Jesús inicia su ministerio en Galilea

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EL MINISTERIO EN GALILEA

Luc 4:14-15 Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu, y las nuevas acerca de Él se divulgaron por toda aquella comarca. (15) Y enseñaba en sus sinagogas, siendo alabado por todos.

Introducción

Por la misericordia del Señor, estamos de nuevo aquí. Abriendo las Escrituras para ver a Cristo en el tiempo que estuvo entre nosotros.

Con el texto de hoy, se inicia una nueva sección en el evangelio de Lucas. Abarca desde el 4:14 al 19:27 en donde el evangelista describe el ministerio de Jesús en Galilea. Lo que hace Lucas es dar una resumen general de las características de su ministerio en la región donde se había criado y que responden al esquema básico del pasaje.

Entre el v:13 y el v:14-15 posiblemente hubo un intervalo de un año. Durante el cual ocurrieron los sucesos relatados en Jn 1:19-4:42. Por tanto, estamos hablando aproximadamente en torno al 27 d.C. como fecha del inicio de su ministerio. Aún así, a pesar del tiempo transcurrido, Lucas vincula la salida de la tentación con el inicio de su ministerio en Galilea. Parece que no ha pasado el tiempo.

Nuestro pasaje muestra de manera resumida cómo desarrolló Cristo su ministerio en la región de Galilea. El texto en sí mismo no tiene mayor dificultad para comprenderlo y tiene una estructura sencilla que seguiremos.

v:14 Jesús regresa a Galilea

v:14b En el Poder del Espíritu

v:14c Su fama se divulga

v:15 Enseñaba en las sinagogas.

v:15b Era alabado por todos.

En los detalles está la riqueza de este pequeño pasaje que sirve de introducción a esta nueva sección del evangelio de Lucas.

La idea central del texto puede ser: Jesús regresa a Galilea y desarrolla su ministerio en el poder del ES enseñando en las sinagogas.

Jesús vuelve a Galilea … en el poder del ES .

Vuelve porque estaba en el río Jordán, cerca de Jerusalén. Subió de nuevo a la región donde se había criado después de haber sido tentado. Y allí inicia su ministerio público.

Después de haber sido tentado por el diablo y vencido. Dice Mateo que los ángeles le servían, con lo que deducimos que el Señor estaba fortalecido tanto en el cuerpo como en su alma.

Vuelve a Galilea

Lucas recoge que el Señor vuelve a Galilea y allí inicia su ministerio público. ¿Por qué Galilea y no Jerusalén donde había mucha más gente, con más posibilidades de extender su mensaje, dada la cantidad de personas y de nacionalidades que se encontraban allí?

Pero nosotros sabemos por el relato de Mateo que no solo fue una cuestión de piedad, de misericordia, hacia esa región desfavorecida sino que también había un propósito mesiánico.

Mat 4:14-16 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo:

(15) Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí,

Camino del mar, al otro lado del Jordán,

Galilea de los gentiles;

(16) El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz;

Y a los asentados en región de sombra de muerte,

Luz les resplandeció.

Mateo está citando Isa 9:1-2 Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. (2) El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.

Así que, en el Decreto eterno de Dios estaba establecido que Jesús trajera la luz del evangelio a aquella tierra sombría y nada menos que el Salvador lo haría. Era necesario que cumpliera con toda justicia.

¿Cómo era la región de Galilea?¿Qué sabemos de ella?

Si vemos un mapa del reparto de la tierra prometida, vemos que Galilea está dentro de la porción dada a Neftalí a quien bendijo Jacob en Gen 49:21 Neftalí, es una cierva suelta. Podemos considerarlo como descripción del carácter de esta tribu. A diferencia del laborioso buey y del asno, está deseoso de comodidad y libertad, activo, pero más notorio por la acción rápida que por la labor constante y la perseverancia. Como el suplicante que, con palabras buenas, anhela misericordia. Que no se censuren ni envidien unos a otros los que tienen diferentes temperamentos y dones. Fué una tribu con capacidades militares y de liderazgo. Estuvieron apoyando a Débora y a Gedeón en sus batallas.

El territorio de Neftalí se extendía a lo largo de la ribera occidental del Mar de Galilea hacia al norte; limitaba con el territorio de Zabulón al sur, con el de Aser al oeste, y tenía al río Jordán como su frontera oriental. No se reporta ninguna frontera en el norte (Jos 19:34). La región de Neftalí era montañosa y muy boscosa; por tanto, tenía atractivo estético y político. Las grandes rutas comerciales que conectaban al puerto de Aco y las llanuras costeras con los puntos del norte, atravesaban esta región en la que había muchas ciudades amuralladas (Jos 19:35–38). Neftalí fue conquistada por Ben-hadad de Siria en cerca de 900 a.C. (1 R 15:20 = 2 Cr 16:4), y más tarde fue anexada por Asiria (2 R 15:29).

La más norteña de las tres provincias de Palestina (Galilea, Samaria, Judea). Medía aprox. 83 km. de norte a sur y 50 km. de este a oeste, y lindaba al oeste con la meseta de Akka hasta el pie del monte Carmelo.

La tierra era rica y productiva, un lugar escarpado y montuoso de robles y terebintos interrumpido por mesetas fértiles. Se decía que Aser al oeste comería gordura por pan y daría deleites al rey y mojaría sus pies en aceite (Gén. 49:20; Deut. 33:24, 25). Había importantes rutas comerciales de las caravanas que realizaban su tráfico abundante por Galilea desde Egipto y él sur de Palestina hasta Damasco en el nordeste así como al este y al oeste desde el Mediterráneo hasta el Lejano Oriente.

El norte de Neftalí estaba habitado por una raza mixta de judíos y paganos (Jue. 1:33). Su población israelita fue llevada al cautivero a Asiria y fue reemplazada por una colonia de inmigrantes paganos (2 Rey. 15:29; 17:24), de ahí que se la llamara Galilea de los gentiles (Isa. 9:1; Mat. 4:15, 16). Durante y después del cautiverio, la mezcla predominante de razas gentiles empobreció la adoración del judaísmo. Por el mismo motivo, el acento y el dialecto galileo era marcadamente particular, Mat 26:73 Un poco después, acercándose los que por allí estaban, dijeron a Pedro: Verdaderamente también tú eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre.

Los judíos del sur, de sangre más pura y tradición más ortodoxa, los despreciaban (Jn 1:46 Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve. Mat 15:24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. ).

Jesús predicó su primer sermón público en la sinagoga de Nazaret en Baja Galilea, donde se había criado (Luc. 4:16–30).

Sus discípulos eran de Galilea (Mat. 4:18; Juan 1:43, 44; Hech. 1:11; 2:7);

Obró su primer milagro en Caná de Galilea (Juan 2:11).

Los primeros tres Evangelios presentan la mayor parte de su ministerio en Capernaúm de Galilea, el hogar de su madurez (Mat. 4:13; 9:1).

La degradación de Galilea hacía que parte de su gente sintiera su necesidad del Salvador. Esto y la libertad relativa de los prejuicios sacerdotales y farisaicos pueden haber sido motivos adicionales por los cuales recibió la mayor porción del ministerio del Señor.

¡Cuánta misericordia derramó en un lugar necesitado de ella! ¡Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos, los necesitados! ¡Quiera hacer lo mismo con este barrio, dominado por la idolatría!

Nuestro entorno como individuos es el primer lugar donde debemos predicar, en el que vivimos y nos movemos. ¿Miramos a nuestros vecinos con esta compasión? ¿Vemos la necesidad que tienen de Cristo?

En este entorno es adonde el Señor volvió. En Hechos les dijo a sus discípulos que se habían quedado en Jerusalén, que fuesen testigos allí, luego en Judea, después en Samaria y hasta lo último de la tierra.

…En el poder del Espíritu

¿Cómo regresó? ¿Como un hijo que regresa a casa después de estudiar en el extranjero o después de haber viajado y que empieza a contar todo lo que ha vivido?

La relación de Jesús con el ES en muy evidente en este evangelio. Recuerden que Jesús, que fue concebido por el Espíritu (1:35), ungido por el Espíritu en su bautismo (3:22), y guiado por el Espíritu en su cara a cara con el diablo en el desierto (4:1), y ahora está aquí capacitado por el Espíritu para comenzar su ministerio.

Como veremos esto no significa que los conflictos se hayan terminado. Como veremos nada más empezar tendrá uno más importante. Lo que implica es que el Señor no actuaría con sus fuerzas, que las tenía, sino que nos enseña que en su humanidad, dependía de la guía, la provisión, y las fuerzas que da el ES.El poder del Espíritu será evidente en su enseñanza y en sus milagros.

¿Qué significa esto? La palabra poder es dynamis de donde viene la palabra dinamita. Esta palabra nos habla de la capacidad que tienen las personas o cosas y que les posibilita hacer algo, poder, capacidad (2 Re 18:20) Tiene la idea de capacidad para, ser capaz de … fuerza, potencia,..del ES. Es ese poder que transforma los corazones de los oyentes, que despierta las conciencias y las acusa, que trae luz a la mente, y que permite ver el corazón delante de Dios. Ese poder que quebranta, que hace saltar por los aires el corazón duro, de piedra para que sea transformado en un corazón de carne. Que confronta al hombre con su pecado y con la santidad de Dios. Es el poder que manifestó al resucitar a Lázaro o al tratar con los religiosos de la época.

El Señor estaba preparado y dotado por el ES para empezar su ministerio en Galilea y hacer frente a lo que se le venía encima: el valor para denunciar y confrontar a los hombres con su pecado, la autoridad que debía ejercer para expulsar a los demonios, para reprender al mar y al viento, para llamar a Lázaro de la tumba, para convertir el agua en vino, para soportar con paciencia, para amar de manera sacrificio para soportar la humillación, la injusticia de los hombres, para morir por tí y por mí en la cruz del Calvario. El ES le sostuvo para no desviarse de la misión para la que había venido.

En su humanidad renunció voluntariamente al uso de sus atributos divinos y esto incluyó su sujeción al control, orientación y poder del ES. Juan_8:28 Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me enseñó el Padre, así hablo.

Estaba lleno del ES y también enseñaba en el poder del ES. Es el ES el que le daba la prerrogativa, el lugar para hacer lo que vino a hacer. Como lo hizo el profeta Miqueas Miq 3:8 Mas yo estoy lleno de poder del Espíritu de Jehová, y de juicio y de fuerza, para denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado. Esto es lo que Pedro manifestó el día en que el ES se manifestó en ellos. Hch_4:8 Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel:

Su fama se extendió por toda la región.

Luc 4:37 Y su fama se divulgaba por todos los lugares de la región circunvecina.

La reputación de Jesús se extiende por toda la región, pero Lucas todavía no ha relatado nada que Jesús haya hecho de manera pública (en contraste con Mt 9:26). Los rumores sobre Jesús pueden tener orígenes misteriosos, pero este detalle establece que su fama precede su llegada a Nazaret y que se le espera con anticipación.

La gente sabía quién era porque se había criado en aquella región. El boca a boca estaba funcionando.

Su provocación de los reunidos en Nazaret deja claro, sin embargo, que no es un caza fama deseando ampliar su atractivo popular, sino alguien que está implicado en una misión divina.¿Recuerdan las palabras de Andrés en Juan 1:41, cuando le dijo a su hermano que había encontrado al Mesías?

La gente hablaba de las cosas que el Señor decía y hacía: lo sucedido en una boda en Caná de Galilea, como sanaba a la gente, como confrontaba a los pecadores con su pecado, como expulsaba demonios, cómo se sometían a Él, o cómo resucita a una niña y sana a una mujer. Dice Luc 4:37 Y su fama se divulgaba por todos los lugares de la región circunvecina.

No había redes sociales, pero la obra de Dios no pasaba desapercibida. Su fama se extendió por toda la región. Y eso también llegó a los oídos de los líderes religiosos, y de los romanos. Se empezó a gestar una corriente de opinión que ponía en tela de juicio la honestidad y la autoridad de los escribas y fariseos. Y también la esperanza de la liberación de Israel del yugo romano.

Pero Él empezó por donde tenía que empezar: enseñando en las sinagogas.

Enseñaba en las sinagogas de ellos.

Literalmente dice que “Él enseñaba (didaskó)”. Es el tiempo imperfecto, descriptivo del hábito de Jesús que continúa. Él instruía en las sinagogas. Era un hábito que el Señor tenía de ir a la sinagoga los días de reposo para abrir y escuchar la lectura de la Palabra del Señor. En esta época de su vida, daba un paso más: enseñaba.

¿Cuál era su enseñanza? Básicamente el reino de los cielos. El Señor centraría su predicación en el mensaje que Mateo resume en Mat 4:17 Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

El arrepentimiento para vida, es decir. Jesús hablaba de la condición humana ante Dios, igual que Juan el bautista. Igual que Juan señaló el pecado del hombre

Es lo que hizo Esteban con el etíope, explicando lo que se había escrito del Señor. Al que enseñó y le explicó lo que decía la Escritura.

Al terminar el Sermón del Monte, Mateo nos muestra cómo enseñaba Jesús. Mat 7:28-29 Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; (29) porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

Esta autoridad tiene que ver por un lado con la unción que da el ES, invistiéndolo con la autoridad divina y por otro con el respaldo de su propio testimonio. Esto contrasta con lo que veían en los escribas y fariseos.

Esta obra de enseñanza también la hace el ES Lc 12:12 porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis decir;y Jn 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.

¿Dónde?

En un principio en las sinagogas. Antes de que se levantara la hostilidad hacia el Señor, éste tenía la puerta abierta en las sinagogas.Allí, Él impartirá a los líderes religiosos la luz que necesitaban para entender las Escrituras. Era un buen estratega, ya que las sinagogas antiguas fueron los centros de la vida religiosa y comunitaria de los judíos, tanto en Palestina como en la diáspora.

Era una Institución judía para la lectura y exposición de las Sagradas Escrituras. Se originó tal vez tan tempranamente como durante el exilio babilónico. Para el tiempo del NT la sinagoga era una institución firmemente establecida entre los judíos. En el primer siglo cristiano podían encontrarse sinagogas por todo el mundo helénico donde había un número suficiente de judíos como para sostener una. En grandes centros judíos podían ser numerosas, lo cual indica que era un lugar apropiado para empezar su ministerio.

Abría las Escrituras, las interpretaba y las aplicaba al corazón de los que estaban escuchando. Esta era una de las características de su obra entre nosotros.

Como el Autor e inspirador de los hombres en el pasado, Él leía Su propio Libro, y daba el sentido que realmente tenían, como autor.

Hermanos es como, salvando las comparaciones, si tuviéramos aquí a Pablo, leyéndonos la carta a los Colosenses que hemos estudiado. Quién mejor que su autor para explicarnos sus propias palabras, sus propósitos, intenciones … Podríamos preguntarle mucho sobre esa carta. Era “suya”. Él sabía lo que había en su corazón sobre aquellos hermanos.

La escena tendría que ser increíble, pero muchísimo más gloriosa. El Verbo hecho carne, el autor de la creación, leyendo sus propias palabras en Gen 1 o como veremos más adelante Isaías 9. Pero no lo vieron así. Sus ojos velados, su mente envuelta en tinieblas, no le permitieron ver al Autor de la Vida, leyendo, interpretando, trayendo luz a aquellos corazones. Otros sí, fueron alumbrados, un grupito de doce, y unos cuantos más.

Pablo, años más tarde, imitaría al Señor en su ministerio como misionero en tiempo de la iglesia.

La estrategia misionera en el libro de Hechos es exactamente igual que en el Evangelio (comp. Hech. 9:20; 13:5, 14, 44; 14:1; 17:17; 18:4; 19:8): arrancando desde las sinagogas, honrando al pueblo judío, para concluir con una predicación abierta y sin impedimentos hacia los gentiles (comp. Hech. 28:28–31).

La próxima semana daremos más detalles sobre lo que sucedía en la sinagoga de Nazaret, porque el relato se traslada allí.

Era alabado por todos.

Admiración general de Jesús en todas partes. Era el maestro de maravillas de su tiempo. Incluso los rabinos no habían aún aprendido cómo ridiculizar y oponerse a Jesús.

Luc 4:37 Y su fama se divulgaba por todos los lugares de la región circunvecina.

Nótense las palabras, “y era alabado por todos”.

Mateo 7:8-29 dice que…Las multitudes estaban admiradas de su enseñanza, porque les estaba enseñando como quien tiene autoridad, y no como los escribas de ellos.

Cuando Jesús dejó de hablar, la gran multitud que lo había estado oyendo fascinada quedó maravillada. En nuestro idioma es muy difícil, quizás imposible, reproducir el sabor exacto del pintoresco verbo usado en el original para describir el estado del corazón y la mente de la gente. Además de “estaban admiradas” se han ofrecido las siguientes traducciones: “quedaron asombradas” (VM), “maravilladas”, “atónitas”, “se espantaban” (Casiodoro de Reina, 1569). El sentido original es “sacados fuera de sí por la impresión”. El tiempo del verbo muestra que este estado de asombro no fue solo una experiencia momentánea, sino que duró largo rato.

Se podría bien preguntar: ¿Por qué se asombraban)

a. Él hablaba la verdad (Jn. 14:6; 18:37). El razonamiento corrupto y evasivo era característica de los sermones de muchos de los escribas (Mt. 5:21ss).

b. El presentaba asuntos de gran importancia, temas de la vida, la muerte y la eternidad (véase todo el sermón). Ellos con frecuencia perdían el tiempo en trivialidades (Mt. 23:23; Lc. 11:42).

c. Había sistema en su predicación. Como lo demuestra el Talmud de ellos, ellos con frecuencia divagaban más y más.

d. El estimuló la curiosidad haciendo un uso generoso de ilustraciones (5:13–16; 6:26–30; 7:24–27; etc.) y ejemplos concretos (5:21–6:24; etc.), como el sermón muestra de principio a fin. Los discursos de ellos eran muchas veces áridos como el polvo.

e. Él hablaba como el que ama a los hombres, como Aquel que está preocupado del bienestar eterno de sus oyentes, y señalaba al Padre y a su amor (5:44–48). La falta de amor de ellos es claro por pasajes tales como 23:4, 13–15; Mr. 12:40; etc.

f. Finalmente, y esto es lo más importante, porque se afirma específicamente (v. 28), él hablaba con “autoridad” (Mt. 5:18, 26, etc.), porque su mensaje venía directamente del corazón y la mente del Padre (Jn. 8:26), por eso de lo profundo de su ser, y de la Escritura (5:17; 7:12; cf. 4:4, 7, 10). Ellos estaban constantemente tomando enseñanzas de fuentes falibles, citando un escriba a otro. Ellos estaban tratando de sacar agua de cisternas rotas. El sacaba de sí mismo, siendo él “la fuente de aguas vivas” (Jer. 2:13).

Sin embargo, debe tenerse presente que esta popularidad no era de ninguna manera incondicional. A veces aquellos que al principio estaban rebosantes de entusiasmo se volvieron críticos adversos e incluso abiertamente contrarios tan pronto como comenzaron a darse cuenta de que las enseñanzas de Cristo reñían con sus prejuicios, tal como muestra este mismo capítulo.

Aplicación

Tenemos que empezar nuestro ministerio como individuos, como familias, por lo que tenemos más cerca. Nuestra familia, nuestros vecinos. Y esto para mí es un reto. Nuestro entorno más cercano. El ejemplo de Cristo nos reta a ORAR POR LOS PERDIDOS, BUSCAR LAS OPORTUNIDADES Y PROCLAMAR EL EVANGELIO, como se dijo en el discipulado este martes, el evangelio a aquellos que están más cerca de nosotros. Les animo a escuchar lo que David Rivero compartió este martes sobre la evangelización. ¿Estás orando por tus vecinos? ¿Estás buscando la oportunidad para compartirles las buenas nuevas de salvación? ¿Estás proclamando que Cristo vino a buscar y salvar a los pecadores, que murió por sus pecados conforme a las Escrituras y que fue sepultado y resucitó al tercer día conforme a las Escrituras y que apareció a los discípulos.1 Cor 15:3-6? ¿Qué nos impide hacerlo? ¿Qué trabas o excusas estás poniendo? ¿Será algún pecado, será egoísmo, será que me veo incapaz, o ignorante? ¿Será falta de fe?

Como iglesia debemos plantearnos cómo vamos a desarrollar este ministerio en este barrio, que es nuestra Galilea. Cómo vamos a enseñar y predicar el evangelio a este barrio que está en las mismas condiciones de oscuridad que aquella región de Neftalí. Oremos intensamente pidiendo al Señor que nos abra puertas para el evangelio en este barrio. ¿Estás orando por ello? ¿Estamos buscando estas ocasiones? ¿Estamos proclamando a Cristo aquí? Este mandato que es uno de los objetivos de esta congregación requiere iniciativa, esfuerzos deliberados. ¿Nos ponemos en marcha?

Ahora bien. Esta labor debemos hacerla en el poder del ES. ¡Cómo Jesús lo hizo! Volvió a Galilea en el poder del ES. No podemos ir con nuestras fuerzas, nuestras habilidades, o capacidades. Debemos orar para ser llenos del ES, para que nuestro testimonio muestre sus frutos y que los demás lo vean. Debemos hacerla dependiendo esperando y confiando que nos capacitará para hacerlo, para hablar aquello que es lo más glorioso: el evangelio de Cristo. Sí, somos débiles, poquitos, sin mucha preparación. Pero a eso Dios no le importa mucho, no nos excluye por eso. Al contrario, el usa lo inútil, lo pobre, lo que no sirve, para glorificarse a sí mismo en ello. Para ello, debemos cultivar la relación con Dios, pasando tiempo con él en oración, leyendo Su palabra, viviendo vidas santas, limpiando nuestro corazón y nuestro ser para que Él los use. ¿Se acuerdan de lo que dijo Andrés cuando se planteó que si de Nazaret podía venir algo bueno? Mira, Andrés, eso que tu desprecias es lo que usó Dios para extender el evangelio y que la gloria no se la llevara el hombre sino Dios mismo.

Debemos enseñar la Palabra de Dios :

Abrir, explicar, interpretar y aplicar la Biblia para hacer discípulos de Cristo. Aquí tenemos un local donde poder abrir la Biblia, explicarla, interpretarla y aplicarla a la vida de las personas, modelando esta enseñanza con nuestra vida. Debemos ver dónde se congregan las personas, dónde se enseña, dónde se instruye. Y allí ser luz. El impacto será importante.

Conclusión

Que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos, como hicieron con nuestro amado Salvador.