《在多元中建造合一的教会》

经文：以弗所书4：1-16

讲章主题：基督呼召我们要过合一的生活，并赐下多元的恩赐在爱中建造合一的教会

听众：城市教会主日会众

讲章的形式：分点式讲章

讲章大纲：

一、竭力保守圣灵所赐的合一1-6

二、在多元的恩赐中建造教会7-16

各位弟兄姐妹平安，本来按照我们讲道的顺序，这一周应该是接着上周丰满讲的内容，继续往下讲。但是很多人大概也已经听说了，这个场地的聚会，这周聚完会就暂时先停止了。所以，马可福音是没办法继续的讲下去了。多讲一堂马可或者少一堂，都影响不大。后续我们都要回到教会大堂里一起参加主日崇拜，一起来服侍。所以呢，我想与大家一起来探讨一下教会的建造。那教会当中，最复杂，最难以处理的，就是矛盾、纷争、不合一的问题。我想，今天来透过这段经文，来看看使徒保罗是如何劝勉他的读者，保守教会的合一。

（引言）弟兄姊妹，主内平安。不知道大家有没有听说过圣索菲亚大教堂，位于如今土耳其的伊斯坦布尔。这个教堂建于公园532年至今已有接近1500年的历史，千年来，圣索非亚大教堂都是世界上最大的教堂，而且它至今仍然拥有世界上最大的石头拱形结构。伊斯坦布尔所在的地理位置是一个地震频繁的地区，而这个教堂却能够巍然屹立上千年。让人惊叹！在《迷人的共同体》一书中，作者写到原来其独特之处来自于一种特殊的建材。教堂建筑中的水泥最初来自地中海的某个小岛，时隔1500年教堂墙上的水泥依然没有完全硬化。当发生地震时，建筑中的裂缝将张开。直到雨水渗入这些缝隙，古老的水泥就能自动粘合起来。可以说这是一座能够“自我愈合”的教堂。不论发生怎样的震动，这座教堂的整体始终趋向修复。弟兄姊妹，对于神来说我们就是他手中的工作，教会就是他的建筑。当教会中出现矛盾和纷争时，我们是否能像圣索菲亚大教堂修复裂痕，保守教会的合一呢？今天让我们来透过这段经文，来看看保罗对他读者的劝勉。弟兄姊妹们，我今天的讲题是《在多元中建造合一的教会》

（读经）：请大家翻开圣经，，请听我来读：以弗所书4:1-16

Ephesians 4:1–16 CUV

1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。5 一主，一信，一洗，6 一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8 所以经上说： 他升上高天的时候，掳掠了仇敌， 将各样的恩赐赏给人。 （9 既说升上，岂不是先降在地下吗？10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）11 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

（祷告）让我们一起来祷告……

（上下文）弟兄姊妹们，如果说我们将以弗所书整卷书的内容分为两部分来看，大多数人都会将其分为1-3章一部分，4-6章一部分。在前三章的内容中保罗颂赞三一神奇妙的作为：

圣父在基督里拣选我们、预定我们；圣子耶稣的死完成了我们的救赎；圣灵成为我们得基业的凭据。 正因为神的大能作为，我们从死里得生，从顺服空中掌权者变成与基督一同坐在天上；从放纵私欲变成行善。我们的身份也被改变——从外族人变成神家里的成员，与以色列人和好，成为一体。保罗在这里向读者展示了神要使万有在基督里同归于一的永恒计划。 从第4章开始，保罗进入下半部分，他不再只是讲神奇妙的作为，而是讲信徒生活的实践细节——教会要如何活出信仰。 

（转接）今天我们读的这段经文就是第4章的开头，保罗首先劝勉我们，要过与蒙召相称的生活，并特别强调要保守圣灵所赐的合一。随后，他又提醒我们，在合一中也存在多样性——基督赐下各样不同的恩赐，是为了建造一个合一的教会。 让我们先一起来看第一点：

一、竭力保守圣灵所赐的合一1-6

（释经）弟兄姊妹，我们来看以弗所书第四章。第1节可以说是这一段的引言。保罗一开始就劝勉信徒：“行事为人要与蒙召的恩相称。” 这里有一个重要的小词，和合本没翻出来，就是“所以”。 原文里面保罗用了一个结论性的连接词“οὖν”。意思就是：接下来要讲的，都是基于前面已经说过的。换句话说，信徒的新生活，是从神的救恩而来的，是救恩带来的结果。 接着，保罗称自己是“为主被囚的”。其实更准确的意思是“在主里被囚”。 也就是说，保罗不只是表达自己因为政治原因被关在监狱里，而更加强调他即便成为囚犯也是在基督的主权里面。这样的保罗来劝勉信徒：你们的生活要与神的呼召相配。神既然呼召你们进入祂的救恩，就不要再活在过去“死在罪中”的样子里，而要活出新生命。

那“与蒙召的恩相称”具体是什么意思呢？第2、3节给出了答案。保罗说：要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。这里“谦虚”其实就是谦卑。在新约圣经中常常表示一个人事奉主，或顺服其他基督徒的那种“谦卑”。耶稣自己就是最好的榜样——祂谦卑顺服，甚至死在十字架上。 所以我们也要带着仆人的心去服事别人。“温柔”这个词在旧约中往往指贫穷人和被压迫人在极度的贫乏中谦卑寻求神的帮助。“温柔”不是软弱，而是有能力却选择克制。 耶稣作为弥赛亚，并没有用武力，而是温柔地带来救恩。真正的温柔，是一种出于关心别人的力量。“忍耐”一词在新旧约中都描述神对祂百姓的耐心、宽容。因此忍耐是长时间包容别人的缺点、不公平或冒犯，却不发怒、不报复。 这和“宽容”是连在一起的。而“宽容”如果没有爱，是绝对做不到的。 谦卑、温柔、忍耐、爱心宽容——这几个特质，就是基督徒必须操练的生命品格，也是维持基督身体内合一关系的必要特质。当基督徒在紧张和冲突中宽容彼此的软弱和失败时，他们就表现出神对他们呼召相符的生活方式了。

第3节，保罗说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”这句话更加准确的理解应该是，保守合一的基础是在和平的力量中。 这里很关键：合一不是我们自己制造的，而是圣灵的工作。 我们所能做的，就是去保守。怎么保守呢？就是在和平的力量里去维系关系，避免纷争，让圣灵所赐的合一继续存留。

第4-6节，保罗给出了更强有力的动机。他列出了一连串的“一”：一个身体，一个圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，一神。前面三个和三一神的位格有关，后面四个和我们与神的关系有关。一个身体，就是教会，基督的身体，当然只有一个。一个圣灵，让我们成为这个身体的肢体。一个指望，就是父神呼召我们进入的永恒盼望。一个主，就是耶稣基督，所以我们有共同的信仰。一个洗礼，就是我们因信归入基督的记号。 最后，一位神，就是那位在众人之上、贯乎众人之中、住在众人里面的父神。你会发现，保罗用这一连串的“一”，给教会的合一奠定了最坚实的神学基础。换句话说，教会的合一不是靠我们的情感维系，而是根基在三一真神和祂救恩的事实里。

（例证）弟兄姊妹，我们都有听说过，一些音乐家或者艺术家，往往都有自己的个性和脾气，对自己的作品都情有独钟，所以一般来说，艺术家不太容易合作，更多是呆在一个小房间里面，雕琢自己的作品。但在十几年前，香港的基督教音乐界却出现了一个美好的合一见证。有一位基督徒，他叫吴秉坚，他被称为“香港基督教音乐教父”。

他有一次很特别的经历。有一年，有人为他制作了一张专辑，里面收录了许多经典的基督教圣诗，这一张带着很浓宗教色彩的专辑，没想到却受到很多非基督徒的喜爱，甚至在当年拿下了销量奖，以及“全球华语金曲奖”。这件事让他非常的震撼，他发现原来福音音乐并不是只有基督徒才喜欢听。当福音音乐从教堂里走出来，进入到主流的社会中，非基督徒的群体也深受喜爱。也正是从这一张专辑开始，越来越多的歌手，开始推出福音唱片，甚至连非基督徒的唱片公司也愿意为他们出版。福音音乐正式进入主流音乐圈中，并且也能够在各个大小不同的音乐奖项上获奖，越来越多的人有机会听见福音。

就在这时，神给了他一个异象，要把福音音乐带出埃及地，进入应许之地。让福音在外邦人中被高举。

他也呼吁基督徒音乐人，不要只顾自己的利益，不要分门别类，而是合一起来跟随神。

于是，他花了一整年时间，联络超过一百位音乐人——作曲、作词、主唱、和声、乐手，还有设计、摄影、推广的团队。大家本来都是独立的音乐人，合作并非容易的事情，但神感动他们有同一个目标，就是要用最好的音乐来荣耀祂。

在这一整年的时间，吴秉坚不断祷告，耐心的和每位音乐人分享这个异象。结果《We are One》这张专辑终于顺利完成。

透过这张专辑，吴秉坚不但激励了更多基督徒写诗歌，并且也在许多未信的年轻人当中带来复兴，使他们认识耶稣。

在上个月，另有一位香港基督徒艺人——王祖蓝，在使人面前做了一个美好的合一见证。他联合了香港基督徒艺人之家、赞美之泉、启发团队、还有我们熟知的黑门等等，在香港举行了一个平安夜的赞美会。在社会各界面前公开的赞美神伟大的救恩，向各界人士传福音，同时也为香港的火灾祈祷。不知道大家有没有看到网上的视频。我觉得这是一个很美的见证，他让信仰走出教堂，实在的进入到这个世界中。

（应用）弟兄姊妹们，当我们合一、朝着同一个方向努力的时候，神就会在我们当中成就更大、更美的事。保罗劝勉我们，要竭力保守圣灵所赐的合一。那什么叫“竭力保守”呢？我举个例子大家就明白了。如果你走在街上，口袋里只有五毛钱，你会不会特别小心去保护它？不会吧？掉了就掉了嘛！但是，如果你口袋里装着十万块现金，那就完全不一样了。你一定会高度警觉，走路都不敢分心，因为这要是丢了，可不是小事啊！弟兄姊妹，这就是“竭力保守”的感觉。保守合一，就像守护那最宝贵的财富一样，要尽心尽力，不能马虎。

那我们该怎样保守这合一呢？保罗提醒我们，生命品格非常重要。和弟兄姊妹相处时，要谦卑、温柔、有耐心，还要用爱心彼此宽容。你想想，如果教会里每个人都这样待人，会不会少了很多矛盾和纷争？其实，今天大多数教会的分裂，不是因为教义，而是因为人的问题。所以，要保守合一，我们就要先在品格上操练自己，做一个和平的使者。除此之外，我们也要用祷告来守护教会的合一。要为同工祷告，为事工祷告。看到同工做得不够好，或者事工有不妥的地方，不要急着批评、论断，而是要想：我能为他做些什么？能不能去扶持软弱的同工，补足教会的不足？最重要的是，要用祷告托住他们。弟兄姊妹，这是我们每一个人都能为合一所做的事。所以，求主帮助我们，塑造我们成为和平的使者，也成为祷告的勇士，一同来建造合一的教会。

（转接）回到经文中保罗在下半段继续对合一进行说明，教会的合一还有另一个面向。教会的合一并不缺乏多样性而是各式各样的信徒合而为一，不同的恩赐可以互补互助，在多元的恩赐当中建造合一的教会。 让我们来看第二点：

二、在多元的恩赐中建造教会7-16

（释经）弟兄姊妹，我们接着来看以弗所书第四章7–16节。第7节，保罗说，基督把各样的恩赐赐给每一个人，而且是“照基督所量给个人”。什么意思呢？就是量身定做的。基督给你的恩赐和给我的恩赐可能不一样，但都是祂亲手分配的。所以合一并不是达成统一，而是在多元中保持合一。 原文开头有个“但是”（δὲ），保罗在这里就是从“合一”转向“多元”。

第8–10节，保罗引用了诗篇68:18。在犹太人的理解中，诗篇六十八篇18节指向的是摩西上了西奈山把律法带给以色列人。而保罗在此引用这节经文是要突出基督是超越摩西的。 基督升上高天赐下圣灵和恩赐给基督徒。换句话说，保罗要告诉我们：所有的恩赐，都是基督自己分配下来的。

那这些恩赐具体是什么呢？第11节，保罗提到几个职分。首先是“使徒和先知”。他们在初期教会是根基——领受并传递神的话语。今天我们不再有新使徒或新先知，但他们的功能仍然延续在教会里，就是有人继续说出坚立、鼓励和安慰的话。其次是“传福音的”，他们是拓展神国度的人，把福音带到没有听过的人那里。接着是“牧师和教师”。牧师负责牧养、关怀、治理教会；教师负责解释和应用圣经。牧师需要教导，但并非所有教师都是牧师。二者在功能上紧密相连。

那为什么基督要赐下这些人和恩赐呢？第12节说得很清楚。原文直接翻译过来是为了要装备圣徒去做服事的工作，以建立基督的身体。 也就是说，牧师、教师、传福音的人，不是取代信徒去事奉，而是帮助信徒预备好，去服事和建造教会。

那么建造到什么程度呢？第13节说有三个目标：第一，“在真道上同归于一”，更准确地说，是在信仰和对神儿子的认识上合一；第二，“长大成人”，意思不是单单属灵年龄增长，而是按着神的心意逐渐成熟；第三，“满有基督长成的身量”，也就是以基督作为我们成长的最终标准。 

第14节则是从反面提醒：不要再像小孩子那样， 听到一个新道理就被摇动，看到一本新书就被影响。 这样的人缺乏根基，很容易被错误的教导和各种“异端的风”吹来吹去。属灵的幼稚，正好和属灵的成熟形成鲜明对比。

第15节，保罗又把焦点拉回正面。他渴望信徒能“在爱中说诚实话”，与基督紧紧连接。这里的“说诚实话”，学者们有不同理解，有的说是口里的见证，有的说是活出真理。 不管是哪一种，都说明我们必须在爱中见证福音的真理。

最后第16节，保罗做了一个总结。他再次强调：教会就像一个身体，每个肢体都有不同的功能，但大家互相配合、互相供应。这样，基督的身体才能在爱中长大成熟，真正建造起来。

所以，弟兄姊妹，保罗在这里要我们看到：合一不是统一，不是“千篇一律”，而是“多元中的合一”。每个人都有从基督领受的恩赐，我们需要彼此配搭，在爱里建造基督的身体。

（例证）弟兄姊妹们，其实我们不需要去远方寻找什么宏大的比喻，只要看看此刻站在台上的这支敬拜团，我们就能明白什么叫“多元中的合一”。我想请大家观察一下，一个乐队是怎么运作的？

你看，鼓手坐在最后方，他是整个乐团的“心跳”。他不需要弹奏华丽的旋律，他的职责是稳住节奏。如果鼓手乱了，大家都会抢拍；如果鼓手想表现自己，拼命敲击，那全场的敬拜就会变成一场噪音。

再看贝斯手。很多人甚至听不出贝斯的声音，但他却是最不可或缺的“地基”。他默默地把鼓的节奏和琴的旋律连接在一起。没有他，声音就是飘的，没有厚度。这像不像教会中那些默默在后勤服事、从不露面，却给了我们最稳固支持的弟兄姊妹？

而琴手和吉他手，他们负责填充色彩。有时需要轻柔的铺垫，有时需要激昂的扫弦。如果吉他手在主唱分享见证时弹一个大段的电吉他独奏（Solo），那不是有恩赐，那是破坏。

最后是主唱。主唱的声音最容易被听到，但这并不代表主唱最重要。一个好的主唱必须时刻关注乐手的状态，引导会众进入水流。

大家发现了吗？一场美好的敬拜，不是看谁的音量最大，而是看谁最懂“聆听”。

如果每个人都想当那个声音最大的，那叫“车祸现场”；如果每个人都唱同样的音高、弹同样的音符，那叫“单调乏味”。真正的合一，是鼓手稳住节奏，贝斯扎稳根基，琴手添砖加瓦，歌者传递心声。虽然乐器性能完全不同，但当大家调到同一个频率（Key），看准同一个节拍（Tempo），所有的差异就不再是冲突，而是层次感极强的和谐。

这正是教会的缩影。基督就是我们的“定音音叉”，我们每个人都是神手中的乐器。有人是嘹亮的小号，有人是深沉的大提琴。我们不需要羡慕别人的音色，也不需要隐藏自己的特质。只要我们都望向那位总指挥——我们的主耶稣基督，我们的服事就能汇聚成一首震撼天地的赞美诗。

（应用）弟兄姊妹们，刚才我们提到，教会就像一首交响乐，需要不同的乐器、不同的声音，一起在基督这位总指挥的带领下，奏出和谐美丽的乐章。那我要问大家：在这首乐章里，你的位置在哪里呢？作为基督身体的一部分，每一个人都要找到自己的恩赐，并在自己的位置上发挥功用。就像我们的身体一样，手不能没有脚，眼睛不能说自己比耳朵更重要。一个健康的身体，是每一个部位、每一个关节都在发挥作用的时候，生命才能活泼有力。同样，一个健康的教会，也是每一位信徒都委身，一起参与服事的时候，才会真正兴旺。换句话说，如果你还没有找到自己的恩赐，也还没有参与在教会的服事中，那么这间教会就好像缺了一只手、少了一只脚，是不完整的。

所以我鼓励大家：问一问自己，“我能在教会里哪里服事神？在哪些事工上，我看见了需要，也愿意去帮助？”不管是台前还是幕后，不管是唱诗、带祷、教导、接待，还是默默整理环境、关怀肢体，都是神所喜悦的恩赐。

感谢神的恩典，我们现在的这一堂青年崇拜，从开始筹备到现在可以顺利的聚会，经历了足足一年的时间。从半个月前我们开始聚会，其实仍然有许多的压力，因为我们的同工目前非常的不够。因此我们特别需要更多弟兄姐妹加入，一起来服事。不论你是擅长乐器，喜欢敬拜，还是愿意在后勤、接待、音控等方面发挥恩赐，你的参与都会直接帮助这堂青年崇拜成长，让更多年轻人在这里能够经历到神的爱和同在。

弟兄姊妹们，教会不是靠一个人，也不是靠几个特别能干的人来撑起来的。每一位愿意把神所赐的恩赐摆上、投入服事的人，都是这首荣耀神的乐章中不可或缺的音符。让我们都在自己的位置上，发挥恩赐，一起建造基督的身体。

（总结）

弟兄姊妹们，今天的经文提醒我们两件事：

第一，我们要竭力保守圣灵所赐的合一——这是我们共同的宝贵财富。

第二，我们要在多元的恩赐中建造教会——每个人都是不可或缺的一部分。

这不是抽象的道理，而是活生生的呼召：教会需要你，我们需要你，每一位弟兄姊妹的恩赐都很重要。无论是唱诗、教导、招待，还是默默服事，都是神用来建造祂身体的力量。所以，让我们不只在心里认同，更要行动起来：发挥自己的恩赐，彼此配搭，用爱和服事建造合一的教会，让人看见神的荣耀在我们中间彰显出来！

我们一同来祷告