以行動活出因信稱義

以行動活出因信稱義 羅 15:14-33 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 介紹 我上次講到羅馬書第 35 講。 但在幾年前講了羅 14 章，和 15 章頭，有三篇道，36,37 和 38 講。所以由 35 講，一跳就跳到 39 講。 而羅馬書，我一共有 40 講，下一次就是最後一講。 我一直很喜歡《舊約》，但羅馬書令到我愛上了《新約》。 羅馬書的首尾結構 A. 神的《福音》 (羅 1:1-5) B. 問安 (羅 1:6,7) C. 以真理教導因信稱義 (羅 1:8-15:13) C. 以行動活出因信稱義 (羅 15:14-33) B. 問安 (羅 16:1-24) A. 保羅所傳的《福音》 (羅 16:25-27) 因信稱義的教導和活出 以真理教導因信稱義(羅 1:8-15:13)- 保羅真正因信稱義 的人，會服從聖潔，克服罪，追求公義，將自己獻給基督， 運用他的屬靈恩賜，以謙卑和愛來彼此服事，要以善勝惡， 的態度來服從政府。 以行動活出因信稱義(羅 15:14-33)- 保羅講完因信稱義 的神學教導之後，他向他們敞開他的心, 給羅馬教會看見， 他是怎樣活出他自己的教導。 大綱 A. 行出僕人的謙卑(羅 15:14-15) B. 活出使者的身份(羅 15:16-21) C. 順著上主的旨意(羅 15:22-33) A.行出僕人的謙卑(羅 15:14-15) 羅 15:14 弟兄們、我自己也深信你們是滿有良善、充足 了諸般的知識、也能彼此勸戒。 保羅不是高高在上，教訓人。而是謙卑地講出羅馬教會弟 兄姊妹三件可取的地方。 1) 滿有良善 雖然羅馬教會，沒有加拉太和哥林多教會那麼多問題，這 裏不是說他們完全良善, 沒有瑕疵。保羅仍然要提醒他們 (羅 15:15)。 充足知識,彼此勸戒 2)充足知識 羅馬教會有良善，有正確的道德觀念，而且充足知識- 有屬 靈的知識，正確的教義。 3)彼此勸戒 保羅讚他們能彼此勸戒 nouthete, 的意思是透過警告和教導， 將人從錯誤的道路，引導到正確的道路上。有很多人認為， 醫治心理的問題，需要心理醫生。但從保羅的教導，我們見 到，要勸戒人，最好的方法是，有了良善(正確的道德觀念)， 加上充足知識(對神話語的認識), 然後彼此勸戒。 B.活出使者的身份(羅 15:16-21) 保羅有三個身份 1)祭司， 羅 15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役、作 神福音 的祭司、叫所獻上的外邦人、因著聖靈、成為聖潔、可蒙 悅納。 僕役 leitourgos, 在羅 13:6，被翻譯成差役，是指公務 人員。但最常見的是用在主辦敬拜或服務的神職人員，例 如祭司。 保羅說他作神福音的祭司, 不是說他是個《舊約》的祭司。 福音的祭司 彼前 2:5 作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻 祭。 神所悅納的靈 彼前 2:9a 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是 聖潔的國度、是屬 神的子民。 我們就是祭司，是表示我們不需要像在《舊約》，透過祭司 來親近神。每一個信徒，都能夠藉著基督，來到神的面前(提 前 2:5)。其實今時今日，我們還稱呼某些神職人員為祭司， 是對神話語的誤解，亦違背了信徒祭司的身份。他只是將自 己比喻作祭司。他希望羅馬信徒和讀者明白他的工作。 將外邦人獻上 • 保羅工作，就像一位祭司，將外邦人獻給神，就像獻祭 物一樣。保羅不是一位執行贖罪祭的祭司。他不是一位 在神和人之間的中保。 • 保羅說，他是作 神福音的祭司。 • 他在羅 1 章, 他稱自己是奉召為使徒、特派傳神的福音。 他為主帶來外邦人作奉獻，是被聖靈潔淨，或分別為聖。 是蒙神喜悅的。 聖潔的祭物 在《舊約》 ，祭司所獻的祭物，一定要先被潔淨。同樣 我們獻給神的人，一定要是認罪悔改的人。他們要被神 的話語和聖靈潔淨後獻給神，神才會接受。 這正是《新約》中唯一的祭司職分。不是用祭司的職位， 來替人贖罪，而是通過向未得救的人傳《福音》，將他 們帶到主面前，然後將他們作為聖潔的祭物獻給神。 2) 傳道 羅 15:17 所以論到 神的事我在基督耶穌裏有可誇的。 這是一個轉捩點。由祭司身份，轉到傳道。保羅不單只是神的 祭司,將人的靈魂獻給神, 也是一位有能力宣講《福音》的傳 道者， 保羅的確有值得可誇的地方。 誇口的當指著主誇口(林前 1:31,10:17)。 林後 12:5b 除了我的軟弱以外、我並不誇口。 一幅畫的比喻 自誇當然不好，但假的謙卑都是不好。 基督藉保羅作的事 羅 15:18 除了基督藉我作的那些事、我甚麼都不敢提．只 提他藉我言語作為、用神蹟奇事的能力、並聖靈的能力、 使外邦人順服． 徒 14:27b 神藉他們所行的一切事,並神怎樣為外邦人開了 信道的門。 徒 15:12b 神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。 使外邦人順服 保羅說,除了神透過我, 並聖靈的能力、使外邦人信主，除此 之外我什麼都不敢誇口。 用神蹟奇事的能力- 保羅是使徒，所以有神蹟奇事的恩賜。 這恩賜是現在信徒所沒有的。我講神蹟，醫治，和方言的恩 賜還存在嗎? 這篇道講過。 使外邦人順服- 是神的旨意，要接受他的人信服真道，或聽 從福音。我在 口認心信就能得救? 這篇道講過。 以利哩古 羅 15:19 甚至我從耶路撒 冷、直轉到以利哩古、到 處傳了基督的福音。 以利哩古將成為保羅事工, 最西北的角落，位於希臘 的西北部。從耶路撒冷到 以利哩古，是大概一千哩 路程。 保羅在馬其頓和亞該亞的 十八個月期間，很可能訪 問了以利哩古(徒 19 章)。 3)先鋒 羅 15:20 我立了志向、不在基督的名被稱過的地方傳福音、 免得建造在別人的根基上． 他有感動傳《福音》到未得之民，未被《福音》接觸的地 方。 羅 15:21 就如經上所記、『未曾聞知他信息的、將要看 見．未曾聽過的、將要明白。』 這是引用 賽 52:15，說當彌賽亞來臨時，會帶領列國來到 祂面前，讓他們見到祂的榮耀。 免得建造在別人的根基上 每個神的僕人，都有不同的使命。有人被召去打根基。有些 人被召來在這根基上建造。 牧師, 和教師的職責就是在已經打下的根基上建造。 宣教士、被差遣去打根基。這兩種職責，教會都需要。 C.順著上主的旨意(羅 15:22-33) 羅 15:32 並叫我順著 神的旨意、歡歡喜喜的到你們那裏、 與你們同得安息。 保羅是一個非常重視尋求神旨意的人。 羅 1:10 在禱告之間、常常懇求、或者照 神的旨意、終能 得平坦的道路往你們那裏去。 羅 2:18 既從律法中受了教訓、就曉得 神的旨意、也能分 別是非、〔或作也喜愛那美好的事〕 奉神旨意、蒙召作使徒 羅 12:2 不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你 們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。 此外，在林前，林後，弗，西，提前，開始的時候，都有 很相似的經文，奉 神旨意、蒙召作耶穌基督使徒的保羅 保羅生活在神的旨意中，並且全心全意地順服神的旨意。 這亦所有事奉主的人應有的態度。 1) 行神旨意的召命 羅 15:16a 使我為外邦人作基督耶穌的僕役 保羅非常明白神在他身上的旨意。如果我們不知道神在我們 身上的旨意，我們需要跪在主面前，直到我們清楚明白神在 我們身上的恩賜和召命。 神在每個信徒身上，都有祂的召命。你知不知道神在你身上 的召命是什麼？ 2)行神旨意的馴服 羅 15:22 我因多次被攔阻、總不得到你們那裏去． 攔阻 egkoptō 正確的發音應是 eng-kop-to。它的字面意思是 切除或切入，可能這個字的字根有堡壘的概念。在古時，為了 要妨礙敵人，攻擊堡壘，會在堡壘的四周，挖掘一條深坑。 神可以透過兩種辦法來攔阻， 1)用轟天動地的神蹟奇事，攔阻保羅。 2)但亦可以，稍為改變歷史的流程。讓保羅忙著外邦人的事， 分身不下。 3)行神旨意的籌劃 保羅知道是神的旨意要他向外邦人傳《福音》 。他亦願意去西 班牙。但他仍然需要籌劃。 箴 16:9 人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。 的確是神指引我們的腳步。但做神的事工,我們亦需要有適當的 籌劃。 羅 15:23 這好幾年,我切心想望到士班雅去的時候,可以到你們 那裏． 希伯來文是他斯。 約拿曾試圖去那裡, 但沒有成功。是當時人 類認為是最西面，最遠的一個地方。 聖靈攔阻? 撒旦攔阻? 羅 1:13 弟兄們、我不願意你們不知道、我屢次定意往你們那裏 去、要在你們中間得些果子、如同在其餘的外邦人中一樣．只是 到如今仍有阻隔。 但盡管這樣，事情不一定會照著我們的安排，我們的籌劃進行。 徒 16:6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道、他們就經過弗呂家加 拉太一帶地方． 帖前 2:18 所以我們有意到你們那裏、我保羅有一兩次要去、只 是撒但阻擋了我們。 你有計劃為主作工嗎? 在羅馬政府的統治下，條條大路通羅馬，有道路通往西班牙。 沒有證據顯示保羅曾經到達那裡。但這不重要；重要的是他 有計劃去那裡。 根據我們所知，直到公元 251年《福音》才真正傳入西班牙。 但在那之前的 200年，保羅每日為西班牙祈禱，希望去到哪 裏。（在中國，徐州，發掘出一塊東漢的銅鏡，上面刻有基 督教的文字。如果屬實，這是最早，基督教傳入中國的證明， 在86 AD）。 你有沒有為主作工的計劃？ 4)行神旨意的次序 羅 15:25 但現在我往耶路撒冷去、供給聖徒。 知道神在他身上的召命，他願意馴服神，他甚至有計劃。但 當有突發的事件出現，他明白事情的優先次序。 保羅已經由耶路撒冷到以利哩古的地方傳《福音》。接下來 的目標是西班牙，這個念頭一直在他的心中。但現在，因為 耶路撒冷有飢荒，聖靈感動保羅收奉獻，然後朝著不同的方 向走一千多哩, 把奉獻帶回耶路撒冷。對他來說，這個優先 次序並不容易實現。他一直夢想著能夠到達西班牙。 樂意湊出捐項 在徒 11,12 章，提到耶路撒冷有飢荒。在加 2:7-9 彼得和保 羅約定，彼得傳《福音》給猶太人，保羅和巴拿巴傳《福音》 給外邦人。但在 加 2:10，保羅說他們叫我記念窮人．這也是我本來熱心去行 的。 羅 15:26 馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項、給耶路撒冷聖 徒中的窮人。 保羅從外邦人那裏收集捐款，包括加拉太（林前 16:1），帶 回耶路撒冷。捐項 koinōnia,是團契的意思(林後 8:2, 9:14)。 欠了猶太人的債 他們樂意捐項．其實也算是欠了猶太人的債(羅 15:27)．我們 外邦人真的欠猶太人很大的債。耶穌基督是出自猶太人。 《福音》最初是由猶太使徒宣講的，實現了猶太作者所寫的 《舊約》 。耶穌在約 4:22 中說：救恩是從自猶太人來的。 當我們得到屬靈上的供應，亦應該回應物質上的供應。 第一間成立的教會，是在耶路撒冷，是猶太教會。他們在七 年後派出第一批傳教士前往安提阿，向第一批外邦人傳《福 音》，建立教會。現在當耶路撒冷的猶太教會有需要，外邦 人籌款幫助他們。 5)行神旨意的祝福 羅 15:29 我也曉得去的時候、必帶著基督豐盛的恩典而去。 保羅最後到了羅馬。只不過他是作為囚犯到那裡。在那時候他 寫了《腓立比書》。在腓 1 章，他談到了困難、鎖鏈，以及 一些人對他的批評等等。 腓 1:18 無論怎樣、基督究竟被傳開了．為此我就歡喜、並且 還要歡喜。 敵人在等候 腓 4:7 神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們 的心懷意念。 保羅的喜樂從不由他的環境，或物質上的東西來決定，而是 靈裏面的喜樂。 羅 15:31 叫我脫離在猶太不順從的人、 保羅知道。就算他將籌款帶回耶路撒冷，他的敵人亦在等候 他。當他帶籌款回到耶路撒冷，他的仇敵，誣告他帶外邦人 進入聖殿內園，將他監禁，甚至要殺死他。 6)行神旨意的力量 羅 15:30a 我藉著我們主耶穌基督、又藉著聖靈的愛 藉著我們主耶穌基督腓 4:14 我靠著那加給我力量的、凡事都能作。 在教導全副軍裝之前，保羅說 弗 6:10 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能 大力、作剛強的人。 又藉著聖靈的愛 詩 143:10 求你指教我遵行你的旨意、因你是我的 神．你 的靈本為善．求你引我到平坦之地。 我們要倚靠三位一體神的兩位耶穌基督的力量, 和聖靈的愛， 來遵行神的旨意。 7)行神旨意的禱告 羅 15:30b 勸你們與我一同竭力、為我祈求 神． 竭力 sunagōnizomai. 其實保羅如果用 agōnizomai，這個 字，就已經夠, 意思是在鬥爭中掙扎。但他加上個 sun字， 就強化了這個字的意思。所以和合本把它翻譯做竭力, 或竭 力掙扎。這個字，亦可以翻譯成爭戰(約 18:36)。的確，禱 告是屬靈的爭戰。 神的主權和人的禱告，永遠是相輔相成。但耶穌基督自己亦 禱告。祂在曠野禱告，禁食40日。 為我祈求神! 保羅很多時都會請別人為自己禱告。千萬不要以為請人替自 己禱告是示弱的表現。 為什麼禱告？ 平安- 叫我脫離在猶太不順從的人(羅 15:31a), 成功-捐項、 可蒙聖徒悅納(羅 15:31b)，喜樂-歡歡喜喜的到你們那裏 (羅 15:32b)， 結語: 保羅不單只向羅馬教會講出因信稱義的神學，還親身示範以 行動活出因信稱義。怎樣能贏得更多的靈魂。 A. 行出僕人的謙卑(羅 15:14-15) B. 活出使者的身份(羅 15:16-21) C. 順著上主的旨意(羅 15:22-33) References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 • 如果你一星期聽他的五篇道和讀經，亦能在兩年半完成 整本聖經。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁