законничества. Именно с последним элементом Павел разбирается в этом разделе своего письма. По-видимому, лжеучителя настаивали на том, чтобы их новообращенные подвергались обрезанию и соблюдали ветхозаветный Закон.

Гностический легализм несколько отличался от того типа легализма, который практиковали иудаисты, которых Павел опровергал в своем Послании к Галатам. Иудейские учителя, на которых Павел нападал в Галатах, настаивали на том, что обрезание и послушание Закону необходимы для спасения. (См. Деяния 15 для некоторой информации об этой проблеме.) Гностический легализм утверждал, что иудейский Закон поможет верующим стать более духовными. Если они будут обрезаны, и если они будут следить за своей диетой и соблюдать святые дни, то они станут частью «духовной элиты» в церкви. К сожалению, у нас есть люди с подобными идеями в наших церквях и сегодня.

Павел ясно дал понять, что христианин никоим образом не подчиняется ветхозаветной правовой системе, и она не может принести ему никакой духовной пользы. Иисус Христос один достаточен для каждой нашей духовной нужды, ибо вся полнота Божья в Нем. Мы отождествлены с Иисусом Христом, потому что Он есть Глава тела (Кол. 1:18), а мы – члены тела (1 Кор. 12:12–13). Павел объяснил наше четвероякое отождествление с Иисусом Христом, которое делает не только ненужным, но и греховным для нас вовлекаться в какой-либо легализм.

Обрезаны в Нем (ст. 11). Обрезание было знаком Божьего завета с еврейским народом (Быт. 17:9–14). Хотя это была физическая операция, она имела духовное значение. Проблема заключалась в том, что еврейский народ полагался на физическое, а не на духовное. Простая физическая операция никогда не могла передать духовную благодать (Рим. 2:25–29). Часто в Ветхом Завете Бог предупреждал Свой народ, чтобы они отвернулись от своих грехов и испытали духовное обрезание сердца (Втор. 10:16; 30:6; Иер. 4:4; 6:10; Иез. 44:7). Люди совершают ту же ошибку сегодня, когда полагаются на какой-то религиозный ритуал, чтобы спастись, — например, крещение или Вечерю Господню.

Верующему нет необходимости подвергаться обрезанию, потому что он уже пережил духовное обрезание через свою идентификацию с Иисусом Христом. Но здесь есть контраст между еврейским обрезанием и духовным обрезанием верующего во Христе:

Иудеи

Верующие

внешнее обрезание

внутреннее — сердца

только часть тела

все «тело греховное»

сделано руками

сделано не руками

нет духовной помощи в победе над грехом

дает им возможность победить грех

Когда Иисус Христос умер и воскрес, Он одержал полную и окончательную победу над грехом. Он не только умер за наши грехи (спасение), но и «умер для греха» (освящение; см. Рим. 6:10 и далее). То, что Закон не мог сделать, Иисус Христос совершил для нас. Ветхая природа («тело грехов плоти») была отложена — приведена в негодность — так что нам больше не нужно быть рабами ее желаний. Ветхая греховная природа не искоренена, ибо мы все еще можем грешить (1 Ин. 1:5–2:6). Но сила ее сломлена, когда мы покоряемся Христу и ходим в силе Духа.

Ожившие во Христе (ст. 12–13).

Здесь Павел использовал образ крещения. Следует помнить, что в Новом Завете слово «крестить» имеет как буквальное, так и переносное значение. Буквальное значение – «окунать, погружать». Переносное значение – «быть отождествленным с». Например, еврейский народ был «крещен в Моисея», когда проходил через Красное море (1 Кор. 10:1–2). В этом крещении не было воды, потому что они перешли по суше. В этом опыте народ был отождествлен с Моисеем.

В этом разделе своего письма Павел использовал слово «крещение» в переносном смысле, поскольку никакое количество материальной воды не могло похоронить человека со Христом или оживить его во Христе. Водное крещение через погружение является образом этого духовного опыта. Когда человек спасается, он немедленно крестится Духом в тело Христово (1 Кор. 12:12–13) и отождествляется с Главой, Иисусом Христом. Это отождествление означает, что все, что произошло со Христом, произошло и с нами. Когда Он умер, мы умерли с Ним. Когда Он был похоронен, мы были похоронены. Когда Он воскрес, мы воскресли с Ним — и оставили погребальные одежды старой жизни позади (Кол. 3:1–14).

Все это произошло «через веру в силу Бога» (Кол. 2:12). Именно сила Божья изменила нас, а не сила воды. Дух Божий отождествил нас с Иисусом Христом, и мы были погребены с Ним, воскрешены с Ним и оживлены с Ним! (Греческие глаголы очень выразительны: со-погребены, со-воскрешены и со-оживлены.) Поскольку Бог воскресил Своего Сына из мертвых, мы имеем вечную жизнь.

Практическое применение очевидно: поскольку мы отождествлены со Христом, а Он есть полнота Божья, что еще нам нужно? Мы испытали энергию Бога через веру во Христа, так зачем обращаться к мертвенности Закона? Бог простил нам все наши согрешения (Кол. 2:13б), так что мы имеем совершенное положение перед Ним.

Свободны от закона в Нем (ст. 14).

Иисус не только взял наши грехи на крест (1 Пет. 2:24), но Он также взял Закон на крест и пригвоздил его там, навсегда устранив с пути. Закон, безусловно, был против нас, потому что нам было невозможно соответствовать его святым требованиям. Даже несмотря на то, что Бог никогда не давал Десять Заповедей язычникам, праведные требования Закона — Божьи святые стандарты — были «написаны в их сердцах» (Рим. 2:12–16).

Когда Иисус Христос пролил Свою кровь за грешников, Он аннулировал огромный долг, который был против грешников из-за их непослушания святому Закону Божьему. В библейские времена финансовые записи часто велись на пергаменте, и написанное можно было смыть. Именно эту картину нарисовал Павел.

Как мог святой Бог быть справедливым, аннулируя долг? Его Сын уплатил весь долг, умерев на кресте. Если судья освобождает человека, виновного в преступлении, судья обесценивает закон и оставляет пострадавшую сторону без возмещения ущерба. Бог заплатил долг греха, когда отдал Своего Сына на кресте, и Он поддержал святость Своего собственного Закона.

Но Иисус Христос сделал даже больше, чем аннулировал долг: Он взял Закон, который осуждал нас, и отменил его, чтобы мы больше не находились под его властью. Мы «освобождены от закона» (Рим. 7:6). Мы «не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14). Это не означает, что мы беззаконны, потому что праведность Закона исполняется в нас, когда мы ходим в силе Духа (Рим. 8:4). Наши отношения с Иисусом Христом позволяют нам повиноваться Богу из любви, а не из рабского страха.

Победоносны в Нем (ст. 15).

Иисус не только разобрался с грехом и Законом на кресте, но и с сатаной. Говоря о Своем распятии, Иисус сказал: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоанна 12:31). Смерть Христа на кресте выглядела как великая победа сатаны, но она обернулась великим поражением, от которого сатана не может оправиться.

Иисус одержал три великие победы на кресте. Во-первых, Он «обезоружил начальства и власти» (Кол. 2:15), лишив сатану и его воинство всякого оружия, которым они обладали. Сатана не может навредить верующему, который не вредит себе сам. Именно когда мы перестаем бодрствовать и молиться (как это сделал Петр), сатана может использовать свое оружие против нас.

Во-вторых, Иисус «предал их позору» (Кол. 2:15) врага, разоблачив сатанинский обман и низость. Своей смертью, воскресением и вознесением Христос оправдал Бога и победил дьявола.

Его третья победа заключена в слове «триумф». Всякий раз, когда римский генерал одерживал великую победу на чужой земле, брал много пленников и добычи и приобретал новую территорию для Рима, его чествовали официальным парадом, известным как «римский триумф». Павел намекнул на эту практику во втором послании к Коринфянам (см. 2 Кор. 2:14). Иисус Христос одержал полную победу и вернулся во славу в великом триумфальном шествии (Еф. 4:8 и далее). Этим Он опозорил и победил сатану.

Мы с вами разделяем Его победу над дьяволом. Нам не нужно беспокоиться об элементарных силах, управляющих планетами и пытающихся влиять на жизнь людей. Сатанинские армии начальств и властей побеждены и опозорены! Когда мы провозглашаем победу Христа, используем снаряжение, которое Он нам предоставил (Еф. 6:10 и далее), и доверяем Ему, мы свободны от влияния дьявола.

Какое чудесное положение и обеспечение мы имеем во Христе! Живем ли мы в соответствии с этим верой?