創世記（34）摩利亞山上的預表

Genesis 22:1–19 中文圣经和合本－神版 (简体)

1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” 3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。 4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。 5 亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。” 6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。 7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？” 8 亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。 9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 11 耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。” 13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 14 亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。” 15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： 16 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’ ” 19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

我們繼續來分享上帝的救贖歷史，特別是在信心之父亞伯拉罕身上的作為。亞伯拉罕領受上帝的恩典，經歷各種的考驗，最終成為我們的父。今天我們所讀的經文，又是亞伯拉罕一場非常嚴峻的考驗，也是我們非常熟悉的一段內容。我們要看看上帝藉著這樣的事情，如何推動他的救恩。

而今天的經文，是亞伯拉罕人生的一個巔峰。很多的時候，這段經文都會被單獨拿出來講，教導我們要順服上帝，順服就可以獲得上帝的祝福。這個角度是不錯的。但是，我們要從更大的角度來看的時候，我們就會有更深刻的理解。

我們先回顧一下亞伯拉罕現在生活的背景。上帝應許了亞伯拉罕會有後裔，因此，以撒出生了。但是，之前夏甲生的以實瑪利，不是應許的孩子，卻要和以撒競爭繼承權，因此，以實瑪利被切斷關係。然後，上帝又接著亞比米勒與亞伯拉罕的立約，讓亞伯拉罕在南地獲得一塊可以給他家族安然居住的土地，特別是最重要的水資源。有了一口水井的供應，他們不會在南地這塊乾燥的土地上渴死了。因此，從以撒出生開始，亞伯拉罕的生活不斷被上帝恩典所堅固。應許之子來到，繼承人確立，獲得土地，一切都是欣欣向榮。亞伯拉罕終於可以緩一口氣了。對不對？和鄰居簽訂盟約，擁有生存的資源與土地，一切非常的穩妥。是不是可以比較順服的享受呢？過自己的生活呢？但是，誰想到亞伯拉罕最大的考驗才剛開始。現在遇到的事情是亞伯拉罕最大的考驗。

亞伯拉罕獻以撒從文學性上來說，寫的非常的漂亮，也是亞伯拉罕一生之中的巔峰是時刻。但是，我們必須深刻去反思，上帝如此行的目的是什麼？從表面上來看，確實是上帝在考驗亞伯拉罕的信心，最終的結果是亞伯拉罕通過這個考驗，上帝再一次確認與堅固他與亞伯拉罕所立的約，並且重申上帝的祝福。但是，不是只有這麼簡單的層面，我們必須要深入上帝的救贖歷史，也就是說，上帝要接著亞伯拉罕獻以撒這件事情告訴我們？當然不僅僅是教導我們順服，更是通過亞伯拉罕獻出愛子以撒的故事告訴我們一個更偉大的救贖，那就上帝為人類所預備的，他最愛的兒子，惟一的兒子，就是我們的主耶穌基督。這位天父的愛子被掛在十字架上，成為救贖世人的贖罪祭。以撒所預表的就是我們的主耶穌基督，真正的女人的後裔。第三，這個以撒僅僅是預表，而不是真正的救贖主，因此，他自己本身也是需要上帝的救恩。所以，以撒最後沒有被獻上，那一隻無辜的羔羊為以撒獻上，因此，這隻羔羊也是預表了耶穌基督。最終，通過亞伯拉罕獻以撒的故事，讓我們看到，上帝的救贖工程一定會完成。因此，人生之中最重要的是什麼？是上帝的救恩，因此，我們必須以我們的得救為第一要緊的事情。今天我們藉著這段重要的故事來分享題目：

摩利亞山上的預表

一、令人困惑的命令

Genesis 22:1–2 中文圣经和合本－神版 (简体)

1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

這些事以後：指的是在上帝的許可下，亞伯拉罕驅逐了以實瑪利，確立了以撒為唯一合法的繼承人。

而這事之後，上帝給亞伯拉罕一個非常困惑的命令。那就是要求亞伯拉罕把他的兒子獻上。上帝說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。

上帝在這裡連續用了三個形容詞來形容亞伯拉罕和以撒的關係：你的兒子，你獨生的兒子，你所愛的兒子。也就是一步一步的推進。你的兒子，必須是亞伯拉罕的血統，你獨生的兒子，就是你現在唯一的兒子。因為以實瑪利已經被切斷和亞伯拉罕的家族關係。然後就是你所愛的兒子，也就是亞伯拉罕最愛的，僅有的一個兒子了。也就是說，上帝已經把亞伯拉罕心中所珍視的一切都移走了，現在只剩下一個以撒了。之前，撒拉要求驅逐以實瑪利的時候，亞伯拉罕是非常痛苦的，因為從人情上來說，以實瑪利是他的第一兒子，是他所愛的兒子。同法理來說，這樣驅逐人是不合法的。但是，在上帝的要求，他已經驅逐了以實瑪利，亞伯拉罕失去了一個兒子。亞伯拉罕所愛的東西，上帝一件一件的拿掉，現在就就剩下了以撒了。但是，上帝要求亞伯拉罕將以撒獻上為燔祭，也捨棄以撒。

最後一絲的他所珍視的東西就是以撒。而現在上帝要讓亞伯拉罕連以撒也放棄，要把他獻為燔祭，什麼是燔祭，就是殺了，處理乾淨，切塊，完全焚燒，把人作為燔祭是一個非常殘忍的事情。但是，這樣的行為不符合上帝性情。因此，這次上帝命令有很多方面令人非常的疑惑。

首先，從人主觀感受的角度來說：

上帝真的會讓一個父親殺害自己的孩子嗎？在17-18世界一些哲學家在解釋這段經文，說，上帝絕對不可能讓父親傷害自己的孩子，因此，他們就解釋說，這是魔鬼的聲音。例如著名的哲學家齊克果就是這樣理解的。但是，這不是我們理解這段經文的角度，因為聖經明確的告訴我們，這是上帝的命令。

既然上帝會這樣考驗亞伯拉罕，那麼，上帝會不會也用這樣的方式來考驗我們呢？這個對我們來說不是問題。因為這是救贖歷史上特殊的節點，上帝給一個特別的人亞伯拉罕，用一個特殊的方式來考驗他們，推進救贖歷史的發展。因此，這是一個特例，不是通例。

上帝會考驗他的百姓，在每一個歷史階段，用不同的方式。在曠野的時候，上帝用嗎哪來考驗他們，在應許之地，是以迦南地殘存的民族來考驗他們，在後來王國時期，上帝也是用外邦人來考驗他們。要看他們是不是全心倚靠上帝，是看看他們會不會遵行上帝的命令。因此，在我們這個時代，上帝也是會通過各種方式考驗他的子民，因為信心經過考驗，就比那能壞的金子更加寶貴。

考驗也是會不斷進行的。亞伯拉罕的一生之中，考驗是持續不斷，層層推進的。出發的旅程，埃及的考驗，分家的痛苦，撒拉和夏甲的爭鬥，驅逐以實瑪利等等，這些考驗是不斷的。

所以，長輩弟兄姊妹，信仰基督是不容易的。特別是我們這邊對人傳福音的時候，總是說信耶穌很簡單，來了，相信就可以了。但是，實際上，當一個真的要來相信耶穌的時候，實際上要反問他們，你是不是想好了？準備好了？你知道不知道信耶穌意味著什麼？信了耶穌不是輝煌騰達的，不是萬事順利，不會升官發財的。很可能會面臨很多的考驗和試煉，可能會有魔鬼的攻擊。這是聖經明確提醒我們的。作為基督徒是不容易的事情。反而是要不斷經歷人生的痛苦，信仰的考驗，信心的挑戰，時時刻刻在提醒你是不是要順服上帝，交出你的主權。你最愛的只有上帝，你要將上帝放在首位。這是從亞伯拉罕身上所看到的。亞伯拉罕現在只有以撒了，最愛的兒子，獨生的兒子。但是，上帝偏偏就是用他最愛的以撒來考驗他，考驗他是不是忠誠於上帝。

我們知道考驗的核心是什麼？上帝會不斷的給我們考驗。為什麼？就是要提醒我們，我們敬拜的，所愛的是上帝自己，還是上帝給你的祝福？你到底敬拜的是恩主，還是恩典？很多的時候，我們倚靠的不是上帝，而是上帝給的東西。上帝給我們的健康，給我們好的工作，給我們很多的財富。如果給不了，就可能向上帝發怨言。有些人會問，為什麼這個事情會臨到我，上帝是不是不公平？這些考驗都是我們要面對的，也是所有的基督徒都要面對的。你最在乎什麼？上帝就用最在乎的東西來考驗你。上帝會反覆的考驗你，反覆的詢問你，你的心中最愛的是什麼？你是不是全心愛上帝？

第二，這個命令與上帝之前的應許是相衝突的。因為亞伯拉罕只有這一個兒子了。如果將以撒獻出去了，如何能實現上帝所應許的，後裔必多如天上的星星，海邊的沙土呢？

所以，無論是從人主觀的感受來說，以及上帝客觀應許與命令的角度來說，上帝的命令都是非常的奇怪，令人困惑。我們帶著這兩個疑惑來看第二方面，亞伯拉罕的行動。

二、亞伯拉罕的行動

很顯然，接下來的經文讓我們看見亞伯拉罕的行動，亞伯拉罕順服上帝，亞伯拉罕相信上帝的，主動順服上帝。我們來看經文：

Genesis 22:3–4 中文圣经和合本－神版 (简体)

3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。 4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。

亞伯拉罕的行動是完全聽從上帝的命令，帶著他的兒子前往上帝要求去的地方。這裡並沒有提及他是不是和他的妻子撒拉商量。我個人認為他是沒有的。不然亞伯拉罕說，我要把以撒獻上為燔祭。撒拉一聽，肯定會瘋了，對不對？但是，亞伯拉罕在這裡的順服上帝的命令，雖然上帝的命令是非常的讓困惑和無法理解的。但是，亞伯拉罕經過以撒奇妙的出生，真正的確定了上帝是可信的。所以，就順服上帝。而這個就是更新了我們對信心的理解。我們很多的時候，總覺得什麼是大的信心？上帝說什麼我就做什麼，從來不會懷疑，完全相信去做的。這是真正的完全的信心。但是，從聖經之中，我們很明確的看到，人的信心永遠是在艱難的掙扎之中的。即便亞伯拉罕經歷以撒奇妙出生，他的信心已經達到了一個巔峰，但是，他面對上帝的命令，仍舊是充滿困惑的。然而即便是在困惑之中，亞伯拉罕仍然順服，這才是真實的信心。也就是說，當一個人說，我信心非常的強大，上帝讓我做什麼我就做什麼，沒有任何的掙扎。如果是這樣的話，實際上在危險之中，這時候的信心反而成為迷信了。

真實的信心是我們覺得上帝的要求事情太難了，太掙扎了，我都懷疑我自己是不是能堅持下。而這樣的情況發，才是我們真實的情況。因此，亞伯拉罕在這這樣的情況下，繼續堅持順服上帝。因此，他們啟程前往摩利亞山。從亞伯拉罕所居住的南地，前往摩利亞山需要三天的時間，這算是比較遠的。很難以想像亞伯拉罕在這三天時間裡面，他的狀態是怎麼樣的，心裏是怎麼想的。聖經是怎麼說的？聖經給我們看見的是，亞伯拉罕沒有說話，一直沈默，心事重重。他的自己接下來要做什麼事情，但是，他的兒子不知道，他的僕人不知道，他家裡的人也不知道。只有亞伯拉罕知道。

因此，在三天的路程之中，亞伯拉罕沒有說一句話，間接的說明了他的內心是多麼的痛苦和掙扎。他可能會想到很多的事情，他可能想到撒拉懷孕時的喜樂，以撒出生的歡樂，實行割禮的時候的小心翼翼，他看到這個孩子的時候，肯定想到了上帝的應許，想到他與上帝立約的場景，當上帝以燒著的火把的形象，從被劈開的祭物中間走過，焚燒接納了祭物，立下了應許。亞伯拉罕在三天的路程內，肯定會想到上帝不斷重複的提及後裔的應許，並且一步一步的收緊了他繼承人的範圍，限定在撒拉所生的孩子。他肯定非常的困惑，現在只有以撒了，為什麼上帝還要拿走以撒？拿走了以撒，上帝要如何成就他的應許呢？而在這樣客觀的矛盾之中，我們可以看到亞伯拉罕信息的跳躍。這個信心的跳躍，為什麼聖經會說，以信為本的，都是亞伯拉罕的後裔了。這句話是什麼意思呢？是不是你只要相信上帝，你和亞伯拉罕一樣相信上帝存在，也不僅僅是相信上帝是信實的。當聖經說以信為本的人都是亞伯拉罕的後裔的時候，表達出了一個深刻的屬靈奧秘。那就是亞伯拉罕在這三天路程之中，在他來到摩利亞山的時候，亞伯拉罕的信心就產生了本質的變化。

Genesis 22:5 中文圣经和合本－神版 (简体)

5 亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”

我們要注意，亞伯拉罕在這裡所說的話，你們和驢在詞等候，然後，他和童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。這裡的「回到」按著希伯來文的原文是複數，如果翻譯為中文，那就是，「我們」就回到你們這裡來。這是亞伯拉罕在故意隱瞞他的僕人嗎？當然不是，完全沒有這個必要，因為如果只有亞伯拉罕一個人回來了，那麼，僕人早晚都會知道。那麼，為什麼亞伯拉罕會說，我們就會到你們這裡來？理由很簡單。在這三天漫長的煎熬旅程之後，他的信心得到了超強的鍛鍊，他確信知道自己能帶著孩子回來。那麼，從那裡可以看出來亞伯拉罕有如此的信心呢？

第一，在聖經之中「三天」往往就是與復活和新生聯繫在一起。耶穌是三天復活，約拿在大魚的肚子裡面三天三夜被吐出來，因此，第4節的「三天」暗示了亞伯拉罕的信心似乎從一個墳墓的幽暗，現在進入一個奇妙的光明之中。

第二，「三天」的使用是一個暗示，聖經不僅僅有暗示，更是有明證：

Hebrews 11:17–18 中文圣经和合本－神版 (简体)

17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 18 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”

看到了嗎？希伯來書就是將前面我們提及的矛盾都說了。那麼，亞伯拉罕為什麼要獻以撒呢？

Hebrews 11:19 中文圣经和合本－神版 (简体)

19 他以为神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。

也就是說，亞伯拉罕會獻上以撒，他清楚的知道上帝的命令是什麼，就是要按著燔祭的方式被殺獻上。但是，亞伯拉罕相信，即便是以撒被獻上，他也相信上帝會讓死人復活。上帝會在這個聖山上，讓以撒從死裡復活。

亞伯拉罕如此理解有什麼意義呢？也就是說，亞伯拉罕明白上帝應許的目的和意義。因為以撒的出生，是一個超自然的方式，在人不可能的時候，上帝讓他生出來了。從根本上來說，上帝最終目的不是為亞伯拉罕提供一個繼承人。上帝在進行他的偉大救贖計劃，就是女人後裔的計劃，他自己是被揀選的女人後裔，而以撒是憑著應許生的女人後裔，雖然不是最終的女人的後裔，但是，這是延續到女人後裔來到的一個階段。

也就是說，以撒的出生，就意味著上帝在伊甸園裡面給我們的始祖的應許是仍舊是有效的，他仍舊在進行他救贖的工作，他一定會摧毀蛇的詮釋，女人的後裔將來一定會摧毀蛇的頭。而蛇就代表了魔鬼、罪惡、死亡和陰間的權勢。如何摧毀這些權勢？藉著死亡與復活。因此，在以撒的身上，亞伯拉罕看到了基督的影子。

我們來看亞伯拉罕的動作：

Genesis 22:6 中文圣经和合本－神版 (简体)

6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。

亞伯拉罕作為父親帶著背著柴火的兒子，一起走到了獻祭的地方。大家想像一下這個畫面？你看到了什麼？以撒背著柴火，走向獻祭的山；而我們的主耶穌基督，同樣是背著木頭，走向那個叫做各各他的山，同樣，也是一個獻祭的山，基督在這裡被獻上了。因此，從以撒的身上，我們好像穿越了時空，看到了幾千年後的耶穌基督，耶穌基督也是如此一路走向各各他。

在登山的過程之中，亞伯拉罕一路沒有說話，但是，以撒現在忍不住了，以撒開始詢問他的父親。這段對話，是在這件事情之中，父子之間唯一的對話，也是紀錄的高峰。

Genesis 22:7 中文圣经和合本－神版 (简体)

7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”

在這裡以撒問出了一個非常重要的內容，也是絕對核心的內容。那就是獻祭的羔羊在哪裡。也是舊約的核心內容，那就是，贖罪的羔羊在哪裡？當始祖墮落犯罪之後，上帝首先為他們殺了一隻動物，用動物的皮製作了皮衣，穿在身上遮蓋人的羞恥。因此，從第一代人類開始，就知道給上帝獻祭，祈求赦免，這個也是的亞伯獻祭的來源。同時獻祭的方式，獲得上帝的赦免。但是，什麼祭物能讓上帝完全悅納？真正的獻祭的羔羊在哪裡呢？因為不知道真正贖罪的羔羊在哪裡。人類的歷史就以羔羊作為祭物來祈求上帝的赦免。始祖開始就用羊來獻祭，然後到了以色列人出埃及，在西奈山上帝頒布律法，建造會幕，要在會幕之中進行獻祭的工作，用羊的血來為百姓贖罪。當以色列人悖逆的時候，上帝就藉著外邦人的手，摧毀了在示羅的會幕，懲罰了以色列人，讓他們知道上帝的可畏。會幕時代就過去了，後來在所羅門的手中，在耶路撒冷建造聖殿代替了會幕，成為以色列的敬拜中心，同樣，羔羊繼續被獻上，為上帝的百姓贖罪。同樣，以色列人繼續延續他們祖宗的錯誤，他們繼續敬拜偶像，繼續犯歲得罪上帝，以至於聖殿和會幕一樣被摧毀。被擄的猶太人在詢問這個問題，那就是聖殿什麼時候才能建立起來，我們什麼時候才可以獻祭贖罪。因此，舊約的歷史就是講述關於獻祭的羔羊的故事，這個羔羊在哪裡，我們要獻上什麼羔羊才能真正的贖罪？希伯來書清楚的告訴我們，牛羊的血斷不能除罪的，因此舊約上帝子民必須不斷的重複的獻祭，為的是不停的挽回上帝的憤怒。所以，真正能除去世人罪的上帝的羔羊在哪裡？亞伯拉罕如何回答呢？我們繼續看經文：

Genesis 22:8 中文圣经和合本－神版 (简体)

8 亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。

亞伯拉罕在這裡充滿了信心的回答，上帝必會自己預備羔羊。在這裡中文翻譯為「我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔」。但是，在原文之中，我兒是放在最後面的。而在希伯來文的原文之中，最早的原文是沒有標點符號的，也就是說，亞伯拉罕的這句話不僅僅體現了亞伯拉罕對上帝的信心，就是上帝會親自預備獻祭的羔羊。上帝更是藉著亞伯拉罕所說的話，埋下了一個伏筆。什麼意思呢？在沒有標點符號的原文之中，就可以這樣理解：上帝必自己預備作燔祭的羊羔——我兒。也就是說，希伯來文的語法之中，羊羔=我兒。這是很多偉大的神學家都注意到了的細節。也就是說，從亞伯拉罕的角度來說，他希望上帝會自己預備羔羊，從信心的角度，他知道上帝必自己預備作燔祭的羔羊，就是他最愛的兒子以撒。那麼，以撒聽明白了沒有呢？按著創世記的記載，以撒是聽懂了隱藏的深刻含義，因此，當亞伯拉罕綑綁他的時候，以撒甘心被綑綁，沒有任何的反抗。因此，在這裡，我們看到這三天的路程，不僅僅是亞伯拉罕信心之旅，更是以撒的信心之旅。他也願意順服上帝，成為獻祭的羔羊，把自己的生命獻上，而沒有任何的反抗。

Genesis 22:9 中文圣经和合本－神版 (简体)

9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。

在這裡亞伯拉罕開始築壇。這裡建造祭壇的行動，表示要開始獻祭了。在21章之中，亞伯拉罕是種樹，種了一顆垂絲柳樹，卻沒有提及亞伯拉罕有沒有建造祭壇。實際上，亞伯拉罕每到一個地方，都是要築壇獻祭。因此，在21章提及的種樹的行動，實際上就包含了建造祭壇，因為亞伯拉罕在樹下求告上帝的名。如何祈求？當然是獻祭的方式。那麼，為什麼21章強調的種樹呢？首先，種樹就表明了他可以定居，因此，種下的樹，就成為固定的神聖空間，亞伯拉罕家族固定在這裡獻祭。而一般的祭壇是用石頭堆成了，他們要離開的時候，要拆了，是無法固定的。第二，在樹下敬拜神明，這是借用迦南人的習慣，迦南人在樹下敬拜他們的神明。只不過，亞伯拉罕和迦南人的區別就是，迦南人敬拜的是樹，他們認為樹是聖樹，就是神明。但是，亞伯拉罕是在樹下，這個固定空間去敬拜真正的神明，就是我們的上帝。所以在亞伯拉罕這裡，種樹和築壇是一個意思。只不過，種樹是具有長期穩定居住的意思，僅僅築壇表示不太穩定，隨時可能會搬遷的意思。築壇用來敬拜上帝，那就是要獻祭。那麼，當亞伯拉罕把他的兒子以撒放在祭壇上，放在柴火上的時候，這個意思很明顯了。那就是以撒是祭品。以撒為家族的繼承人，他從小到大參加過無數次他父親主持的獻祭的儀式，他清楚的知道這一系列動作的意義。因此，以撒看到亞伯拉罕一系列的動作就已經明白了他現在就是要被殺的祭品。他沒有任何的反抗，甘心被殺成為祭品。

三、上帝的介入行动

而在这千钧一发之际，上帝再一次出现了，上帝阻止了亚伯拉罕：

Genesis 22:12 中文圣经和合本－神版 (简体)

12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

然後上帝為亞伯拉罕預備了一隻代替以撒的羊。

Genesis 22:13–14 中文圣经和合本－神版 (简体)

13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 14 亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

也就是說，亞伯拉罕的信心之中的行動幾乎都對了，只有一點錯誤的。那就是真正被獻上的不是以撒，上帝親自預備了獻祭的羔羊來代替以撒。上帝要把那隻羔羊像以撒一樣，被綁在木頭上，所以，這隻羊被困在小樹之中，然後這隻羊要成為真正的祭品，被綑綁，被殺，被獻上，成為真正的贖罪的羔羊。因此，這隻羔羊所預表的就是耶穌基督。因為施洗約翰見證說，看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。在這裡我們清楚看到了代替性的救贖。以撒沒有死亡，那隻羔羊代替以撒死亡。同樣，今天我們不會滅亡，因為我們有上帝的羔羊，就是我們的主耶穌基督，他在木頭上，就是在十字架，他在那個山上，就是各各他山上，為我們犧牲，成為我們的挽回祭。耶穌基督的寶血塗抹我們的罪惡，拯救我們脫離撒旦、死亡和陰間的權勢。在這裡上帝阻止了亞伯拉罕獻上自己的愛子，但是，他自己卻親自將自己獨一的愛子獻上了，成為我們的救贖，叫一切相信他的，不至滅亡，反得永生。

在這裡以撒被獻上的事情之中，我們可以看到雙重的預表，以撒預表了耶穌基督，公羊也預表了耶穌基督。那麼，以撒預表了基督，為什麼以撒沒有死亡呢？畢竟基督是要被獻上，用自己的犧牲成為救恩的泉源。教會早期神學家，大概是第二世紀的中葉左右，也就是主後一百多年，他就提出以撒和公羊所具有的雙重預表。

以撒預表了基督的神性，基督作為上帝愛子的身分。因為以撒雖然被捆綁，但最終沒有被殺，就像基督的神性是不會死亡的。以撒背著柴，預表基督背著十字架。

公羊預表基督的人性或基督作為「祭物」的身分。公羊代替以撒被殺，正如基督在肉身中受難，代替罪人死亡。

愛任紐，這位著名的使徒的徒孫，他也認為，以撒背柴，預表了基督背十字架，公羊的死，表示救贖的成全，而以撒的存活，作為復活的預表。因此，這件信心考驗的事情，在亞伯拉罕和以撒的信心之中，成為基督救贖的預表。並且上帝又通過應許和賜福堅固了這個應許。

Genesis 22:17 中文圣经和合本－神版 (简体)

17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，

關於子孫的應許，上帝已經應許過亞伯拉罕了。在這裡上帝繼續賜福與應許說，你子孫必得著仇敵的城門，18節，並且地上萬國都必因你的後裔得福。很顯然這是兩個不同的階段。第一階段是亞伯拉罕的子孫要得到仇敵的城門，也就是說，他們有敵人，並且有戰爭，然後亞伯拉罕的子孫戰勝了敵人，攻取了城門。這裡指的是亞伯拉罕的後裔，以色列人進入應許之地，他們要佔領應許之地，得到敵人的城作為自己的產業。這是在舊約階段裡面實現的。而第二階段，則是終極階段，就是「萬國都必因亞伯拉罕的後裔得福」。這裡的「後裔」，按著原文不是很多後裔，使徒保羅清楚的解釋過，這裡的後裔，指的是一個後裔，那就是我們的耶穌基督。那麼，在第二階段，仇敵就不是以色列人的仇敵，而是指的是人類的仇敵。亞伯拉罕的後裔，那個後裔，唯一一個，在應許之中的後裔，以撒所預表的那一位，他要打敗仇敵，攻佔仇敵的城門。這個仇敵就是魔鬼，耶穌基督藉著死亡，降到陰間，進入仇敵的城，奪取了仇敵的城門，並且藉著他的復活，榮耀復活，並且得勝。仇敵的城門，就是陰間死亡的權勢。基督已經得勝，基督已經復活了。因此，只要藉著耶穌基督，所有的人都可以得到生命。因此，這就是奪取城門，萬國得福的真正意義。也就是說，上帝在基督之前兩千年，就已經應許了，首先賜給了亞伯拉罕，藉著亞伯拉罕向全世界宣布，並且最終成就在我們身上。這就是我們的救恩。

小結

長輩弟兄姊妹，今天我們的信心可能像亞伯拉罕那樣，會有各種試煉，或者會經歷失敗，有很大的痛苦和掙扎，可能會懷疑我們的信仰，你可能會說，我們現在這一切有意義嗎？上帝為什麼會讓我們經歷這樣的事情呢？今天，我們藉著亞伯拉罕獻以撒的故事，提醒我們，我們要把眼睛定睛在耶穌基督身上，也就是藉著以撒所預表的，藉著獻祭要提醒我們的，救恩在耶穌基督身上，我們要看到上帝為我們所預備的上帝的羔羊，上帝從來不會食言，上帝會成就他的應許。因為在基督耶穌裡面，他承受了我們的苦難，同樣，現在我們也要和他一起同走苦難。讓我們一同效法信心之父亞伯拉罕，完全順服在上帝的救恩之中。阿們。